Sartre et Camus, les deux écrivains français du XXème siècle les plus connus dans le monde forment un couple légendaire et indissociable. Ces deux penseurs hors du commun ont porté à l’incandescence la figure de l’écrivain engagé. Camus est né en Algérie, alors département français; pauvre parmi les pauvres.
Aucun livre chez lui. Sartre est né bourgeois éduqué à Paris par un grand père protestant. Plus de 1000 livres dans la bibliothèque familiale!
Le rapport ou la différence Sartre/Camus c’est la différence qu’il y a entre le soleil et la pluie. taire Camus s’amuse, léger, gracile et facétieux comme pour mieux cacher une exténuante et tenace exigence de liberté, de lucidité et de bonheur. Sartre prend avec sérieux la pose de l’écrivain mondain qu’il n’est pas.
Rebelle, indocile, contradictoire, contestataire, Sartre ne se laissera jamais enfermé. Biographe de Jean-Paul SartreCohen-Solal Les relations Sartre/Camus, je pense que la première chose à dire c’est qu’elles sont complexes. taire Camus et Sartre ont tous deux exploré à la même époque le roman, la philosophie, le théâtre et le journalisme.
Et tous les deux ont été reconnus et salués par le public. S’il n’y avait pas eu la politique, ils seraient sous doute restés de très bons copains faisant la fête ensemble, se saoulant ensemble, draguant éventuellement ensemble. Mais non, la politique les a, la hache les a coupés en deux.
Ce fut vraiment une histoire d’amour; une histoire d’amour qui s’est terminée dans la haine et l’explosion. Malheureusement, c’est comme ça que ça s’est terminé. taire Retour sur les relations entre ces deux penseurs iconoclastes, elles furent tout à la fois simples et tourmentées, banales et hors-normes.
Si elles en disent long sur la vie intellectuelle française du 20èmesiècle, elles nous interpellent aujourd’hui encore quant au sens de l’engagement et aux moyens à mettre en œuvre ici et maintenant pour rendre l’homme plus heureux. Tout commence à la fin des années 30. Jean Paul Sartre est un jeune professeur de philosophie au Havre.
Coup sur coup il publie deux livresée et Le Mur où des personnages malmenés par un monde qui menace de basculer dévoilent des intimités peu ragoutantes. Les livres, scandaleux pour l’époque, sont repérés par la critique. taire A Alger, un jeune homme les salue à son tou Camus.
Frappé par la tuberculose, - une maladie mortelle à l’époque, Camus a dû interrompre ses études de philosophie. Faute de mieux à vingt six ans il est journaliste. C’est ici un premier roman dont on peut tout attendre, une souplesse si naturelle à se maintenir aux extrémités de la pensée consciente, une lucidité si douloureuse, révèle des dons sans limite.
taire Camus metteur en scène de théâtre engagé, un temps membre du parti communiste a déjà publié deux livreset L’envers et l’endroit. Il reconnait en Sartre un frère en l’écriture. L’attrait qui se dégage d’un tel récit est indéniable.
Un grand écrivain apporte toujours avec lui son monde et sa prédiction. Celle de Monsieur Sartre convertit au néant mais aussi à la lucidité. Camus trouve en Sartre une grande communauté d’approche, une communauté on pourrait dire oui philosophique dans cette manière de penser l’humain.
Il s’agit de mettre à plat de penser nu, de penser l’homme devant s’instituer lui-même, devant inventer sa propre justification. taire C’est en 1943 dans un Paris occupé par les nazis que Sartre découvre Camus au travers de l’Etrangeran dérangeant où le personnage principal tue sans raison un arabe. Aujourd’hui maman est morte, ou peut être hier, je ne sais pas, j’ai reçu un télégramme de l’asile, mère décédée enterrement demain, sentiments distingués, cela ne veut rien dire, c’était peut être hier.
Une phrase de l’Etranger, c’est une île. Et nous cascadons de phrase en phrase, de néant en néant. Son héros n’est ni bon ni méchant, ni moral ni immoral.
Quand on lit «L’explication de L’Etranger» de Jean-Paul Sartre, on remarque surtout qu’il retient ce livre, il le repère tout de suite comme un livre majeur et il n’est pas le seul bien sur hein, il va en orienter définitivement la lecture mais il y a assez peu de textes immédiatement contemporains que Sartre va commenter avec la même pertinence où la même ampleur. L’Etranger est une œuvre d’ordre, composée à propos de l’absurde, contre l’absurde. taire Sartre, ancien élève de l’Ecole Normale Supérieure, vient de terminer l’Etre et le Néant, une somme philosophique dans la lignée de la pensée de Heidegger, un domaine où le jeune Camus a manifestement eu l’imprudence de s’aventurer.
aul Sartre Monsieur Camus met quelque coquetterie à citer des textes de Jaspers, de Heidegger et de Kierkegaard qu’il ne semble d’ailleurs pas toujours bien comprendre. Il y a dans toute création un élément instinctif que Sartre n’envisage pas. L’intelligence n’a pas si belle part.
