8. Evangelho de Mateus 5/12 [2.13-15]- Antonio Neto

[Música] olá meus irmãos vamos continuar a nossa análise do evangelho de mateus e nessa aula nós vamos prosseguir para mateus capítulo 12 veículos 13 a 23 e pra gente fazer isso vamos aqui recapitular o nosso esboço e bem mãos nós estamos nessa parte do evangelho de mateus na parte inicial que vai do capítulo 11 até o capítulo 4 essa é a parte que nos introduz a chegada do reino ou nos entrou 2 a 1 a aas ao assunto que é o senhor jesus cristo como vem trazendo no seu reino mateus começa fazendo isso descrevendo a

linhagem do rei ok ele lembre se disso ele descreve como filho de abraão filho de davi depois ele vai então tratar a respeito da chegada do rei ele vai fazer uma série de más vai descrever uma série de eventos em torno do nascimento de jesus dando pra cada um destes eventos textos do antigo testamento que a contavam para a vinda do messias que mateus vai tentar fazer nesse trecho de 18 a 23 até 2 23 é nos mostrar que os eventos do nascimento da chegada de jesus neste mundo são cumprimento de profecia que demonstra que

jesus é o messias o primeiro texto é o texto do nascimento de jesus o que nós vemos lá é o cumprimento da profecia de isaías a respeito da virgem concebendo então matheus faz questão de mencionar que maria e josé estavam naquele período de um ano onde eles já eram casados mas namorar conjuntos maria engravidou e então josé queria deixá-lo anjo advertiu e eles continuaram juntos porque maria na raízes porque jogo em que mateus na red eventos para mostrar que de fato jesus nasceu de uma virgem em cumprimento de uma profecia depois o texto dá uma

passada é o texto da visita dos magos ok então vamos passando aqui pra eu comentar um pouco pra vocês em termos de recapitulação a visita dos magos ela mostra o cumprimento de profecia na questão do onde ok então os magos chegam ea ênfase toda está no onde está o recém nascido viemos para adorá lo então onde está o recém nascido e então herodes chama de autoridades e eles então afirmam que o recém-nascido deveria nas cenas que o messias deveria nascer em belém da judéia e em cumprimento de profecia então o propósito de matheus é nos

mostrar que o local do nascimento de jesus também aponta para os pra ele como messias visto que havia sido profetizado que o messias na seria em belém mas não apenas isso texto da visita dos magos traz aqui também certo os presentes que eles trouxeram para jesus aqui no versículo 11 fala aqui de tesouros ofertas ouro incenso e mirra ok então também fala que de adoração prostrando se o adoraram então jesus foi adorado os magos vindos do oriente fazer isso com jesus também aponta para todo o antigo testamento especialmente os textos proféticos e messiânicos do livro

de isaías que mostrava ou então que o messias iria adoração de outros povos que pessoas viriam de outras nações para trazer suas ofertas para trazer os seus sacrifícios para o messias ontem então aqui mateus está construindo o argumento de que os eventos em torno do nascimento de jesus são eventos que mostram que ele é o messias o que ocorre depois que os magos foram visitar jesus eles foram advertidos para não voltar para heróis e então os eventos que aconteceram depois disso foi jesus fugindo com no caso os pais de jesus fugindo egito depois mandando matar

todas as crianças abaixo de dois anos da cidade de belém e depois voltando para nazaré então cada um destes eventos também é cumprimento de profecia mateus vai argumentar que cada um destes eventos também pode podem ser interpretados à luz de profecias de textos do antigo testamento jesus como o primeiro então primeiro evento então é a fuga para o então não há muito que comentar o texto narrativo de fácil compreensão eu quero gastar um pouquinho de tempo com vocês é sobre como matheus está lendo interpretando o antigo testamento sé dizendo que eles partiram então os magos

partiram entre eles aqui refere para os magos e aí mais uma vez um anjo do senhor a mesmo que anunciou para maria o mesmo que falou com josé sonho apareceu com ele em sonho novamente por quatro vezes josé recebe revelação em sonho para que josé menino vez o termo menino que mostra que jesus não era mais um bebezinho e sua mãe maria e foge para o egito ok então jesus de ver uma família de jesus deveria fugir para o egito e permanecer lá até que o anjo voltasse a falar com josé ea razão é porque

herodes iria procurar o bem no menino para o matar irmãos e procurando o menino para o matar então vocês vão perceber que este evento ele faz parte de uma cadeia de eventos desde desde adão e eva que os eventos que trariam a amêndoa do messias demonstram como deus cuidou do seu povo até que o messias viesse então quando adão e eva por exemplo tiveram os seus filhos caim matou abel então havia uma tentativa de matar a dependência de adão e eva porque havia sido prometido dr depois você tem a raça humana se perder tendo mais

