Pemikiran Kritis Rocky Gerung; Antara Polarisasi Kebencian dan Kasih Sayang

Percakapan di media sosial Twitter Facebook segala macam itu menunjukkan bahwa media sosial justru jadi tempat beternak kebencian bukan beternak pikiran itu dan EE deteksi itu yang juga membuat kita khawatir Apakah betul kehidupan demokrasi bisa dilanjutkan bila pengerasan ideologi entah itu karena sentimen entah itu karena bias kognisi entah itu karena ngeyelisme Entah itu karena sebut aja keletihan melihat situasi sehingga orang udahlah kita ngeyel aja di dalam media sosial jadi itu suasana sosiologis nya tuh suasana akademis juga berlangsung dengan cara yang sama tuh kalau kita perhatikan misalnya argumentasi di ruang kelas orang membypass isi substansi dan pergi

pada Sensasi mencari sensasi dengan eh guyur istilah guyur retoriks yang sebetulnya dipunggut dari situs-situs yang berantakan di internet itu Jadi kita mulai mencemaskan Apakah betul suatu generasi hari ini bisa membawa Indonesia ke dalam pertandingan global ke dalam situasi yang disebut sebagai milenial mampu enggak nah pembuktian itu Agak hari-hari ini agak Sumir karena kalau kita baca data misalnya indeks kecerdasan maematics reading dan sains anak Indonesia di Asia itu Nomor 61 dari 68 negara bayangkan jadi nomor 45 dari bawah itu padahal anggaran pendidikan kita itu setara dengan Vietnam misalnya 20% Vietnam nomor 4 l orang mulai Bertanya

bisaak ketajaman Berpikir itu diukurkan pada jumlah uang negara yang diguyur ke sekolah-sekolah diguyur ke institusi Nah kita lihat argumen pemerintah kalau begitu kita naikin anggarannya tuh loh belum diperiksa Kenapa dia tidak berhasil memberi insentif IQ padahal anggarannya naik terus itu itu pun salah satu sasaran kritik kita Itu berarti ada yang keliru pasti ada yang keliru karena parameternya tidak menunjukkan perbaikan itu Seandainya misalnya orang berpikir Oke dinaikin aja anggarnya tuh saya kasih contoh di dalam sejarah pendidikan dunia Mesir itu 50% dari anggarannya dipakai buat pendidikan tuh beberapa tahun lalu tuh hasilnya adalah justru menurun kualitas pendidikan

jadi ada problem di dalam pembuatan kebijakan sehingga orang enggak bisa Dengan cepat mengambil kesimpulan bahwa anggaran itu fungsional untuk menghasilkan pendidikan sekarang anggaran pendidikan ditambah tapi IQ menurun itu pasti ada yang keliru Di situ tu nah itu misalnya satu contoh kita mengaktifkan pikiran kritis untuk mengetahui Kenapa begitu nah sesi ini adalah sesi untuk lebih banyak berdiskusi saya saya tidak Mengajarkan cara berpikir kritis Saya ingin terlibat di dalam sesi ini supaya sama-sama kita menemukan the thing called critical thinking itu Jadi kalau ditanya misalnya apa itu berpikir kritis Kalau Anda bisa jawab sekarang silakan pulang ke rumah

karena artinya anda sudah tahu itu enggak perlu kita kuliah atau kita bahas itu panjang lebar dengan terlibat sekaligus dalam diskursus itu jadi ini eh sesi pertama sesi pertama ini saya ingin agar supaya Ada diskusi yang tajam saya jadi semacam fasilitator sambil Saya mendeteksi di mana terjadiing Jadi di dalam upaya menghasilkan pikiran kritis kita memperhatikan dua hal yang pertama adalah bernalar yang keliru bernalar yangsu namanya itu di buku-buku banyak ditulis di seluruh Seluruh kepustakaan tentang logic misalnya ada buku tentang argumen ada Jadi kalau tanya Buku apa yang Dipakai taruh aja di internet segala macam Cari sendiri

itu Jadi yang pertama kita coba atau saya mencoba mendeteksi eh reasoning yang palsu itu ada modelnya ada eh bahan bakunya ada ada ya tuh yaitu logical falles atau cara berpikir logis ada tuh tetapi reasening yang palsu juga bisa datang dari situasi mental seseorang karena gangguan kognisi jadi enggak ada urusan dengan eh Ilmu formal logic misalnya gangguan kognisi itu bisa karena keinginan untuk menuntut lebih dari kenyataan sehingga reasening kita juga di di di ditarik oleh keinginan ketimbang dituntun oleh pikiran jadi keinginan menuntun menarik lebih dulu dan pikiran itu akhirnya menyerah itu itu bukan bukan bukan urusan

logika itu itu urusan bias kognisi di dalam teori disebut e cognitif bais itu tentu ada soal lain Misalnya eh pilihan yang sifatnya belief system itu jadi Kendati logika bisa dipelajari Kendati kontrol cognitive bias itu bisa dipelajari tapi ada situasi di mana orang jadi malas untuk mengambil risiko dengan reasoning Lalu dia pergi pada belief dia pergi pada fundamen-fundamen epistemologis fundamen-fundamen metafisiks fundamen-fundamen teologis fundamen-fundamen kultural itu jadi Anda lihat tadi ada tiga soal tadi yang mau Kita ee ulas secara agak mendalam hari ini yaitu soal reasoning yang kedua soal cognitive bias yang ketiga soal fanatisme terhadap nilai

itu e soalnya tuh nah saya akan akan berupaya untuk mengulas itu dalam lma sesi nanti Anggap saja B ini adalah satu komunitas kita sebut apa ini komunitas community of thought komunitas berfikir Selama 5 sesi ini dan kita bawa ke sini segala macam problem untuk kita urai kita analisis karena memberi kritik artinya menganalisis tidak ada kritik tanpa analisis analisis dalam dalam e tradisi ilmu pengetahuan artinya mengurai mengurai anatomi Jadi kita mau mengurai lebih dahulu itu nah selalu ada semacam nyeyel di dalam ee pembicaraan semacam ini orang akan tanya kalau anda kasih kritik lu Solusinya Apa [Musik]

itu saya selalu katakan bahwa solusi itu bukan substansi dari kritik solusi itu urusan orang yang digaji untuk itu tuh enggak ada gunanya Anda kasih kritik Kalau enggak kasih solusi Kalau saya bilang eh eh anda jangan dekat-dekat dengan power dengan eh projektor itu karena kelihatannya kabelnya mau putus mau jatuh di situ lalu solusinya Apa solusinya Anda pindah dari situ mau pindah ke mana aduh pindah ke jalan itu tapi di jalan kan juga lalu lintas padat bisa tabrakan tuh Ya udah naik tangga tangga juga keropos itu jadi substansi untuk jangan ada di bawah barang itu berubah jadi

ke mana saya harus pergi padahal substansi kritik adalah jangan ada di situ you mau pergi ke mana usaz suka you gitu you mau panggil grab sama gojek bersamaan Sehingga kaki kiri ada di grab kaki kanan ada di gojek suka-suka itu bukan itu urusan jadi sekali lagi kita dari awal beritahu dulu bahwa atau Saya mau beritahu bahwa solusi itu bukan esensi dari kritik itu ada solusi bagus kalau solusi itu bonusnya aja tu tapi memberi kritik adalah fungsi primer menjadi manusia dalam kritik seharusnya dengan sendirinya ada solusi jadi orang yang menunggu solusi artinya sebetulnya dia tidak ingin

Dikritik jadi dia menunda eh pembicaraan dengan e mengalihkan persoalan itu nah kita di Republik ini juga begitu yang terjadi ituh orang enggak mau dikritik kalau enggak mau dikritik mestinya dia bertahan dari kritik ituu bukan membalikkan persoalan memang solusinya Apa itu nah hal yang hari-hari ini sedang berlangsung adalah kritik terhadap pemerintah saya kasih pengantar dulu ya Supaya kita panasin pikiran lalu semua orang bilang Bisanya cuman kritik biasanya cuman nyinyir apa namanya julit bahasa sekarang julit Oh apa tu julit julit pakai T di belakang apa pakai D D D julit julit jualan lidah itu asal ngomong itu

sebagai contoh misalnya ee birokrasi atau negara menganggap bahwa kritik itu Justru ee mengganggu jalannya pembangunan itu lalu para pendukung rezim mengatakan bahwa Iya kan eh presiden telah dipilih secara demokratis karena itu jangan lagi dikritik itu oke lalu kalau kita tanya demokrasi Apa demokrasi artinya menjalankan kekuasaan yang diberikan oleh rakyat dan mempertanggungjawabkan kembali pada rakyat Itu jadi pulang perginya adalah rakyat Berapa lama mandat itu ada yang 4 tahun ada yang 5 tahun itu kalau kita Terangkan bahwa demokrasi berarti mengevaluasi seluruh mandat itu setiap hari agar supaya 5 tahun itu benar-benar semp maka kita rumuskan dengan cara