A plusieurs reprises il m’éclaire sur ce que je voulais faire. Mais pourquoi ce ton si acide? taire Les vies de Sartre et de Camus ont été bousculés par la guerre.
Sartre, prisonnier quelques mois en Allemagne avait réussi à rentrer en France début 41 grâce à un faux certificat médical. Il avait ensuite tenté de résister, brièvement avant de se consacrer à la littérature. taire Camus avait voulu s’engager mais on lui avait interdit à cause de sa tuberculose.
Un temps en France, puis en Algérie, lui aussi à continuer à écrire. taire Camus arrive en 1943 dans un Paris où malgré l’occupation la vie culturelle ne se porte pas si mal… En juin Sartre monte au théâtre de la Cité sa première pièce, Les Mouches, mise en scène par Charles Dullin. Dans la foule un inconnu vient se présenter à Sartre Camus.
Aronson Ils ont été immédiatement attirés l’un par l’autre. Aronson Sartre, laid, à moitié borgne, et toujours préoccupé de séduire les femmes… regardant ce jeune homme beau et élégant qui se révèle être un super écrivain et un activiste politique sérieux… Camus, regardant ce Sartre brillant, avec un cerveau incroyable – génial! - qui ne paie pas de mine; capable de parler de tout et de rien et proposant à Camus de sortir avec lui boire un coup ou de draguer ensemble.
taire Sartre et Camus au-delà de l’estime réciproque de leurs livres ont beaucoup en communt de gauche, détestent l’argent, le conformisme et l’ordre établi. Sartre demande immédiatement à Camus s’il serait intéressé pour jouer le rôle de Garcin dans «Huis Clos» et Camus hésite. Sartre insiste et finalement Camus accepte.
Quelle relation pour commencer! Tu vas jouer dans ma pièce! Sartre savait que Camus était acteur et surtout il sentait que ça accrochait entre eux…taire Les relations entre Sartre et Camus auraient pu très rapidement mal tourner.
En effet, les répétions de Huis Clos commencent et Camus a une aventure avec Wanda Kosakiewicz, une des comédiennes. Or Wanda fut la muse de Sartre et elle est toujours sa protégée. Pourtant Sartre n’en tient pas rigueur à son nouvel ami, tout juste évoque-t-il l’incident.
Que pensait Wanda d’aller courir après Camus? Que voulait-elle de lui? N’étais-je pas tellement mieux?
Et tellement gentil? Qu’elle prenne garde. taire Huis Clos sera finalement Camus monté sans Camus, le directeur du théâtre préférant une troupe plus aguerrie.
Il n’empêche, entre Sartre et Camus c’est le coup de foudre, ils se voient plusieurs fois par semaine. Quand Sartre et Camus sont amis pendant la guerre, celui qui a le savoir faire social c’est Sartre, c’est pas Camus, donc peut-être est ce Sartre qui va, d’ailleurs c’est sûr que c’est Sartre, qui va introduire Camus à Vian, à Leiris et à et à Picasso. Sartre il est né coiffé comme on dit, donc c’est vrai qu’il va y avoir un échange là dedans.
Camus était à l’aise hein, Camus était un homme très à l’aise, mais il n’avait pas ce carnet d’adresses. Soyons clairs. Sartre et Camus ensemble sur une photo!
L’événement ne se reproduira pas de si tôt. Autour de Picasso, une pléiade de célébrités, parmi elles le psychanalyste Jacques Lacan, l’ethnologue Michel Leiris et l’écrivaine Simone de Beauvoir, la compagne de Sartre. Tous ont joué, en cachette, dans un appartement «le désir attrapé par la queue», une farce de Picasso.
C’est Camus qui, à la demande de Sartre, a fait la mise en scène et qui d’un coup côtoie d’égal à égal les esprits les plus brillants de son temps. taire Loin des mondanités, Camus, depuis quelques mois, mène une double vie… Mathé! Albert Mathé, voilà son nom de résistant dans le réseau Combat… Un réseau traqué sans relâche par les nazis, un réseau décimé mois après mois.
Pour des gens comme nous qui étions assommés et sans réaction, arrivait ce, cet homme pour diriger Combat, diriger notre journal ça a été une véritable bénédiction. taire Un jour Camus présente à Françoise Seligmann et à son mari un de ses amis qui, dit-il, «a besoin de renseignements pour écrire un livre sur la résistance». ise Seligmann On est arrivé à ce dîner avec Camus qui nous a présenté un Monsieur sous un faux nom bien sûr.
