[Música] Você já se perguntou se as histórias que conhecemos tão bem T raízes ainda mais antigas do que imaginamos e se Os relatos bíblicos como a criação do mundo e a Arca de Noé fossem inspirados por culturas muito anteriores o que nos dizem as semelhanças entre o dilúvio bíblico e mitos antigos da mesopotâmia e se a história de Adão e Eva e a Serpente tivesse um precursor direto em textos antigos e quase esquecidos Mas será que o escritor Iaí criou os personagens de Adão e Eva ou os adaptou de tradições anteriores e como uma serpente
conseguiu entrar no Jardim sagrado e frustrar os planos de Deus nos últimos 150 anos a arqueologia no Oriente próximo transformou profundamente Nossa compreensão da Bíblia e da antiga cultura Israelita Hoje sabemos que muitos dos relatos fundamentais do Gênesis como a criação do mundo e a Arca de Noé tem suas origens em versões sumérias assírias babilônicas e cananéias dessas histórias as semelhanças entre o relato do dilúvio no Gênesis e do dilúvio encontrados no Gênesis de eridu atrahasis e na epopeia de James são especialmente notáveis deixando claro que os escribas bíblicos foram influenciados pelo rico legado literário
da antiga Mesopotâmia o escritor yahua uma das quatro Fontes principais identificadas pelos estudiosos na composição do pentateuco é conhecido por utilizar o nome yahu para Deus e por sua ênfase em aspectos antropomórficos de Deus além de apresentar narrativas vivas e detalhadas acredita-se que ele tenha vivido durante o período monárquico em Israel por volta do século X antes de Cristo e sua contribuição é essencial para entendermos a formação e o desenvolvimento das tradições bíblicas que conhecemos hoje se você está interessado em explorar as Profundas conexões entre as narrativas bíblicas e as antigas tradições culturais da mesopotâmia
e Canaã Não deixe de curtir e comentar abaixo sua opinião é essencial para aprofundarmos essa discussão como você vê a influência das culturas suméria assíria e babilônica nos relatos do Gênesis acredita que histórias como a de Adão e Eva ou o dilúvio possam ter sido inspiradas por mitos anteriores compartilhe suas reflexões e participe deste fascinante mergulho na intersecção entre arqueologia história e teologia Neste vídeo exploraremos Uma das Histórias Mais fundamentais da Bíblia investigando suas origens na cultura e literatura da antiga Canaã e Mesopotâmia o Jardim sagrado A Árvore da Vida a criação dos humanos e
muitos outros elementos da narrativa do Éden tem precedentes bem estabelecidos nos mitos e na arte dos antigos vizinhos de Israel Além disso segundo uma teoria dos estudiosos do Antigo Testamento Margo Cristina annette corpel e Johannes Cornelis Deore autores do livro Adam Eve and The Devil a new Beginning até mesmo a história de Adão e a Serpente tem um precursor direto em um texto obscuro da antiga ugarit se essa teoria estiver correta representará um avanço significativo na compreensão das origens dessas narrativas bíblicas no tempo em que yahu Deus criou a terra e os céus ainda não
havia nenhum arbusto ou planta selvagem crescendo pois yahu ainda não havia enviado chuva sobre a terra e não havia ninguém para cultivar o solo no entanto uma inundação surgia do solo irrigando toda a superfície yahu Deus plantou um jardim No Éden localizado no Oriente e lá colocou o homem que ele havia formado um antigo mito sumério sobre enk e ninhursag conta a história da terra de dimun antes de ser habitada virgem é a terra de dilmun pura é a terra de dilmun em dilmun um corvo ainda não chamava uma Perdiz não cacarejava um leão ainda
não matava um lobo não carregava Cordeiros ninhursag disse a seu pai en você me deu uma cidade uma cidade sem rio sem Campos de grãos ou sulcos em que respondeu das águas subterrâneas correntes de água fresca brotarão para você no começo dilmun era um deserto árido sem plantas ou animais a deusa ninhursag pediu ao Deus supremo enk que trouxesse água para a terra enk atendeu ao pedido e fez com que fontes de água doce surgissem tornando dilmun habitável ele também fertilizou a terra permitindo que plantas crescessem isso lembra os versos iniciais de Gênesis 2 onde
