[Música] então a vocês que buscaram se aventurar nessa caminhada também da teologia queremos iniciar Então nossa reflexão e aventura na liturgia Fundamental e Eucaristia na verdade trataremos de dois aspectos seja toda a dinâmica e a beleza da liturgia o mistério celebrado mas também a teologia da Eucaristia e é importante salientar que muito mais do que falarmos sobre a devoção à Eucaristia iremos na verdade trabalhar a sua teologia mas também a questão da teologia litúrgica um primeiro aspecto na nossa dinâmica de reflexão é aquilo que pode nos ajudar nos dias atuais a compreendermos um pouco mais
sobre o mistério celebrado com algo iniciado lá há alguns anos atrás com o movimento litúrgico e o movimento litúrgico né que traz ali os princípios fundamentais da própria reforma litúrgica depois levada adiante com o Concílio Vaticano II e a própria Eucaristia como ela vem compreendida no magistério deste mesmo Concílio Vaticano II e o seu desdobramento pós conciliar que é algo que eu tomo como ponto de partida nessa nossa caminhada nesse nosso curso Então inicialmente aquelas que são as noções que muitas vezes nós podemos ter sobre a a liturgia é que tem algumas pessoas que pensam
a liturgia como se fosse uma coreografia né Ou seja é um conceito que nós podemos ver que se toma né algo herdado de uma época decadente lá na época no período barroco em que o culto da igreja se insistia simplesmente na pompa na suntuosidade das cerimônias e nada de celebrar a própria vida a liturgia na verdade é para todo mundo a parte sensível ou cerimonial e decorativa de uma do culto católico como a outra pessoa também poderia pensar mas tem alguns também que diz que o lugar né que a liturgia não é mais que uma
expressão né muitas vezes alguém pode pensar assim como expressão sensível e figurativa né do dogma da Fé Mas nada mais do que isso outros também podem podem conjecturar mas nós poderíamos nos perguntar mas o que é mesmo a liturgia para mim hoje E aí outros podem dizer de que a liturgia na verdade são códigos ou rubricas que estamos simplesmente deveríamos seguir com atenção e e ou aquilo que a norma da igreja nos coloca Mas será que a liturgia se reduz apenas a isto então ou eu posso pensar que o culto né é a definição que
parte da observância do fenômeno religioso Universal e também do culto das religiões naturais para aplicá-las Então à vida cristã desse modo então a liturgia é o culto o tributado a Deus mas vejam Vocês que sempre numa visão externa como se a pessoa nada tivesse a ver ou poder até mesmo participar da própria ação sendo Então como nos coloca por exemplo moto próprio trá Solitudine de Pio X diz que sendo nosso vivíssimo desejo que a verdade que o verdadeiro espírito Cristão refloresça totalmente e se mantenha em todos os fiéis é necessário prover antes de tudo a
santidade e a dignidade do temp onde precisamente os fiéis se reúnem para beber este espírito da sua primeira e indispensável fonte que é a liturgia E com isso também a própria participação nessa ação litúrgica e eu diria que essa é uma das das realidades que hoje também nós precisamos resgatar como noção e princípio do nosso conhecimento quanto à liturgia deste florescimento de tantos questionamentos não só de pensar AL liturgia como ato cerimonial vazio distante de todas as coisas precisamos pensar naquilo que foi por exemplo movimento litúrgico e aqui nos faz então Recordar que o movimento
litúrgico faz a liturgia na verdade uma questão eclesiológica mas também uma questão Pastoral e espiritual e ao mesmo tempo busca um retorno às fontes e é daí que nós vamos nessa primeira parte do nosso curso falarmos então sobre a natureza teológica da própria liturgia que era outro princípio presente lá no movimento litúrgico quando nos damos conta por exemplo desse marco inicial onde é que as pessoas às vezes se perguntam onde é que verdadeiramente começou o movimento litúrgico é é importante destacar que o movimento litúrgico Ele tem ele acontece concomitantemente com outros movimentos também como movimento
bíblico o movimento eclesiológico o próprio movimento cristológico e o movimento também Pastoral eram movimentos por exemplo que dentro da igreja ia dando eh resultados e nessa mesma linha nós vamos percebendo de que também o movimento litúrgico começa a ter né uma acolhida e nos dizia justamente no Congresso Nacional lá das obras católicas na Bélgica Dom lamberto beduin justamente assim ele afirmava isto a liturgia constitui a catequese fundamental da doutrina Cristã e o meio mais eficaz para estimular e alimentar a vida espiritual e aí dessa visão nós podemos dizer que tarefas formuladas pelo congresso depois vão
desencadear naquilo que se chegou ao Concílio Vaticano II as tarefas eram a difusão do Missal traduzido como o livro do Cristão o aumento do caráter litúrgico da piedade por meio então da participação na missa Paroquial ensinando a não desvincular Justamente a preparação e Ação de Graças da comunhão das orações da missa das vésperas e também no lar por intermédio da recuperação das antigas tradições litúrgicas ou seja as completas a bênção da mesa preces e ritos próprios de épocas fortes do ano litúrgico depois a promoção do canto gregoriano é uma orientação expressa do Papa Pio X
