[Música] Hola a todos nuestros queridos fieles que nos ven hoy tenemos una grande alegría les tenemos una sorpresa la visita de monseñor tis de maler él vino a visitarnos acá en México va a estar en varias ciudades en varias capillas para hacer la ceremonia impartir El Sacramento de la confirmación hemos aprovechado a hacerle una una entrevista y él gentilmente ha aceptado queremos hacerles hacerle preguntas sobre su nuevo libro el nuevo libro que acaba se está acabando de Traducir para poder tenerlo a disponibilidad de todos Buenas tardes monseñor es un gusto tenerlo acá en el canal
nuestro de la fraternidad Distrito México monseñor eh yo le quería hacer unas preguntas sobre todo sobre la vida de monseñor lefebre usted cuenta en su libro que monseñor escribió una carta a San Pío xo eh cuando él era niño usted nos podría un poquito ampliar esa anécdota era después de su primera comunión y quería agradecer al papa Pío San x que hab permido a los niños comulgar con 7 años de edad y así decidí agradecer simo herman Major composo la carta et mar la la escri et la firm et la se F Roma et papaar
Lion et decion contestar al joven Marcel cart F pontifice la cart a la fam al en en Francia los se F estupefactos el papá está escribiendo a marela eh era un un presagio del futuro para mí sí monseñor eh usted también menciona la intención que tenía monseñor Marcel febre de ser benedictino al final él terminó siendo eh diocesano digamos entonces Eh pues comentarnos qué piensa usted cómo cómo veía usted si hubiese sido monseñor le febre benedictino Ah aos de aos de futuro her menor cristiana Marcel porqueo un retiro de TR días en los padres benedictinos
de Marcelo podía hacer a a su hermano menor no te mezcl de mis cosas no Marcel sigo el consejo de su hermana menor fue a risque y al termino de su de su retio espitual concluyó que no no poda no tenía la vocación de benedictino la etapa de monseñor en el seminario francés en Roma y la influencia que tuvo el padre le floc fue mucha fue poca Cómo marcó el alma sacerdotal de monseñor lefebre El conocer a este padre el padre le flock padre FL era un padre de la congregación del espíritu santo que dirigía
el seminario francés y era francés que enseñaba la politica cristiana como papa p 11 es la unión del estado con la iglesia y así el servicio de del Estado para ayudar a la iglesia catlica conquistar las alas pensamiento de los sumos pontifices la preocup de flel Tom Tom pensamiento con el suyo eh Hay también un una como anécdota en la que usted menciona que monseñor habla de una especie de conversión él como un poquito de la parte digamos así liberal él ve esa separación que había entre iglesia y estado la ve clara en el seminario
o sea cóm él se fue dando cuenta de de que incluso en su familia él tenía un poquito ese como germen liberal el mismo habló de una conversión y nosotros seminaristas oyendo él diciendo eso era un un un poco con surpresa pero era estaba la verdad había hecho su conversión intelectual es decir que en la casa no se habla mucho de liberalismo Porque todos los patrones de del norte de Francia tenían la organización liberal de la economía pero en Roma entendí má el febre erora de de no no dar a los obregos el salario necesario
para tener una familia con muchos niños Por ejemplo y oo en la política Un gobierno que fav le seminarista la doctrina pontif la obrer sobre laorganización cristiana de la sociedad civil muy bien ahora hablando un poquito ya de su formación teológica en el seminario eh usted destaca acá también ese conocimiento de monseñor hizo que hizo con Santo Tomás y que él queda como un poquito apegado a la doctrina tomista ent sí la doctrina est teólogo no era tomista sino apreciaba mucho la la filosofía del Serra en no el idealismo que crea eh que que crea
otra otra cosa que la realidad y así la la naturaleza de todos los seres que es que no se cambia todos los seres son organizados con su propia naturaleza el hombre sobre todo eh que tiene una vocación de de ir a Dios de conseguir conocimiento de Dios y ganar su bienaventura eterna as se G mucho la filosofí la te de Santas queada sobre la naturaleza de dos cosas interesante para nosotros pues como sacerdotes que usted nos cuente sobre monseñor como maestro de ceremonias maestro de ceremonias en el seminario entonces s fue elegido por el director