Comme à l’époque il n’y a pas de photos, on n’avait jamais vu de photos de Sartre, on n’avait pas imaginé que c’était Sartre, mais c’était Sartre. Et il voulait savoir un peu comment ça fonctionnait la résistance. Bon on lui a un peu raconté, c’est tout.
Parce qu’on se disait ce bonhomme il écrit, pourquoi il n’est pas dans la résistance avec nous, qu’est-ce qu’il fait? taire Sartre, avait donné depuis 43des articles, lettres françaises clandestines où il fustigeait la littérature de la collaboration Les vents nouveaux de l’histoire qui s’annoncent vont bientôt lui fournir l’occasion de s’engager au vu et aux yeux de tous. La France est libérée!
Après 5 ans d’occupation, de violence, d’horreur et d’indignité. Une voix émerge de la nuit et c’est celle de Camus. tateur radio Ici radiodiffusion de la nation française.
Voici déjà connu comme écrivain qu’on découvre rédacteur en chef de Combat. Il a fallu 5 années de lutte obstinée et silencieuse, pour qu’un journal, né de l’esprit de résistance, publié sans interruption à travers tous les dangers de la clandestinité, puisse paraître enfin au grand jour dans un Paris libéré de sa honte. au siège de Combat Camus Nous voulons réaliser sans délai une vraie démocratie populaire et ouvrière.
La destruction impitoyable des trusts et des puissances d’argent dans l’état actuel des choses, cela s’appelle une révolution. Et tout d’un coup à la Libération, tout explose. L’idée de l’intellectuel engagé apparait là à ce moment-là quoi d’une manière très, très nette, où on attend des intellectuels qu’ils… qu’ils fassent connaitre leur point de vue, leurs prises de positions.
Donc le journal, c'est le creuset. taire Immédiatement, Camus propose à son copain Sartre d’écrire une série d’articles sur la Libération! D’un coup, il vient de faire rentrer Sartre dans le cercle restreint des écrivains résistants.
Camus donne à Sartre un rôle que Sartre n’a jamais eu, c'est-à-dire de regarder sous son nez. Qu’est ce qui se passe sous son nez. Sartre n’a jamais fait ça.
Il a toujours spéculé, il a toujours regardé les Anciens, dialogué avec les grands de ce monde, avec les génies, etc. Donc c’est capital que Camus donne à Sartre cette fonction. Cohen-Solal Et le premier cri politique de Sartre c’est celui dans lequel il va dénoncer la discrimination raciale aux Etats-Unis, c’est parce que Camus l’envoie aux Etats-Unis pour Combat en 1945.
taire Rapidement, les rêves de révolutions s’envolent. Reste une espérance, chevillée au corpserté… Bientôt la jeunesse n’a plus qu’un mot sur les lèvres, un mot sartrien, un mot comme une promesse de liberténtialisme! Les phrases de Sartre – loin de toute morale - sonnent comme des règles de vie dont on se délecte sans fin avec gourmandise… L’homme sera d’abord ce qu’il aura projeté d’être.
Il n’y a de réalité que dans l’action. L’homme n’est rien d’autre que l’ensemble de ses actes, rien d’autre que sa vie. Dans L’Être et le Néant, Sartre a une formule très contradictoire et très belle «l’homme est condamné à être libre» cette formule dit bien à la fois le tragique de l’existence et de ce point de vue là est très proche de Camus parce que pour Camus il y a une sorte de tragique nietzschéen de l’acceptation, il faut accepter ce qui est, même si ce qui est n’a pas de sens.
Pour Sartre, la nécessité de forger un sens elle implique de reconnaitre dans ce tragique une obligation, la responsabilité à inventer un sens. taire Sartre séduit, charme et impressionne au-delà du rationnel. En quelques mois, tranquillement installé à une table du Flore, à Saint-Germain-des Prés, il est devenu lui le philosophe exigeant et impénétrable, une figure connue du monde entier.
taire Le soir, Camus et Sartre, hantent les boites de nuit du quartier latin. Au programmealcool et jolies filles! Pour la première fois, les intellectuels descendent de leur tour d’ivoire.
Ils s’amusent comme les jeunes et sont accessibles. C’est nouveau! Camus et Sartre sont ensemble, il n’en faut pas davantage pour qu’on les associe tous deux à l’existentialisme… Juste après la guerre, lorsque Sartre et Camus deviennent célèbres, Beauvoir et Sartre sont qualifiés d’existentialistes.
Sartre accepte l’étiquette. Et voilà que la nouvelle «école philosophique» a maintenant un nom. On pose la question à Camusous existentialiste?
Non, je ne suis pas existentialiste! Car enfin, c’est une plaisanterie! Sartre et moi ne croyons pas en Dieu, il est vrai.