e a organização de retiros anuais organizados pela Pastoral litúrgica eram princípios ali que davam nes e indicavam o que então o movimento litúrgico deveria fazer depois os expoentes alguns nomes que nós podemos trazer primeiro então a gente recorda aí como já citamos ele Dom Lambert beduin que ele diz fala nos fala da perda de sentido da celebração litúrgica significa também a perda do sentido do Sagrado era uma um destaque Que ele dava do odoc casel né que nos dizer que a liturgia é a celebração dos mistérios na qual o mistério primordial ou seja Jesus Cristo
se torna presente com sua ação salvífica e também como portador dessa salvação salvator marcile né uma verdadeira teologia litúrgica que articula Cristo igreja e liturgia é uma das clássicas afirmações de Salvatore marcile mais adiante outras influências nós temos Romano guardini que nos falava então da necessidade de formar e a capacidade também simbólica para a liturgia algo que depois aí mais à frente nós vamos tratar vamos falar sobre isso porque guardini eh vai nos dizer de que o homem né o ser humano moderno o homem a mulher moderna eh não são capazes do símbolo Mas nós
vamos ter Neste período também controvérsias e recordamos aqui a controvérsia entre Dom Maurício fugier e Jean navel entre a liturgia e a oração íntima né como escola de espiritualidade Cristã na verdade aquela querela entre Beneditinos e Jesuítas né Depois nós vamos ter ainda Dom Cipriano vagad né e nos fala sobre o método para a teologia litúrgica mas um ponto crucial para nos falar sobre a acolhida do próprio movimento litúrgico foi a decisão do Papa Pio XI lá na sua Encíclica mediatori E aí propriamente ele vai motivar as reformas na liturgia E ele nos fala da
reordenação da vigília Pascal em 1951 a introdução da missa vespertina e das novas normas para o jejum Eucarístico a simplificação das rubricas do breviário e também do Missal instruções sobre a música na liturgia e um novo código de rubricas né Ou seja a nova edição típica do breviário e do Missal aquilo que foi iniciado então com a mediator day que dá essa colhida agora então tem todo um desdobramento na vida da igreja e deste desdobramento iniciado lá com movimento litúrgico nós temos evidentemente a chegada do Concílio né Vaticano io e a primeira constituição que é
a sacrossanto Concílio sobre a Constituição nós teremos oportunidade de avançarmos de aprofundarmos um pouco mais é importante dizer de que essa foi a primeira Constituição do Concílio Vaticano II por essa visão a sacrossanto contio já vai nos apresentar no número no número dois aquela constituição nos diz que a liturgia em que a obra de nossa Redenção se realiza especialmente pelo pelo Divino sacrifício da Eucaristia contribui decisivamente para que os fiéis expressem sua vida e manifestem aos outros o mistério de Cristo e a natureza genuína da verdadeira Igreja aqui está uma compreensão teológica da liturgia Esse
número é fundamental porque muitas vezes nós queremos iniciar falando o que é a liturgia mas a sacro santo consílio não nos fala O que é a liturgia mas nos apresenta a verdadeira natureza da liturgia dessa mesma compreensão nós podemos ainda citar o número seis da sacrossanto em que diz que ao mesmo tempo que anunciavam realizavam também a obra da salvação pelo sacrifício e pelos sacramentos através da liturgia para dizer de que esse mistério né da Eucaristia o mistério litúrgico aquilo que nós celebramos é este Dom em que que Cristo deixou a sua igreja e que
hoje nós então fazemos este grande Memorial celebrando a Eucaristia E assim se realiza também aqui agora a obra da salvação no contexto desta compreensão a sacrossanto consílio continua nos dizendo para realizar tal obra Cristo está sempre presente à sua igreja especialmente nas ações litúrgicas e daqui nós vamos perceber vamos nos dar conta d esta beleza né Desse grande Dom que é então por exemplo pensarmos como está no número S essa multiforma presença presença de Cristo né Cristo ele age ele está íntimamente ligado à sua igreja e ele participa então desta ação com toda ela então
nessa multiforma presença de Cristo como aqui nós podemos ver também o número sete a liturgia como esse exercício do sacerdócio de Cristo e Cristo se faz presente na pessoa dos ministros e depois na liturgia da terra participamos também de certa maneira já Antecipamos ali a liturgia do céu é como que no momento da celebração nós unimos né as duas assembleias a liturgia vai nos dizer o número nove não é a única atividade da Igreja pois antes de ter acesso à liturgia preciso ser conduzida à fé e se converter também porém como continua no número 10
diz que mais a liturgia é o cume para a qual tende toda ação da igreja e ao mesmo tempo a fonte de que promana sua força por isso a liturgia é fonte cume da vida da igreja e por isso não é um aspecto a mais nem um aspecto a menos fora do contexto a liturgia é cume e fonte da vida cristã desde o sentido de ser igreja e aí a própria sacrossanto contínuo vai nos falar da necessidade de uma reforma litúrgica e ele diz que a igreja deseja ardentemente que todos os fiéis participem das celebrações