del seminario como gran seminaro y así tenía que organizar ceremonias pontificales en Roma en las basilicas romanas era un papel muy importante y le gustó mucho hacer Marcel con planificando las seminari por escrito con el papel de cada uno a fin que la ceremonia siga exactamente las rubricas no porque rubricas son un código sino porque las rubricas ayudan a La Piedad a la virtud de religión a la a la adoración de Dios al culto divino y as monseñor adquirió este espíritu de la liturgia como esencialmente el culto de Dios el el deber religioso del hombre
hací su su Creador y Redentor hay en el libro también a nosotros nos gusta mucho ese pasaje porque monseñor tiene esa opción de quedarse en Francia luego de ser sacerdote o irse de misionero Cómo cómo pudo él resolver eso cómo cómo saber si si era su su destino Sí aún en en en África sentía una una decadencia del espíritu sacerdotal entre sus sacerdotes pero especialmente en Francia y así por ejemplo El desprecio del espíritu de misión de la misión de conquistar a alm y y la penetración de Estas ideas falsas que tod relig ayuda a
servir Dios que cón está un vía hacia Dios esos errores les combatió monseñor desde África también menciona usted que a monseñor le toca ser profesor de seminario y ahí explicando un poco me parece un poco de sagrada escritura del nuevo testamento él encuentra ese Este lema Dios es caridad empieza a pensar que va a ser después su su lema episcopal Entonces cómo fue que él encuentra ese ese apego a la Caridad como él se da cuenta de de la esa necesidad de la Caridad sacerdotal sacerdotal a los hacia las almas hacia las almas naturalmente como
le dije espíritu misionero es decir el deseo que todas todas más llegan a conocer y a amar a Dios sobre todo eh la conversión de los paganos la conversión de los protestantes de los musulmanes su su fue su su preocupación desde África enacar en un país senegal que era casi totalmente musulman eh teníamos en laer ayudar a la conversiones es este esta esa gente por ejemplo está siendo escuelas católicas donde yban a venir algunos musulmanes o no No católicos y que así que quedaría una un un medio de conversión a la iglesia católica hay ahí
también un adjetivo que usted utiliza o que cita sobre monseñor su personalidad dice que era él era firme y un poco testarudo en sus decisiones nos pareciera a nosotros que pues siempre le vimos esa ese aspecto a el caritativo y nos sorprende ese adjetivo de testarudo cómo se puede explicar sí es un un razgo de de su carácter es Es verdad no no lo llegaba pero es muy útil en un tiempo de modernismo para m la F ficador ve fe verdadera e no e no deslizar a hacia los opiniones mides mantenerse firme en la en
la profesión de la fe de siempre le ayudó ayudó mucho su carácter un poco testardo sí sí muy bien también eh respecto cuando él recibe esa carta que se le anuncia que tiene que salir de África y volver a su país él cómo lo él cómo lo toma eh Cómo acepta la voluntad de Dios eh aceptó porque por el bien de de Dakar de su de su diocesis senegal había que obedecer a su pontifice porque la obediencia normalmente es por el bien del pueblo pueblo cristiano así por la por el bien de de Dakar tenía
que obedecer a papá Juan cuando papá Juan le hizo saber que ha que regresar a Francia obedeció pero naturalmente quitando la el cargo muy importante de delegado apostólico de papá todos los países africanos de lengua francesa naturalmente abandonar este cargo para es un gran sacrificio pero le ofreció de todo corazón sol hay otro tema ahí muy importante y tan eh moderno digamos así el eh la participación del sacerdote en la política usted dice política partidista que no debe un sacerdote involucrarse en la política partidista pero sí predicar a Cristo Rey cómo lo pudo hacer monseñor
cómo pudo separar separar esas dos partes que hoy en día cuesta era la realidad de Francia después de la fin de la guerra con todos los comunistas como en Francia había que organizar una una politicamente una reacción anticomunista en Francia para obtener un gobierno cristiano e y así mon seor el mortin cuando estaba nombrado director del seminario de los paganes padres espanos en morá hizo conferenci sobre la realidad la la el gobierno católico de los países y así diciendo que siempre había sido su su ideal que el sacerdocio tenía que eh ayudar a fondar sociedades
