04 L’approccio multifocale e il suo valore filosofico - DISCUSSIONE - Platone

Bene, alle casse chiedere cosa che vediamo. Un buon lavoro: vediamo se ci riusciamo, perché noi dobbiamo superare i limiti di quello che ho detto io né nelle due comunicazioni che ho fatto. Questa volta dovremmo proprio integrare bene, perché il tema è importante.

Questo concetto di multipolarità e l'approccio che ha un'applicazione, secondo me, eccellente nell'ermeneutica, portato da Monica e Monza, è una chiave interpretativa che possiamo applicare sui terreni. Noi abbiamo verificato nel convegno che abbiamo fatto qui a Macerata dal 28 febbraio al 3 marzo del 2018, anche perché abbiamo invitato in quel caso studiosi di sociologia, dottoresse, criminologi, psicologi, matematici. Cioè, noi abbiamo fatto un tavolo finale con le forze politiche ed economiche, e pure con il direttore della Confindustria di Macerata.

È andato tutto benissimo e ci ha visto questa applicabilità. Però bisogna assolutamente che riusciamo a farci capire bene su questo punto, in modo che non ci siano dialoghi con equivoci. Le fondamenta, infatti, secondo me, non si basano sull'equivoco che avrebbe evitato quello di insistere troppo sulla questione dei punti di vista, soltanto sulla questione lista, nel senso che il motivo è che l'approccio riguarda anche la struttura della realtà, che è fatta appunto da una trama complessa di relazioni.

Invece, se insistiamo troppo sulla prospettiva del soggetto, sembra che questa sia un'operazione conoscitiva messa in campo dal soggetto, per niente. Ma se permette, qui questo emergerà assolutamente con chiarezza nelle elezioni precedenti e successive in quella che gira in tutto l'arco di questa nostra riflessione sul "Pratone". Adesso bisogna però precisare e qualificare meglio il concetto.

Proprio credo si potrebbe infatti anche fare riferimento alla versione dell'unico e molteplicità, perché altrimenti si rischia di, appunto, travisare il significato e il valore multifocale nella nostra proposta di colpi di remo. Cioè, sì, tutto giusto. Abbiamo anche fatto diversi esempi riguardanti la parte della prassi, che sono stati utili e forse sono anche più semplici.

Adesso possiamo prendere come esempio il discorso vibratore sull'anima, che viene vista come un hub in aria. Vediamo che se noi consideriamo l'anima dell'essere umano è giusto considerarla una, mentre dal suo punto di vista ontologico l'anima è appunto binaria. E per quanto riguarda le funzioni dell'anima, a questo punto, l'anima entra in aria, ossia intellettiva, colgono e desiderativa, che sono poi parti che tra loro sono anche in contrasto.

Questo mi sembra un esempio molto efficace. Come altro esempio, potremmo aggiungere degli esempi soliti del professore, ovvero la distinzione tra una cosa e quello che deve essere di quella cosa, prendendo ad esempio ora il "Cratilo", in cui Platone distingue tra quello che è l'essere dell'individuo, che è la sua anima, e in particolar modo la parte razionale, immortale. Quindi possiamo dire che il riferimento appunto non è all'essere, ma come Alcibiade indubbiamente, il suo vero essere è l'anima.

E se poi ci chiediamo quale parte dell'anima rappresenta il vero essere, indubbiamente la parte razionale immortale. Si è instaurato un gioco, Tokyo, "Prato Neto". Spesso abbiamo visto in vari elementi chiave politica, cioè di scriverlo su azione, prevede un ulteriore approfondimento per cogliere il vero essere, perché proprio nella realtà molte facce si vedono.

Infatti possiamo anche anticipare la trattazione, che poi sarà la trattazione fisico-cosmologica, dove ad esempio i fisici parlano delle cause, ma non trovano quella che è la vera causa. Ad esempio, nel "Fedone" viene detto che Socrate non può ovviamente camminare senza muscoli e senza ossa; quindi vengono viste queste come appunto le cause. Ma in realtà poi viene detto che è l'anima razionale ad essere appunto la vera causa che agisce sulle cause fisiche, le quali a questo punto diventano solamente delle concause e non le cause vere e proprie, perché fare sempre sono proprio di sì, ma la struttura fisica.

