Relativismo e pós modernidade - a crise da verdade, da objetividade e do universal

Olá amigos e amigas do Saber Neste vídeo de hoje vamos falar sobre relativismo e pós-modernidade será que existem valores absolutos e universais nos campos da Ciência da ética ou da estética ou será que tudo se resume à questão de gosto preferências pessoais e Construções sociais se toda afirmação não passa de mera opinião não há mais discussão que faça sentido diante da impossibilidade de afirmar como o mundo realmente é o que resta são apenas tentativas de convencer o outro a uma determinada linha de ação ou pensamento segundo o prazer ou interesse A Busca Pela verdade se

torna uma empreitada não apenas fadada ao fracasso mas até mesmo impossível nós veremos Neste vídeo alguns problemas do relativismo nós vivemos em uma época em que so influência principalmente das Ciências Sociais nós tendemos a considerar tudo como relativo dependente de época lugar classe gênero e outros determinantes nós fomos progressivamente habituados à ideia de que não existem valores universais ou objetivos a pós-modernidade é o período de crise do Universal e essa tendência faz caminho em praticamente todos os campos do conhecimento mas não sem grandes tensões e inconsistências algumas das as quais nós vamos apresentar Neste vídeo

Então vamos lá [Música] acompanhe antes de iniciar um breve recado É com grande satisfação que eu anuncio o lançamento de Meu mais novo curso filosofia para a vida refletir para viver melhor a filosofia pode nos ajudar a viver de maneira mais satisfatória muitos dos problemas pelos quais passamos têm origem em nossos pensamentos e não nas próprias coisas de modo que enxergar a realidade sem erros e ilusões pode nos poupar muito sofrimento para mais informações sobre o meu mais novo curso para ver a grade curricular e já fazer a sua inscrição basta clicar no link que

está aqui na descrição deste vídeo ou então que você encontre em meu site anal. Org E lembrando que aqui na descrição deste vídeo você também encontra os links para os nossos outros cursos introdução à filosofia crítica da religião e a filosofia de karlmarx voltemos então ao nosso tema relativismo E pós-modernidade hoje é praticamente parte do senso comum a afirmação de que tudo é relativo parece não ser mais possível ter certeza sobre absolutamente nenhum assunto o que que vai na contramão todavia daquela convicção fervorosa que anima fanáticos religiosos e militantes políticos radicais agora essa desconfiança generalizada

de todas as instituições inclusive da ciências e da política é parte da chamada pós-modernidade o termo pós-modernismo se refere a uma ideologia por vezes encontramos também a expressão pós-modernidade a qual parece mais apropriada para expressar uma concepção histórica ou cronológica referindo-se àquele período que sucede e também reage à modernidade inicialmente Neste vídeo nós vamos contextualizar a pós-modernidade e na segunda parte nós vamos mostrar filosoficamente alguns de seus problemas antes de falar sobre a pós-modernidade no entanto nós já Antecipamos que a nossa caracterização é ainda bem incompleta a pós-modernidade pode ser vista como um agrupamento de

diversas disciplinas acadêmicas sem muita coesão ou unidade orgânica envolvendo também uma grande diversidade de autores No que diz respeito à filosofia especificamente a pós-modernidade pode ser caracterizada como uma corrente que busca reinterpretar o que é o conhecimento e quais as formas de alcançá-lo o que envolve também trazer novas perspectivas sobre o que é verdade razão valor significado linguístico etc Então vamos contextualizar a pós-modernidade uma das melhores formas de aprender algo novo é através de comparações e contrastes por isso nós vamos apresentar de maneira sucinta como a pós-modernidade se estabelece em oposição algumas características da modernidade

e isso vai nos ajudar a compreender porque o relativismo é um dos principais traços do período em que vivemos a modernidade pode ser caracterizada como a época de valorização de certas noções como verdade razão objetividade fé no progresso científico e emancipação Universal Este foi o período do pensamento europeu surgido da Renascença mais ou menos dos séculos X ao 1 e cristalizado no Iluminismo mais ou menos dos séculos X ao x e alguns dos principais representantes do pensamento moderno são René descart John Locke georg berkley David hume leibnitz Kant Hegel Carl Marx e vários outros a