católicas con gobiernos cristianos y cuando monseñor recibe esa notificación también de que él va a ser delegado apostólico de de la santa sede él sabiendo que regresa a África cómo lo hace monseñor con Ánimo o un poquito desanimado conociendo la situación que hay en África el que había sido misionero obedeció a Santo sin discutir y deo a a quitar África y obiso de una pequeña diócesis en Francia no siempre quiso estar un obispo de la iglesia después quería hablar quizás poner en conjunto la relación que monseñor le febre tuvo con con los papas él pues
él tuvo un poquito de relación con Pío xi con Pablo vi con Juan 23 con Juan Pablo seg Incluso le tocó el cardenal ratzinger como monseñor se se envolvía cuando tenía que pues relacionarse con con los santos padres entendí la realidad las diferencias entre sus papas un pap doctrinal Juan un Papa liberal Juan Pablo un papá modernista etc amente pudo entender las diferencias de sus pap puedo ayudar a estos papás Aunque tenía que resistir a ciertas orientaciones malas hablando Ya entrando un poquito ya al tema del Concilio Vaticano segundo en qué momento monseñor empieza a
darse cuenta de esas desviaciones conciliares que se empiezan a dar dentro del mismo Concilio Vaticano segundo la un casi colpo de estado en en en el Concilio cuando los obispos liberales tomaron el poder y así inmediatamente decidimos en el organizar un pequeño grupo de obispos para resistir e mantener la fe de siempre contra los modernistas que tenían el poder desde el inicio desde la primera sesión del Concilio eh habla también usted en su libro de que él percibe una degradación del ideal sacerdotal Qué era lo que veía monseñor en los sacerdotes era en Francia era
en África era en que era lo que él veía que le pues le impulsaba querer un poquito ayudar a la iglesia en la formación de buenos sacerdotes para él es era la doctrina de Santo Tomás la doctrina de la escuela francesas francesa sobre el sacerdocio el sacerdo es el el religioso de Dios la primera función del sacerdote es ofrecer a Dios el sacrificio de la misa que es el Sacramento del de la cruz primer papel de sacerdote un papel liturgico un papelel de sacerdote yo papel es un papel misionero y así dos líneas que se
que se juntan entre Dios sacrificio a Dios y aer gracias al sacrificio a las almas a servir a Dios también hay una anécdota en el libro que uno entra como en el corazón mismo de la fraternidad cuando usted narra el momento en el que monseñor le dice a los seminaristas era usted también un seminarista que tenía la idea de una fraternidad sacerdotal qué pensaron ustedes en ese momento cuando él les les revela el plan que tenía de crear la fraternidad a San Pío x había tenido un un sueño en Dakar como obispo de Dakar un
día reando a su de rodillas durante la misa Tuvo una una idea una una idea del futuro que que tendría a a a hacer un obra al servicio de del sacerdocio para transmitir el sacerdocio con su doctrina firm con papel misionero y así cuando F liberado de su cargo de superior general del Espíritu Santo inmediatamente Pensó a realizar este sueo este designo de laid Providencia Eh hay otra también otro punto a mí me gustó mucho esa parte en la que pues usted menciona que monseñor tuvo mucho que ver en ese breve examen crítico del nuevo
ordinario de la misa eh sabemos nosotros está firmado por el cardenal ottaviani y y bachi y saber que es monseñor le febre que también está detrás de de ese escrito Cómo fue que monseñor movió a estos Cardenales a escribir este este documento monor org gr deos Señoras señoras de Roma que se reunieron en la primavera del año 1979 para hacer un estudio teologico crítico de laa nueva de Pao fue presente dur la són este de este grupo pero organizó este grupo el fruto fue este bramen del novus de la misa y en ec no di
simple car otav firmado una carta a Papo diciendo que había que reformar y la misa nueva mantener la misad siempre solo era su espíritu la hay otro documento muy importante la declaración del 21 de noviembre de 1974 poquito menciona usted que monseñor lo escribe luego de una visita apostólica que le hiciera en el seminario qué qué pasaba por cómo veían ustedes a monseñor en ese momento que que él escribe esa carta tan hermosa para nosotros que estamos en la fraternidad la escribí esa carta un movimento de de de ira sí de enojo contra el eluso