Et nous ne croyons pas non plus au rationalisme absolu. Mais enfin, Malraux non plus, ni Stendhal, ni le Marquis de Sade…Faut-il mettre tous ces gens-là dans la même école? Camus Accepter l’absurdité de tout ce que nous sommes est une étapedoit pas être une impasse.
Peut-être faudrait-il que je me décide à étudier l’existentialisme… Aronson Plus important, Camus ne voulait pas apparaître comme un satellite de Sartre. Il ne voulait pas faire partie d’une école ou d’un mouvement. Il ne voulait pas apparaître comme faisant partie de la famille de Sartre.
taire Sartre poursuit sa recherche d’une morale contemporaine. Parallèlement, il entame ses réflexions sur l’écrivain engagé ce qui ne va pas manquer d’irriter Camus. Nous ne voulons rien manquer de notre temps.
Ecrire pour l’époque, ce n’est pas la refléter passivement, c’est vouloir la maintenir ou la changer, donc la dépasser vers l’avenir. Il faut donc écrire pour son époque comme l’ont fait les grands écrivains… J’aime mieux les hommes engagés que les littératures engagées. ….
Je souhaiterais moins engagés dans leurs œuvres et un peu plus dans leur vie de tous les jours. taire En coulisse, les relations entre Camus et Sartre commencent à s’effriter mais dans l’opinion, leurs deux noms sont plus que jamais associés. Sartre et Camus sont partout!
En trois ans Camus publie 1 roman, 1 essai et 2 pièces de théâtre; Sartre 3 romans, 4 essais et 2 pièces. Sartre créée une revue de débats intellectuels, les Temps Modernes qui va faire autorité pendant des années. Il propose à Camus de faire partie du comité directeur.
Camus décline trop occupé à poursuivre l’aventure de Combat, «Le» journal de l’après guerre. L’opportunité de dénoncer tour à tourles massacres de Sétif en Algérie, la bombe atomique d’Hiroshima ou les dérives mercantiles de la presse… Aux yeux de la jeunesse, Sartre et Camus, plus que des écrivains sont de véritables maîtres à penser! taire Etonnamment, c’est un parti politique, le parti communiste, le plus puissant parti de France, qui se dresse sur leur route.
taire Depuis la libération, la presse communiste se déchaîne contre Sartre et Camus. liste La pensée de Sartre s’inscrit dans une perspective historique et sociale vouée à disparaître…liste M. Camus, l’éditorialiste français le plus lu dans le monde … s’arroge le droit de distribuer souverainement blâmes et encouragements.
Les communistes voyaient les existentialistes comme des concurrents vis-à-vis des jeunes qui sortaient de la guerre radicalisés, de gauche, cherchant à transformer la société. Pour les communistes, ces jeunes gens devaient rejoindre le Parti et se soumettre à sa discipline et à son idéologie qui était la seule vraie idéologie…liste Sartre ne parvient pas à une action collective véritable, preuve de son opposition absolue au marxisme. Sartre ne parvient pas à une action collective véritable… preuve de son scepticisme obscurantiste et de son opposition absolue au marxisme.
La pensée, quand elle se décolle de l’action, est malade. Cette maladie s’appelle aujourd’hui l’existentialisme. liste Monsieur Maurice Thorez, leader du parti communiste, revenu de Moscou et plusieurs milliers de personnes écoutaient l’ex vice président du conseil faire l’apologie de la grève.
En 1947, les communistes, exclus du gouvernement socialiste, paralysent le pays pendant plusieurs mois. La guerre froide qui dresse les pays occidentaux contre les pays communistes vient de faire irruption dans la vie politique française. La situation politique se tendope, la paix est menacée.
Sartre et Camus refusent l’un et l’autre de choisir entre le bloc soviétique et le bloc occidental, entre Moscou et Washington hein, Or, c’est quand même ça la vraie question or ce qu’ils essaient l’un et l’autre par un appel à l’opinion européenne, c’est de penser une troisième voie euh entre les communistes et les occidentaux qui dessineraient un avenir où euh le socialisme serait européen. Nous croyons que c’est l’homme qui fait l’histoire et que cette guerre-ci, absurde et injustifiable, doit et peut être évitée. Divisée, l’Europe peut-être à l’origine de la guerre; unie, à l’origine de la paix.
Si l’on veut établir cette organisation, il faut savoir qu’elle requiert une révolution socialiste. Nous ne sommes ni Russes, ni Américains mais citoyens d’Europe. taire Sartre et Camus continuent de se croiser dans des soirées souvent arrosées.