modernidade é a época das chamadas grandes met narrativas das quais o Marxismo é uma das principais então para nós termos uma ideia Geral do que define a modernidade nós vamos tomar como exemplo as linhas gerais do Marxismo e o contexto do qual ele surgiu Carl Marx assim como seus antecessores idealistas alemães tinha um forte senso científico o seu pensamento se baseia no concreto na vida real dos homens e na economia a sua principal obra se chama o capital e nessa obra Marx realiza um exame minucioso da estrutura da sociedade capitalista agora antes do Marx Hegel

também já trazia a realidade histórica para a reflexão filosófica tanto é que o livro mais importante de Hegel A fenomenologia do Espírito teria como primeiro título ciência da experiência da consciência depois o Hegel mudou de ideia e mudou o nome do livro para fenomenologia do espírito mas estee era o primeiro título tá ciência da experiência da consciência e outra das obras mais relevantes de Hegel é a ciência da lógica e por aí a gente já pode perceber esse intento de transformar a filosofia em uma ciência outro filósofo alemão também do idealismo alemão o firte também

considerava que estava fazendo ciência e isso é revelado pelo próprio título de uma de suas principais obras que é o fundamento da doutrina da a ciência Então no que eu acabei de dizer o importante é só perceber o seguinte repare Quantas vezes o termo ciência é utilizado em obras deste período então quando engels amigo e colaborador de Marx dá o nome de socialismo científico ao sistema de pensamento que ambos construíram juntos ele apenas expressava algo comum do caldeirão cultural de sua época o Marxismo fornecia uma leitura abrangente de toda a história da humanidade apreendia a

totalidade da realidade social e buscava uma transformação revolucionária a nível planetário Então nesse sentido o Marxismo é um produto característico da modernidade agora a pós-modernidade por sua vez será o questionamento de tudo isso também chamada pelo filósofo e sociólogo polonês Sigmund bman de modernidade líquida a pós-modernidade caracteriza-se por uma tentativa de desconstrução das bases e dos legados do Iluminismo principalmente sua confiança na razão e na ciência a pós-modernidade é um movimento cultural político e filosófico buscando desconstruir as grandes meta narrativas surgidas na modernidade tais como o Marxismo alguns dos principais pensadores pós-modernos São Michel Foucault

jaqu deid Thomas Kun e Jean franois leotard paraou por exemplo não fazia sentido falar em nome da Razão da Verdade ou do conhecimento na década de 1970 a atmosfera na França era de um crescente anticomunismo e o próprio Foucault rompe com Marxismo em Sua obra em defesa da sociedade de 1976 para Foucault a filosofia não deveria ser normativa mas apenas analítica para ele era necessário abandonar a ideia de revolução em favor das chamadas lutas marginais perceba que essa característica de Foucault explica diversos movimentos sociais de inspiração pós-moderna porque veja uma de suas principais características é

o foco em pequenas lutas parciais identitárias abandonando toda a ideia de revolução e colocando em seu lugar pequenas transformações sociais não por acaso o tema da cidade é tão comum entre esses movimentos porque Vejam Só compare as coisas enquanto o Marxismo busca a transformação do mundo né lembra-se do final do Manifesto Comunista Trabalhadores de todos os países univos enquanto o Marxismo buscava isso a nível planetário os movimentos inspirados pela ideologia pós-moderna querem apenas uma cidade melhor por exemplo parques abertos 24 horas por dia mais ciclovias despoluição dos rios para que seja possível neles nadar novamente

etc a luta do Trabalhador contra o capital desaparece do Horizonte desses movimentos mas vamos lá vamos esboçar mais algumas características da pós-modernidade para isso eu conto com o auxílio do Frederick Jameson Inclusive tem até um livro dele aqui Fred Jameson é uma das principais referências quando o assunto é pós modernidade esse teórico estadunidense define a pós-modernidade como uma tentativa de pensar o presente de maneira histórica em uma era que esqueceu como pensar historicamente então a pós-modernidade se caracteriza por uma surdez histórica tá essa é caracterização do Jameson enquanto doutrina ou ideologia o pós-modernismo não seria

