202 - NT. II - (2.1)

[Música] bem sobre eh Romanos nós precisamos né Eh compreender que essa epístola é uma epístola muito singular porque ela é uma é um divisor de águas né no cristianismo tá quem vai se valer muito né da carta aos romanos eh além de Santo Agostinho né Bispo de pona Vai ser todo o protestantismo então Romanos ele é é uma epístola que vai ter uma marca muito forte na história do protestantismo nós vamos ver Martinho Lutero tendo a sua experiência né que vai romper com a crença do catolicismo romano com a tradição Romana através da leitura de

Romanos nós sabemos que a experiência do coração aquecido de John Wesley né que aconteceu em 24 de maio de 1738 né na rua Alder Gate num culto moraviano por volta das 8:45 aquela experiência do coração aquecido foi quando o pregador estava lendo né a o prefácio de Lutero a carta aos romanos então enquanto se Lia a explicação de Lutero a carta aos romanos né João Wesley teve a sua experiência do coração aquecido Então realmente essa epístola é muito singular para nós que somos de linha protestante mas também nós vamos ver isso já eh um grande

Impacto dessa carta desde Santo Agostinho né o Agostinho de pona nós sabemos Baseado Em Romanos Capítulo 1 Versículo 1 que é o próprio Apóstolo Paulo que vai escrever né Essa epístola e em romanos 16:22 ele também vai deixar claro uma informação interessante que não foi ele que eh escreveu essa epístola ele ditou a epístola mas Tero que vai transcrever suas palavras e aí eh eu apontei uma das teorias que está lá em Gálatas Capítulo 6 onde Paulo vai dizer o seguinte Olha percebam que eu de próprio punho escrevi essa carta com letras garrafais ou com

grandes letras né então nós vamos perceber que mesmo Paulo né tendo sendo né um um poliglota ele tendo toda a sua formação provavelmente ele tinha um um problema ocular né Eh para escrever então a a carta aos Gálatas ele escreve com letras garrafas porque ele tinha algum problema ocular e provavelmente né Nós não fechamos essa questão falamos que existem teses né que existem eh ideias nós falamos que essa pode ser Provavelmente o espinho na carne eh de Paulo né já que ele curava tantas pessoas e ele mesmo tinha esse problema na na visão quando foi

escrito o livro de romanos provavelmente também escrito entre 55 e 57 depois de Cristo tá nós vamos ver aí Paulo expressando o seu desejo de ter um encontro com a igreja em Roma é uma igreja que ele ainda não conhecia que ele desejaria desejava conhecer né quando ele ia para lá ele foi impedido porque ele foi preso mas no final das contas sua prisão acabou levando ele realmente para Roma foi isso mas ele escreve aí então em 55 a 57 aproximadamente 10 anos antes né do seu martírio eh a o carta aos romanos eh o

propósito dessa carta é proclamar a glória do Senhor Jesus Cristo através do ensino da doutrina edificar e encorajar os crentes que receberiam a carta Então nós vamos perceber que Romanos é uma carta altamente doutrinária não é isso eh além de ter uma doutrina muito profunda ele traz né muita ali é muito conceito teológico profundo nós vamos perceber aquela característica oriental que eu falei para vocês né onde era muito comum unir a questão teológica com a prática essa visão ocidental Nossa de separar teoria e prática né não era comum né naquela época e até hoje não

é comum né Na época eh e ou melhor na cultura oriental né então nós que fazemos essa distinção então Romanos consegue ser altamente teológico mas ao mesmo tempo uma carta edificante e uma carta que está preocupada em encorajar e realmente eh trazer aspectos práticos né para a fé eh dos cristãos em Roma então de particular preocupação para Paulo foram aqueles a quem essa carta foi escrita aqueles em Roma né vai dizer a palavra lá foram são amados de Deus chamados para ser Santos né Romanos 1:7 porque ele próprio era um cidadão Romano Paulo como nós

