[BI 402] Gravação - Aula ao vivo - 25/11

ah meus irmãos Hoje nossa aula eu acredito que pelo menos a parte que eu tenha para falar um pouquinho mais ela é mais curta nós já entramos na parte ah de analisar um pouco mais o texto de Mateus com certo cuidado né Eu quero focar bastante no prólogo Eu tenho um uma pesquisa minha que envolve prólogos e epílogos de livros Chaves das escrituras Eu acho que eu já mencionei PR os irmãos alguma coisa quem fez introdução a Bíblia dois comigo então a e o prólogo de Mateus para mim é muito precioso a uma vez do

do ponto em que Mateus está localizado né dentro da disposição aí de livros canônicos então eu quero falar rapidamente aí sobre o prólogo de Mateus essa nossa última aula ao vivo Antônio vai despertando aí em nós um o um um gostinho aqui na boca fazendo a seu jantar [Risadas] da minha filha e a gente vai vai caminhando aqui né pensando aí daqui a pouco jantar tal Ok ah mas o que eu gostaria apenas de destacar isso né Nossa essa dinâmica do prólogo de Mateus e depois tirar as dúvidas dos irmãos caso tenam conversarmos um pouco

queito que eu não deva demorar aqui deixa eu compartilhar o texto de Mateus capítulo 1 se você quiser Abrir aí na na sua Bíblia vou hoje com a Almeida Revista Atualizada geralmente uso a a Nova Almeida mas só por tenho utilizado um pouquinho mais Almeida por conta de alguns escritos então fica um pouco mais na memória quando a gente pensa no evangelho de Mateus nós estamos pensando naquele texto que faz ponte entre todo o Novo Testamento e o antigo testamento ele é um livro estrategicamente localizado e algumas aulas em uma aula né quando falo de

Mateus e o antigo testamento fiz questão de destacar como Mateus pode se relacionar com todos os livros que de alguma maneira encerram o antigo testamento como por exemplo a livro de Malaquias tem a expectativa né da vinda do Senhor e encerrando ali os os profetas menores que falam a respeito do dia do Senhor então Mateus vai mostrar a vinda do o Senhor ele se conecta claramente com os profetas menores né se nós pensarmos aí na septuaginta como versão utilizada por Mateus nas suas citações do Antigo Testamento Mas mesmo que Mateus hora ou outra citasse também

o texto consonantal do Antigo Testamento Ah que tem a ver né o texto hebraico O texto original sem aí os detalhes massoréticos Ah Mateus ainda estaria uma ah numa posição pensando aí ele já já integrando o o Novo Testamento em contato íntimo com o livro das Crônicas que encerra aí o texto consonotal quando Jesus Cristo a apresenta né a sua o seu ministério especialmente o objetivo da sua morte da sua ressurreição Jesus explica sempre aos seus discípulos a partir da lei dos Profetas e dos salmos e esse último grande conjunto canônico chamado Salmos ou escritos

erinda encerrado pelos dois livros das Crônicas os livros das Crônicas nutriam né a expectativa aí do do dia em que o novo Davi surgiria restaurando aí a glória da época de Davi e de Salomão que são Reis retratados de uma maneira muito nostálgica né Sem referir aos erros deles pelo menos não no livro das Crônicas uma vez que os erros estão registrados nos dois livros dos Reis e também é claro contato aí com o livro dos Salmos que Possivelmente é o último livro encerrado né no último livro organizado do Antigo Testamento se essa é a

última esperança nutrida certamente aí nós temos um grande ponto de contato entre Mateus e salmos Ah uma vez que o livro dos Salmos é o principal ah fator de esperança do ressurgimento da monarquia davídica no Antigo Testamento Salmos foram organizados no período em que não havia Rei mais em Judá o Império Persa dominava e debaixo do domínio do Império Persa ainda assim os salmos Só falam dos Reis numa principalmente em Pontos Chaves do livro né Então existe um grande ponto de contato e é possivelmente com toda essa ideia ligada à monarquia né que nós temos

a a dessa Esperança sendo nutrida no final do Antigo Testamento que o evangelho de Mateus começa justamente falando a respeito da vinda daquele que é o grande Davi e nós temos várias evidências no prólogo de que o principal tema do Livro de Mateus é justamente o reinado de Cristo ou a figura de Cristo como um monarca o famoso rei dos reis e senhor dos Senhores aqui eu quero destacar algumas para nós só para nós ah termos isso em mente aí cerca de 10 minutos no máximo e daí nós vamos as nossas perguntas quando a gente