Les débats y sont de plus en plus passionnés, notamment depuis l’arrivée dans le groupe d’Arthur Koestler, un essayiste qui dénonce sans relâche les systèmes totalitaires. La soirée du 4 janvier 48 reste dans toutes les mémoires. Camus est arrivé avec un œil au beurre noir, alors il a dit je me suis tapé dans une portière, en fait c’était pas une portière, c’était Koestler qui avait voulu donner un coup de poing à Sartre et puis ça avait dévié c’est Camus qui l’avait pris.
taire Sartre et Camus, toujours à la recherche d’une troisième voie, s’engagent chacun de leur côté concrètement. Camus, aux côtés de Garry Davis, un américain qui lance le mouvement utopiste des «Citoyens du Monde». Le succès est immédiat mais ne dure quelques mois.
Sartre, de son côté, se lance au RDR, le Rassemblement Démocratique Révolutionnaire, un parti de gauche qui mobilise rapidement des milliers de personnes. Camus est présent au plus grand meeting du RDR sous l’œil complice de Sartre. Quelques mois plus tard, faute d’expérience et de moyens, le mouvement capote.
Les deux hommes ne peuvent que constater qu’ensemble ou séparément, ils échouent à transformer radicalement la société. Les intellectuels ne sont pas des hommes politiques découvrent avec résignation. taire Sartre et Camus se connaissent bien désormais.
Si l’action les a rapprochés, elle a surtout souligné leurs différences, de plus en plus importantes. Camus, interrogé sur ses relations avec Sartre, ne s’en cache pas. Nos entrevues sont espacées mais chaleureuses.
Je trouve à Sartre le plus grand des talents, mais nos climats sont incompatiblesl du Havre n’est pas celui d’Alger. Sartre est nourri de la philosophie allemande qu’il connaît admirablement mais moi j’ai toujours préféré Platon à Hegel. On est toujours avec ces deux hommes dans un mouvement de rapprochement / éloignement, de va et vient, de confiance-méfiance et qui va finir par exploser quoi.
Sartre à cet instant veut se confronter à la réalité. Comment faire pour que mes interventions politiques soient efficaces dans le monde? Comment puis-je faire la différence?
La réalité qu’il accepte, c’est la réalité de la violence comme seul mode de changement vers un monde meilleur. C’est ça sa conclusion. taire La question de l’usage de la violence devient primordiale…taire … dans les cercles intellectuels, l’existence des goulags où sont enfermés des millions de personnes en Union Soviétique ne fait plus de doute.
La guerre froide prend le sinistre visage de la terreur. Les soviétiques justifient les goulags au nom de l’avènement d’un bonheur collectif à venir. Pour eux, la fin justifie les moyens.
A Paris, la question divise les intellectuels… En janvier 1950, Sartre prend position. A moins d’être illuminé, on admettra que ces faits remettent en question la signification du système russe. Ce que nous disons, c’est qu’il n’y a pas de socialisme quand un citoyen sur vingt est dans un camp.
taire Malgré les goulags, Sartre, anticommuniste mais solidaire en France de la classe ouvrière, se rapproche de plus en plus de l’Union Soviétique. aul Sartre Quelle soit la nature de la présente société soviétique, l’U. R.
S. S. se trouve grosso modo située, dans l’équilibre des forces, du côté de celles qui luttent contre les formes d’exploitation.
taire En privé Camus accuse Sartre d’être un «démissionnaire de la liberté. » car pour lui la fin ne peut pas justifier les moyens. Un débat philosophique s’engage, l’amitié entre Sartre et Camus ne va pas y résister!
Depuis des années, Camus s’interrogt l’homme peut-il se conduire dans un monde qui est, selon lui,«aux mains des meurtriers…»? C’est dans un essai, l’Homme Révolté, que ses réflexions aboutissent. Qu’est ce que L’Homme Révolté?
C’est l’ambition de préserver la révolte de ses deux écueils que sont naturellement le conservatisme mais surtout l’écueil révolutionnaire, c’est-à-dire le basculement dans la tyrannie, la négation de la révolte par abus de révolte au fond. Camus essayait de comprendre ce qu’est la maladie du communisme; Et pour ça, il revient à son idée de l’absurde. Et pour lui les communistes sont des gens qui refusent d’accepter l’absurdité dans le monde, ils veulent le refaire à leur façon, de fond en comble, et c’est pour cela qu’ils déclenchent une violente croisade révolutionnaire.
Aronson Dans ce contexte là, sous le règne de Staline, Camus écrit un livre qui déconstruit à la racine l’ambition totalisante sinon totalitaire du communisme de l’époque, c’est un geste extraordinairement subversif. taire Le premier chapitre de l’Homme révolté sort dans les Temps Modernes, la revue de Sartre. Et les deux hommes se retrouvent une fois encore dans un meeting, cette fois pour dénoncer les crimes de Franco en Espagne.
Pourtant c’est leur dernière apparition ensemble en public…taire A la sortie du meeting, ils prennent un verre. Sartre, il le dira plus tard, est «emmerdé». «La critique des Temps modernes ne sera pas favorable» annonce-t-il à Camus.