sabemos ele né em Atos nós ele vai questionar sobre a cidadania quando ele fala que ele é um cidadão romano e aí ele é questionado né Eh sobre essa cidadania e ele fala que ele tem que ele não comprou mas que ele tinha um direito de nacena né ele tinha esse direito como cidadão Romano então ele próprio era um cidadão Romano então ele tinha um carinho ali especial uma paixão única por aqueles da igreja de Roma Então nós vamos ver ele refletindo ele destacando isso eh na sua carta Paulo ainda não tinha visitado a igreja

de Roma portanto esta carta serviu né como uma apresentação também dele é óbvio que as pessoas já tinham ouvido falar de Paulo Ok mas essa carta se torna também uma apresentação dele né o Éder tá aqui eh informando né que foi em Atos 23 Versículo 5 o texto onde tem essa essa história que eu acabei de de pronunciar ok então vamos lá Paulo se apresenta então pra igreja em Roma vamos prosseguir e ele estava animado com a ideia de poder ministrar nessa igreja que ele ainda não conhecia ele vai registrar isso ainda em romanos capítulo

1 do versículo 8 ao 15 tá essa carta de Romanos Tudo indica que ela foi escrita quando estava em Corinto antes da viagem né de Paulo a Jerusalém né para entregar ali as ofertas que haviam sido dado aos pobres de lá a gente vai perceber também que já nessa época né quando ele tá em Corinto e ele tá indo direção a Jerusalém Deus levanta muitos profetas e que anunciam que ele vai né ser preso que ele vai ser né Eh eh condenado que ele vai ser manietado e mesmo assim ele diz que está pronto né

a morrer por Cristo então é uma atitude bem bem interessante ele tinha a intenção de ir a Roma né e depois a Espanha Então nós vamos ver esse planejamento dele em romanos 15:24 mas os seus planos né foram interrompidos quando ele foi preso né Eh em Jerusalém tá ele acabaria eh sendo Prisioneiro e quando ele foi preso em Jerusalém né ele já tinha a ideia de ir para Roma mesmo ele acava indo para Roma quando ele apela né Eh para eh para César né Eh FEB uma diaconisa da igreja in secreia perto de Corinto Romanos

16:1 provavelmente foi Febe tá que levou essa carta que ele escreveu em Corinto para a igreja em Roma tá gravem esse nome aqui Febe porque nós vamos voltar a falar nela eh mais à frente eu botei até em aí nos slides né Febe uma diaconiza que a gente vai trabalhar essa questão também eh como nós trabalhamos na carta aos Coríntios em romanos nós vamos trabalhar também essa questão do ministério ordenado feminino e é um assunto que é que a gente vai voltar daqui a pouco né o a a epístola aos romanos ele tem uma aplicação

prática tá é deixar claro que a salvação é pela graça mediante a fé em Jesus Cristo e não por obras tá esse ponto eu eu creio que é muito importante tá mais eh nesse seminário que é um seminário wesleyano eh que a teologia armine Wesleyana ela é uma teologia altamente da graça né Wesley o Jacó armínio n são teólogos da graça né Tem até um livro do Kate stangl ele vai falar isso né armínio teólogo da graça né O Wesley ele vai dar uma grande ênfase na graça então há muitos livros infelizmente em língua portuguesa

que vão tentar eh depreciar né a teologia Wesleyana dizendo que é uma teologia antropocêntrica Mas isso é um desconhecimento ou uma tentativa de enganarem calos porque na verdade né o que Wesley e armínio sempre deram ênfase principalmente Wesley é No Poder da Graça n então ao mesmo tempo que tanto Jacó armínio como João Wesley defendem a depravação Total ou a incapacidade total do homem pelas suas próprias forças deles irem a Deus tá ao mesmo tempo eles defendem o Poder da Graça que onde abundou o pecado superabundou a graça né A diferença é que em outras