pensa na abertura do Evangelho de Mateus ela é uma abertura estrategicamente redigida se nós pararmos para pensar enquanto Mateus coloca a genealogia de Jesus no início do seu evangelho Lucas o faz apenas no capítulo 3 Lucas não traz a genealogia para o início Lucas está preocupado no prefácio do seu livro e falar a respeito do quê De que ele ah a desenvolveu uma curada investigação para dar Todos Os relatos dos fatos para que a fé de Teófilo fosse confirmada né então o o propósito de Lucas é anunciado Mateus não anuncia o seu propósito mas ele

dá várias pistas a respeito do seu propósito logo nesse prefácio ou nesse prólogo do seu livro então ele traz a genealogia de Jesus paraa frente e sempre que nós temos o o aparecimento de uma genealogia nas escrituras significa mostrar a autoridade da figura Central desta genealogia no texto da aula 22 eu menciono que há um momento por exemplo que Moisés e Arão depois de terem conversado pela primeira vez com Faraó em Êxodo do Capítulo 5 acabam sendo ah menosprezados por Faraó Faraó Então vai a aumentar a carga né de trabalhos do povo ah Hebreu do

Egito e depois o povo hebreu diante desse aumento de carga de trabalho vai ah cobrar Moisés e Arão e Então nesse cenário o senhor fala que ainda assim estaria com Moisés e Arão e na sequência Moisés registra a genealogia dele Moisés não coloca sua genealogia junto ao seu nascimento mas coloca a genealogia depois desse conflito onde vários grupos estão rejeitando a sua autoridade ele vem no seu próprio livro do Êxodo e coloca ali a sua genealogia e a genealogia de Arão para mostrar a autoridade deles perante aqueles que leriam os livros que não eram necessariamente

o povo que saiu do Egito então quando a gente pensa na a logia de Jesus sendo trazida para o início do Evangelho de Mateus tem um aspecto relacionado à sua autoridade outro detalhe que eu gostaria de mencionar aqui tem a ver com essa frase Inicial que fala que ele é o filho de Davi o filho de Abraão veja que o livro da genealogia de Jesus primeiro associa Jesus a Davi só depois associa Jesus a Abraão sendo que vai começar a genealogia a partir de Abraão diferente da própria a genealogia de Lucas Lucas começa a genealogia

de forma inversa né vai falar sobre José primeiro Maria primeiro e vai falar por último de quem de Adão enquanto Mateus escolheu começar de Abraão mas no cabeçalho decidiu destacar a figura de Davi duas coisas eu acho que nós podemos extrair daqu aqui a primeira delas é que em algum aspecto a o evangelho de Mateus se preocupa em relacionar Jesus Cristo com toda a nação de Israel exemplo aqui nesse próprio prólogo lá no capítulo 2 versículo 3 em diante nós temos Jesus Cristo né sendo levado por José e Maria para o Egito e então depois

da morte de Herodes a o que Mateus vai chamar de cumprimento de de uma profecia do Egito chamei o meu filho Só que essa profecia está em Oséias Capítulo 11 e lá em Oséias Ela não é uma profecia Oséias fala um dia o senhor chamou o seu filho do Egito mas o seu filho só se distanciou se referindo a Israel então o uso aqui é tipológico porque Jesus Cristo foi tipificado no Israel do Antigo Testamento Israel falhou em sua missão Jesus Cristo é o Novo Israel para Mateus então ele começar com Abraão e com os

patriarcas né Abraão Isaque e Jacó é justamente esse vínculo com Israel mas ainda assim ah destaca-se o fato de se relacionar com Davi sendo que Davi é posterior cronologicamente a Abraão o foco né de toda a genealogia claramente é Davi Davi é o referencial entre Abraão e o exílio Davi está no meio e além disso quando a gente pensa para essa seguinte informação aqui de sorte que todas as gerações desde Abraão até Davi são 14 desde Davi até o exílio na babilônica na Babilônia 14 e desde o exílio Babilônia até Cristo x nós olhamos para

esse número aqui e ele claramente está expresso nos nomes mas não necessariamente em toda a cronologia em toda a genealogia ah certamente existiram mais pessoas especialmente entre Abraão e Davi do que 14 a ancestrais do Rei David Veja por exemplo aqui no Versículo 5 salmão salmão gerou de Raabe a Boaz este de Rute gerou a Obede entre raab e Boaz são quase 300 anos e Boaz não é filho imediato de rut logo existe aqui uma supressão da árvore genealógica para cumprimento de objetivos teológicos Qual é o objetivo teológico destacar esse número 14 são 14 aqui

