o Olá sejam todos muito bem vindos a mais uma vídeo aula do professor silvanio Barcelos da Silva faculdade Invest de Ciências e Tecnologia Hoje nossa abordaremos uma questão bastante delicada que é representada pelas relações étnico-raciais no Brasil é sua aula é de caráter multidisciplinar e pertence a disciplinas formativas em cursos de graduação Vamos estudar um pouquinho para se compreender em profundidade o cerne da questão que permeia as relações étnico-raciais no Brasil precisamos fazer um passeio pela história do negro no Brasil e e considerando a formação histórica do Brasil verifica-se que diferenças raciais se traduziram em
desigualdades de direitos e papéis sociais no qual o fenótipo Branco quase sempre representou o papel de comando enquanto o negro representava o papel de subordinada é difícil olhar no presente tem considerar os aspectos passados já que o processo histórico é imprescindível para a visão crítica da atualidade é isso que nós veremos a seguir de acordo com flores estão Fernandes os primeiros africanos chegaram ao Brasil entre 1516 e 1526 quando se dava o ciclo de exploração do pau-brasil mas foi a partir do século 16 que iniciou uma fluxo irregular constante de africanos para a colônia e
o lobo do ano mestrados de sua terra natal e trazidos como escravos para parar as Américas os africanos tiveram sua vida e seu destino associado a um terrível sistema de exploração do homem pelo homem para kabengele munanga da Universidade de São Paulo o sistema escravista foi uma experiência crucial para os negros visto que os europeus convencidos de sua superioridade tinham um total desprezo pelo mundo negro Apesar de todas as riquezas que deles tiraram Deus sim então ainda de acordo com manga uma dominação ideológica através da força bruta e também psicológica na questão psicológica a questão
psicológica pode ser representada pela desfiguração completa da personalidade moral do negro as suas aptidões intelectuais inúmeras foram as vantagens da escravidão para as elites coloniais no Brasil a primeira delas tem sombra de dúvida consiste na ideia de que o trabalho do africano permitiu uma se constituiu em fonte de lucro e acúmulo de riqueza de capital para a economia brasileira é bom uma outra Outra vantagem da escravidão para as elites coloniais pode ser representada também pelas mordomias senhoriais é aquela velha ideia de que o trabalho braçal era destinado aos seres inferiores bom e uma Outra vantagem
também é que a medida de riqueza tanto no brasil-colônia como no império aquele seu status social do dos Senhores de escravo sem medir pela quantidade de escravos que ele possuía então os escravos você possuía mais você era considerado nos meios sociais bom devido a pressões impostas pela Inglaterra que havia se lançado numa campanha abolicionista porque a muito ela já havia compreendido que o sistema escravocrata não coadunava muito com o modelo capitalista haja Vista que são trabalhadores assalariados que fazem movimentar as engrenagens da economia iniciou-se no Brasil um processo lento e gradual para que que visava
Ao Final a promoção da Liberdade dos escravos mas sabemos muito bem que que é que de uma forma muito eficiente as elites aqui do Brasil postergaram ao máximo que puderam a liberdade dos escravos Bom Ar podemos considerar como ensaios abolicionista de acordo com o florestan Fernandes a lei de extinção o Negreiro é o início de tudo isso se deu em 1831 mais com essa lei de extinção do tráfico negreiro ep empreendida pelo governo Inglês houve um aumento é houve o aumento expressivo do Comércio ilícito de escravos e principalmente uma elevação do custo né concurso de
compra e venda de almas negras isto provocou devido a pressões inglesas um alto morticínio dos africanos que eram que haviam sido recentemente capturados em solo africano em sua travessia pelo pelo Atlântico [Música] identificar algum navio da Marinha da Marinha de guerra inglesa e já vão todos os escravos no mar para desta forma conseguir se livrar do flagrante de tendo em vista que o água o comércio de escravos havia se tornado um crime de acordo com a legislação britânica em 1845 a Inglaterra resolve recrudescer o combate ao comércio de ao comércio escravo através da lei de
Bill Aberdeen em 1845 que conseguia totais direitos a Marinha real britânica para atuar de maneira mais incisiva no combate ao tráfico negreiro e e a Lei Bill Aberdeen reverberou aqui no Brasil em uma outra forma de lei que foi a Lei Eusébio de Queirós de 1850 que foi promulgada no segundo reinado esta lei a lei Eusébio de Queirós aqui no Brasil Ela proibiu a entrada de Africanos escravizados Mas isso não impediu o comércio ilícito no Brasil e a e a chegada de Africanos ainda era bastante expressiva já no final do século 19 é o processo