mais do que uma teorização sobre suas as próprias condições de possibilidade a qual consiste basicamente na mera enumeração de mudanças e modificações a pós-modernidade é o que nós temos quando o processo de modernização está completo já se acabou e a natureza desapareceu de maneira definitiva sendo caracterizada por uma ausência também de teorias realmente novas isso aqui eu acho bem interessante o Jameson afirma isso a pós-modernidade é uma ausência de teorias realmente novas porque algumas de suas teorias como o antien socialismo ou antif fundacionalismo são apenas mímesis dos sistemas dos quais essas teorias pós-modernas são parasitárias

Mas vamos avançando então para a segunda parte desse vídeo na qual nós vamos analisar o relativismo em sua forma filosófica nós podemos inicialmente descrever o relativismo Como a posição básica de que toda afirmação é verdadeira apenas em relação às crenças ou valores de um indivíduo ou então de um grupo Vejam Só isso quer dizer então que uma afirmação qualquer como por exemplo a Terra é redonda é verdadeira ou se torna verdadeira pelo próprio ato de aceitação de tal proposição Vejam Só no campo oral nós podemos dar o exemplo da obrigação de dirigir do lado direito

da estrada na Inglaterra os motoristas usam o lado esquerdo de modo que tal obrigação de dirigir do lado direito existe no Brasil e em vários outros países mas não na Inglaterra ou então na Irlanda por exemplo então vejam fornecendo ainda outro exemplo afirmação de que a Terra é plana que que que nós podemos dizer a Terra é plana ou não a afirmação de que a Terra é plana era verdadeira para muitas pessoas na antiguidade mas não para a maioria de nós hoje mas o que é que nós podemos dizer de maneira objetiva de maneira absoluta

sobre essa afirmação para algumas pessoas isso era considerado verdadeiro para nós hoje isso é falso como é que a gente pode conciliar essas perspectivas Mas vamos avançando para compreender um pouco melhor o que é o relativismo que é tão comum hoje na pós-modernidade o relativismo toma diversas formas a partir do século 19 uma de suas manifestações foi o perspectivismo uma visão segundo a qual toda a verdade é verdade apenas a partir de determinada perspectiva e dentro dessa mesma perspectiva por sua vez uma perspectiva pode ser um ponto de vista geral compartilhado por toda humanidade talvez

determinado por nosso aparato cognitivo ou então uma perspectiva pode estar relacionada à aspectos como cultura história linguagem classe ou gênero agora considerando que há diversas perspectivas diferentes também há diversas famílias de verdades só que é importante ressaltar Todavia que o relativismo não é uma novidade de de nossa época o relativismo não é algo novo Tem gente que pensa que isso apareceu agora mas não o sofistas na Grécia antiga já defendiam uma forma de relativismo impulsionados talvez pelo conhecimento que eles possuíam de diversas culturas e lugares tendo em vista que os sofistas eram Mestres itinerantes eles

sabiam que determinadas regras ou então valores que eram aceitos em uma cidade não valiam em outras cidades de modo que isso levou os sofistas a questionar a própria ideia de verdade agora em oposição aos relativistas nós temos os absolutistas os quais eu prefiro chamar de objetivistas estes acreditam que a verdade não é simplesmente construída por determinado grupo social não mas que a verdade é descoberta e não varia de pessoa para pessoa O que torna uma proposição verdadeira ou falsa é a própria realidade Independente se alguém aceita aquilo como verdade ou não uma verdade chamada absoluta

Além disso ela está em conformidade com as três leis fundamentais Da Lógica a saber a lei da identidade a lei da não contradição e a lei do terceiro excluído vamos explicar essas três leis tomando como exemplo a proposição dois é um número par a a qual nós vamos chamar simplesmente de p nós vamos tá indicar essa proposição com a letra p a proposição do é um número par a lei da identidade diz que p é idêntico a si mesmo e diferente de tudo mais como por exemplo de uma outra proposição como a grama é verde