14 da aqui até ali 14 da Babilônia até Jesus Cristo e por que desse número 14 por conta do nome Davi em hebraico o nome Davi naquela época que não tinha ainda os famosos sinais massoréticos é escrito com um dallet um vav e outro dallet dallet é a quarta letra vav é a sexta letra e d é a quarta letra quatro 6 10 mais 4 14 Então a gente tem tudo girando em torno de Davi e vários outros aspectos aqui que a gente pode enxergar ao longo a do restante do prólogo o prólogo vai até

o final do capítulo 2 nós temos o nascimento que tem que ser em Belém da Judeia isso estava previsto né todos ali identificavam isso nós vamos ter as citações do profeta dizendo tu Belém terra de Judá não é de modo algum a menor entre as principais Judá porque de ti sairá o guia que há de apacentar o meu povo Israel essa ideia de apacentar no Novo Testamento ela é muito vinculada à ideia de pastor né a ideia daqueles que ah são supervisores do rebanho ou aqueles que então e TM sobre si o cuidado do rebanho

mas no antigo testamento a ideia de apacentar está vinculada ao rei Então os reis eram os pastores não tinha a figura de Presbítero de pastor como no Novo Testamento então aqui é a figura de um rei então ao longo de todo o texto nós vamos ter esse detalhe né de que Jesus Cristo é o novo Davi ou Jesus Cristo é o grande Davi que deveria ser esperado até quando a gente olha para um um detalhe que às vezes nós nos habituamos a falar que os reis magos vieram visitar Jesus Cristo mas não existe em lugar

nenhum né de Mateus 1 e 2 que eram Reis Magos o texto fala apenas que uns Magos do oriente vieram a Jerusalém nunca falou de Reis Magos entretanto eu acredito que a gente não está com uma dificuldade se a gente falar Reis Magos e há pelo menos duas evidências de que quem visitou Jesus Cristo eram Reis Magos primeiro Ninguém ao chegar numa região consegue facilmente ser recebido por um rei como Herodes se não tiver aí uma um bom a vamos dizer assim uma boa fama o precedendo no caso a fama real de alguém de outro

povo eu acredito que esses que vieram do Oriente São Reis o texto não fala aqu eles são Reis mas nós temos um Herodes que não receberia simplesmente Magos vindo do oriente se eles não tivessem algum outro papel nós temos o presente que eles dão né Cada um abriu os seus tesouros entregando-lhes suas ofertas Ouro Incenso E Mirra tô passando bem rápido pelo texto que ele é bastante conhecido nosso Ouro Incenso E Mirra são extremamente caros não são elementos baratos pelo menos não naquela época Então a gente tem pessoas que tinham tesouros mesmo e que eram

facilmente recebidas por Reis naquela época há um salmo salmo 72 que diz que do oriente Reis viriam trazer seus presentes e seus tesouros a um rei davídico a um rei que se assentaria no trono de Israel então quando a gente olha para esse versículo 11 aqui que fala que os Magos Entraram na casa viram o menino com Maria sua mãe prostrando-se o adoraram nós temos Reis se prostrando e adorando um rei e aqui a gente tem uma um dos indicativos daquilo que ficará mais claro ao longo do novo testamento que é o rei dos reis

e o senhor dos Senhores que nasceu é o prólogo que vem até esse versículo 23 do Evangelho de Mateus um prólogo que gira em torno da realeza de Cristo especialmente a destacada na genealogia que dá então o Tom Pelo menos dessa parte inicial do evangelho que eu quero com esta aula destacar para para vocês né e depois a vocês estão fazendo trabalho aí Ah mas especialmente em outros estudos Quem entender de o que um livro trata um livro bíblico na verdade qualquer livro mas ah vamos pensar aqui a no nosso material principal de estudos que

é a Bíblia se nós queremos entender do que um livro bíblico trata nós precisamos ter atenção especial com início e o fim do livro no início e no fim nós temos os pontos mais estratégicos de todos os autores por algumas razões no Novo Testamento Isso já é um pouquinho mais fácil mas quando a gente olha para os textos do Antigo Testamento eles eram lidos de forma pública e eles eram então colocados diante do povo e uma das razões no início já ter que anunciar um tema ou a mensagem se dá para que o povo tenha

logo um fio da meada a ser seguido enquanto ouvia e não ia ler né eles não tinham acesso então olhar para um um ponto de abertura com mais detalhe ajuda a gente a trazer aí a a a identificar mais à frente Quais são os principais temas e às vezes até mesmo a mensagem central de um livro no caso de Mateus o tema central Parece ser mesmo a a ideia de que Cristo é o messias a ideia de que Cristo é o rei davídico esperado pelo povo de Deus no antigo testamento e que então veio aí