a terra recém criada não tinha plantas até que uma fonte de água foi providenciada para irrigar o solo então yahu plantou um jardim no Oriente fazendo com que árvores de todas as espécies surgissem dilmon era provavelmente um lugar real e muitos estudiosos acreditam que se referia à ilha de bahrain que abrigou uma rica civilização comercial por milhares de anos o mito de enk e ninhursag pode ter sido criado para a prosperidade dessa região e suas abundantes fontes de água doce no entanto também há uma visão de dilmun como um local mítico não a ilha de
barém mas uma montanha no Oriente onde o sol nasce no Gênesis de eridu o mito sumério do dilúvio relata que o herói do dilúvio ziusudra o Noé sumério foi levado para essa terra para viver eternamente ziusudra sendo Rei se apresentou diante dos Deuses an e en Liu prostrando-se em reverência an e en Liu em reconhecimento concederam lhe uma vida Divina infundindo nele O sopro de vida eterna naquele dia ziusudra foi honrado como preservador e nomeado Rei com os pequenos animais e a sente da humanidade seguindo em direção ao Oriente para as montanhas do monte de
umun a posterior epopeia de jil Gam da acádia também descreve o herói do dilúvio sendo levado para uma terra mítica além das montanhas nas nascentes dos rios Tigre e Eufrates embora o nome dilmun não seja mais usado para essa terra Gil games deve realizar feitos sobre humanos viajando até o limite do mundo onde o sol nasce poderia esse monte dilmon ser um precursor do Éden bíblico a opinião acadêmica sobre essa conexão é complexa alguns especialistas como dinina catz e Bernard Bat argumentam que dilmon não é um paralelo forte ao Jardim do Éden Bat observa que
não há evidência de que humanos mesmo os primordiais viveram lá exceto o próprio zilz sudra o herói do dilúvio divinizado Arthur e Elina George por outro lado em seu livro The Mythology of Eden acreditam que vários elementos da história do Éden tem Paralelos diretos no mito de dilmon não argumentamos que o escritor javista tenha especificamente utilizado ou conhecido todos os mitos de dilmun ao compor a história do Éden mas mas é evidente que esses temas eram comuns no Mundo Bíblico grande parte disso era arquetípica parece que o Éden assim como o mítico dilmon também está
situado em uma montanha em Gênesis 2 quatro Rios têm suas nascentes No Éden um rio saía do Éden para regar o jardim e de lá se dividia e se tornava Quatro Braços o nome do primeiro é pison o nome do segundo Rio é geom o nome do terceiro Rio é Tigre e o quarto Rio é o Eufrates as nascentes dos rios geralmente são encontradas em montanhas pois os rios naturalmente fluem para baixo Além disso Ezequiel 28 que preserva um mito de Éden separado e possivelmente anterior refere-se explicitamente ao Éden como um jardim na montanha Sagrada
de Deus você estava no Éden o Jardim de Deus eu coloquei você no Monte Santo de Deus para corpel e mó É lógico localizar o Éden perto do local onde a Arca de Noé encalhou nas montanhas de Ararate muito ao nordeste de Israel mesmo que o mito sumério de dilmon esteja no pano de fundo do Éden também pode haver Paralelos mais próximos em casa nas tabuinhas de ugarit uma importante cidade estado Cananéia que precedeu os israelitas nessas tabuinhas encontramos referências a uma montanha Sagrada com um Vinhedo onde el o Deus supremo do Panteão cananeu residia
Você já parou para pensar porque tantas culturas antigas associavam árvores a mitos e Deuses o que faz uma árvore ser símbolo de vida sabedoria e até mesmo de divindades que papel tinham as árvores na religião de Canaã e o que há de comum entre a árvore da vida do Gênesis e as árvores sagradas da arte mesopotâmica yé Elohim fez surgir da terra todas as árvores agradáveis à vista e boas para alimento incluindo A Árvore da Vida no centro do Jardim e a árvore do conhecimento do bem e do mal o motivo da Árvore da Vida