Simone de Beauvoir relata elle aussi la soirées prenait pour accordé que nous l’aimions et tourna en ridicule certains des reproches adressés à son livre». Sartre et Camus ne se reverront jamais. Le consensus était que c’était un livre affreux, de seconde main… Camus n’avait pas lu Marx, pas lu Hegel et il n’avait pas parlé des révolutions de façon sérieuse ou intelligente.
Mais il se passe des mois avant que que Sartre demande à Jeanson d’écrire un papier sur L’Homme Révolté qui va être un papier d’une extrême méchanceté. Les Temps Modernes Mai 1952aul Sartre, ou l’âme révoltée. A la place de Camus, il me semble, que je m’inquiéterais.
» Cette fausse histoire des révolutions manquées n’est elle qu’une histoire manquées des idéologies révolutionnaires? Camus prétend établir que la doctrine de Marx conduit logiquement au régime stalinien, mais doit se satisfaire de nous révéler que Staline a fait du stalinisme. L’homme révolté, c’est d’abord un grand livre manqué.
taire Camus est profondément blessé par les attaques de Jeanson. Il s’apprête à répondre quand survient un événement qui va précipiter sa rupture avec Sartre… Depuis des mois la guerre de Corée enflamme la guerre froide. Le nord, pro soviétique, a envahi le sud, pro américain.
D’un coup le monde est au bord d’une guerre nucléaire. taire Sartre est persuadé en 52 que la guerre de Corée est le début d’une troisième guerre mondiale. Et qu’il faut choisir son camp.
taire A Paris, le général américain à la tête des forces de l’ONU qui combat la Corée du Nord, vient rendre compte de la situation. Le Parti Communiste proteste et organise de grandes manifestations populaires. Une anecdote va faire basculer Sartre.
Pendant la manifestation, le leader communiste Jacques Duclos est arrêté. taire Dans sa voiture, des pigeons… Pour Duclos, le frichti du soir! Pour la police, des pigeons voyageurs permettant de communiquer avec les ennemis de la France!
! Duclos est incarcéré 24 heures. Sartre va prendre ça comme raison pour entrer brutalement aux côtés du Parti Communiste dont il était distant depuis longtemps, donc c’est le début de ces années de compagnonnage de route, on est en mai 52.
Situations IVaul Sartre Après dix ans de ruminations, j’avais atteint le point de rupture et n’avais besoin que d’une chiquenaude. En langage d’Eglise, ce fut une conversion. Il fallait que j’écrive ou que j’étouffe.
J’écrivis, le jour et la nuit, la première partie des Communistes et la Paix. Un anti communiste est un chien, je ne sors pas de là, je n’en sortirai jamais. Là, c'est la cassure définitive entre… entre Camus et Sartre.
Là pour Camus, le communisme n’est pas l’avenir. Il dit le communisme c’est du charnier. taire C’est à cet instant que Camus envoie aux Temps Modernes sa réponse à la critique de Jeanson de l’Homme Révolté.
Sartre réplique à son tour. Leurs deux textes sont publiés dans le même numéro. Monsieur le Directeur, Je m’excuse d’être aussi long que vous l’avez été.
J’essaierai seulement d’être plus clair. aul Sartre Mon cher Camus, Notre amitié n’était pas facile mais je la regretterai. Vous m’appelez Monsieur le Directeur, quand chacun sait que nous sommes liés depuis 10 ans.
Camus Votre collaborateur a courageusement refait mon livre et ma biographie. Je pardonne de grand cœur à ces innocentes sottises. aul Sartre Mais dîtes-moi, Camus, par quel mystère ne peut-on discuter vos œuvre sans ôter ses raisons de vivre à l’humanité.
Camus Il y a du repentir dans le cas de ces intellectuels bourgeois qui veulent expier leurs origines, fût-ce au prix de la contradiction et d’une violence faite à leur intelligence. Ce qui me déconcerte dans votre lettre, c’est qu’elle est trop écrite. Je ne vous reproche pas votre pompe qui vous est naturelle.
Camus S’il est vrai que mes pensées sont inconsistantes, autant les bien écrire pour limiter les dégâts. aul Sartre Vous avez été l’admirable conjonction d’une personne, d’une action et d’une œuvre. En 44, votre personnalité était l’avenir, en 52 elle est le passé Vous ne vivez plus qu’à moitié parmi nous.
Camus Je commence à être fatigué de recevoir sans trêve leurs leçons d’efficacité de censeurs qui n’on jamais placé que leur fauteuil dans le sens de l’histoire. aul Sartre Et si votre livre témoignait simplement de votre incompétence philosophique? Je n’ose vous recommander de lire l’Etre et le Néant, la lecture vous en paraîtrait inutilement ardueétestez les difficultés de pensée et décrétez en hâte qu’il n’y a rien à comprendre pour éviter d’avance le reproche de n’avoir pas compris.