a morreu no lugar do seu povo e então foi lado depois da Ressurreição toda autoridade nos céus e na terra meus irmã falei que ia ser bastante rápidos para não estender muito essa nossa última aula gostaria de saber se eu posso auxiliá-los aí alguma dúvida alguma contribuição que os irmãos tenham pensando aí nos trabalhos fiquem à vontade por favor eu tinha uma pergunta Professor Claro em relação à aula de hoje ainda eh fez um comentário sobre Mateus 1:17 em relação à 14 gerações não serem literais né Eh eu confesso que eu nunca nunca havia pomp

parado isso e achava até que eram literais mesmo mas o fato de saber que elas não são literais não seria talvez algo que poderia ser criticado por não ser um cumprimento da da profecia eu sei que é mas assim de fato A Profecia não se cumpriu porque eles precisaram eh retirar algumas coisas ali para poder se cumprir Mas qual profecia se cumprir das 14 14 gerações 14 de todas gerações são 14 mas na verdade não são 14 ok aqui a gente não tem a uma profecia se cumprindo a gente tem Mateus fazendo uso de um

recurso literário quando ele fala no Versículo 17 de sorte que todas as gerações desde Abraão até Davi são 14 desde D viia até o exílio na Babilônia 14 e desde exílio na Babilônia até Cristo 14 isso que é texto exclusivamente de Mateus ele não tá se referindo a nenhuma profecia Então o que Mateus está mostrando de de Abraão até Davi 14 onde estão as 14 estão no texto acima de ah Davi até o exílio babilônico 14 onde estão as 14 pessoas estão no texto acima do exílio na Babilônia até Jesus Cristo 14 Onde estão no

texto acima ele não tá se referindo necessariamente a toda árvore genealógica sua ênfase está em associar Cristo a Davi Então se a gente parar para olhar aqui no Versículo 5 a gente tem certamente um período ah de a em que nós temos pelo menos alguns nomes sendo omitidos uma vez que entre raab né ou saumon Ah e Boaz certamente se passar quase 300 anos então o que nós temos é não um um e aqui eu acho que a diferença entre a a genealogia de Ah Lucas e a genealogia de Mateus a genealogia de Lucas se

preocupa um pouco mais com precisão histórica a genealogia de Mateus não tá preocupado com isso está preocupada com a ideia teológica associada em associar Jesus Cristo a Davi então a nesse essa é uma questão que a gente geralmente fala em relação ao famoso problema sinótico em alguns textos nós temos certa divergência entre o relato de Mateus e o relato de Lucas ou o relato de Mateus e Marcos e assim por diante quando a gente olha paraa genealogia tem alguns nomes diferentes justamente porque Mateus está preocupado em fazer com que esse número 14 se destaque com

esse número 14 se torne muito visível para a para o leitor para que ele lembre-se de que esta é a genealogia do filho de Davi então olhar para as duas genealogias vai nos mostrar algumas diferenças aí não necessariamente na ordem mas em nomes que aparecem Lucas tem um cuidado maior nesse aspecto Mateus tem uma preocupação teológica mais do que histórica ok ok Ok professor Boa noite eu Opa Tudo bem Darlan tudo peço desculpa um pouco pelo atraso aí tive um problema técnico para acessar aqui é meso é até mandei perguntando lá no grupo achei que

tava com alum problema na aula mas era eraa o meu computador mesmo mas deu para pegar o finalzinho da aula aí Eh mas eu tenho uma uma dúvida aqui que que tá relacionado com com texto amplo aí das aulas eh quando eu não lembro certinho em qual aula aqui eu tava até procurando aqui mas eh eu lembro que na questão da exegese o eu chego a falar de contexto bíblico e contexto canônico aham certo e e eu tenho apesar de até ter feito essa parte aqui na minha ex aqui mas eu tenho um pouco de

dificuldade de diferenciar um do outro se o Senor pudesse falar um pouco acerca dessas diferenças tá entre contexto bíblico e canônico isso na verdade esse talvez seja apenas o utilizar de vamos dizer assim sinônimos né A bíblia é o Canon Então acho que nesse aspecto não se eu fiz deve ter sido algum ato falo mas a o contexto bíblico de um texto é o Canon e o contexto ah canônico de um texto é a Bíblia então é a mesma coisa que eu estou falando né ah ah entendi é Então nesse aspecto a mesma coisa a