é bem conhecido na arte mesopotâmica especialmente em relevos assírios e outras representações selos cilíndricos frequentemente mostram Uma Árvore Sagrada geralmente uma Tamareira sendo guardada por apalu ou homens pássaro híbridos A Árvore da Vida assíria simbolizava a ordem Divina mantida pelo Rei árvores sagradas também eram comuns na vida religiosa da antiga Canaã a maior parte das atividades religiosas rurais ocorria em santuários chamados bam ou altos frequentemente mencionados na Bíblia esses santuários Geralmente se situavam perto de árvores proeminentes em Colinas ou terrenos elevados comer o fruto de Uma Árvore Sagrada era uma forma direta de experimentar o
Divino fora do Gênesis árvores sagradas são frequentemente associadas à deusa achera também conhecida como airat a contraparte feminina de El os livros históricos do Antigo Testamento sugerem que a veneração de achera era comum em Judá e até mesmo no templo de Jerusalém até as reformas de Ezequias e Josias achados arqueológicos em vários sítios em Judá e Israel confirmam sua popularidade e sua Associação com árvores sagradas era também comum na arte Anatoli e síria associar o deus da tempestade a essas árvores sagradas o Deus hadad frequentemente era tratado carregando uma árvore ou um ramo simbolizando sua
ligação com a fertilidade e a chuva que nutre as plantas e árvores da Terra com o tempo a Árvore Sagrada passou a representar a dade por si só outra versão da Árvore da Vida que está claramente relacionada à história do Éden vem da mitologia grega segundo diversos autores gregos havia várias ninfas chamadas espé que cuidavam de um jardim no extremo ocidental do mundo este Jardim pertencia a Deus a e continha Uma Árvore Sagrada que produzia frutos mágicos de ouro para impedir que as espé colhesse os frutos era colocou uma serpente de várias cabeças chamada ladon
o nome ladon quase certamente deriva de lotan a serpente do caus de Sete Cabeças das tradições Cananéia Síria e hitita esta serpente aparece em várias passagens antigas da Bíblia como Leviatã Um Dragão Marinho de várias cabeças derrotado por yé na criação como todos esses pontos se conectam é difícil de determinar o autor eista conhecia tanto a tradição do Jardim sagrado cananeu quanto a tradição das espé gregas ou será que tanto os israelitas quanto os gregos herdaram os motivos do jardim da árvore do fruto e da serpente de uma fonte comum do oriente próximo essas perguntas
ainda não TM resposta mas discutiremos mais sobre a serpente em breve a maioria dos Jardins e árvores sagrados está intrinsecamente ligada à Deusa da Terra no entanto a história do Éden foi redigida por escribas de uma religião Que adorava principalmente yé sem incluir uma deusa em sua narrativa mesmo assim vestígios da mitologia da deusa anterior podem ser encontrados como veremos adiante apesar da presença constante de árvores sagradas com diversos significados simbólicos no antigo Oriente próximo encontrar um predecessor direto para a história do em é desafiador devido à função única das duas árvores A Árvore da
Vida que concede imortalidade e a árvore do conhecimento que oferece sabedoria outros mitos antigos no entanto fornecem um contexto para esses elementos por exemplo no mito mesopotâmico de adapa o rei de eridu é levado à corte Celestial e oferecido alimentos e bebidas divinas que o tornariam imortal o Deus EA ou enk entre tanto engana aapa para que ele recuse a oferta mantendo-o como um servo mortal na terra o autor yahua trouxe uma inovação significativa ao combinar a ideia de Uma Árvore Sagrada que dá frutos com a noção de que o alimento Divino concede imortalidade a