terbalik bahwa jangan mengkritik artinya Jangan berdemokrasi kan kontradiksi kan selalu jalan pikiran itu karena kritik Build in di dalam sistem demokrasi justru demokrasi diaktifkan dengan kritik guu apa namanya kritik ya oposisi yang namanya kritik dalam demokrasi katakata teknis nya adalah oposisi lalu orang bilang tapi kan oposisi enggak dikenal di di Indonesia di kultur kita tuh ya kalau enggak dikenal jangan pakai demokrasi kalau begitu kalau enggak mau Ada oposisi maka Mari kita kembali pada sistem kerajaan itu kalau darahnya biru boleh dipilih kalau warna darahnya orange masuk KPK jadi kita lihat inkonsistensi di dalam penalaran itu nah

kita ingin tahu kenapa orang jadi inkonsisten dengan penalaran mau demokrasi tapi enggak mau dikritik kalau kita bilang pindah ke sistem feodal sistem kerajaan Jangan dong itu lebih berbahaya lalu Nah di situ kita Mau lihat apa sebetulnya yang terjadi sehingga konsistensi di dalam berdalil tidak bisa dipertahankan kalau konsisten kan mesti bilang iya memang demokrasi tidak sesuai itu itu lebih terhormat daripada eh apa tadi julit Juli jadi ada ideologi baru namanya julidisme sekarang ahlinya namanya j julilok dari pengantar tadi saya langsung terpikir di otak saya tentang Literasi litas literasi ketika Eh bagaimana anggaran tidak berpengaruh pada peningkatan

pendidikan kemudian soal Ho kebodohan eh seperti berjamaah netizen yang eh situasi saat ini Bul dan sebagainya yang terlintas di otak saya adalah literasi jadi eh mungkin berpul tahun saya kuliah tahun 2004 lulus 2009 awal eh itu yang sempat menurut saya sangat relevan ya sampai sekarang dan Kebetulan saya Sempat juga berbuat kecil-kecilan begitu ya ini antara curhat dan eh untuk itu jadi analisa saya dulu berpikir kalau kan kebetulan Saya suka sastra saya baca novel dan sebagainya Eh benar bahwa loncatan budaya dari bagaimana ya tingkat tadi ya rendahnya budaya Baca e tidak pengaruhnya proses-proses kebijakan peningkatan pendidikan

itu menurut saya substansinya Karena tidak ada peningkatan kemampuan literasi secara massal gitu di Masyarakat di Indonesia jadi belum tentu yang berpendidikan pun punya budaya literasi yang baik sebut a sana bermasyarakat itu tidak dialiri oleh pertukaran ide saya nangkapnya saya merumuskan begitu karena literasi artinya pertukaran ide maka kritisism tak mungkin Diaktifkan itu kalau keterangan eh avida tadi kita atau saya nekatkan dengan kalimat tadi jadi kita langsung bikin poin bahwa literasi hanya disebut literasi bila dia menghasilkan pertukaran ide itu anda habis baca novel Anda tulis di Facebook ada orang tanggapi itu itu literasi tapi kalau kita baca

sendiri terus kita anggap Ya udahlah saya Nikmati sendiri aja tuh nonton film terus bikin review artinya memberi kritik pada film literasi mengajukan problem pada publik dalam upaya untuk mengaktifkan pertukaran ide literasi jadi semakin kita bertransaksi di dalam ide maka di situ ada literasi tapi kalau misalnya presiden bikin teka-teki dan pilih dan E teka-teki Itu jawabannya adalah m CH Pasti enggak ada literasi karena orang akan pilih di situ tu ikan apa Yang ayo ayo ikan apa Jadi kita lihat bahwa duel argumen tidak mungkin terjadi atau tercapai bila literasi itu tidak diedarkan dengan maksud edukasi kalau maksudnya

edukasi maka mestinya misalnya presiden kasih kuis yang benar-benar mengganggu otak anak SD Gitu atau mengganggu otak mahasiswa atau mengganggu publik yang nonton di televisi itu supaya dihasilkan kontroversi karena itu kita sebut itu adalah kuis yang edukatif tapi kalau misalnya Anda kasih kritik terhadap keadaan itu dengan mengatakan Ya tapi kan Setelah itu dikasih buku kan sebagai hadiah setelah sepeda i bukan soal hadiahnya tetapi kuisnya sendiri adalah terlalu dangkal Sehingga tidak menimbulkan kontroversi itu ini lepas dari soal like and dislike soal politik ya tapi barangnya sendiri metod-nya sendiri adalah tidak menimbulkan percekcokan pikiran sama dengan sampai sekarang

di kelas mahasiswa ujian itu masih ada yang multiple choice itu hanya memilih itu kan sama kan yang dilakukan Presiden yang dilakukan dosen di Universitas juga Sama jadi lihat B beberapa kali misalnya saya kasih kritik soal sepeda itu lu saya diomel itu karena ya sudah bagus dikasih sepeda kalau dikasih sekedar eh bannya gimana coba ban sepedanya jadi kita lihat masyarakat ini memang lebih suka mengkonsumsi suasana ketimbang memproduksi argumen Nah kita tadi saya bilang apa itu bias di dalam kognisi atau ada asal-usul Sosial yang kita sebut fanatisme di dalam sistem budaya kita dianggap bahwa mengajukan pikiran yang

terang-terangan itu artinya menghina karena itu Kris harus ditaruh di belakang jangan ditaruh di depan itu sembunyi itu Tapi tetap lebih berbahaya sebetulnya karena orang tidak tahu bahwa anda punya peralatan yang tak terlihat di dalam perang Oke tapi di dalam kehidupan politik demokrasi senjata Anda Mesti taruh di meja supaya kita tahu sama-sama anda senjata ini senj demokrasi artinya terbuka terhadap persaingan jadi taruh di meja senjatanya soal tadi literasi yang adalah deteksi kecil tadi bisa membuat kita masuk ke dalam kebudayaantik kita bisa analisis tentang polis negara hanyau sila literasi itu yang saya maksud tadi Ucapkan satu konsep

dan kita coba cari keterangan konsep itu bahkan sampai ke dalam wilayah pengambilan Keputusan jadi bukan literasi ansih problemnya tapi literasi ini hidup di dalam satu kultur Jadi kalau kulturnya tidak suka kritik literasi enggak ada gunanya karena fungsi literasi adalah untuk mengaktifkan kritisism Nah itu mungkin menerangkan Kenapa orang Indonesia nomor nomor bawah di dalam soal membaca karena enggak ada feedback kalau saya membaca sesuatu saya ucapkan si Orang pasti ya oke ya ya apa sih isinya justru di samaman yang setiap saat orang bisa akses konsep di dalam sistem informasi global Ya silakan intinya Em saya mau mau

menanggapi soal ini masalah demokrasi di Indonesia Kalau kalau saya lihat Indonesia ini ee bergerak dari yang sangat bebas seperti zaman Soekarno dan yang sangat terkekang zaman Soeharto jadi itu seperti kayak pendulem dan sekarang kayaknya mau Bergerak lagi ke masa masa yang begitu bebas begitu banyak begitu banyak partai politik seperti zaman Sukarno seperti itu Jadi saya saya saya lihat Indonesia nih apalagi sekarang ee mungk mungkin pada saat Soekarno itu eh kebebasan berpolitik segala macam itu belum didukung oleh kekuatan kapital Karena pada saat itu Indonesia baru merdeka dan belum banyak belum ada konglomerat seperti sekarang Nah kalau

sekarang kita lihat adalah penguasaan kapital juga Berarti penguasaan power dan pada saat terjadi kolusi antara penguasaan power dengan penguasaan kapital itu sudah tidak ada ruang lagi buat eh Civil Society gitu menurut saya sih ee itu ada ada ada bahayanya pada e pada terjadi penguat ee penyatuan kekuatan kapital dan Power yang terus-menerus sehingga tidak memberi ruang lagi buat eh buat buat rakyat gitu masyarakat sipil Untuk mengeluarkan logikanya karena kan semua logika itu sudah dikuasai oleh penguasa kapital penguasaan kekuasaan gitu ya power dan kapital yang bersatu kan sekarang Oke kita bikin modelnya itu ini eh namanya ini

sistem ini life World saya Terangkan secara agak teoritis ya Lif itu artinya dunia yang kita hidupi secara otonom misalnya LSM misalnya pangungyuba nih sistem adalah Ordinasi antara power dan kital atau state dan kapital Jadi kalau logik ini melimpah ke situ maka ini kehilangan otonomi ini teorinya teori kalau mereka yang ingin punya akses terhadap peristilahan tis sekang kitaak yang teradi di Indonesia eh bisa nanggap tadi kolaborasi atau ee sebut saja oligarki yang terbentuk antara state dan Kapital sudah menyebabkan Life World itu menjadi gagu silakan kita diskusi sambil bongkar persoalan Siapa yang mau komen tadi dengan kata

lain kalau kita hubungkan tadi ada istilah literasi di sini Life World itu dunia kehidupan itu hidup dengan mengolah transaksi ide karena kultur isinya adalah ide jadi l ini sebetulnya identik dengan ini literasi sekarang kalau literasinya Datang dari negara heemi maka yang terjadi adalah hegemoni itu kalau literasinya diproduksi oleh negara maka yang terjadi adalah mekanisasi lifeel karena di sini sistemnya adalah mekanis di sini sistemnya ada value atau istilah teknisnya kolonisasi kalau pakai istilah-istilah filosofi pakai istilah mekanisasi lebih ini mengkoloni ini oleh karena itu kritisisme berhenti di sini sekarang Kita mau Uji kenapa begitu Jadi kalau kita

cumaanggap Oh ya Modelnya begitu sek kita coba kita periksa sedikit apakah begitu yang terjadi dan bila begitu apa kira-kira momen yang menyebabkan itu bertahan Bukan kah tadi ibu mengatakan bahwa dulu Enggak Begini Tuh zaman awal kemerdekaan Enggak Begini relasinya itu semua Eh founder atau founding founding person kita terlatih di dalam berargumentasi terlatih di dalam tuker tambah literasi dan konstitusi kita konstitusi kita awalnya adalah hasil dari kecerdasan literal kecerdasan literasi Semua yang ikut dalam sidang membaca kasanah pengetahuan dunia waktu debat konstitusi setiap tokoh di situ entah dia lulusan leiden entah dia cuman sampai Eh SMP di