de maneira Consciente e ativa de acordo com as exigências da própria liturgia e por direito e dever do Povo Cristão e por isso essa participação ativa Consciente e frutuosa que hoje nós precisamos buscar e favorecer de que todos os fiéis tenham o direito já o número 21 vai nos dizer de que a igreja deseja fazer quanto antes uma reforma litúrgica e é essa reforma que nós não podemos eh esquecer de que a própria reforma da liturgia deve favorecer antes a reforma do próprio ser humano porque enquanto não mudarmos a nossa mentalidade nosso modo de pensarmos
as ações de Cristo não tem muito que se fazer mas a igreja reforma a liturgia com a força com que os ritos também reforma a própria igreja assim as ações litúrgicas não são ações privadas mas celebrações da igreja por isso não tem porque se pensar uma liturgia Personalista ou uma liturgia somente deixo daquele grupo para uma pessoa a liturgia é a liturgia da igreja onde todos nós celebramos o mistério juntos e depois o número 30 da sacrossanto contio nos recorda que para promover a participação ativa do do povo recorra se a aclamações respostas salmodias antífonas
cânticos assim como a gestos ou atitudes corporais isso para favorecer com que as pessoas também participem por inteiro do Mistério que celebram vale salientar como a sacrossanto contio também nos apresenta de que o rito deve se caracterizar por sua Nobre simplicidade se não é compreendido a sinal de que estamos distantes deste verdadeiro desejo da sacrossanto Concílio não se faz necessário explicar algo que é evidente por isso o rito deve ser algo em que as pessoas compreendam o que estão celebrando depois se diz que é necessário restaurar também o uso abundante variado e bem distribuído da
sagrada escritura nas celebrações como foi feito uma mesa da palavra rica né e diversificada justamente para favorecer essa participação e um outro aspecto é perm o uso do vernáculo nas liturgias de admoestação que é a possibilidade de uma língua falada uma língua compreendida também por todos e no num aspecto importante vai afirmar o número 47 da sacr Santo contio sobre a questão mesmo da Eucaristia no magistério conciliar e diz que na Última Ceia na noite em que seria traído nosso salvador instituiu o sacrifício Eucarístico do seu corpo e sangue que perpetuar o sacrifício da Cruz
durante os séculos então o memorial da sua morte e ressurreição é que é o sacramento da Piedade sinal de unidade vínculo de caridade e banquete Pascal Esse é o mistério que nós celebramos fazendo este Memorial nós então tornamos viva a ação e a presença de Cristo hoje não esqueçamos a igreja procura fazer com que os fiéis estejam presentes a este mistério não não como estranhos ou simples espectadores mas como participantes conscientes piedosos e ativos para nos dizer de que não tem sentido nos dias atuais ainda encontrarmos tantas pessoas que nos falam então de assistir a
missa nós participamos e participamos ativamente do Mistério que celebramos ainda que tenhamos tido aí um pouco de dificuldades principalmente no período da pandemia em que muitas pessoas então de casa a missa após esse período trágico dramático então da pandemia nós somos chamados uma vez mais a tomarmos parte na celebração constituindo uma assembleia litúrgica não para assistir mas para participarmos ativamente da celebração eucarística mais ou menos para vocês terem presente né Aí eu coloco um esquema de como está lá na sacrossanto contio por exemplo alguns critérios de reforma como por exemplo os ritos sejam simplificados quanto
mais palavra de Deus for oferecida aos fiéis maior acesso eles terão a esse Tesouro da Bíblia recomenda-se também o insistentemente a questão da homilia restaure oração a oração dos fiéis o uso mais amplo do vernáculo nas celebrações recomenda-se também a comunhão sobre as duas espécies a unidade da missa Ou seja a liturgia da palavra e a liturgia eucarística o incentivo a concelebração que depois sobre esses aspectos nós iremos retomar pouco a pouco na nossa caminhada também outro é a reforma do ano litúrgico que é outro aspecto importante E hoje nós vivemos de fato uma reforma
muito mais dinâmica então onde temos possibilidade de vivenciarmos durante todo o ano litúrgico né com toda a sua riqueza e variedade dos textos mas dividindo então em TRS anos o ano A B e C A reforma do ano litúrgico nos diz então a sacrossanto contti deve restaurar os costumes e as e a disciplina dos diversos tempos de acordo com as exigências da Vida de hoje e é um dos Passos né um dos princípios que se busca eh apresentar hoje E aí nos diz lá que com essas palavras exaltam se ao mesmo tempo não só o
sacrifício que pertence à essência da missa que todos os dias é é celebrado mas também o sacrossanto no qual né os fiéis comem pela Sagrada comunhão A carne de Cristo e bebe o seu sang então por isso esse dia santo que é o domingo páscoa do Senhor e que nós precisamos fazer também este mistério se estender durante a nossa semana que a nossa caminhada Inicial né como uma pequena introdução nos ajude a vivenciar Então esse nosso percurso aprendendo porque a gente só ama o que conhece por isso busquemos aprofundar e conhecer bem o mistério que
nós celebramos [Música]
