Conflictos Textuales en el Evangelio de Mateo. Por. Dr. Antonio Piñero.

Antón yo sí te quiero hacer una pregunta este en en una de las láminas mencionaste el texto de Mateo capítulo 11 sí en donde decías que los discípulos de Juan Bautista fueron a Jesús a preguntarle si ciertamente él era el Cristo no El Mesías Sí ahora este haciendo lectura de ese esa lectura con otro pasaje que aparece en Mateo capítulo 3 no creas que no no pensáis que puede ser más bien esos dos textos como conflictivos Porque por Juan va a hacer la pregunta en el capítulo 11 si ya él sabía en el capítulo 3

de que el que estaba desde la teología ungiendo allí en En el bautismo es el el futuro Mesías ide no es que claro si confrontas el capítulo 3 si lo confrontas el capítulo 3 con el capt 11 es absolutamente contradictorio Sí eso eso es lo que te quería preguntar es contradictorio totalmente pero el capítulo 3 de Mateo expresa una opinión teológica y el capítulo 11 está expresando al final una opinión teológica sobre Jesús pero al principio está expresando algo que por el criterio de dificultad no lo pudo haber eh inventado la iglesia primitiva a saber

las dudas sobre la mesian de Jesús cuando lo que aparece en el evangelio de Juan es que lo predica como el cordero de Dios y en el mismo evangelio de Mateo como El Mesías y en el de Lucas etcétera etcétera etcétera Luego repito son textos contradictorios pero probablemente Mateo eso es lo que puente por eso Gonzalo puente llamaba material furtivo a lo que Brandon llamó antes Brandon escribe en el 67 puente en torno a finales de los 80 Bueno aunque la idea fundamental es en el 74 y pronto leyó a Brandon sin duda alguna Pues

el material furtivo es aquel en el que los evangelistas no caen en la cuenta de sus propias contradicciones o presentan un material que es realmente nos vale para demostrar pausada pero razonablemente algo contrario a lo que dicen los mismos evangelistas por eso Brandon dijo no hay que preocuparse el que examine críticamente los evangelios puede llegar a tener una idea de suficientemente Clara del Jesús histórico es decir Brandon estaba también en contra de la postura de bullman bullman era en eso totalmente exagerado rechazaba Prácticamente la historicidad de toda la tradición incluso sinóptica y por lo tanto

a pesar de que escribía un librito sobre Jesús de Nazaret sin embargo afirmaba que era imposible imposible escribir una vida de Jesús y por eso desde 1921 los protestantes alemanes y norteamericanos se inventaron eso de que ahí no hubo ninguna búsqueda de Jesús lo cual es mentira porque La Búsqueda del Jesús histórico siguió perfectamente en en Francia en Inglaterra en Italia en España mismo y en todo lo que pasa es que era ignorado por unos alemanes que solo se citaban a sí mismos y por unos norteamericanos que seguían en ese momento la teología alemana porque

la teología propia norteamericana es Es casi toda ella la importante posterior a 1950 Así que aquí tenemos material furtivo que ciertamente Es contradictorio mira este el tema que tocaste ahorita no que mencionamos Mateo capítulo 11 con el el problema que hay con Mateo capítulo 3 al Mateo capítulo 11 me gustaría este me gustaría preguntarte lo siguiente es posible de que Mateo capítulo 11 sea más bien una redacción posterior a al capítulo 3 o sea de un segundo Mateo por qué lo menciono porque ese mismo pasaje se encuentra en Lucas y Lucas se escribe o por

lo menos hay una parte de Lucas escribe en efeso y en efeso es donde está el problema acerca de quién es El Mesías si es Juan o es o es Jesús no es posible que sea Lucas el que haya elaborado ese material en y luego un segundo autor de Mateo o un editor de Mateo lo haya insertado para su comunidad Qué opináis vos acerca de eso eso podría ser posible si Lucas fuera antes de Mateo cosa que no deciende casi nadie y segundo porque todo el mundo todo el mundo el 99% dice que Mateo y

Lucas están aquí copiando de q y que este es un texto q por lo tanto son variantes de cada no es más que una misma eh una misma fuente y no tenemos una posibilidad de multiplicidad de fuentes Y si admites que que no es una fuente q sino una segunda redacción pues tendrías bu eso supondría reescribir toda la radiación del Evangelio de Mateo y yo lo veo una una empresa prácticamente imposible eh yo personalmente yo lo veo imposible y y pienso que es muchísimo más fácil eh pensar que cada uno por su lado Lucas probablemente

posterior y no lo podemos probar eh que Lucas conociera a Mateo Aunque mucha gente lo diga y yo muchas veces lo pienso pero no lo podemos probar entonces lo que podemos decir es bastante lo único que afirmamos es que esto es la Fuente q y casi no sabemos más y lo demás un montón de opiniones en los comentaristas