Bukittinggi tetap punya akses terhadap literasi Jadi seluruh pendiri bangsa itu adalah intelektu karena menguasai kasana pengetahuan dunia sehingga waktuat i seluruh gagasan tumpah di meja debat siang malam tentang satu konsep yaitu mau diberi nama apa bangsa ini republikah kerajaanah kesultananah sistem agama kah jadi pernah di dalam sejarah kita Kritik itu tumbuh demikian produktif kemudian hilang karena pekerjaantik setelah so bubarkan partai-partai lalu orde baru datang dengan teori stabilitas mendahului kesejahteraan lalu orang berhenti untuk berpikir tuh atau takut berpikir kita masuk dalam situasi 1984 itu Situasi the big brother is watching you di dalam novel George orwell

kita mulai dapat eh semacam keterangan Mengapa kita perlu belajar tentang critical thinking ulang mempelajari dengan mengkaitkan kondisi sosial hari-hari ini saya tadi katakan di awal eh metode logika bisa dibahas di kelas Tapi itu kalau enggak ada kaitan dengan situasi Sosial tidak produktif untuk menghasilkan kesetaraan seperti yang diinginkan oleh jurnal perempuan lain kalau itu sekedar kritik demi kritik di dunia akademis itu itu bisa kita kita ap tapi saya mau gabung itu antara kemampuan untuk bernalar secara koheren dan kemampuan untuk melihat problem dan menghasilkan kritik dengan memanfaatkan fasilitas koherensi itu tadi ya kira-kira begitu nanti lalu di

bagian akhir nanti kita lihat Apa fungsi Feminisme di dalam upaya menghasilkan critical atau atau argumentatif S masyarakat masyarakat kita tidak argumentatif nah salah satu tugas feminisme atau salah satu kehendak ge feminisme adalah menghasilkan masyarakat yang argumentatif Ya silakan saya tumbuh dibesarkan dengan kerangka berpikir dengan gerakan sosialis feminis saya di solidaritas perempuan oke nah sebenarnya Ee cara berpikir saya dibentuk bahwa saya sebagai seorang sosialis dan feminis itu mungkin yang kalau posisi di situ sebagai rakyat yang ketika mengkritisi state dan kapital jadi misalnya apapun yang dilakukan negara itu selalu salah di mata gerakan ini yang selalu ditanamkan

Selama saya hampir 12 tahun ada di gerakan tapi kemudian eh beberapa bacaan coba saya apa namanya saya ya Saya jadikan pembanding gitu misalnya seperti sama saya di SP misalnya wbank itu salah ADB salah Apun itu salah Jadi harus dihancurkan di apalah gitu ya dibubarkan dan sebagainya gitu kan Nah kemudian termasuk misalnya kegiatan ekspor impor gitu ya itu harus dihentikan gitu kan kemudian lama-lama saya juga berpikir gitu saya enggak tahu apakah saya berpikir kritis atau saya sudah mulai jenuh dengan eh ideologi sosialis yang selalu ditanamkan ke saya Gitu misalnya saya kebetulan muslim gitu ya Misalnya Sebelum

saya belajar sosialis Saya belajar islam Gitu ya Kebetulan saya sempat sempat digerakkan fundamentalis sosialis gitu ya jadi misalnya apa kita umat manusia itu diciptakan kan untuk saling berkenalan apa saling berkomunikasi atau saling berinteraksi gitu ya kalau dalam konteks sekarang kan kita dalam suatu negara kita ya harus berhubungan berkomunis Apalagi kita misalnya negara Indonesia Sebagai anggota ASEAN gitu sebagai Ota PBB dan sebagainya di situ misalnya salah satu aktivitas itu kan misalnya perdagangan gitu kan kita tidak kita menurut saya meskipun saya mungkin prinsipnya kita harus berdaulat gitu ya semua pangan harus kita cukupi sendiri gitu kan tapi

negara Thailand negara austral negara finalnya kan punya susu punya kurma punya padi dan sebagainya yang juga butuh dijual gitu yang yang Indonesia mungkin tidak bisa menanam Gitu kan jadi kan kita harus memang ada aktivitas ekspor dan impor misalnya Tapi kalau dalam apa namanya gerakan yang saya ikuti itu kan Anti Anti Anti globalisasi istilahnya kayak gitu selama ini ada di impor harus dihentikan gitu kan seperti itu nah saya mulai misalnya Ketika saya membaca misalnya visi- misisi ADB visi- misisi wordbank gitu kan selalu bagus tulisannya bagus semua gitu Enggak ada tuh yang menghancurkan Rakyat atau meng semua

t Elevate apa pverty gitu kan seperti itu nah kemudian saya mulai sebenarnya ketika teman-teman gerakan sosialis itu mengkritisi wbank ADB dan segala apa corporate-korporate yang punya kapital gede gitu Itu benar-benar pakai data atau hanya karena ideologi atau kritis atau seperti apa saya mulai sekarang Mulai agak mungkin kalau diskusi agak sama teman-teman gitu sudah mulai agak sedikit memberi apa namanya warna lain gitu Benarkah kita Enggak bisa hidup tanpa impor misalnya wong orang misalnya Timur Tengah yang di apa Embargo aja sudah kelimpungan Apalagi kita mengghunan impor gitu sementara realita Misnya kita belum Mandiri pangan misalnya belum Mandiri

dalam beberapa apa namanya komodi gitu terus tiba-tiba kita mau mengan impor nah seperti itu Bisakah hidup misalnya ya di sisi lain kita harus berdaulat gitu ya dalam konteks Nah apakah yang sekarang ini Saya sedang galauang galau Ben saya sudah dient gerakan sosialis feminis yang kebetul apa namanya tapi yang yang apa semangatnya Harus Melawan karena kita tertindas gitu oke eh Begini saya sempat galog ketika di ngo merasa saya nih ngapain sih e bergerak dengan donor dari hios gitu di Eropa e kemudian saya berpikir Saya bekerja atas nama masyarakat saya digaji Tapi saya merasa kadang-kadang sebagai mungkin

gaya kalau Awal-awal lulus kuliah kerja di ngo merasa sebagai Hero kali ya ee Saya bekerja menolong perempuan korban kemudian meneliti tentang buruh migran ya isunya juga globalisasi maksudnya begini respon Saya merasa tercerahkan ketika bertemu pemikiran Van Shifa dan Maria Mes menurut saya merespon tentang kekuatan tadi kalau dulu men saya kekuatan state yang sangat kuat itu kan cenderung dengan komunisme mungkin sosialis kemudian kan lawan beratnya Kapital gitu ya yang menang kemudian kan ya setelah perang dunia perang dingin ketika Uni Soviet runtuh gitu kalau nah gerakan-gerakan kiri yang dihabisi orde baru itu kan memang hidup dengan habis-habisan

mengkritik negara dan sistem kapital yang kemudian belakangan kritiknya kadang Benarkah itu kritis gitu ya punya data atau cenderung hanya pokoknya anti kapital anti imperialis anti neokolonialisme dan sebagainya jargon-jargon itu nah eh Ketika saya Mempelajari feminis dan ketemu pemikiran ekofeminis dia mengkritisi sistem-sistem itu kapital komunisme sama aja dia sangat rentan mendis e perempuan dan alam terutama itu sebagai objek selalu menjadi korban karena segala sesuatu yang lemah ya terutama alam yang tidak bisa bersuara tidak melakukan perlawanan itulah yang selalu menjadi objek eh itu pemahaman saya sendiri ketika membaca pemikirannya vana Mar yang mengkritik pembangunan eh tapi Berdasarkan

data tidak hanya kecurigaan-kecurigaan ya alah karena ideologi saya sosialis saya komunis pasti saya akan gempur habis-habisan kapitalisme Semua sistem kapitalis itu merugikan manusia gitu dan menurut saya Eh ekofeminisme itu cukup mencerahkan Kita juga bisa lihat bukti nyata bahwa kerusakan lingkungan itu nyata itu bisa jadi pintu masuk bahwa ya begitu dua hal itu sama ketika karena antroposentris begitu kuat kalau ek feminis kan menurut Ee Saya punya bacaan begitu dia mengkritik Karena manusia tu selalu menjadi senter menjadi pusat seluruh pemikiran kekuatan dan semua itu manusia jadi manusia lemah dan alam kemudian menjadi objeknya dan kapitalisme sama komunisme