Vertentes teológicas como por exemplo a Luterana e a calvinistas eh eles não creem que a graça tenha poder suficiente para subjulgar o pecado aqui na terra né para subjulgar o pecado eh no no no ser humano né E armínio vai dar a gente vai falar um pouco sobre isso armínio vai dar um passo além do que Calvino né dizendo que na luta contra o pecado né pelo poder do Espírito Santo é possível vencer né e Wesley vai dizer que essa luta Ela não é uma luta eh 24 horas que o homem que é o a

vida cristã regenerada é uma vida de paz é uma vida de alegria é uma vida de prazer em Deus e que durante a caminhada vão vir lutas vão vir provações vão vir ter tentações e quando essas tentações vierem essas provações vierem pelo Poder da Graça nós podemos vencer Ok então a gente pode voltar isso um pouco mais à frente mas esse é um assunto muito importante pra gente diferenciar né Qual é a interpretação de Romanos na Perspectiva Luterana na perspectiva de João Calvino e do Calvinismo né na perspectiva de Jacó armínio e do arminianismo clássico

e na perspectiva de João Wesley né da tradição eh que pertence à Igreja do Nazareno E o seminário eh que nós estamos aqui estudando Ok e Lutero já vai por dar tanta ênfase né Queria dar ênfase e excluir a salvação por obras ele vai para um extremo né dizendo que a Santificação ela só é posicional vai dar ênfase de que Cristo está na minha frente então não importa na verdade se eu vivo uma vida de Pecado Se eu confio de fato e de verdade em Cristo tá Não importa se eu estou na prática do pecado

tá tanto que Martinho Lutero tem uma carta que ele direciona ao seu o teólogo Felipe melanon onde ele vai dizer Exatamente isso Vocês conseguem encontrar esta carta facilmente também onde ele vai dizer que olha você pode pecar com todas as suas forças e se lançar numa vida de pecado mas se você é com a mesma força acredita no Poder da Graça salvífica de Jesus não tem problema tá porque o que faz a diferença não é eh você ou sua vida de santidade Mas você está atrás da cruz de Cristo né Calvino vai desdobrar isso vai

avançar não vai concordar com Lutero né Calvino já vai dizer que o pecado é inevitável tá que as a a vida do Cristão é uma vida de luta 24 horas por dia que o máximo que nós podemos fazer não é uma Santificação Mas é uma mortificação Vamos tentar mortificar A Carne porque todo momento nós somos inclinados para o pecado é como se o homem quisesse quase que pecar 24 horas e então máximo que pode fazer dizer não pra carne não pra carne não pra carne uma perspectiva negativa da santidade é o que eles chamam de

mortificação João Calvino ainda que ele avance na interpretação de santificação Em Romanos em relação a Lutero ele vai ter uma perspectiva da vida cristã ainda muito negativa né que o máximo que nós podemos fazer é mortificar essa natureza carnal mas que sempre nós vamos ficar desejando o pecado e que em algum momento nós vamos pecar né que algum O pecado é inevitável Deus não nos dá graça suficiente para vencer o pecado porque eh isso Poderia gerar uma vaidade humana né isso Poderia gerar uma certa eh prepotência humana né ele achando que conseguiria vencer o pecado

por si mesmo então é como se Deus precisasse né que o homem pecasse para que ele percebesse que ele é pecador e que ele precisa da Graça Ok claro que isso eh logicamente traz um problema lógico complicado né a gente acaba transformando Deus que precisa do pecado Deus não precisa do pecado e a santidade Não é esse peso né a santidade tem o seu aspecto ne positivo a santidade não é só mortificação então Eh quem vai entender isso um pouco melhor é armínio armínio vai dar um passo além de Calvino ao dizer que realmente existe

essa guerra 24 horas entre a t ação e o ser humano que é como uma guerra greco-romana Ok vai falar isso n nas suas works nós já temos as obras de armínio em português né traduzidos aí pela CPAD só que ele vai falar que essa guerra greco-romana entre o homem e o pecado e a tentação ela é pela graça de Deus é possível vencer você não é obrigado o pecado não é inevitável então o arminianismo clássico ele já vai avançar um pouco ele já vai ter uma visão um pouco mais positiva da graça né que