Lampo fermare. Ma se facciamo una certa azione, perché abbiamo deciso di fare colazione, sì, però le direi che qui è il caso di invitare l'ascoltatore a prestare attenzione alla dottrina delle idee quando arriveremo a questo momento, perché lì si vede proprio bene questo gioco di relazioni. Perché l'idea, da un certo punto di vista, è unica; da un altro punto di vista, cioè unità, da tre punti che sono semplici.

Appunto, e davanti al punto di vista, invece, è composta da ulteriori idee e poi fa parte di un ulteriore intero. Qui la dinamica appunto un molteplice del reale si vede benissimo in silenzio, perché poi libereremo benefici. Chiamo, l'hai detto tu stesso, il gioco di relazioni.

Ma questo si applica sempre al pensare in termini relazionali che non relativistici. Internet, 20 strutture di relazione permettono di affrontare dei problemi che altrimenti non hanno o non hanno soluzione, o hanno una soluzione negativa e unilaterale. Facciamo l'esempio più classico: mica in testa, quello di Partenone.

Duali, strano risposta. Certo che sì, che altro le due liste? Perché premiano molte promesse, ma di meno!

Non c'è dubbio che abbiamo due livelli di realtà. La realtà fisica tratta delle idee e la realtà delle idee è una realtà ben diversa da quella fisica. Perché scusate, il latino Horazio e Saint Jean di "Et Conoscen" dice: "La ragione dell'essere e della conoscibilità delle cose di questo mondo".

Quindi che sono 232? Quindi aveva solo due. Ma nello stesso tempo possiamo dire "no manco per niente, non è vero".

Se per "delitto" si intendono "siamo pronti" a due tra in qualche modo contrapposte, staccate, perché queste due realtà sono due, ma sono due profondamente legate. Noi arriviamo a capire a un livello superiore, con l’amore delle idee, a partire dalle aporie nel settore. Per te è chiarissimo il mondo fisico e, una volta che abbiamo raggiunto questo livello di ipotesi, proprio come dire esplicative, dobbiamo scendere ogni volta per controllare che funzionino bene e via dicendo.

Quindi ecco, io dico sempre scherzando, non invece a scherzare: è un appartamento a due piani. Dove piano nobile e quello superiore, ma che certamente, senza le scale, la sfortuna di quello sopra non funziona. È diversa tra; siamo profondamente intrecciate.

Questo ha ribadito perché, senza di questo, la mossa che i tipi dell'Occidente per 1. 500, 2. 000 anni fa, dai rovi, per la mossa metafisica che è, quello dobbiamo dare, appunto come dice la parola, al di là della sfera fisica, diventare non solo una cosa che noi oggi facciamo fatica ad accettare o capire, ma addirittura una follia, proprio un sogno, se non un incubo.

Sì, infatti, poi la natura complessa emerge anche se facciamo riferimento alla peyron, cioè l'infinito, l'indeterminato, su cui Platone insiste tanto nel Filebo, dicendo che la pena, appunto, è presente in ogni ente di realtà. Ma c'è una piccola quantità d'ordine che riesce a tenere unito questo dilagante disordine e, infatti, non a caso il professore ha intitolato i suoi due volumi "Il disordine ordinato". Sì, poi possiamo anche ricordare la trattazione della lettera settima per quanto riguarda il ruolo dei sensi, che sembra contraddittoria, ma testata e molto interessante.

Su questo vorrebbe tornarci nelle tre frazioni successive, riguardano Fabiola della conoscenza; noi abbiamo anche su questo fare emergere quella che è la vera conoscenza che distingue i bar, i sensi di che cosa vuol dire conoscere. Perché è evidente, lo vedremo bene, Rossi, a volte, che i sensi ci fanno conoscere. Perché, se io conosco Francesca, ho già da perché l'ho vista.

Così anche le preferite, no? C'è un. .

. ci fossimo mai visti, così come potremmo parlare? Allora, la vera conoscenza di Federica e di Crociera, fatta di Federica, ha certamente, no, ma ha avuto.

Però, per chiarire tutto questo, bisogna svolgere dei ragionamenti più complessi che io direi di rimandare tranquillamente agli incontri e alle elezioni che proporremo immediatamente dopo.