sama aja melakukan itu kalau komunisme dia mengkritik kapital yang berkumpul kemudian ada konglomerasi kalau komunisme juga rentan menjadi ya diktator proletar itu kan Belum tentu kjadi itu kan mungkin utopis begitu Mungkin sedikit itu kalau eh Saya rasa cukup Saya merasa pernah galup begitu dan ek feminis itu seperti seperti mencerahkan saya saya juga mungkin harus kritis lagi ya nanti fanatis lagi pada ek feminisme cuma menurut saya sangat cerdas untuk bicara tentang sustainable tentang jadi mengkritik dua-duanya jadi adil gitu ketika kita bahaya berpikir apa yaut ketakutan akan fanitisme karena beliefs Dan sebagainya memperhatikan kondisi epistem dari yang

anda sebut gerakan itu ini kondisi epistemik kondisi struktur pengetahuan kalau misalnya Anda sebut itu di zaman Soeharto semua orang di zaman Soeharto mahasiswa itu kalau enggak kiri enggak eksis namanya tu karena you lawan otoritaranisme Jadi mesti jadi kiri Tuh left is right pada waktu itu tuh jadi kita mesti lihat bias kognisinya di mana tuh nah sekarang misalnya kalau kita tetap konsisten dengan itu enggak ada soal buat saya tetapi konsistensinya juga di dalam metode kritik Git misalnya kalau kita stop import hari ini stop import kita jadi autokras autarki menutup diri dari globalisasi kita stop import seluruh

yang disebut barang impor kita stop a karena slogan Tentang eh kedaulatan Besok itu hari ini kita stop import Besok itu kira-kira separau dari ibu yang melahirkan itu pasti ikut mati karena enggak ada antibiotik antibiotik kita impor 2 minggu kemudian bayi yang ada dalam formative Years bisa dipastikan 10 tahun lagi iq-nya drop 30% karena enggak ada yodium jadi itu yang saya sebut Sebagai mengevaluasi sampai pada metode jadi kalau kita kelukes saja orang bilang y si tiba-tiba ah pindah jadi liberal gitu ya itu pentingnya memberi kritik dengan asumsi yang kuat itu e di kuliah yang kemarin itu

Pak pernah bilang kalau enggak Saya nonton dari YouTube I kalau ekeminisme itu kan atau e of itu cuman bisa diaktifkan di masyarakat yang Plural dan sekuler gitu tapi kita lihat dari negara sendiri e mereka terusmenerus mereesi diskusi semacam ini gitu kita diskusi tentang sekularisme at otomatis kita dicap ee ingin memisah agama gitu segala macam kan atau dicap eh ingin membangkitkan partai ini itu kan Jadi bagaimana menurut Pak Roki cara yang paling efektif untuk eh membawa diskusi seperti ini ke publik gitu ke dalam publik karena kan kita ya Saya sendiri percaya Dalam arti saya Saya ingin

kita masuk ke dalam ee sebuah masyarakat sekuler Danis seperti Paroki maksud kemarin itu salah satu penghambat dari critical thinking adalah tadi fanatism itu new kind of fanatism termasuk kulturalisme termasuk antipati pada pikiran Global sekularisme dianggap pikiran dari barat sekularisme dianggap sebagai ateis segala macam gu Itu itu obstacle dari al thinking GU dan sialnya orang enggak mau pergi pada pendalaman untuk mencari semacam alasan kalau saya Misalnya bilang saya seorang ateis terus orang bilang itu artinya bertentangan dengan Pancasila lalu saya bilang Pancasila juga mengandung ateisme lalu orang marah gitu karena orang dibrief untuk melihat Pancasila pada sila

pertama dalam forum Akademi saya musik Terangkan Bahwa sila kedua itu adalah ateisme humanisme itu adalah ateisme kemanusiaan yang ad beradab itu adalah satu versi dari ateisme Apa artinya kemanusiaan itu artinya untuk berbuat baik orang tidak perlu pergi pada pahala di surga itu namanya etik seorangis karena anda melakukan kebaikan demi kebaikan itu DII Kalau Anda bilang saya berbuat baik buat dapat pahala di surga karena ingat sila pertama itu Artinya palsu kebaikan itu tapi cukup enggak daya tahan masyarakat intelektual kita khususnya untuk bertengkar dengan kritik semacam [Musik] itu Tapi kan mesti manusia kan diciptakan oleh Tuhan jadi

debatnya jadi kacau Terus kalau kita bilang humanisme itu adalah ideologi di abad 17 yang dimaksudkan untuk menghentikan dominasi teologi gereja terutama Nah itu disebut humanism karena orang sudah capek dengan teologi dengan Ketuhanan karena sistem kerajaan di Eropa itu membenarkan diri dengan menganggap bahwa Raja itu adalah titisan Tuhan ketika kepala raja li 16 berpisah dari tubuhnya di satu pagi di tahun 1789 di alun-alun Kota Paris baru orang tahu bahwa ternyata kepala Raja enggak Suci buktinya itu bisa mental oleh pisau Gilotin bisa terpisah dari lalu orang sadar bahwa kekuasaan itu adalah mong sakre demi hak rakyat untuk

mengatur diri sendiri bukan diatur oleh sistemsistem teologi dari situ kita tahu tentang demokrasi dari situ kita belajar tentang humanisme karena pada humanisme Bekerjalah tiga prinsip revolusi prancisat kesetaraan dan persaudaraan fraternite antar manusia bukan antar Manusia dengan Tuhan dengan cara itu kita Oh itu asal-usul sekularisme lalu sila kedua dari mana sumbernya Ya Bung Karno membaca revolusi Prancis maka ada ide itu ah enggak mungkin kalauu yang mungkin Apa lawan debat Anda enggak bisa Terangkan tapi dia akan marah Anda enggak pancasilai sih jadi tiba-tiba kita diop argumentasinya karena fanatisme tadi selalu dipakai Sebagainbuk Iya itu soalnya padahal supaya

Pancasila itu jadi peralatan berpikir dia mesti jadi metode metode itu artinya bisa dikritik dan Pancasila justru dimaksudkan untuk menghasilkan pikiran baru karena itu dia mesti jadi ideologi terbuka bukan ideologi tertutup ideologi tertutup artinya dia membenarkan dirinya sendiri dan itu nanti saya Uraikan secara akademis bahwa di dalam doktrin Pancasila itu satu antarsila tabrakan Jadi sila yang sering tabrakan tidak koheren bukan ideologi ideologi harus koheren itu oke tadi soal sosialisme t salah satu Bapak sosialisme 300 tahun sebelum atau 200 tahun sebelum Marx namanya Thomas Moore yang menulis buku Utopia yang tahun ini buku itu diperingati usia buku

itu sekarang 500 tahun peringatan ke 500 tahun buku Thomas Moore Utopia sosialisme Tumbuh di dalam satu Utopia pikiran utopis yaitu Bahwa dimungkinkan satu keadaan di mana manusia hidup di dalam hidup di dalam Utopia toopi bahasa Latinnya u ini atau au Artinya good Topia ini artinya tempat lokasi top pos topografi jadi Utopia adalah tempat yang baik dari kata Au enak au imonia eudimonia IDT toilete enak wangi itu dari kata itu jadi sosialisme selalu punya semacam imajinasi yang utopis itu disebut sosialisme utopis yang utopis ini kemudian berhenti menjadi Utopia ketika 19 6-an Stalin mengirim tank-tank Rusia ke

Polandia mengkomuniskan Eropa Timur dengan kekuatan totaliter diokupasi di aneksasi diduduki oleh kekuatan militer Soviet di bawah Stalin maka Berhentilah Utopia karena yang ada adalah pemerintahan otoriter seluruh komponen intelektual kiri di Eropa memutuskan untuk tidak lagi Menjadi pendukung Partai Komunis termasuk Je orang eksistensialis yang tadinya adalah pendukung Utopia marksisme itu jadi kalau kita pelajari sejarah seluruh intelektual Eropa dulu adalah sebagian besar adalah ada di dalam payung marksisme tapi yang sifatnya utopis yang Mengambil inspirasi dari he isme mudah dari pikiran-pikiran dari Marx muda yang Marx eh apa namanya yang Young hegelion jadi kalau kita sekarang menganggap bahwa

Apa masih ada Utopia Ada gagasan itu ada Utopia itu tetap ada terutama di kalangan intelektual yang menganggap bahwa dimungkinkan dicapai satu masyarakat yang good yang Baik tapi kalau anda baca banyak literatur dalam satu du bulan terakhir ini orang menganggap bahwa imajinasi dari penulisnya Thomas Moore pada waktu itu hari-hari ini tidak mungkin lagi dibayangkan karena kita masuk di dalam distopia di sini bahasa nya dus artinya buruk keadaan yang terbalik karena di Eropa orang tidak melihat Utopia orang melihat brexit Orang melihat ancaman terhadap kemanusiaan karena penolakan pengungsi orang tidak melihat Utopia pada rezim Donald Trump karena Donald