a luta é constante mas que é possível vencer Em algum momento você não é obrigado a ceder a esse pecado tá agora o Wesley que vai conseguir realmente fechar a doutrina da Santificação porque sabemos que a a a reforma protestante na primeira e segunda geração deram muita ênfase na justificação né na primeira obra da graça enquanto já em Wesley armínio começa isso mas armínio Morre muito cedo então provavelmente não teve tempo para ISO mas o próprio Roger Olson vai afirmar que se armínio talvez tivesse mais tempo ele chia chegaria na mesma conclusão que o Wesley

chegou eh no século seguinte né de que a Santificação que a vida cristã é uma vida de santidade que o regenerado ele tem prazer nas coisas de Deus que ele não está sendo tentado querendo pecar todo o tempo toda hora sem parar né mas que a tentação vai vir em algum momento e quando essa tentação e essa aprovação vir né A aí vai haver Essa guerra e com a graça de Deus nós podemos suplantá-lo o pecado também não é inevitável mas que essa briga 24 horas como se o homem fosse né Eh o regenerado né

como se ele ainda fosse escravo do pecado Isso não vale é para a vida de quem realmente é regenerado de quem realmente é convertido tá Principalmente para o maduro na fé pelo menos essa é a visão Wesleyana eh de santidade principalmente baseada na epístola aos romanos Ok mas vamos lá a avançando aqui na aplicação prática né então mortos em nossos delitos e pecados estamos que apenas a graça e a misericórdia de Deus podem nos salvar foi o que eu já falei aqui a salvação é pela graça mediante a fé né então a fé é a

maneira que eu me aproprio dessa graça graça é favor e merecido a salvação não é por obras ok e Deus vai expressar essa sua graça ao enviar o seu filho Jesus Cristo para morrer na cruz em nosso lugar e aí quando nós entregamos Olha esse parágrafo né quando nós entregamos nossas vidas a Cristo nós não somos mais controlados pela nossa natureza pecaminosa mas pelo Espírito Então essa ênfase que que a a tradição Wesleyana vai dar né de que a pessoa regenerada ela não continua totalmente depravada né ela ainda é óbvio ela ainda não tem um

corpo glorificado ela ainda tem um corpo caído mas a o homem Ele já está em ele já foi regenerado né então agora ele é controlado pelo Espírito Santo né e não pela pela carne ele não é mais escravo da Carne ele não é mais obrigado a pecar ainda que ele seja suscetível ao pecado se fizermos a confissão de que Jesus é o Senhor e crermos que ele ressuscitou dos Mortos somos salvos nascidos de novo precisamos viver uma vida oferecida a Deus como sacrifício vivo para ele a adoração do Deus que nos salvou deve ser o

nosso maior desejo né então a graça nos alcançou que na tradição wesliana nós chamamos de graça preveniente essa graça que nos ilumina essa graça que nos atrai né E essa graça na verdade vai mostrar a nossa pecaminosidade que nós por nós mesmos não conseguimos nos salvar a gente vai nós vamos perceber que estamos mortos em delitos e pecados e aí o nosso papel é tão somente né é depositar essa fé que veio por essa graça tá porque a fé é um dom de Deus Mas precisamos entender que Dom é esse tá quando a graça nos

ilumina Ok ouvimos o evangelho né e a fé vem pelo ouvir e ouvir a palavra de Deus nós percebemos a nossa pecaminosidade e quando percebemos a nossa pecaminosidade o evangelho nos mostra Cristo então ao nos mostrar Cristo nós podemos nesse momento né depositar a nossa confiança né nele como nosso salvador e quando depositamos a nossa confiança nele como salvador nós somos regenerados por isso que fé Lutero vai dizer que o conceito de fé é confiança viva né em Jesus Cristo não é apenas um uma crença intelectualizada porque Como diz Tiago né até o diabo Crer