abolicionista passa ganhar maior vulto com assinatura em 1871 através de Princesa Isabel da Lei do Ventre Livre essa lei determinava que a partir desta data as crianças nascidas no cativeiro passavam a ser Libertas passavam a nascer livres e e finalmente em Treze de Maio de 1888 a Princesa Isabel assina a lei Áurea bom isso se deu porque agitação abolicionista havia atingido todas as camadas populares e inclusive as senzalas fugas em massas estavam ocorrendo então quando é preciso Isabel assinou a Lei Áurea o regime escravocrata escravocrata no Brasil já não se sustentava a me envia seu
número de estratégias dos negros contra o regime que ser rabo as suas liberdades podemos encontrar aí em submissão às regras do trabalho essa uma ideia bastante fecunda no sentido de que se eu tenho que trabalhar e sei que não vou receber nada por esse trabalho pior ainda eu tenho consciência total de que nasci escrava e vou morrer escravo então eu trabalho no meu ritmo Então essa é uma forma subliminar de resistência altamente relevante é uma outra estratégia dos nervos foram foram os movimentos de ocupação de terras e isso a gente pode ver na história da
formação de quilombos no Brasil outras expressões outras estratégias também bastante eficiente foram revoltas fugas e os famosos justiçamentos né que eram os assassinatos dos Senhores e o florestan Fernandes a situação do negro no pós-abolição foi tão é quase tão traumática quanto o próprio regime escravocrata tá então para florestan Fernandes e foi isso exatamente Neste período que se potencializou as relações as relações racistas no Brasil provocando desajustamento psicológico cultural social e econômico pois não houve nenhuma preocupação por parte da elite escravocrata com a integração socioeconômica das vítimas diretas ou indiretas do cativeiro isso provocou profundos desarranjos
sociais e principalmente se considerarmos que as poucas as poucas chances que ele e os negros recém-libertos tinham no mercado eram representados por sub emprego a subir empregos e ocupação em simples e mal remunerada essa ideia de que o o racismo se consolidou no Brasil e de forma bem mais Evidente no pós-abolição do que no próprio regime da escravidão É pode ser representada em uma política de estado para O Extermínio do negro no Brasil esta política ditada tinha como objetivo principal o branqueamento da população as elites os governantes e parte da intelectualidade brasileira entendia que o
motivo para o atraso do Brasil no concerto das Nações no pau no cenário internacional era a miscigenação racial então eles acreditavam que a o branqueamento progressivo da população e o Brasil para os trilhos do desenvolvimento e do Progresso é para me Dias do Nascimento miscigenação foi considerada a estratégia de liquidação da raça negra no Brasil pois o contingente negro Neste período estava estava desaparecendo sobre o clareamento progressivo da população Então as políticas de branqueamento neste verdadeiro projeto de estado buscavam restringir qualquer forma de crescimento da população negra esse de acordo com o pensamento de Abdias
do Nascimento Para florestan Fernandes e também kabengele munanga as raízes históricas do racismo no Brasil estão muito além do regime escravocrata e o outro viés da realidade aponta para exemplo de cimento dos processos racialistas no Brasil que foi a política de estado que orientou um projeto de nação integralmente atrelado a tentativa de eliminar do quadro institucional e da vida cotidiana o negro brasileiro a e esse projeto de nação tinha como fundamento a ideologia do branqueamento e orientou a política e hoje é mista de meados do século 19 até a segunda guerra mundial Em 1945 quando
esta visão passou a passou a se constituir em um novo formato É podemos considerar como essência do projeto de nação para os brancos a ideia de que esses processos raciais esses processos raciais legitimou a ideia da inferioridade da população negra e da superioridade da população branca tratava-se de uma tentativa de tornar o Brasil um país de brancos e portanto um país que eles consideravam como desenvolvido e Limpo em pleno estado novo na o Vargas em 1938 foi assinado um decreto-lei de nº 3.010 que exigia do solicitante de vistos que apresentasse esse apresentados pessoalmente ao consu
para que o Diplomata visse o candidato Era branco negro ou se tinha alguma deficiência física e este é um processo radical Esse é um processo radical de Eugenia S uma ideia extremamente perturbadora déjà que segmentos letrados da sociedade brasileira e muitos homens do governo incluindo o bar incluindo o próprio Getúlio Vargas acreditava que o problema do desenvolvimento brasileiro estava relacionado à sua má formação étnica eles acreditavam mesmo que trazendo bons Imigrantes entre aspas para o Brasil ou seja brancos que tem brancos que se integrassem a população branca e o Brasil em no máximo 50 anos