quem o consome de maneira similar a árvore do conhecimento da qual Eva come lembra o mito da Caixa de Pandora que na verdade era um jarro Assim como Pandora foi a primeira mulher criada na mitologia grega e ao abrir o jarro proibido trouxe tristeza e calamidade ao mundo a árvore do conhecimento portanto pode ser vista como uma versão diferente do jarro de Pandora como diferentes civilizações explicavam a criação do homem a partir da argila e por sempre envolvem um elemento Divino como o sangue dos deuses ou O sopro de vida o que a criação do
homem no Gênesis tem em comum com os mitos sumérios e acádios então o Senhor Deus formou o homem do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego de vida e o homem se tornou um ser vivente a criação de humanos a partir da terra ou argila não é exclusiva do Gênesis essa ideia é amplamente encontrada em diversas culturas ao redor do mundo no Mediterrâneo e no Oriente próximo um antigo mito chamado inana conhecido tanto por tabuinha sumérias quanto a cadian descreve como após a criação do mundo os deuses menores se cansaram de seu
trabalho e decidiram que precisavam de trabalhadores para realizar suas tarefas então enk instruiu namu a Deus a mãe a misturar argila com seu próprio sangue para criar os humanos uma narrativa semelhante é encontrada em ATR rassis o épico acádio da criação e do dilúvio neste relato os deuses menores também se queixam do trabalho agrícola e em que orienta a Deus a mãe a criar humanos a partir de argila misturada com o sangue de um Deus morto e a saliva dos outros Deuses beroso o historiador babilônico do período helenístico descreveu um processo parecido para a criação
dos humanos segundo ele os homens foram formados a partir da Terra e do sangue de um Deus morto chamado quingo que cortou sua própria cabeça os outros Deuses recolheram o sangue misturaram com a ter e assim criaram os seres humanos por isso os homens possuem inteligência e uma parcela da sabedoria divina os gregos também adotaram esse mito de acordo com eles prometeu moldou os homens a partir da argila enquanto a Deusa Atena lhes deu vida ao soprar sobre eles a lógica por trás dessas histórias parece ser a de que uma figura humana pode ser formada
a partir de argila ou matéria inanimada mas é necessário um elemento Divino como o sangue dos deuses para infundir vida no relato do Gênesis é o sopro de yé que cumpre essa função é interessante notar os Paralelos entre a criação do primeiro homem por yé e prometeu e como tanto Eva quanto Pandora movidas pela curiosidade trouxeram desgraças ao mundo o historiador John bremmer destaca esses Paralelos em seu livro gre Religion and Culture Basto tanto gregos quanto Hebreus se inspiraram em mitos do oriente próximo em um artigo para o site Mythology Matters o historiador George defende
que a serpente do Éden foi adaptada do mito semita ocidental do dragão do Caos lotan ou Leviatã ele vê a serpente como uma representação do Caos no coração de EVA e o castigo de yé a serpente como uma versão reduzida do motivo do combate ao dragão outros estudiosos apontam uma ligação com a Serpente no Épico de jil games nesse famoso texto babilônico Gil games visita o paraíso de dilmun para perguntar ao herói do dilúvio utnapishtim sobre o segredo da imortalidade utnapishtim revela a existência de uma planta mágica que concede imortalidade mas uma serpente a rouba
de Gil Gam e a consome trocando de pele em seguida essa característica das serpentes de trocar de pele era uma das razões pelas quais elas eram associadas à imortalidade pelos antigos assim uma serpente impede gilgames de alcançar a imortalidade ao consumir a planta da vida os Paralelos entre a história de Jam e o Jardim do Éden São notáveis mesmo sem a presença de Adão e Eva A Árvore da Vida e a Serpente astuta são elementos comuns a ambas as narrativas é importante notar a importância do Épico de Gil Gam para entender a história do Éden
mas a versão mais próxima da história bíblica pode estar em outra tradição O que poderia estar escondido nas obscuras tabuletas de ugarit que mudaria a nossa compreensão sobre o Éden O que significa quando um texto antigo menciona uma deusa clamando aos Deuses para destruir uma serpente Qual é a relação entre essas tabuletas e as descrições do Éden e de dilmun corpel e mo acreditam que o predecessor mais próximo da história bíblica pode ser encontrado em duas obscuras tabuletas de ugarit conhecido como ktu 1100 e ktu 1107 Essas tabuinhas são fascinantes por si só e podem