que nós podemos chamar de q a lei da não contradição afirma que p não pode ser verdadeira e falsa ao mesmo tempo e na mesma relação de modo que seria uma violação a esta regra afirmar dois é um número par e dois não é um número par já a lei do terceiro excluído a terceira lei que nós mencionamos vai afirmar que P ou é verdadeiro ou falso Isso dizendo de outra forma ou P é verdadeiro ou então a sua negação é verdadeira mas Vejam só expliquei de forma bem rápida bem atropelada esse ponto mas O

importante aqui é o seguinte Observe que essas três leis não falam nada sobre a possibilidade de verificar o valor de verdade de p tá verificar o valor de verdade dessas proposições é outra coisa é outro assunto a partir dessas três leis fundamentais Da Lógica nós podemos identificar alguns problemas do relativismo em primeiro lugar nós devemos avaliar se o relativismo é verdadeiro ou falso no sentido absoluto do termo Vejam só que interessante a questão pega é aqui a afirmação de que tudo é relativo no sentido de que o critério de Verdade de Cada proposição é dado

de maneira pessoal social e histórica não considera a si própria como relativa mas se coloca de maneira absoluta então vejam essa proposição que afirma que tudo é relativo se coloca como absoluto então ela é autorre refutável porque ao afirmar que tudo é relativo Isso inclui a si própria de modo que ninguém tem o dever moral ou intelectual de concordar que tudo é relativo se essa proposição por outro lado é falsa significa que qualquer indivíduo que afirma que tudo é relativo está apenas expressando a sua própria opinião uma preferência pessoal um gosto de modo que tampouco

nesse caso nós temos a obrigação de concordar com a afirmação de que tudo é relativo outro problema é que o relativismo também confunde entre condições de verdade e critérios para verdade condições e critérios Vejam Só uma condição de verdade descreve aquilo que constitui a verdade de uma afirmação e ela é ontológica e associada ao que a verdade é em si mesma tomemos como exemplo a afirmação a de dinossauros vivos na Austrália as condições de verdade para essa afirmação seriam a obtenção do Real estado de coisas a saber dinossauros vivendo hoje na Austrália agora critérios para

a verdade por outro lado são testes epistemológicos para decidir ou justificar quais afirmações são verdadeiras ou falsas então no caso dos Dinossauros vivendo na Austrália alguns os critérios de verdade seriam por exemplo relatos de Testemunhas oculares fotos vídeos ou então a descoberta de pegadas recentes restos de material genético testável em laboratório etc Então nesse sentido as condições para a verdade Podem sim ser relativas a determinadas pessoas ou grupos sociais tá então as condições de verdad sim as condições podem ser relativas isso de tal maneira que os antigos por exemplo estavam epistemologicamente justificados em acreditar que

a Terra era plana embora eles estivessem errados quanto a isso diante de novas evidências a crença tem que ser corrigida mas repare que os critérios de verdade não tornam as condições de verdade relativas tá então a afirmação a a Terra é plana é objetivamente verdadeira ou falsa independente da evidência que determinado grupo tem à sua disposição agora os pós-modernos buscam desqualificar não apenas qualquer afirmação objetiva sobre a realidade mas até mesmo as três leis fundamentais Da Lógica que nós já mencionamos nesse vídeo alguns pós-modernos afirmam que essas leis da lógica são apenas pressões Da Lógica

ocidental e aristotélica e que por isso elas não devem ser consideradas universais mas essa afirmação parte de uma confusão básica entre o status lógico de uma proposição e o processo social utilizado para chegar a esta conclusão comparemos por exemplo o estilo utilizado por Tomás Jaino na idade média com uma forma de tradição oral de uma comunidade indígena brasileira Vejam Só mesmo que os nativos se expressem de maneira poética e sem uma estrutura rígida como através da formação de silogismos como fazia Tomás ja Aquino na Idade Média vejam bem mesmo assim isso não diz nada sobre

a estrutura lógica subjacente às próprias afirmações não se pode confundir estrutura lógica com forma de expressão a própria computação moderna por exemplo está solidamente alicerçada na lógica aristotélica de modo que não existe nenhum sistema de computação oriental até onde eu saiba no qual uma variável boana possa ser verdadeira e falsa ao mesmo tempo contrariando a lei aristotélica da não contradição também na China as linguagens de programação obedecem as mesmas leis do ocidente Isso mostra que essa sup diferença cultural entre ocidente e oriente não diz respeito ao próprio modo de operação do pensamento você está assistindo