J’espace que notre silence fera oublier cette polémique. taire Sartre et Camus n’auront plus aucun échange. Au fracas des mots succède le silence assourdissant d’une amitié brisée.
Une amitié brisée sur une question noble, une question essentielle, celle de l’usage de la violence en politique… Pour Sartre, il est clair que les révolutionnaires peuvent être violents mais c'est parce que le système lui-même leur impose sa violence. Le système capitaliste lui-même est violent. Pour Camus, la violence est toujours destructrice, toujours incontrôlableet elle ne devrait jamais être institutionnalisée.
L’Homme Révolté c’est surtout un acte qui féconde toute une tradition dissidente à l’intérieur même de la gauche. La possibilité pour la gauche de n’être pas révolutionnaire alors que Sartre croyait avoir fait la découverte inverse à valeur de de, c’est presque un crime contre contre la pensée unique de l’époque, c'est-à-dire Sartre. l Enthoven Je pense que dans cette brouille Sartre/camus, cette brouille publique, l’émotion de Camus est évidente.
Je pense que Sartre n’a pas souffert de cette histoire. Correspondance privée Décembre 1952 Camus Il faut absolument essayer de distinguer le vrai du faux dans cette gadoue. Ce qui est frappant c’est cette explosion d’une détestation longtemps réprimée.
Cela prouve que ces gens-là n’ont jamais été mes amis. Sartre et Camus, je les trouvais tellement dissemblables, l’un sorti comme on disait de la misère et du soleil et l’autre fils de bourgeois, ça me paraissait logique et pas tellement extraordinaire qu’ils finissent par une brouille. La rupture entre les deux intellectuels les plus célèbres de l’époque a fasciné l’opinion.
Le milieu intellectuel parisien a soutenu Sartre, il a gagné! Aucune trace de Camus dans ses écrits, Sartre a tourné la page. Il est ailleurs.
. . Philippe Sartre a versé dans le culte de l’Histoire, ce qui très concrètement signifie tout simplement pour lui que l’Histoire peut être l’occasion de résoudre en un sens les contradictions de l’existence.
Si Sartre avait été fidèle à lui-même, je crois qu’il n’aurait pas basculé dans l’idolâtrie de l’Histoire tel qu’on la lui connait après guerre, et surtout dans les années 50. Sartre a une sorte de violence politique qui est à peu près qui est simplement une image de sa passion; je pense. On peut lui reprocher beaucoup de choses, beaucoup de déclarations, des prises de position qui sont évidemment au jugement de l’histoire tout à fait regrettables.
Elles ne sont pas si nombreuses. taire Sartre rompt d’un coup avec le communisme… en novembre 1956, lorsque les soviétiques répriment le soulèvement populaire en Hongrie. Une intervention souvenue en France par le parti communiste !
Avec les hommes qui dirigent en ce moment le Parti Communiste Français, il n’est pas, il ne sera jamais possible de reprendre des relations. Chacune de leurs phrases est l’aboutissement de trente ans de mensonge et de sclérose. taire La parenthèse «soviétique» de Sartre aura duré 4 ans.
Elle restera comme un stigmate dans son parcours. Nous sommes de ceux qui disent justifie les moyens; mais en ajoutant ce correctif indispensablet les moyens qui définissent la fin. taire Sartre et Camus semblent se retrouver sur la même ligne… Pourtant, malgré le revirement de Sartre, Camus ne se ravise pas.
Trop d’amertume, trop de vexations. D’autant qu’il y a deux ans, en 1954, Simone de Beauvoir a commis l’impardonnable. A ce moment-là, y’a Simone de Beauvoir écrit Les Mandarins, ce roman où on reconnait Camus.
C’était très très blessant parce qu’elle montre la femme de Camus déprimée, faisant une dépression, internée etc… ce qui était la réalité de Francine Camus et ce n’était pas pardonnable de dire ça, alors elle s’est excusée en disant qu’elle ne savait pas, ça tient pas debout. taire C’est par l’écriture, celle «la Chute», en 1956, que Camus réussit enfin à dépasser sa rupture avec Sartre. Un texte étrange et mystérieux, sauf peut-être aux yeux de son ancien ami.
Camus raconte dans ce texte l'histoire d'un «personnage Camus» qui devient un «personnage Sartre» et Camus attire son lecteur dans un piège où la culpabilité du lecteur est exposée. Culpabilité dont Camus pensait qu’elle était celle de Sartre. Les termes mêmes employés par Jeanson se retrouvent dans la bouche de Jean-Baptiste Clamence dans La Chute et ça c’est énorme, c’est magnifique, ça ça veut dire que cet homme là, qui ferraille contre les dogmes de son temps, cet homme là est suffisamment capable d’entendre les objections qu’on lui adresse pour en un sens se les faire à lui-même dans l’espèce d’autoportrait qu’il propose de lui dans La Chute.