grande diferenciação que a gente tem é quando pensamos em contexto literário ou contexto também canônico Ah nós precisamos fazer a diferenciação entre contexto próximo e contexto distante daí sim tem a diferença né Tranquilo então é isso no mais eu acho que é só mesmo uma questão momento o Senor citou essa questão de de contexto bíblico contexto Canon e eu eu fiz ah então pode ter sido não pode ter sido cça é a mesma coisa não então tá tranquilo então perfeito e E aproveitando aqui e eh eh com relação a essa última etapa do do da

exegese que é a uhum o sermão né Eh eh o esboço do sermão e e tudo mais aí o senhor chega a citar que da aula eh o senhor Tá exigindo um sermão homilético mas no no meu caso por exemplo vou apresentar isso pro presbitério eh eh Aí teria a diferença para um para um sermão exegético e eu teria que buscar alguma outra fonte nesse sentido ah ok a minha a aula 15 né ela lembra que você fez exegese do at comigo ISO fez lembra que a a nossa exegese no de antigo testamento poéticos foi

homilética e não exegética Uhum Então foi uma exegese mais enxuta né deu cerca de 10 a 15 páginas alguma coisa nesse sentido isso o que que eu faço na aula 15 a a parte final da exegese é um sermão Então você vai só um esboço né Você não vai colocar o sermão inteiro como se você fosse pregar mas o esboço de tópicos Então vai ser algo em torno de Du as páginas ah né então vai ter ideia exegética ideia homilética ilustração ah ponto1 P2 p3 e assim por diante aplicações Então é isso que que eu

espero no no final da da exegese é isso que geralmente é cobrado numa exegese o que eu fiz na aula 15 foi dar um passo além para os alunos que não fizeram exegese do at comigo que é mostrar como é possível colocar dentro de uma semana uma exegese homilética uma exegese acadêmica Sem chance de você escrever com qualidade a durante uma semana mas uma exegese homilética o objetivo é colocar aí de 12 vai estourando 15 horas você preparar um sermão indo lá no original fazendo tradução estruturando texto né e identificando variantes textuais dá para fazer

isso se você tiver um método então é esse método que eu quis apresentar na aula 15 você não precisa colocar tudo aquilo na exegese a parte do Sermão da exegese acadêmica são duas páginas três páginas no máximo que é o seu esboço tópico já tem experiência com pregação Darla você já prega na igreja alguma coisa assim aham sim então pensa no seu sermão coloca um tópico né Então aí destaca a ideia destaca os pontos é isso não precisa ser a redação lá é mais a lá é aquilo que a gente em exegese ah de poéticos

eu sintetizei uma aula vamos dizer assim Entendi então só para para ficar bem claro aqui a exegese que a gente está desenvolvendo nessa disciplina agora de novo testamento é uma exegese e eh eh vamos dizer não é homilética né palica acadêmica isso ela é acadêmica exegese acadêmica é só na parte da aula 15 ali que você quis dar um is eu quis esse destaque de que tem como fazer uma exegese homilética naquele tempo ali é isso mesmo é isso mesmo então assim a a a exegese que você vai fazer aqui eu espero que você consiga

apresentar no presbitério né então meu presbitério exigiu uma exegese de cerca de 30 páginas com essas características que a gente tá vendo aqui então a nesse aqui no no préo su Paulistano ess esse modelo é o que que funciona né é o que que eles esperam é o que a gente ensina no seminário aqui o no JMC em São Paulo né Então essa é a a expectativa Então pode fazer e apresentar né então apresentar ao seu seu presbitério tá ok obrigado até faz umas confusões aqui exato até se alguém né mais for apresentar às vezes

essa exegese num presbitério quando for me entregar o trabalho a realça para mim ó Professor eu quero entregar isso aqui no presbitério né Às vezes eu vejo se se precisa de mais algum critério né E destaco isso para você às vezes ampliar pós disciplina né então acho que até vale a pena que às vezes a gente avalia né a exegese pensando naquilo que a gente demandou aqui e daí a gente percebe Ah faltou um ponto mas não não não vai dizer assim Ah faltou um ponto vai lá corrige aumenta para entregar depois agora quando é

no caso de entregar para uma avaliação PR estério se faltar alguma coisa então eu sinalizo ó Isso aqui vai pode pegar lá na frente PR Obrigado Professor imagina professor em relação até a ainda exegese eh eu eu tô na dúvida ali de como é que a gente faz a parte não sei se o senhor vai tocar nesse assunto ainda mas da introdução ali da que deixou até aquela página em Branca ah ok introdução entendeu ah é verdade né é eu não eu não não ia colocar isso na disciplina mas eu posso mencionar aqui né O