a manutenção de noé a briga dentro da família de noé próprio depois da praã entre os seus filhos também depois toda tentativa de destruição do povo de israel toda a permissão do povo de israel então agora você tem heróis tentado matar um menino e deus soberanamente mantendo jesus vivo para a chegada então dom salvador ontem conversei com 14 diz que josé então se dispôs pegou o menino e sua mãe partiu para o egito e fez como anjo lhe diz ficou lá até a morte de herodes que aconteceu no plano 4 ato antes de cristo ok

então nesse ano eles até esse ano eles ficarão no egito então mateus nos diz que isso foi cumprimento de profecia então aqui nós temos mais uma vez o cumprimento de profecia a fuga para o egito na verdade o retorno do egito é o cumprimento de então lembre-se disso que o argumento de mateus aqui é que o retorno da família o retorno é um evento que comprou porque isso cumpre um texto no antigo testamento do egito chamei o meu filho e eu coloquei esse capítulo 11 11 ele está definindo definindo quem é o filho que deus

fala de quando israel era menino eu o chamei o meu filho então vamos pensar aqui no contexto de oseias capítulo 11 investigou claramente nós temos aqui meu filho se referindo a israel que o tempo está se referindo era o tempo em que israel era menino então quando israel é menino deus o amou e o chamou do egito quando foi esse tempo foi o período do êxodo ok israel ainda era o menino foi levado para o egito com a família de jacó por que então todo mundo se mudou para o egito mas deus o amor o

retirou do egito no período do êxodo ok agora matheus está nos dizendo que esse texto do capítulo 11 ele se refere à jesus porque aqui você tem aqui é a mesmo mesmo egito aqui a mesma terra o chamar aqui de mateus 25 têm a mesma idéia do chamar aqui assim como israel de volta à sua terra jesus de volta à sua terra mas veja bem aqui que o meu filho ele não é não tenho mesmo referente do meu filho aqui enquanto meu filho aqui se refere à israel o meu filho aqui refere a jesus isso

é muito relevante e bons pra nossa interpretação não só do livro de mateus como do antigo testamento também ok agora isso levanta pra gente uma certa diz o texto não parece ser um texto profético na verdade não é o texto de do egito chamei o meu filho ele não está fazendo uma profecia aqui ele está não está dizendo um fato futuro ele está narrando o evento do passado então o que mateus está fazendo aqui é pegando o texto do antigo testamento que não se referir diretamente ao messias e aplicando para jesus isso tem gerado irmãos

diferentes interpretações o que eu quero comentar isso vocês porque eu acho muito importante que a gente entenda como matheus está utilizando o antigo testamento e as implicações disso ok alguns teólogos eu vou colocar aqui pra vocês afirmam que o que está acontecendo aqui é que jesus ele está sendo igualado a israel e portanto existe aqui uma substituição o que alguns teólogos vão chamar de jesus como sendo um verdadeiro israel aquilo que aconteceu com israel note o testamento agora é revisado na vida de jesus acontece também na vida de jesus para mostrar que jesus substitui israel

que o papel de israel no último testamento agora será cumprido por jesus e que portanto deus não tem mais um tratamento especial com israel mas agora tem um tratamento com aqueles que são de jesus ok outros vão afirmar o seguinte certo que existe uma analogia entre jesus e israel e que portanto não há substituição o que eles afirmam que teve o pé para desafio que o que mateus está dizendo é o seguinte que aquilo que aconteceu com israel é análogo ao que aconteceu com jesus e é só uma questão de analogia que o que mateus

está fazendo é nos avisando que alguns fatos da vida de israel da história do povo de israel também são fatos das glória de jesus e que portanto nós podemos entender que a relação de jesus com israel é uma relação de analogia mas que não há substituição entre israel e jesus não é que jesus e substitui israel no plano de deus mas que jesus representa israel de tal forma que aquilo que é verdade para israel também pode ser verdade para jesus a gente resolver esse impasse nós precisamos entender o seguinte está narrando aqui ele está narrando

o do evento está aqui na palavrinha o amor de deus pelo seu povo então o êxodo ele expressa a salvação de deus com seu povo no egito no cativeiro por amar o seu filho seu povo de israel deus salvou eo chamou do egito para sua própria terra então a ênfase é a salvação se você continuar lendo o texto do capítulo 11 você vai perceber que o propósito de mencionar o evento do êxodo para antecipar para nos dar um vislumbre da salvação futura que deus mandaria para o povo de israel então o contexto do capítulo 11