em Deus mas é uma confiança viva que Deus é que Jesus é poderoso para me salvar da minha situação pecaminosa em romanos nós vamos perceber né que Romanos começa no início tá sempre aquela questão da do gênero epistolar Paulino ele vai se apresentar ele vai falar a grosso modo eh da situação de toda a humanidade ele vai falar lá que todo toda a humanidade está eh em pecado né tanto os judeus Como gentios estão todos debaixo de da Morte todos estão debaixo da maldição então ele vai deixar claro que não há essa distinção que todos

estão privados né Eh da Graça de Deus que o pecado é universal e que a os judeus eles tinham o entendimento que eles eram um grupo especial por eles terem sido eleitos para serem o caminho para a salvação para a vinda do Messias eles entendiam que só eles seriam salvos não é verdade que nós vamos perceber que até os apóstolos vão ter dificuldade de compreender que Deus queria salvar o gentios também né Pedro vai ser resistente no início né a ao ir à Casa de Cornélio precisa ter uma visão então é muito como os judeus

eles eles não conseguiam compreender né o porquê como era possível né alguns deles não serem salvos se eles eram um povo eleitos mas essa confusão de eleição Com salvação tá E que existem vários tipos de eleição né a eleição Ali era eleição de um povo para eles serem o canal para a salvação do mundo tá é o sacerdócio ali e aí eles não compreenderam dessa maneira né então e é realmente né a salvação ela vem para os Judeus é muito comum algumas pessoas de outras correntes teológicas né Eh que creem por exemplo na eleição Incondicional

dizer não mas Deus Escolheu os hebreus né Escolheu os judeus em detrimento de todas as nações Eles foram escolhidos para serem salvos Só que não é isso que a Bíblia diz a bíblia diz que em ti em Abraão em eh a partir dos hebreus dos judeus em ti serão benditas todas as famílias da terra Então os o povo hebreu foi escolhido não em detrimento dos outros o povo hebreu foi escolhido em favor de todos né então é isso que a gente precisa resgatar e Romanos vai trabalhar exatamente disso Romanos é uma carta que vai tentar

curar essa visão é deturpada de eleição Incondicional essa visão deturpada teológica que eles tinham de que Deus só tinha um grupo separado de pessoas que amava e que os demais ele tinha abandonado a sua própria sorte né então Romanos é uma excelente eh carta epístola para quebrar com esse exclusivismo né E com essa visão é milp da Graça e do amor de Deus né vai mostrar realmente que assim como o pecado é universal a graça também ela tem que ser Universal né Romanos 5:18 assim como por um só homem entrou o pecado por um só

homem Jesus Cristo esse pecado também sai né E todos aqueles é óbvio que estão ligados a Jesus Cristo e aí entra num assunto que a gente vai discutir depois mais na frente quando estudarmos as cartas Gerais principalmente a carta Pina onde nós vamos perceber as cartas joaninas também a questão da expiação ilimitada da expiação Universal que os Evangelhos tratam tanto né mas is é um assunto eh mais paraa frente bem como eu disse né Eh Romanos nos primeiros Capítulos nós vamos ter aí falando sobre a pecaminosidade Universal né como Deus usou os judeus e também

quer Eh chegar aos gentios mas Romanos 7 ele é muito importante nós trazermos um destaque porque Romanos 7 dentro da história do novo testamento né Eh na história da igreja eh sempre gerou uma certa polêmica Romanos 7 desde Santo Agostinho né ou de Agostinho Bispo de pona no século 4 e 5 ele vai trazer uma interpretação um pouco diferenciada dos demais pais da igreja tá Agostinho ele vai dizer que Romanos 7 descreve a experiência a luta né que há constante na vida de uma pessoa convertida então que homem em todo tempo convertido ele quer fazer