que o que deve ser ah é é como uma introdução e uma conclusão de um trabalho então pensa numa introdução o que eu sempre deixo para colocar no final a introdução porque a única coisa que geralmente a gente tem Ah quando começa um trabalho é o famoso problema de pesquisa então por que eu estou estudando esse texto Então pensa que a introdução ela tem que ter mais ou menos os seguintes elementos ah primeiro você vai fazer uma brevíssima apresentação ah das partes do trabalho mas não elas começando essa introdução Mas respondendo a um um problema

de pesquisa ou então como parte de uma tese que você vai defender então a introdução ela vai dizer assim olha eu decidi estudar o texto deixa eu ver vou pegar o meu texto lá né o que eu tô trabalhando Mateus 4 texto de Mateus 4 de 1 a 11 que fala a respeito da tentação de Jesus porque este texto parece ter uma a relevância dentro da estrutura de Mateus com respeito ao reinado do Messias entretanto existe uma dificuldade aparente quando Nós pensamos na forma como Mateus narra a a tentação e a forma como Lucas narra

Afinal existe a inversão de duas tentações caso de Lucas né aparece uma tentação a a terceira é a segunda e Mateus a segunda e a terceira então eu tenho um problema de pesquisa onde deve estar o meu foco principal meu outro problema de pesquisa talvez em ah em nessa nesse texto seria um uma questão é que Lucas Ah fala que ah durante os 40 dias Jesus Cristo foi tentado e Mateus parece dar a entender que ele só começou a ser tentado depois dos 40 dias Então veja eu tenho um problema de pesquisa e então eu

vou dizer porque como o meu trabalho vai responder a este problema de pesquisa então eu dou aí a uns dois três pontos do meu trabalho que ajudam a entender esse problema de pesquisa e no final eu apresento aí a a relevância do meu trabalho né Desculpa os a os objetivos do meu trabalho então pensa numa introdução de como de qualquer outro ah trabalho acadêmico né já fez TCC alguma vez Fábio não não depois depois deu uma olhada assim introdução de TCC na internet é algo parecido só que no caso aqui duas páginas tá ótima às

vezes introdução vai umas quatro C páginas às vezes até mais mas duas páginas Tá ótimo só para que você apresente qual é o problema de pesquisa né então qual que é o o o o os estudiosos Geralmente se deparam com essa dificuldade no texto a como você ah buscou responder a esta a esse problema de pesquisa e quais os objetivos que você deseja alcançar com trabalho Tendo isso tá ótimo na introdução e daí na conclusão você vai trazer as principais conclusões sobre trabalho então uma vez que um dos problemas de pesquisa meu foi que ah

Mateus e Lucas invertem a ordem das falas de satanás né ou das Tentações minha conclusão minha primeira conclusão a respeito desta dificuldade é que enquanto Lucas está lidando de um ponto de vista histórico e então Possivelmente apresentando né a o diálogo de satanás e de Jesus em uma ordem cronológica Mateus Está apresentando o mesmo evento de uma perspectiva teológica a perspectiva que deixa para o final a ênfase naquilo que tem a ver com todos os reinos da terra enquanto Lucas parece realmente ter aí algumas evidências que sustentam que ele está apresentando o fato em uma

ordem cronológica Então essa é uma conclusão na segunda conclusão é que enquanto Lucas ah descreve que a tenta aconteceu durante 40 dias Mateus não nega que a tentação durou 40 dias porém a ênfase de Mateus está justamente no diálogo e não no que aconteceu ao longo dos 40 dias tentação durou 40 dias mas Mateus tá com a ênfase especialmente no momento em que Satanás se aproxima Então essas são duas conclusões que eu já obtive aí na no estudo de Mateus Capítulo 4 A1 traz aí algumas conclusões também cerca de uma página duas no encerramento do

Trabalho deu para entender Fábio deu Obrigado Professor beleza basicamente isso introdução problema de pesquisa como você pretende responder ao problema de pesquisa e os objetivos com isso e conclusão as principais conclusões Que você obteve no trabalho especialmente em relação ao problema de pesquisa Professor eu de novo Opa vamos lá aproveitando e eh com relação a a sinóticos e eu vi eu f foi abordado na parte de desenvolvimento da e foi abordado muito pouco mas vendo agora a a as aulas até a aula 20 aqui né Eh da abordagem do do contexto ali de Mateus e

tal eh usa-se bastante essa comparação com sinóticos é interessante colocar isso também na na exegese né ou ou não é tão interessante é melhor focar só no texto é olha se o se o texto que você está estudando tem um paralelo sinótico vale a pena você colocar a algumas observações especialmente se existir diferença em alguma parte entre diferença significativa né Por exemplo texto que eu que Eu mencionei agora a tentação de Jesus em Mateus primeiro a Satanás leva Jesus ao pináculo do templo e diz atira-te para baixo os teus anjos te sustão Uhum em Lucas