Aronson Donc, il raconte une histoire incroyable que personne ne comprenait, sauf peut-être pour Sartre et un ou deux journalistes. Et ça a conduit Camus à recevoir le Prix Nobel de Littérature. Donc il y a une sorte de «qui perd gagne» pour reprendre une célèbre expression sartrienne.
taire La rupture avec Sartre a fait le tour du monde. Pour preuve, un journaliste pose à Camus lorsqu’il reçoit le prix Nobel une question sur ses relations avec Sartre. Ce sont d’excellentes relations, monsieur, puisque les meilleurs relations sont celles où l’on ne se voit pas.
Le différent qui nous a opposés nous a permis, à l’un et à l’autre, d’affirmer des positions qui sont naturellement, selon moi, également respectables, mais parfaitement opposées. A Paris, le Prix Nobel donné à Camus est accueilli par de nombreux sarcasmes. Je préfère la société des gens de théâtre, vertueux ou pas, à celle des intellectuels mes frères, et pas seulement parce qu’il est connu que les intellectuels qui sont rarement aimables arrivent difficilement à s’aimer entre eux.
Non! mais voilà dans la société intellectuelle je ne sais pourquoi, j’ai toujours l’impression d’être coupable, il me semble toujours que je viens d’enfreindre une des règles du clan. taire La paix est assiégée, une fois de plus.
Depuis des années, la guerre d’Algérie met la terre natale de Camus à feu et à sang. Il est piégé. Lui qui a longtemps lutté pour l’émancipation refuse une indépendance qui verrait le pouvoir détenu par les seuls Arabes… De peur que sa parole n’occasionne la violence, il décide de se taire.
taire Sartre, lui, milite activement pour l’indépendance de l’Algérie. Sans relâche. Avec obstination et talent.
Il a cette fois trouvé sa juste cause, celle qui forgera pour longtemps son image d’intellectuel engagé. Le colonialisme est un système La seule chose que nous puissions et devrions tenter c’est de lutter au côté du peuple algérien pour délivrer à la fois les Algériens et les Français de la tyrannie coloniale. Camus meurt le 4 janvier 1960 dans un accident de la route.
Le plus bel hommage à Camus est signé… Jean Paul Sartre. Nous étions brouillés, lui et moouille, ce n'est rien - dût-on ne jamais se revoir -, tout juste une autre manière de vivre ensemble. Cela ne m'empêchait pas de sentir son regard sur la page du livre et de me dirn dit-il?
Qu'en dit-il EN CE MOMENT? ». Par l'opiniâtreté de ses refus, il réaffirmait, au cœur de notre époque, contre les machiavéliens, contre le veau d'or du réalisme, l'existence du fait moral.
Sartre était très fort dans les éloges funèbres, comme s’il lui était plus facile de parler à l’autre, une fois l’autre disparu que une fois l’autre vivant et peut être est-ce le cas avec Camus est devenu pour lui un grand Homme à partir du moment où qu’il avait disparu et qu’il pouvait communiquer avec lui comme il avait communiqué avec Socrate en 45 à Saint Germain des Prés. Alors Camus il n’aimait pas un certain cynisme culturel que j’ai toujours eu vis-à-vis des valeurs. Je peux dire «Nietzsche est un con».
Ca ne veut pas dire que je considère qu’il est vraiment un con mais pour Camus… c’est comme si on disait «Jésus est une merde» n’est-ce pas … Il était très pauvre et fils d’une mère qui ne savait pas lire donc il a acquis la culture en même temps qu’il montait. Tandis que moi j’étais un petit-fils de professeur, la culture je l’ai eue à deux ans, un an. Et ça marque je crois une différence.
C'est-à-dire que je suis bourgeois et bien moi je suis héritier, Camus ne l’était pas. Camus représente pour Sartre un pôle de sa propre pensée qui est l’exigence morale euh, la rigueur, l’intransigeance morale donc voilà c’est un, c’est une belle histoire, je trouve qu’il vaudrait mieux redonner à cette opposition la grandeur d’un dialogue essentiel quand on essaie de penser le monde tel qu’il est entre les moyens qu’on est prêt à mettre en œuvre pour réaliser ses buts et la définition de ses buts. Pour moi c’est ça.
. Le conflit entre Sartre et Camus est très contemporain. C’est la question de la relation entre politique et violence.
C'est une question très actuelle. Comment le changement politique se produit dans un monde très violent sans violence apparente? Quelles formes prend la violence?
Comment peut-on la contenir? Ce sont des questions qui sont tout simplement partout autour de nous aujourd'hui.