mudar Nossa compreensão da história do Éden a tabuinha ktu 1100 está relativamente bem preservada mas sua interpretação é desafiadora já a ktu 1107 é altamente fragmentada e igualmente difícil de entender encontradas juntas nas ruínas de ugarit acredita-se que as duas tabuinhas estejam relacionadas e Poss façam parte de um mesmo texto ktu 1100 é frequentemente subestimada como uma simples Fórmula Mágica para picadas de cobra no entanto Gregório del w mulet especialista em ugaritico revela que se trata de um texto mítico canônico sobre magia e o poder dos encantamentos o texto relata a filha do céu e
do Abismo chamou chapu sua mãe chapu minha mãe leva minha voz para ilu na nascente dos dois rios influência dos dois dilúvios ou seja menciona uma deusa Sem Nome filha de chapsui e do Abismo apelando ao Deus supremo el pronunciado elu em ugaritico que reside na nascente dos dois rios onde as águas cósmicas do céu e do Abismo se encontram Provavelmente o Tigre e o Eufrates esta descrição da morada de El lembra os detalhes do éem e de dimum o problema surge quando uma serpente invade a terra e morde alguém ou algo a deusa clama
por ajuda aos Deuses cananeus Baal dagon anate Reche entre outros para destruir a serpente e neutralizar o veneno Mas nenhum deles pode ou quer ajudar ela chamou chapu sua mãe chapu minha mãe leve minha voz até Balu nas alturas de sapu ela chamou chapu sua mãe chapu minha mãe leve minha voz até dagu em tutul finalmente ela se volta para ranu um Deus do submundo é pouco conhecido e não era popular em ugarit onde não recebia sacrifícios outros textos indicam que ele liderava demônios e serpentes podendo tanto controlá-los para punir quanto proteger as pessoas deles
Apesar de sua reputação negativa oranu era venerado em várias partes de Canaã duas cidades israelitas be oron alta e Bet oron baixa foram nomeadas em sua homenagem provavelmente devido a um santuário dedicado a ele no Egito oranu era frequentemente confundido com Oros e era representado como um Falcão oranu Então vem em auxílio da deusa viajando até o Rio Tigre e arrancando uma árvore conhecida como a árvore da Morte Esse ato faz com que o veneno da serpente desapareça salvando o jardim em seguida ocorre uma cerimônia de casamento na qual ranu dá a Deus as serpentes
como parte de seu dote o significado desse mito peculiar não é imediatamente Claro corpel e more sugerem que ranu sendo o Deus das serpentes é Originalmente responsável pelo ataque da serpente ao Jardim eles interpretam uma linha que afirma que oranu veio em auxílio da deusa porque ela estaria privada de seus descendentes com ranu sendo o sujeito implícito outros estudiosos acreditam que é a descendência da deusa que está em perigo o papel da árvore no mito também é controverso corpel e more defendem que se trata da Árvore da Vida que foi transformada em uma árvore da
morte pelo veneno da serpente e precisa ser removida por ranu outros intérpretes sugerem que ranu simplesmente usa um galho de árvore como uma varinha mágica para anular o veneno da serpente cada detalhe desse mito é objeto de debate mas há um paralelo importante com o Éden que ainda precisa ser explorado a segunda tabuinha de interesse ktu i17 parece se ambientar na Vinha Dos Deuses que claramente é o equivalente ugaritico do Éden nas linhas iniciais que estão bastante fragmentadas um personagem chamado adamu aparece e parece ser atacado por uma serpente de acordo com a interpretação de
corpel e more mais adiante a vítima da serpente é chamada de shug gazu enquanto ele sofre com o veneno clama por chapu a deusa do sol após uma longa lacuna no texto chapu convoca ranu para amarrar a serpente ranu chega para dissipar o veneno enquanto chapu move uma névoa Malévola que cobre as montanhas o final está muito danificado para revelar o destino de Adamo e shug gazzu corpel e Moore se interessaram por esta tabuinha devido aos elementos que ela contém uma vinha Divina um ataque de serpente e um personagem chamado adamu que é equivalente ao