Ah Satanás fala que dará todos os reinos da terra depois vai falar sobre a tirate do pináculo né então tem uma inversão Clara entre os sinóticos Esse é um ponto que eu tenho que destacar no estudo do contexto literário então a luz do contexto literário existe né uma leitura sinótica Ah no evangelho tal que apresenta tal diferença ah e daí no seu comentário você pode recuperar isso aonde aparece a diferença e então falar enquanto Lucas fala dessa forma Marcos está tratando disso e a Razão de Marcos fazer dessa forma diferente de Lucas não é contraditória

né não não não não necessariamente estão a um negando o outro mas ênfases talvez diferentes daí você tem que tentar identificar Ah se alguém já falou né geralmente estudiosos aí comentam essas diferenças Então se o seu texto apresenta Paralelos sinóticos tem que tá no contexto literário a menção da dificuldade pelo menos e depois a a resposta a essa dificuldade na parte do comentário então no contexto literário Eu apresento essa diferença no no comentário que eu vou desenvolver sobre ela isso porque é no comentário que a gente expande a pesquisa essa essa é uma uma diferença

ah geralmente quando se faz uma exegese muitos pensam o seguinte Ah então quando chegar no comentário eu vou comentar o que eu penso do texto não é bem assim o ário continua sendo um estudo do texto é que você vai entrar nos pormenores E ao entrar nos pormenores você identifica as dificuldades e daí sim você vai pesquisar o que outros disseram a respeito dessas dificuldades de uma maneira mais específica mas o comentário continua sendo o estudo do texto porque senão a gente não estaria fazendo uma exegese né Se cada um pode sair comentando o texto

é logo uma tese né porque cada um vai pensar uma forma diferente então comentário continua sendo parte de um estudo né então a levanta o problema e o melhor lugar de levantar o problema é no no contexto literário e lá no contexto literário né Eu até recomendo fazer as famosas referências cruzadas que existem no Word ah levando depois para onde você resolve isso no comentário ah ok o que me levantou isso foi foi justamente a a tarefa que eu passo da aula 18 né Aham de verificar isso aí eu fui fazer verificação e achei bastante

coisa interessante no Ok então que eu tô estudando ali falei a eu tenho que colocar isso lá então então cumpriu o objetivo a tarefa porque agora você pode voltar e colocar o o que achou no trabalho né é aquilo que eu eu eu tô tentando fazer justamente isso né até aula 15 passo a passo da aula 16 em diante Mateus e um outro exercício que eu acho que pode ajudar a revisar alguma coisa uhum foi foi foi muito bom ok uma última pergunta aqui eho vão quer ser Cansativo demais mas o o uma outra questão

é é com relação às referências né bibliográficas eu eu eu já peguei eh eh trabalhos de alguns colegas já já fiz também já já me formei em outros C de graduação e tal eh mas com relação a à exegese em si eh peguei trabalho de alguns colegas de outras igrejas aí que colocam 60 70 referências bibliográficas eu uhum digo chega a ser de desconfiar né É mas e com relação a referência assim e eh qu tem um número mínimo ass não não tem o número mínimo mas tem que ter uma boa a qualidade né a

dos livros então assim quando alguém coloca as 60 referências bibliográficas eu sei que tem muito material que não é exegético uhum porque não existe ainda mais pensando a Brasil dificuldade de acesso a vários materiais um número tão grande disponível de material exegético então assim que eu recomendo é eh passe aí de umas 15 né referências pensando no seu presbitério 20 a aqui eu sei que tem alunos espalhados pelo por todo mundo às vezes com dificuldade se o trabalho tiver muito bom né não precisa ter um grande número de referencial bibliográfico porque pode ter essa dificuldade

agora pensando em quem vai entregar o presbitério tenha aí um um um bom número de de referências bibliográficas mas de bom material e bom material para exegese é comentário exegético livros de teologia bíblica livros de introdução aos livros bíblicos agora ah a comentário assim tem tem vou falar de vários comentários aqui são ótimos às vees não são exegéticos sei lá comentário do Reverendo Hernandes Dias Lopes sobre o livro de Lucas não é exegético ah comentário Ah deixa eu ver do João Calvino sobre o livro de Salmos não caminha muito para um uma linha exergética apesar