era de salvação de deus sal mando o povo de israel do cativeiro em mateus capítulo 2 versículo 15 nós temos aqui o mesmo contexto o que nós vemos em mateus capítulo 2 é o contexto de deus enviando-o salvador para o mundo só que o salvador ele foi enviado para o egito e agora deus estava chamando o seu filho no egito agora o que nós então percebemos é que aquilo que foi verdade no esmo foi verdade na vinda de jesus do egito então isso irmãos é chamado no estudo da profecia de padrão profético o que é

um padrão profético é um evento que acontece no antigo testamento que se torna um padrão para designar que algo é profético por exemplo em atins o samu capítulo 16 o salmista de não deixar a minha alma na morte e nem permitirá que o teu santo veja corrupção ali se estabeleceu um padrão que padrão que o messias não sofreria corrupção quando isso acontecer se você poderia identificar que ela estava o messias pedro em as capítulo 2 então diz assim para os judeus que dá vista do profeta falou a respeito de cristo e não apenas não de

si mesmo porque o túmulo de da vista entre nós até hoje mas o túmulo de jesus não foi deixado na morte em corrupção logo quem cumpre o padrão profético do antigo testamento de salmo 16 é jesus jesus é o messias aqui acontece a mesma coisa o êxodo ele criou um padrão é isso que os 10 nos mostra o padrão de salvação de deus que a salvação de deus ocorre com uma libertação do egito e quando jesus então volta do egito ele cumpre este padrão do antigo testamento e expressa então que ele é o nosso salvador

ok aquilo que israel israel de jesus daquilo que aconteceu com israel o cumprimento deste padrão ético jesus porque o padrão que aconteceu com a salvação de israel aconteceu também com a libertação de jesus do egito então o que nós temos aqui mãos é matheus nos que jesus é o messias mateus você não pode afirmar que mateus está colocando como sendo um novo israel ou substituto de israel não não existe colocar demais qual é o propósito de matheus nos mostrar que jesus é o messias propósito então como ele mostra que jesus é o messias citando o

texto do capítulo 11 11 mostrando que jesus cumpre o padrão profético ocorrido no êxodo assim como o êxodo estabelece um padrão de que a salvação de deus é expressa na libertação do egito isso acontece com jesus também jesus é liberto do egito o que expressa mais uma vez da salvação de deus o que então nos indica que jesus é um salvador este é o argumento de mateus ok agora qual as implicações disso para a nossa vida e para a nossa tecnologia irmãos o que isso implica para a nossa tecnologia é que de fato existe uma

identidade entre jesus e israel se refere a israel 2 15 meu filho se refere à jesus tem dois textos que possuem o mesmo significado filho de deus mas que se referem a pessoas diferentes em israel em mateus então de fato nós podemos dizer que mateus está nos colocando está colocando jesus em israel em identidade isso é chamado também na profecia do versus muitos ok então na profecia judaica era muito comum haver o que é chamado de solidariedade no mundo no mundo ocidental mas não temos muito forte esse conceito de solidariedade que conceito é esse o

de que uma pessoa representa toda a raça ok então a razão pela qual deus poderia falar de jesus ou dizer certos textos referentes à israel se referiam a jesus também é porque ele entendia que jesus era o representante de israel jesus era o representante do filho de deus israel ok então esse é o conceito de um muitos jesus como representando a nação de israel então lembre-se disso jesus ele é o israelita que representa todo o povo no novo testamento portanto qualquer um que queira então fazer parte do povo da aliança precisa estar em jesus porque

jesus é o representante do povo de deus que é o povo de israel o argumento do apóstolo paulo tinha fezes capítulo 2 é que em cristo os gentil são aproximados dos judeus e gentios se aproximam de israel derrubou a parede de separação que era a lei então uniu em um povo só judeus e gentios ok então para que o povo gentil fizesse parte do filho do povo de deus eles então precisam estar em jesus porque jesus é um representante de israel e agora então representante do sentiu-se ea união desses dois povos forma a igreja ok

então essa é a relevância teológica neste versículo desde pequena citação do antigo testamento eu quis gastar este tempo aqui por conta da importância deste texto para a teologia do novo testamento ok então lembre mateus não está dando uma substituição como se estivesse dizendo que agora deus não tem mais nada com israel agora é jesus e matheus também não está aqui também dizendo que existe uma igualdade porque é só uma analogia não ele está fazendo aqui uma identidade uma solidariedade jesus como sendo representante do povo assim como israel é o filho de deus jesus também é

um filho de deus ok então vamos parar por aqui mãos a gente então analisar as duas outras citações do antigo testamento que precisam também de um pouco de cuidado nos textos seguintes nos textos que fala da matança dos inocentes e no retorno para a nazaré também tem ali pelo menos o texto de do retorno de nazaré a citação do antigo testamento também é mais difícil preciso um pouco de cuidado então é isso fiquem com deus e até a próxima