nome hebraico Adão eles sugerem que adamu é um ser Divino enviado a vinha sagrada para salvar a árvore da vida da serpente e evitar o envenenamento do mundo eles acreditam ter identificado vários cilindros selos de Chipre mostrando uma serpente de três cabeças atacando a damu no entanto é difícil obter consenso sobre essa interpretação pois os fragmentos Sobreviventes de cateu 1 107 não mencionam uma árvore nem esclarecem o papel de adamu na história e se eu te dissesse que as divindades e mitos do oriente próximo guardam Segredos surpreendentes que podem mudar a maneira como entendemos um
dos relatos da Bíblia a presença do nome adamu em uma narrativa sobre um jardim Divino e uma serpente é intrigante mas quem é esse adamu Existe alguma conexão com o Adão bíblico você sabia que Adão pode ter uma conexão com uma antiga deusa da terra e que a serpente do Éden pode simbolizar um poder caótico que nem mesmo os deuses podiam controlar e se a narrativa do Gênesis que conhecemos hoje for uma reinterpretação de Mitos muito mais antigos onde magia e Deuses menores desempenhavam papéis cruciais antigos textos de ugarit ebla anatólia e até do Egito
mencionam ocasionalmente uma divindade enigmática chamada adama ou adamu com variações na grafia em alguns desses textos mais antigos a Dama é claramente uma deusa e consorte de haef O Deus do submundo mais tarde na anatólia e em ugarit adamu é frequentemente associado a deusa kubaba que eventualmente se torna Sibele a deusa mãe dos frigios não está claro se essa versão de adamu em ugarit é masculina Feminina ou até mesmo andrógina embora existam várias teorias sobre as origens de adama o nome significa solo ou terra o que seria apropriado para uma deusa associada ao submundo Francesco
aspesi um especialista em linguística semítica sugere que a palavra Hebraica Adão que também significa sol ou terra é na verdade uma versão desmit oliz da deusa Adamo da mesma forma o nome do Deus Ciro cananita rass aparece frequentemente na Bíblia como um termo para Praga e Destruição isso implica que mesmo que corpel e more estejam equivocados sobre cateu 1107 ser um predecessor direto da história do Éden a antiga divindade terrestre Ciroc cananita a Dama ainda pode estar presente no fundo da narrativa do e o primeiro homem Adão cujo nome representa a terra as palavras hebraicas
para homem e solo Assim como as deusas mãe terra são elementos comuns nas histórias de criação do oriente próximo que frequentemente envolvem a formação de humanos a partir do Barro Eva cujo nome simplesmente significa vida pode ser comparada a deusa mãe kubaba ou Sibele na história do Éden embora de forma humanizada aqueles que foram criados com a Bíblia e a teologia Cristã estão tão acostumados a interpretar a história do Éden em termos de Pecado fraqueza e falha humana que raramente percebemos onde está a verdadeira falha dessa história se revisitarmos os capítulos 2 e 3 de
Gênesis Sem essas preconcepções teológicas a narrativa revela surpreendentemente as limitações do próprio criador yahvé criou um jardim maravilhoso e Precisava de alguém para cuidá-lo então ele moldou uma criatura partir do Barro para dar vida a essa criatura ele soprou seu próprio fôlego nela no entanto o homem recém-criado se sentia Solitário algo que yé não havia previsto yé tentou resolver esse problema criando os animais Mas nenhum deles se mostrou adequado por fim yé criou uma companheira ideal na forma de EVA contudo os erros de yé não pararam por aí uma serpente astuta se infiltrou no Jardim