de ser um excelente comentário tem um autor que ele é maravilhoso adoro ele chamado James Boyce não sei se já ouviram falar de James Boy James mon Mary Boy ele foi pastor na 10ª Igreja Presbiteriana de Boston Ah e ele tem comentários maravilhosos sobre os salmos mas todos homiléticos então ele está preocupado a mais em em tornar o texto aplicável para o leitor do que investigar o texto em seus pormenores então se eu tivesse que dizer assim olha fica com esses grupos introduções a livros bíblicos teologias bíblicas antigo e novo testamento e quando for comentário

de um livro comentário de natureza exegética uhum nem nem na parte eh de comentário mesmo não cabe muito esses comentários onilé né é na parte de comentário não eles podem ser útil na parte de ah uso para teologia sistemática contribuição do texto para teologia sistemática para teologia prática mensagem para todas as épocas nesses lugares eles até a São a são úteis mas na parte de comentário que você tem que lidar com grego com estrutura com a tipo de texto geralmente eles não ah não é que eles não são fontes confiáveis eles não tocam geralmente nesses

assuntos não é a preocupação deles né então Ah nesse ponto comentários de natureza a exergética são melhores Professor Obrigado professor aproveitando o caso daan aproveitando no caso da Arlan quando eu utilizo e alguns materiais que não são energéticos mas eu utilizei até fiz a referência deles no meu trabalho eu não coloco ele lá no caso de referência bibliográfica não Todo o material que você utiliza pode colocar como referência bibliográfica minha recomendação é especial no caso Darlan eu sei que ele vai pro presbitério né aqui uma vez justamente do contexto fitref alunos espalhados pelo mundo né

questão EAD que às vezes comprar livro ficar caro essas outras coisas Ah se você me entregar um bom um bom trabalho né mesmo que não tenha tanto número substancial aí de comentários exegéticos pode ser usando comentários homiléticos não tem problema mas tudo que vier de algum autor tem que ser referenciado aí simum obrigado é no caso de quem vai para presbitério geralmente no presbitério bom não sei né aqui no meu presbitério se eu for entregar qualquer trabalho de de exegese vai ter aqui cinco ou seis professores de seminário às vezes no num no num presbitério

né então eles vão olhar o detalhe Eles querem ver o seu aluno foi atrás né pesquisou levantou bibliografia tal aqui na no nosso no nosso na nossa dinâmica eu espero algo assim também mas eu sei das dificuldades de acesso material então não não terei problema em dar com comentário homilético essas coisas agora se você vai para um presbitério apresentar a exegese né para ser aprovado às vezes é melhor aí com textos mais substanciais de natureza energética entendido aí pode aproveitar as própr as referências bibliográficas que o senhor coloca né nas suas aulas e tal eu

pelo menos uso como recurso Ok Pode pode só precisa confirmar né tudo isso aí que uma coisa assim tomem cuidado com isso tá Às vezes a gente faz uma referência e e na nossa mente é muito claro né como se constrói por conta de ter lido o texto Antes quando você pega uma referência isolada Às vez você não consegue reconstruir a linha de pensamento de quem usou essa referência né daí você vai usar uma referência a partir de uma fonte secundária é um pouquinho mais complicado não mas o o o que eu digo é de

de usar as as obras que o senhor coloca referência como material de consulta ende Ah com certeza eu eu assim muito raro eu pensando nas disciplinas da fitref né usar material de ordem homilético quase todos são de ordem exegética é isso meus irmãos dúvidas respondidas que sim Se tiverem alguma coisa né A gente vai caminhando ainda mais umas semanas aí ah se não engano é dia 14 né de Fevereiro a última aula então entregar o trabalho até dia 28 14 de Dezembro entregar o trabalho até dia 28 de dezembro né duas semanas depois então vamos

encerrar por aqui eu vou pedir pro Vinícius nos conduzindo uma oração pode ser Vinícius Claro clar vai Obrigado Senhor por por essa a obrigado pelos esclarecimentos obrigado pai porque o Senhor tem cuidado de cada um de nós o Senhor tem nos ensinado o senhor tem derramado ó pai sobre as nossas vidas em nome de Jesus ó Deus eu te peço que o senhor continue abençoando o Reverendo geimar bem como todos os alunos e possamos crescer diante das da exposição da tua palavra em nome de Jesus Cristo abençoe a noite de cada um senhor assim que

oramos e agradecemos amém amém amém irmãos grande abraço Deus abençoe aí o final de disciplina de cada um qualquer coisa me chamem aí no WhatsApp à disposição de vocês tá bom grande abraço boado boa noite