de Roma de permitir la misa de siempre Y así decidió de de declarar la guerra no contra el papa sino contra esta organización modernista al capo de de la de la Iglesia Católica diciendo y siendo Una distinción entre la la Roma de siempre maestra de doctrina de fe de la de la vida de las almas y la nueva la Roma nueva que niega todo el pasado de la iglesia que niega las verdades esenciales de del sacerdocio dos años después le van a prohibir a monseñor en 1976 las ordenaciones sacerdotales cómo tomó monseñor le febre esta
prohibición que le hacían seguir ordenando sacerdotes los cuales él estaba formando bien esta era después de la supresión s dicta de la casi supresión de la fraternidad por el obispo de friburgo de Suiza con la permisión de Roma así monor tenía que ordon su sacerdotes sin encarnaciones sin que sus sacerdotes estén en diocesis no podía normalmente ordener sus sacerdotes sin que sus sacerdotes escrib en algunos diócesis monseñor interdicto encenar sus seminaristas en las diocesis y monseñor reo primero yo yo Considero que nuestro frag sacerdotal Pos el poder de encadenarse en su seo sus propios membros
primero y segundo que tenemos que continuar la iglesia ordenando sacerdotes católicos buenos y así no ni no es una cuón de obediencia es una cuestión de continuar la Iglesia Católica usted narra también ahí en el libro que en 1981 monseñor le febre le toca visitar este país este país de México cómo cómo fue en ese año esa Visita cómo lo recibieron los fieles de la tradición aquí en México en En qué año 1981 visita de monseñor le febre a México al país m México ahí no 81 estaba en la casa regia nos contaba los viajes
con et mexo visita como miles miles de fieles en la calle gritando vi Cristo Rey y viendo un aspecto político de nu monseñor aspecto mayor la la realidad social la reala social de nuestro señor Jesucristo eh después también toca el momento en el que monseñor empieza pensar en consagrar obispos eh Cuáles eran las las eh las circunstancias en las que él planeaba que se debía eh un Obispo consagrar qué debía que debía juntar para dec es H de cons un Obispo motivo principal primero er continuar las ordina sacerdotales y también las confirmaciones los fieles era
necesario porque era preciso porque mon señor era muy edad muy avanzada no se sía no se sentí en buena salud y así tenía que transmitir también el episcopado obispo Escogidos por él con la permisión de Roma trat mon obtener la permisión del Papa Juan Paulo i Qué opina monseñor usted sobre este adjetivo que a veces nos dan de le febras aquellos que participamos a la fraternidad San Pío xo es justo es correcto es Qué le qué opinión tiene usted sobre ese adjetivo lefe brista es un es un un término que significa una secta no somos
una secta somos católicos somos en el corazón la iglesia no nunca nunca AB abamos la iglesia católica no no es cuestión de hacer una hierarquia una hierarquia paralela no no la la cuestión es continuar hacer seguir a la iglesia católica qué qué decirle a las personas que tienen miedo de acercarse a la fraternidad sacerdotal San pío xo por lo que escuchan de condenas o de excomunion o de que no somos católicos Cómo animarlos a que nos conozcan a que conozcan la fraternidad sacerdotal San Pío x reaccion con los frutos hay que fijarse en los frutos
buenos de la pmo en los frutos malos de la de la nueva organización de la iglesia con los frutos y hablando ya más del nuevo libro que usted que estamos a punto de de de publicar Qué diferencia tiene o qué le agrega a a la biografía ya extensa que usted había escrito años anteriores qué Matiz nuevo agrega este nuevo libro qu Podemos esperar de este libro escribir recién escribir nueva biografía seor para los adolescentes los jóvenes eh es el mismo mismo espíritu pero una manera otra de presentar los los problemas mayores ecuminismo es reconocer la
la verdad de los falsos religiones segundo la colegialidad que ahora es la sinodalidad es lo mismo es decir una goberno democrático de la iglesia y tercero la libertad Rosa reconoca que todas las religiones salvaban est errores siempre mismas siempre los las mismas pues le queremos agradecer monseñor este tiempo que nos ha dedicado sabemos que su agenda está pues muy apretada va a estar visitando varios lugares del país y le agradecemos mucho su delicadeza su caridad De darnos esta entrevista que nos va a servir mucho para nuestros fieles aquí en la Ciudad de México que Dios
se lo pague monseñor y muchas gracias Con mucho gusto que Dios bendiga nuestros católicos verdaderos en la lucha para nuestro Señor su su realeza [Música]