Trump justru bikin tembok di untuk bedain Amerika dengan mexiko jadi kita juga di dunia ada semacam tadi pakai istilah apa tadi ee istilah apa tadi ee cemas apa tadi siapa yang pakai istilah galau galau dunia juga menghadapi kegalauan yang sama karena seah-olah kita ingin agar Supaya dunia ini ditata dengan prinsip-prinsip kemanusiaan yang hanya mungkin dicapai dengan mengaktifkan semacam imajinasi utopis tapi faktanya real Politics hari ini adalah distopia itu di dunia di Indonesia kita punya utopia dengan revolusi mental tapi setiap hari kita lihat kebijakan yang sifatnya distop Ya terutama kebijakan publik Oke Eh kalau saya lihat

sekarang justru yang ada sekarang adalah suatu hal yang lebih mengerikan darii sekedar ekses buruk kapitalisme ataupun es buruk dari komunisme Karena semua itu bersatu misalnya gini kita khawatir ee efek dari kapitalisme itu akan ee apa namanya penguasaan dominasi sekelompok orang yang menguasai kapital terhadap mayoritas yang Ee tidak mempunyai kapital tapi di sini dan dan Dari eh efek ekses dari komunisme yang kita khawatirkan adalah tangan besi pemerintahan yang terjadi sekarang menurut saya saya ini terjadi sekarang adalah dua-duanya terjadi gitu dalam satu waktu penguasaan kapitalisme yang mulai menguasai mulai partai politik pemimpin partai politik pemilik juga media

massa juga pemilik semua hajat hidup manusia banyak menguasai semua ee proyek-proyek infrastruktur itu dikuasai kapitalisme sedangkan tangan besi Pemerintahan itu bergerak juga jadi menurut saya ini adalah suatu suu cuma saat di mana efek komunisme dan efek kapitalisme yang kita khawatirkan itu bersatu itu menurut sayaikiran karena negara tidak tidak punya satu jalan pikiran yang komprehensif jadi bagian yang buruk dari dua Ideologi itu disatuin bagian yang online ya oke Ada yang dari mana ya Eh sesuai yang sering saya lihat di Berbagai diskusi maupun di eh diskusi di sosial media sendiri ketika kita mengutarakan suesuatu kritik maka selalu

akan ada pertanyaan e balik Seperti apa standing position seolah-olah seandainya misalnya saya mengkritik tentang sistem ekonomi maka tiba-tiba saya dikategorikan sebagai orang kiri atau atau mungkin ketika saya mengkriku tiba-tiba saya akan Apakah kamu seorang radikal kanan atau Ketika saya mengritik soal eh sistem Yang tidak sear maka tiba-tiba Apakah kamu seorang feminis jadi seolah-olah di ruang e disc itu kita harus memiliki standing position eh seolah-olah semua pendapat itu di harus ada kategorisasinya Eh kategorisasi ideologinya jadi saya seperti ingat denganet dari bahwa suatu saat Ideologi itu akan terhapus oleh metodologi dan apakah hari ini memang tidak ada

ruang bagi kita untuk independen tanpa ter dengan idei Apun keika kita mengkritik Terutama eh di situasi situasi eh netizen kita hari ini lah Prof seperti itu seperti itu saja Prof terima kasih Oke Maram misalnya kita berpegang pada metodologi kayak tadi pertanya kita enggak usah m salah satu ideologi gitu misalnya tapi kan sebenarnya metodologi itu hadir dengan basis ideologi di belakangnya gitu Ada banyak macam metodologi yang bersumber dari ideologi yang berbeda gitu jadi rasanya siruler Aja gitu kita berdebat nih dengan perspektif metodologi A dan orang lain dengan metodologi yang berbeda gitu berdasar dari ideologi yang beda

jadi kayak enggak selesai gitu berdebat atau bertengkarnya misalnya gitu Nah itu gimana Pak eh Mestinya Kita uji dulu apa betul bahwa metodologi itu di belakangnya ada ideologi Kenapa kamu ambil kesimpulan itu paradigma aja kan beda ada misalnya yang saya pernah pelajari misalnya ada Yang Pos is ada yang interpretif itu juga akan berdasarkan apa mendasarkan keputusannya pada data yang berbeda sifatnya jadi ada paradigma di belakangnya yang berbeda memang gitu jadi seringkiali debatnya enggak enggak bisa disatukan gitu karena beda aja gitu Pak kita menganggap Bahwa di belakang metode selalu ada ideologi kita menganggap begitu dan karena kita

menganggap begitu Maka kita menganggap juga sebagai konsekuensi bahwa debat metodologi pasti berakibat konflik Ideologi itu saya enggak larang itu yang saya larang adalah mengambil konklusi yang pasti itu istilah paradigma misalnya menjadi kacau karena orang ilmu sosial mengambil itu dari wilayah Fisika sehingga kita mendalilkan bahwa paradigma itu selalu bekerja semacam social determinant of thought di dalam teori paradigma gejala yang diamati itu dituntun oleh semacam kesepakatan asumsional di antara ilmuwan misalnya kalau anda psikolog misalnya atau belajar psikologi di Eropa Anda Dituntun oleh psikoanalisis tapi kalau anda ada di Amerika orang Amerika enggak percaya pada psikoanalisis karena segala

sesuatu adalah modeling behavior Tetapi kalau kita bilang bahwa atau kita anggap bahwa psikoanalisis itu adalah ideologi dan behavioralism Amerika itu adalah juga ideologi kita gagal untuk melihat bahwa Psikoanalisis punya objek yang memang berbeda dengan behavioristik dan objeknya itu dimaksudkan untuk menjauhkan dua metode itu jadi pada tingkat mana kita menganggap bahwa di situ ada konflik di dalam paradigma dan pada tingkat mana kita anggap bahwa konflik itu sebetulnya bukan konflik paradigma tetapi akibat langsung dari Penggunaan satu paradigma jadi ada dua paradigma dengan kata lain sesuatu kita sebut aja ni jiwa manusia yang bisa diuraikan dengan dua cara

cara psikoanalisis Eropa dan cara behavioral Amerika menjadi dua soal bukan lagi satu jiwa Karena keterangan ini menyebabkan akumulasi pengetahuan menjadi a keterangan ini menyebabkan akulonis pengetan menjadi bukan A itu nah Saya tidak mengatakan bahwa gak ada fungsi paradig enggak ada fungsi ideologi di dalam paradigma karena paradigma itu adalah asumsi aja kesepakatan di antara akademisi kalau misalnya 20 tahun lalu kolesterol anda 400 300 dianggap sehat aja sekarang kalau anda Dokter bilang kok kolesterolnya 300 W itu sudah berat maka dia disebut Penyakit jadi yang dulu bukan penyakit sekarang jadi penyakit karena perubahan paradigma tuh paradigma apa paradigma

sehat yang nentuin itu siapa saya sebagi pasien bukan yang nentuin adalah konferensi ahli jantung yang sponsori konferensi itu siapa ya obat jantung farmasi yang adalah kapital Merokok itu buruk Oke maka ada konferensi internasional tentang bahaya merokok sponsornya siapa ya pabrik obat Untuk menurunkan kadar nikotin dalam tubuh dia turunin keadartinya tapi dia harus menganjurkan orang merokok supaya obat itu laku terus kalau enggak ngapain dia sponsor ini jadi dia ingin agar orang merokok tetapi kadarnya diturunin maka belilah produk saya kalau saya berhenti merokok berhenti seminarnya itu jadi di dalam paradigma itu bekerjalah politik tadi kita bicara tentang

Thomas Moore tadi soal Utopia Sekarang kita bicara tentang Thomas Kun teori paradigma adalah teori yang dibuat oleh Thomas Kun yang berupaya untuk menerangkan bahwa kondisi sosial mempengaruhi kondisi riset ilmiah jadi kondisi sosial mempengaruhi kondisi riset bukan ideologi yang dimaksud oleh Thomas Kun dalam bukunya the structure of scientific Revolution tadi buku Thomas Moore Judulnya Utopia kalau kita bicara mengenai Sistem pengetahuan yang sudah disediakan pemerintah atau Katakanlah e badan pemerintahan lalu dunia kapitalis yang bergandingan tangan kita sudah bicara itu sudah lama Berarti mulai dari runtuhnya Orde lama karena sebelum lama eh dunia pendidikan sangat ramai dengan eh

perdebatan-perdebatan intelektual Seperti yang sudah disampaikan oleh Mas Roki yang perlu kita pahami adalah sudah sangat lama kita ditakuti oleh dipertakutkan dibuat takut oleh satu monster yang monster ini di kemudian dicoba diselamatkan oleh satu pahlawan nasional bernama Pancasila sementara monster itu sendiri adalah ketidaktahuan terhadap asal-usul Pancasila nah saya mengalami pengetahuan Baru mengenai hal ini bahwa ketika negara memberikan teks-teks kepada dunia pendidikan dalam ini adalah pendidikan dasar maka guru akan sangat tersiksa untuk mencoba memberikan peluang kepada siswa untuk berpikir secara merdeka secara kritis Karena Guru tahu bahwa Pancasila itu tidak digali dari ee akar budaya Indonesia tidak