o bem mas não consegue fazer o bem que o homem mesmo convertido ele continua escravo do pecado então na história do protestantismo como nós sabemos que Lutero foi um monge Agostiniano né como nós sabemos que Calvino aos 26 anos ao escrever as suas institutas da religião cristã Ele mesmo vai afirmar que ele bebeu totalmente na doutrina de de Agostinho Eles simplesmente vão cont C cont V eles vão copiar essa ideia de que Romanos 7 trata de uma pessoa regenerada Ok eh vão haver controvérsias mas principalmente quando Jacó armínio tá vai trazer eh vai explicar vai

esboçar que Romanos 7 não trata de uma pessoa eh regenerada tá que Romanos 7 descreve a experiência pré conversão de qualquer pessoa que procura agradar a Deus sem depender da sua graça tá ali era a situação do judeu que ao ler a lei percebia Poxa a lei é boa né não matarás né não roubarás não furtarás e tantas coisas mas que na prática eles não conseguiam viver aqueles princípios então havia essa angústia então Romanos 7 fala de uma experiência pré-ca pessoa percebe que pela sua própria Capacidade ela não tem como ser salva ok E aí

nós vamos eu vou trazer aqui alguns pontos né não dá pra gente é óbvio né como são muitas epístolas não dá pra gente fazer exegese eh de Romanos todo mas dá pra gente apontar algumas coisas por exemplo Romanos 7:14 Paulo descreve uma pessoa lutando sozinha contra o poder do pecado e demonstrando que não poderemos alcançar a justificação e a Santificação mediante o nosso próprio esforço então ali está falando realmente do judeu que está querendo pela sua própria força né obedecer a obra da Lei e ele não consegue ele não consegue se justificar ele não consegue

se santificar né com a a sua própria força Ele vai escorregar em alguma vírgula da Lei ali e como diz Tiago quem descumpre uma parte da lei descumpre a lei inteira e essa luta de Romanos 7 Então ela é diferente do conflito que há na vida do Cristão tá o conflito do Cristão por outro lado lado é bem diferente é um conflito entre uma pessoa unida a Cristo e ao Espírito Santo de um lado contra o poder do pecado do outro lado né Isso está lá em Gálatas 5:16 né a 18 Ok eh sobre esse

texto Eu recomendo muito que vocês Leiam as works né as obras de armínio e o que ele fala sobre Romanos 7 Eu recomendo também que vocês Leiam os comentários da Bíblia de estudo pentecostal porque a Bíblia de estudo pentecostal muitos sabem foi escrito pelo eh pastor eh pelo Dr Donald stamps Donald stamps ele foi um missionário da igreja do Nazareno tá no Brasil e depois ele né Por uma questão né Eh na época que se discutia muita a questão sobre o falar em outras línguas e etc ele acabou indo pra assembleia de Deus mas a

Bíblia de estudo pentecostal seria uma bíblia de estudo de santidade uma bíblia de estudo é Nazareno para o Brasil então quando ele vai para lá ele já tá com material quase todo pronto então ele eh essa Bíblia se torna uma Bíblia de estudo pentecostal mas se você ler muitos dos comentários como de Romanos 7 você vai ver que é quase uma transliteração de armínio e a perspectiva Wesleyana é que está ali e nas descrições Ok Recomendo muito né armínio A primeira discussão que armínio vai ter a persegui que ele vai sofrer é por ele quando

ele começa a fazer uma série de mensagens na sua igreja pregando sobre Romanos né E quando ele chega em Romanos 7 ele vai provar que ali não se trata de um homem convertido Então nós não devemos principalmente nós de tradição Wesleyana nós não devemos falar que Romanos 7 é a briga eh de uma pessoa realmente convertida contra o pecado que não olha a gente quer fazer o bem mas não consegue né é que Paulo tá falando dele mesmo então Paulo ali ainda que ele use na primeira pessoa nós já sabemos né que ali ele está

simplesmente dizendo qual é a situação de todo o ser humano quando ele tem um contato com as escrituras com a lei e percebe que ele não tem como eh salvar a si mesmo né