a este vídeo em um dispositivo eletrônico através de um aplicativo através de um software pois bem esses aplicativos este software foram desenvolvidos em uma linguagem de programação que é baseada na lógica aristotélica então a guisa de Conclusão o que é que nós podemos afirmar sobre o rel ISM e a pós-modernidade bom o relativismo me parece autorre refutável quando os pós-modernos discursam sobre a modernidade ou sobre a forma como a linguagem e a consciência funcionam pois bem os pós-modernos consideram a sua própria narrativa como verdadeira e correspondendo à própria realidade desses objetos os pós-modernos também escrevem

Livros mas se alguém negar a intenção original de um autor pós-moderno interpretar erroneamente os seus textos interpretar como quiser sem considerar a intenção do autor pois bem os pós-modernos vão protestar e exigir uma leitura adequada agora se o discurso de um pós-moderno não tem nenhuma pretensão a ser verdadeiro no sentido de corresponder a uma realidade que existe de maneira Independente de nossa consciência ou linguagem por que é que nós deveríamos aceitar esse discurso se a sua narrativa tem coerência interna apenas no conjunto de crenças do próprio pós-moderno isso não quer dizer que ela vai se

ajustar bem à visão de mundo de quem vive fora de sua bolha de quem vive fora do seu conjunto de crenças se tudo é relativo não faz sentido discutir Em Busca da Verdade qualquer diálogo não passaria de uma troca de opiniões e se houver intenção de convencer alguém sobre determinado ponto de vista isso não é muito diferente da abordagem de um vendedor buscando fazer negócios com um cliente porque Vejam o convencimento nesse caso se daria não por força da Verdade mas pela Promessa de prazer ou então apenas de uma vantagem mas nesse sentido niet afirma

que nenhum tipo de prazer jamais pode ser considerado um critério de verdade em Sua obra O Anticristo niet afirma que o prazer prova apenas o prazer e nada mais bem interessante essa passagem porque o niet se pergunta o seguinte Olha onde é que está escrito que os juízos verdadeiros produzem mais prazeres do que os falsos ou então que exista uma ia pré-estabelecida na natureza de tal maneira que sentimentos agradáveis decorram necessariamente da Verdade aí o niet afirma Olha a experiência dos Espíritos mais profundos mostra justamente o contrário é necessário grandeza de alma para isso servir

a verdade é a tarefa mais difícil Vejam só que interessante mesmo niet elencado às vezes entre filósofos da pós-modernidade como um perspectivista mesmo niet expressava às vezes um conceito objetivista de verdade se a afirmação tudo é relativo é objetivamente verdadeira essa afirmação cai em sua própria armadilha e se torna também relativa sendo Não mais do que uma opinião entre outras e sem a validade Universal que ela própria almejava ninguém tem um dever moral ou intelectual de concordar com esta afirmação agora a questão fica mais séria se nós levarmos a discussão para o campo moral porque

o relativismo concede que determinados atos horrendos como a tortura ou o estupro por exemplo possam ser Teoricamente justificados se uma determinada sociedade assim o decidir situações menos exageradas já existem em nosso mundo globalizado hoje a gente nem precisa inventar certos exemplos porque já temos problemas concretos em alguns países por exemplo a opressão da mulher é um traço cultural com fortes ligações com a religião de modo que o relativismo interdita aqui qualquer discussão mais Ampla sobre a universalidade de certos valores inegociáveis tais como a dignidade humana agora Este é um tema para outro vídeo lembrando mais

uma vez inscreva-se em meu mais novo curso filosofia para vida refletir para viver melhor o link está aqui na descrição deste vídeo assim como os links para os nossos outros cursos introdução à filosofia crítica da religião e a filosofia de car Marx outra forma de contribuir com este trabalho é fazendo qualquer contribuição através de nossa chave PX que é o nosso endereço de e-mail filosofi vermelha @ gmail.com um grande abraço e até o próximo [Música]