digali dari akar pengalaman manusia Indonesia tapi justru digali oleh pengalaman-pengalaman multikultural bahwa itu Pengalaman-pengalaman internasional teks yang sudah disediakan adalah teks yang di lokalisasi dan kita menjadi sangat tersiksa bahwa eh ketika kita ingin sekarang dikembalikan dulu ya ketika kritik itu tidak harus memberikan solusi ee alur belajar sek di sekolah adalah ee Buatlah hipotesis Carilah penyebab Carilah ee akibatnya dan akhirnya Adalah buatlah solusinya yang memang ini sangat membebani dunia pendidikan sehingga yang Mencari penyebab masalah dan menjadi akibat masalah justru terkubur dengan keinginan untuk menyelesaikan masalah sehingga kita kembalikan ke Pancasila kita kembalikan kepada monster yang yang

merupakan ketidaktahuan terhadap Pancasila guru akan sangat sulit untuk membicarakan Mengapa ada fundamentalisme karena ada sila pertama yaitu ketuhanan yang maha esa guru juga akan sangat suit untuk berbicara mengenai Mengapa ada Pertikaian-pertikaian antar suku antar kelompok-kelompok masyarakat karena kita punya sila ketiga persatuan Indonesia jadi kalau kita ingin mengatakan bahwa pendulumnya memang pendulum kembali ke masa lama ya ini saya gak saya gak tahu pendumnya seperti apa tapi ini kembali ke suatu masa yang ya mungkin balik ke zamannya kegelapan Eropa mungkin ya mungkin lebih parah Aku tidak tahu tapi Intinya adalah ketika hegemoni ini e memang dipelihara oleh

negara yang itu kita e dalam Tan aku ingin merumuskan sampai di Orde Baru saja ya Eh itu sudah dimulai dari baru kemudian dicoba diurai dikatakanlah order reformasi kemudian terjadi setback kembali ke balik lagi ke sebelum ke sesudah orde lama yang yang seperti Orde Baru juga sih tapi ya Aku kurang bisa menyimpulkannya intinya adalah kita kembalikan ke sekolah kita Kembalikan ke dunia pendidikan secara khusus dan ini mengatakan seperti ini sebenarnya cukup beresiko bagi saya seorang guru karena artinya saya eh Dengan terang-terangan mengatakan something is wrong in educational field in Indonesia kayaknya bagusnya nih Diat aja nanti

Em tapi pada saat e saya dan siswa-siswa kelas 89 mencoba untuk untuk apa untuk melakukan uji literasi karena kebutuhan Kami juga diminta untuk melakukan uji literasi terhadap data dan fakta ee ada satu sisi yang kita yang yang pengalaman manusia itu bisa mungkin tidak bisa menerobos hegemoni ya mungkin tidak bisa menerobos hegemoni Tapi dia bisa ee Katakanlah kalau dia alur alir aluran alir Sungai Dia mungkin bisa menerobos secara pelan Dia mungkin bisa membuat ee apa ya istilahnya luberan-luberan kecil yang kalau kita terus pelihara semakin lama bisa semakin Membesar kalau kita memang membina alur literasi uji literasi

kita berdiskusi kepada anak-anak melalui lingkar eh literasi cycle Apa sih istilah bahasa Indonesia eh apa ya bahwa kita kita mendiskusikan data yang kita dapat ini Apa maknanya apa Apa hubungan antara satu statistik terhadap e pengalaman manusia di suatu daerah kita tidak bisa meminta solusi Iya tapi kita hanya bisa membangun daya Nalar siswa melalui Bacaan-bacaannya dan eh kepada Ibu mabu saya juga enggak ingat nama ibu Tini ibu Tini ya kepada ibu Tini saya sangat paham mengenai satu titik kita akan sangat benci ini kayak dicekoki ya gitu kayak dicekoki saya paham sekali perasaan-perasaan itu Tapi ketika saya

memutuskan untuk kembali ke dunia pendidikan yang merupakan basis saya yang saya tahu adalah satu hanya literasi hanya kemampuan membangun dialog dengan anak-anak hanya dengan Berani didebat oleh anak-anak mengenai data dan fakta hanya dengan Berani mengakui bahwa ya sebagai guru saya punya kesalahan nih menerima apa adanya eh data-data teks-teks yang disediakan pemerintah yang saya ingin tekankan di sini dari apa yang saya ungkapkan adalah pengalaman manusia itu bisa menuber mungkin dia tidak bisa merobohkan kapitalisme atau negara pada saat yang seketika tapi kalau tidak salah ee Mandela mengatakan butu sekitar 500 Tahun membangun pendidikan di Afrika Selatan dan

ketika Afrika Selatan memutuskan untuk bersenjata mempersenjatai dirinya itu hanyalah berbasis dari 500 tahun pendidikan itu jadi artinya ketika dia mendobrak dia sudah juga sudah siap untuk E menjadi negara yang ya aku enggak tahu sih sekarang tapi hari itu keputusannya mereka mengatakan seperti itu nah yang saya ingin lemparkan kepada teman-teman Adalah daya berpikir yang seperti apa yang ingin kita kembangkan kepada generasi sekarang atau kepada kita karena dari tadi yang aku dengarkan adalah kita berkeluh kesah dan Saya capek dengan kelukes saya itu karena saya menginginkan bahwa di sini kita coba membentuk sebuah sistematika oke yang cara berpikir

seperti apa pertanyaan how-nya nya gak laginya saya sih berpikirnya berhadapnya seperti itu bahwa di sini kita membentuk How dan Why secara sistematis Terima kasih ada ketidakcukupan di dalam cara kita mengevaluasi satu soal sehingga timbul ketaklengkapan kritik atau kedangkalan kritik jadi kitaak sampai ke dalam itu yang menyebab kan kita bereaksi terhadap soal tanpa berefleksi terhadap problem itu kita lebih lebih sering bereaksi daripada berefleksi Coba kita urai satu-satu soal itu Ya kritik dimaksudkan untuk tiba pada lapisan terakhir dari problem berupaya untuk tiba di situ mudah-mudahan kritik itu bisa Sampai segitu jadi kritik selalu harus maksimal yaitu melihat

yang tak dilihat oleh banyak orang the unthinkable ini problem kalimat itu bilang ada tiga kesalahan di dalam diri saya kata si kalimat Itu mist sentence kita mau kasih kritik apa aja kalau dia bilang ada tiga kesalahan di dalam diri saya apa 1 2 3 yang anda temukan di situ is satu apaagi asalan Okenya buinya Ini Oke ini oke jadi ada dua kesalahan yang terlihat kalau saya matikan lampu dan saya ucapkan secara secara verbati misal ini matiin matiin lampu atau saya enggak tulis there is mistakes ini sentence masih Samakah Keputusan anda bahwa cuman ada dua Kesalahan

sama kecuali pendengaran Anda kurang baik jadi yang bisa dideteksi oleh Indra kita ada dua kesalahan satu kesalahan gramar satu kesalahan spells gu kita kalau kasih kritik Biasanya kita memang cuman lihat apa yang ditampilkan di depan kita kita enggak bisa sampai dalam Padahal dia bilang ada tiga kesalahan dia ngotot ada tiga kok l cuman dua ya kesalahan ketiga dia Berbohong dia bilang ada dua ada tiga ternyata cuman dua nangkap kesalan ketiga tidak bisa dilihat oleh mata atau didengar oleh kuping tapi ditemukan oleh logika itu yang saya maksud tadi kalau kita beri kritik sampai ke dasar jadi

dia bilang ada tiga kesalahan ternyata cuman dua kesalahan ketiga adalah isi kalimat ini salah itu kesalahan Ketiga dapat poin itu begitu cara mengkritik itu nah kita dibiasakan untuk sudah dibiasakan untuk menerima pancasila as sehingga kita gak mau lihat yang yang tak terlihat tidak mau think the unting karena kita dibiasakan untuk menemukan kesalahan yang sudah dipamerkan melalui sistem multiple choice ada tiga pilihan hanya satu yang benar berarti yang dua pasti salah tuh Kita enggak mau berpikir Kenapa dia salah yang dua itu jadi pedagogi kita adalah pedagogi menerima sodoran jawaban bukan menjawab kita engak pernah menjawab kita

memilih jawaban yang sudah disediakan oleh pemerintah oleh orang tua oleh Ustaz oleh Pendeta oleh mantan pacar kan itu yang terjadi kan Jadi kenapa kita gagal memberi Kritik pertama karena kita hidup di dalam wilayah doktrinasi artinya mengkonsumsi jawaban yang disiapkan diajukan disodorkan bahkan disuapkan oleh otoritas kepada warga negara jadi ingin jadi kritikus Berhentilah mengkonsumsi jawaban Bagaimana caranya temukan yang tidak diperlihatkan Itu artinya kritik temukan yang tidak dip ini tidak bisa kita lihat tadi tapi otak kita bisa mengatakan bwa Anda mengatakan tiga ternyata cuman dua berarti yang ketiga anda salah yang Siapa yang salah ya kalimat itu