Divino e enganou Eva levando-a a comer o fruto proibido a curiosidade natural de EVA dada por Deus a tornou suscetível à influência da serpente o problema se agravou quando Adão também comeu o fruto e todo o plano de yé para que o homem cultivasse o jardim foi completamente arruinado sem uma solução para reverter a situação yé expulsou os humanos do Jardim se a história do Eden nos ensina algo é que até mesmo os planos de um Deus podem dar terrivelmente errado nem tudo está sob o cont contro do divino reformulada dessa maneira a narrativa ugaritic
na tábua cateu se torna surpreendentemente similar de acordo com o estudioso ugaritico Gregório del ol mulet em seu livro incantations and anti witchcraft texts from ugarit Este texto é um mito sobre magia ilustrando que no início da criação a magia existia como uma força além do controle dos Deuses que criaram e governaram a terra esses Deus eram impotentes para proteger a terra contra criaturas malignas e quando uma serpente envenenou o Jardim nada puderam fazer para impedir isso apenas oranu uma divindade do submundo sem culto sacrificial ou lugar no panteão conhecia os encantamentos mágicos necessários para
dissipar a serpente e seu veneno a história ugaritic de Baal e sua Batalha Contra o dragão do mar lotan segue um tema similar lotan não faz parte da criação ordenada mas representa o caos primordial fora da ordem estabelecida Leviatã a serpente do Caos bíblica enfrentada por yé em várias passagens como o Salmo 74 o Salmo 89 e Isaías 27 também simbolizam um poder primordial que existe fora da vontade de yahvé e se opõe à ordem criada por ele a Serpente no Jardim do Éden simboliza esse mesmo poder primordial uma força caótica que yé não conseguiu
controlar até mesmo a Árvore da Vida plantada por yé no Jardim produziu resultados contrários à sua vontade segundo del ou multe a principal diferença entre a teologia Israelita e a ugaritic está em como esse antigo conflito foi resolvido em cateu na narrativa ugaritic oranu se casa com a deusa do céu e lhe oferece serpentes como presentes de casamento unindo assim o céu e o submundo e trazendo essa magia primordial sob o controle dos Deuses em contraste a solução Israelita foi rejeitar a prática da magia Dell ol mulet explica de qualquer forma é claro que o
sistema primitivo de dois poderes foi incorporado mais ou menos na concepção religiosa em ugarit ao aceitar um poder mágico independente enquanto em Israel ao rejeitá-lo no entanto por séculos essa prática permaneceu ativa na religião Israelita e foi incorporada em sua concepção das orig e do mundo ético resultante a origem e persistência do Mal são afirmadas através da existência de Agentes primordiais que não podem ser facilmente reduzidos a um único protagonista Divino no final das contas a busca por um paralelo exato no Oriente próximo para a história do Jardim do Éden ainda nos escapa a teoria
de corpel e more que sugere que as Tábuas de ugarit preservam um precursor direto dessa narrativa é intrigante mas deve ser vista com ceticismo até que uma versão mais completa do texto seja descoberta no entanto quase todos os elementos da história tem precedentes bem estabelecidos nos mitos das Nações vizinhas de Israel e o próprio Adão pode ter uma origem plausível em adama a deusa da terra a versão de Gênesis que temos hoje foi escrita séculos ou até milênios após os primeiros mitos sobre a criação primordial a formação de humanos a partir do Barro A Árvore
da Vida e Serpentes hostis a preferência por um único Deus em detrimento do Panteão tradicional de divindades cananéias exigiu uma nova abordagem aos mitos mais antigos mesmo assim esses mitos nunca desapareceram completamente quanto mais estudamos as histórias da Bíblia mais nos lembramos desse fato quero dedicar um momento para agradecer profundamente a todos vocês que ficaram conosco até aqui a jornada que fizemos juntos através dos mitos antigos e suas surpreendentes conexões com Os relatos bíblicos é um verdadeiro tesouro de conhecimento e sua presença e engajamento fizeram tudo isso valer a pena agora Gostaria de compartilhar algo
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