yang salah selain kesalahan gramar selain kesalahan eh spell juga ada kesalahan makna menafsirkan sesuatu misalnya kita percaya ada adanya mafia gitu Padahal mafia kan enggak bisa dibuktikan karena Rapat-rapatnya enggak ada notulensi kan kalau saya lempar koin maka secara statistik peluang jatuhnya head dan Tail apa namanya adalah sek saya lempar maka dalil statistik aja melempar koin itu sudah itu dalilnya sekarang saya lagi berjudi Di meja Judi lemparan pertama keluarnya pilihan saya kepala Untung saya dapat lemporan kedua keluar lagi kepala saya tambah stak saya taruan saya saya tambah dua kali lipat lempan ketiga dapat lagi itu kepala

empat kali saya dapat sekarang lemparan kelima saya taruh seluruh Modal saya dan berhutang saya pinjam dari tetang karena Saya ingin langsung dapat lebih dari yang saya inginkan Itu lemparan kelima Tail bukan head bangkrutlah saya karena di situ bekerja bukan ilmu statistik lagi tapi harapan dari seorang penjudi itu karena tiga kali empat kali dapat maka dia pikir lima kali akan dapat dan kelima dia bangkrut Nah kita sering juga berpikir begitu didorong oleh ambisi dan terusmenerus lalu Bangkrut bikin terus infrastruktur bikin terus jalan tol lama-lama sekarang kita jual satu-satu BUMN begitu yang terjadi di dalam teori namanya

Bi fallacy nama yang membuat model itu namanya Romo bias ini seorang Romo yang ahli logika biasan facy atau biasa disebut fallacy background belief jadi kita punya background belief percaya bahwa Akan terjadi itu sehingga kita tidak mau kasih kritik untuk mencegah background B kita kita percaya bahwa nanti jalan tol itu jadi semua tuh tadi juga di radio yang sama diberitakan bahwa mulai 1 Januari 2 jalan tol di Jakarta jalan tol di Indonesia akan dinaikkan tarifnya alasannya Inflasi karena harga-harga naik maka tarif jalan tol juga akan naik kedengaran masuk akal tapi coba kita periksa sequensis logicnya barang

itu lebih murah pakai jalan biasa apa pakai jalan tol tanpa harus jadi seorang ekonomi kita kita pakai logicnya aja ngangkut barang pakai jalan tol sama jalan biasa lebih murah mana tadi ya kontrol Tentang there is three mistake in sentence konsepnya adalah tol artinya bayar kalau saya angkut satu satu petih telur ayam dari sini ke toko depan kalau pakai tol saya mesti bayar maka saya akan jual lebih tinggi karena saya masukin tarif itu sebagai kos tapi kalau saya pakai jalan biasa kan enggak nambah Ya tapi kan jalannya berlubang bisa pecah ya telurnya tuh itu argumen tambahan

Emang kalau jalan tol enggak bisa pecah Kalau banyak pecah terbalik juga truknya kan karena cepat sah kondisinya jadi orang suka ngeyel gitu kan kanol mulus Justru karena mulus bannya cepat aus pecah di tengah jalan terbalik juga samaur jadi logiknya adalah namanya tol berbayar jadi harga barang pasti naik karena ongkos Bayar tol itu dimasukkan pada beban konsumen jadi asumsinya adalah ya jalan biasa juga businya enggak macet jalan tol enggak macet Oke satu poin Jadi kalau dia pakai jalan tol pasti biayanya lebih besar itu sampai dikonsumen terus dia bilang saya mau naikkan karena harga-harga naik inflasi namanya

jalan tol loh justru kalau lewat tolahal harganya makin mahal karena anda pasang harga tol yang dinaikkan harganya juga lebih mahal akibatnya inflasi Lebih jauh lagi Jadi dia bikin kebijakan atas inflasi yang kebijakannya itu menghasilkan inflasi ulang gu t logicnya begitu Itu soal sederhana yang dibikin rumit diputar-putar ini karena ini nanti di pakai istilah-istilah macam-macam ini karena eh apa namanya pakai istilah teknis segala macam itu bisa dapat poin itu ya Jadi kita seringkiali mendengar berita lalu kita consonsume dan kita hanya melihat di dalam argumen negara Tu mistakes Kita cuman lihat itu yang satunya disembunyikan itu maksudnya

kritik adalah melihat yang disembunyikan jadi opini publik itu dikelola dengan mengeksploitasi background belief itu kalau dianggap bahwa nanti Jalan to lebih cepat nyampainya lebih Iya itu orang percaya Jalan to lebih cepat nyampainya benar lebih cepat nyampainya tapi harganya pasti lebih Tinggi anak ekonomi bisa bikin model untuk lihat itu itu sama dengan misalnya ini kita selama ini ee ngo gitu ya selalu ada istilah pemiskinan gitu kan di dalam ee program-program negara gitu misalnya di babenas enggak ada istilah pemiskinan paling enggak kalau misalnya sedang evaluasi program gitu ada deviasi Pembangunan kan gituasil pembangunan Iya Jadi kalau pemiskiran

kan dari kacamata perspektif ideologi sosialis Gitu ada Ada kesengajaan kesengajaan yang memang dibikin untuk istilah merampas mengeruk menghancurkan dan sebagainya tapi kalau negara kan tidakak ada istilah pemiskinan itu maksudnya seperti itu oke sama seperti itu Maksudnya ada deviasi dan seorang kritikus akan persoalkan istilah itu deviasi deviasi terjadi secara natural kah atau karena kegagalan polisika atau karena Force Major kan mesti kita urai itu nah supaya enggak terlihat kesalahan ketiga dipakai istilah keren deviasi pembangunan masyarakat kita kan juga kecenderungan satu tafsir gitu ya yang perempu bahwa soal tubuh perempuan begitu kan nilai-nilai selalu pakai nilai-nilai ketimuran Padahal

kalau kita menggali ketimuran akar lokal Indonesia tu Seperti apa cuman kan begitu ya yang kemudian di apa ya di bahkan sekarang Secara dunia populer yang menang itu kan istilah hijrah itu adalah perempuan yang dari tidak berjilbab menjadi berjilbab gitu Jadi selain soal-soal serius negara kalau tadi juga di kuliah ini kan karena yang di jurnal perempuan ya kaitannya selain soal kemiskinan juga bahkan tubuh Perempuan itu kan objek dijajah gitu ya ketika kita mengkritisi sampai ke situ bahwa ya oleh tandangan secara umum di sosial media di media mainstream Semuanya bahwa hijrah itu adalah perempuan yang kelihatan rambutnya

menjadi tertutup rambutnya Maksudnya E tiba-tiba maaf menyelah Dari tadi kan kita lebih banyak maksudnya mengkritisi negara selain jadi bekal kita kan sedang belajar berpikir kritis jadi bahkan dari hal-hal kecil pun itu bisa kita bongkar begitu yang itu eh obstacle tadi sangat menghambat kita berpikir kritis karena itu belief tadi tafsir yang Dianggap tafsiran mainstream segala sesuatu yang menghegemoni yang bersifat mayoritas dan sebagainya Nah tadi Paki sampaikan salah satu penghambat kritisisme adalah fanatisme lalu pertanyaan adalah apa yang menyebabkan fanatisme semakin meluas pada kondisi belakangan ini Terima kasih fanatisme itu meluas karena kita engak mau bongkar detail Conto

tadi soal jilbab ya Misalnya saya pakai jilbab lalu orang bilang saya ISIS gitu saya bilang enggak saya pakai jilbab sebagai fashion jadi jilbab sebagai fashion itu bisa enggak bisa karena dia pilih sebagai fashion tapi tahap berikut dia pakai jilbab sambil memberitahu bahwa ini adalah si bahwa saya seorang muslim Oke Supaya orang berinteraksi ke dia dengan asumsi itu saya muslim pakai Jilbab oke gak ada soal bisa yang ketiga lebih dalam lagi dia bilang saya pakai jilbab sebagai seorang muslim bukan sekedar fashion dan bila anda muslim tidak pakai jilbab maka anda Musuh saya ada deening ada pendalaman

value itu tadi dalam jilbab yang sama warna Bentuknya sama statusnya tadi sebagai fashion sebagai perkakas aksesoris peruan status ked dia Jadi simbol dari satu nilai dalam hal ini adalah eh Islam status ketiga dia menjadi identitas menjadi pembeda menjadi pembeda sekaligus eh akibat-akibat dari pembedaan itu tiga-tiganya berhak dilakukan sebagai Fen Oke dia berhak sebagai simbol berhak sebagai pembeda Berhak tapi bila pada tingkat ketiga itu menghasilkan tertutupnya percakapan warga negara maka di situ ada problem tentang pluralisme Karena kalau saya pakai jilbab saya akan bilang Saya bukan teman Anda yang tidak pakai pada tahap itu bekerja politik identitas

pada tahap kedua tadi simbol bekerja politik rekognisi Politics of recognition Saya ingin direkognisi Sebagai Muslim Oke pada tahap ketiga bekerja sebagai politik identitas saya Terangkan ini bukan bukan dalam rangka agama tapi dalam rangka hermeneutics kehidupan bernegara sama halnya dengan seorang e Kristen mungkin pakai eh kalung salib dengan motif yang sama jadi kewarga kehidupan kita bernegara berlapis-lapis elemen value-nya tapi kita seringkali anggap satu aja tuh Padahal kita mesti uji Sebetulnya itu namanya kritik mengkritik simbol dengan fasilitas hermenutik itu bahwa dia mau mengucapkan apa dengan simul Itu performativity-nya demi apa itu silakan iya masalah penjajahan terhadap tubuh

wanita Apakah dengan berjilbab itu menjajah kebebasan perempuan atau justru sebaliknya orang yang Maaf ya kalau misalnya terbuka terbuka itu dia terjajah oleh keinginan Dia mendapat e mendapat apa ya Simpati dari laki-laki Dia terjajah seperti itu terjajah oleh perasaannya dia ingin mengeksplorasi dia ingin menambah terus itu sebenarnya ada ada perasaan bahwa perempuan ee adalah makhluk di bawah laki-laki yang harus mendapat perhatian dari laki-laki dengan Nah karena itu dengan penjajahannya adalah membuat dia mau mengikuti keinginan laki-laki yang mengharapkan perempuan lebih terbuka itu itu ada penjajahan tapi juga penjajahan terhadap perempuan bisa juga di seperti di Afghanistan misalnya

kalau misalnya terbuka kelihatan berapa rambut itu dianggap e apa namanya berdosa masuk neraka gitu Itu juga penjajahan maksud saya seharusnya perempuan itu bisa menemukan ee apa merefleksikan kepada dirinya apa yang dia maksud penjajahan atau bagaimana dia membebaskan dirinya jadi ee bagi saya bukan a Bukan maksudnya bukan pakai jilbab atau tidak pakai jilbab Tapi bagaimana perempuan itu Sendiri dalam dirinya mendefinisikan Apakah arti penjajahan itu apakah penjajahan terhadap dirinya adalah karena dia makhluk di bawah laki-laki maka dia harus mengikuti apa yang laki-laki sukai atau dia Penjajahan dalam Harti pemaksaan kaum laki-laki agamis yang laki-laki yang men haruskan

dia pakai burkah misalnya itu penjajahan juga jadi itu adalah dua hal penjajahan yang seharusnya tidak dilakukan oleh Perempuan perempuan itu harus bisa mendefinisikan ke dalam dirinya sendiri bahwa dia punya kemerdekaan dan dia boleh memakai apa yang dia mau karena itu adalah kemauan dia bukan penjajahan atas dua yang hal tadi hal yang agak agak memerlukan tadi ee melihat kesalahan ketiga adalah menguraikan mata sosial yang kadangkala tidak kita sadari Misalnya so t perempuan begitu perempuan bangun pagi masih di dalam kamarnya dia sudah diatur oleh dalil sosial Padahal dia masih di ruang privat kamar ganti bajunya bahkan masih

di depan kaca dia sudah oleh norma sosial bangun pagi perempuan ada di depan kaca untuk memperhatikan apakah alisnya masih rapi apa enggak tuh karena dia mesti pergi ngajar nanti gimana e mahasiswa lihat dia oke dia sudah Berpikir alisnya satu begitu dia lihat alisnya kurang rapi dia rapiin dulu tuh setelah habisnya rapi dia mulai berpikir saya mesti pakai baju apa ya Karena setelah ngajar saya mesti pergi menghadap menteri kalau saya pakai jeans enggak enak masih di depan kaca yang sama dia sudah diatur oleh dua hukum hukum di depan kelas dan hukum menghadap menteri itu begitu dia

selesai berdandan supaya bisa ngajar dan pergi menghadap menteri Setelah itu pikiran ketiganya muncul tapi sore jam saya musih datangi perkawinan adat Jawa di Medan baju apa yang saya mau pakaiaju banyaki tadi suaminya jadi Anda lihat masih di depan kaca di ruang privatnya dia sudah dikendalikan oleh tiga dalil publik terhadap bajunya itu artinya si perempuan itu berupaya untuk mendamaikan dirinya dengan tuntunan Publik jadi norma sosial bekerja begitu kuat bahkan ketika dia masih di dalam ruang paling privat dia yaitu toilet nah terhadap itu ada banyak teori yang sudah dibicarakan mungkin di sesi yang tang urai lebih lebih

banyak ini udah oke saya tutup dengan satu konsep lagi tadi terangin konsep bimana supaya bisa memberi kritik yaitu tadi di bagian awal tadi Inal ser disunan dari panca indra kita hanya melihat dua soal padahal ada Soal ketiga yang tak terlihat oleh panca indra tapi coba dilatih itu ya yang kedua adalah berhenti mengkonsumsi background belief tadi temper coin tadi contohnya tu karena ilmu pengetahuan ada metodenya dapat ya bisa dapat poin kedua itu poin ketiga kalau kita melihat soal kita harus bedakan antara cara kita melihat soal dan asal usul otentik dari soal itu agak rumit kalimatnya saya

bikin lebih Sederhana ini malam ada bulan di luar situ Ini ada bulan ini ada yjp lagi belajar di kelas ini kita lihat bulan di Bali orang melihat bulan yang sama walaupun sedikit berdebu karena Gunung Agung lagi meletus dan Tapi mereka merasa Oke kita bisa melihat bulan dan berupaya untuk mendengar suara alam tentang gejala Gunung Agung itu karena Justru pada hari ini suara itu paling jerni karena bandara ditutup enggak ada bising pesawat Kementerian Perhubungan sudah tutup bandara ngurahrai sehingga Anda enggak bisa liburan dalam dalam seminggu ini atau 2 3 hari ini ada 200 Penerbangan domestik yang

dibatalkan ada 99 penembangan internasional yang dibatalkan ini pasti banyak orang yang tidur di di terminal canggih di di Singapura misalnya pada tidur di situ pasti nunggu clearance tapi bukan itu soal kita soal kita adalah menikmati bulan kita dan orang Bali bisa menikmati bulan cahaya bulan karena bulnya berbentuk bulat kalau dia persegi EMP cahaya itu dispers ke satu arah aja Bi Kalau bulan bent segitig jadiahay itu tersebar merata ditatap oleh mata perempuan dan menghasilkan tiga puisi nanti malam karena bentuk bulan khas bulat sphericality-nya karena bulan itu Sferical maka dia bisa dilihat dari mana aja oke jadi

cahaya bulan hanya bisa disebut cahaya karena sifat bulan yang berbentuk sferical dapat poin itu lalu kita bikin puisi Adalah rindu yang menghasilkan Cahaya Bulan yaitu rindu langit pada bumi woh keren bagi Seorang pembuat puisi bulan adalah sumber cahaya untuk menerangi batinnya yang lagi gundah tadi lagi galau bagi seorang seniman tapi bagi seorang ilmuan itu informasinya nol karena bulan tidak bercahaya bulan menerima cahaya dari matahari di dalam teori kita menyebut bahwa pengetahuan kita tentang bulan disebabkan Karena sifat kognosandy dari kita yaitu ingin mengetahui jadi kita melihat bulan karena dia sperical penyebab dari pengetahuan kita penyebab dari

knendi kita adalah sperikalitasnya jadi bentuk bulan adalah penyebab dari C kognisi kita dalam tiokritik logika kita sebut ini Kausa cognos Candi Saya sedikit kasih istilah ya Kausa cognos Candi saya mengetahui Bulan karena Kausa cognos Chand yaitu sferikalitasnya tuh dapat poin itu tetapi saya mengerti bahwa bulan itu bercahaya karena ada matahari jadi saya enggak boleh berhenti di sini saya mesti pergi ke situ maka matahari adalah penyebab esensial dari pengetahuan saya matahari ini saya sebut Kausa esendi nah kebanyakan kita hanya berhenti pada Kausa cognos cendy enggak mau melihat Kausa sendi jadi kritik Adalah cari kausa snd-nya tadi

misalnya kaus snd-nya adalah bolongnya pajak yang disamarkan oleh pemerintah dengan menaikkan tarif jalan tol Padahal maksudnya buat nambal pajak yang enggak masuk sehingga diperlukan penerimaan non pajak gitu misalnya enggak usah send-nya minggu depan kita cari metode lain buat nerangin itu mungkin saya terangin paradook atau logicalis tapi ini awal Yang bagus karena kita bisa bercakap-cakap dan memperoleh sekedar du t metode supaya kalau metodenya terlalu banyak Nanti kita cenderung menghafal ini nanti apa yang penting critical thinking itu bukan untuk menghafal buku teks tapi untuk mengaktifkan potensi kita untuk menegasi sesuatu yang faktual jadi kita menegasi dalam upaya

untuk mencari Kausa send-nya Nah karena Itu di dalam kritical thinking berlakulah dalil negativity is essential to thinking itu [Musik] menegasi adalah esensi dari berpikir kritis dan itu tidak sesuai dengan nilai-nilai Pancasila Iya karena menegasi selalu membahayakan stabilitas persatuan Oke sampai di situ kita ketemu is depan ya selamat malam