se transformaria em uma sociedade mais desenvolvida e é bom a prática higienista adicionar limpa o país possui como ponto de partida a valorização da estética branca e o total detrimento da estética negra é a matança simbólica Neste contexto desenvolve na consciência e no Imaginário coletivo uma carga de significados pejorativos sobre o negro e e desarticulando desta forma qualquer possibilidade de uma unidade positivo e valor ativa da imagem Negra Isso repercutiu inclusive tristemente no próprio Imaginário dos afro-brasileiros que passaram que passaram a conviver com Em uma sociedade que simplesmente os consideravam como seres inferiores a matança
concreta não não se constituiu numa Matança física exterminando se o corpo mas sim ela criava no âmbito da legalidade estratégias para injetar qualquer possibilidade de ruptura da condição Marginal do negro no Brasil neste período da história Então essa condição Marginal era percebida claramente na educação no mundo do trabalho na saúde e também na habitação e bom então para Fernando Henrique para Fernando Henrique Cardoso kabengele munanga e Flávio Gomes houve uma verdadeira negação da Cidadania negra no Brasil então na história da população negra não houve contemplação no acesso à Terra à educação ou ao trabalho dessa
forma segundo esses pensadores é o braço livre desejado era o braço do branco sem mácula e não o braço do liberto ou do negro degradado pela escravidão após a Segunda Guerra Mundial É principalmente em função da fundação da ONU e a Constituição da declaração universal dos direitos do homem houve uma mudança de perspectiva com relação a ideologia dominante e a visão e do negro no Brasil o mundo estava bastante modificado principalmente por conta dos avanços da noção de direitos humanos Mas será que isso representou algum avanço positivo para a situação do negro no Brasil então
após a segunda guerra mundial criou-se o verdadeiro mito da democracia racial a partir da década de 1930 no Brasil e principalmente após a Segunda Guerra Mundial houve um movimento que redefinir no campo teórico as relações étnico-raciais essas é essa redefinição essa nova Ótica era definida através dos conceitos de cordialidade e da harmonia entre negros e brancos vivia-se Novos Tempos Mas uma coisa é a teoria e outra coisa é a prática e e essa suposta cordialidade entendida como ausência de conflitos e desigualdades étnicas foi definida conceitualmente aqui no Brasil como democracia racial o fato é que
os cenários foram reformuladas as estratégias foram outras mas mas a essência da discriminação e do preconceito e da desvalorização do negro continuou a mesma a bom então mudam-se os cenários mas não muda se a própria realidade a ideia da democracia racial ela é bastante complexa é para esta ideologia população negra não representava mais e segundo a os argumentos políticos a causa do atraso ou da degradação da civilidade brasileiro mas quando a gente observa a realidade histórica percebemos com muita clareza que os afro-brasileiros continuaram ocupando a posição Marginal na educação no mundo do trabalho na saúde
e na habitação exatamente com exatamente como ela antes da antes da construção dessa ideia de democracia racial então a ideia de uma condição de Equidade entre negros e brancos no Brasil jamais ultrapassou os limites da própria argumento a histórica era uma retórica elitista como vimos através desta breve resenha sobre a história do negro no Brasil ele tem preocupou uma condição Marginal em nossa sociedade vemos também que ele foi transformado em coisa dentro do regime da escravidão vimos também detalhes a como a situação no pós-abolição foi quase tão traumática quanto o próprio regime contra o próprio
regime da escravidão bom vimos também que existiu um projeto de estado que visava o clareamento da população brasileira bom a miscigenação era entendida por parte das elites e intelectuais aqui no Brasil como o motivo como fator de atraso do próprio Brasil é também foi possível perceber que a potencialização do racismo e do preconceito racial No Brasil se verificou exatamente por conta com esta política de estado aqui desava o clareamento no Brasil os movimentos negros no Brasil através de uma luta árdua e cotidiana vem conquistando a direitos civis e políticos e econômicos para os afro-brasileiros no
Brasil atual tem uma questão uma pequena ressalva é que eu faço é para questão do não recrudescimento das relações étnico-raciais do meu ponto de vista não é colocando em lados opostos brancos contra negros que vamos conseguir resolver a questão racial no Brasil desta forma e o minha linho ao pensamento de Martin Luther King para Martin Luther King era a união e não a cisão entre classes e levaria as conquistas dos negros nos Estados Unidos EA história comprovou que ele se ele é muito correto Então eu acho que nós conseguiremos resolver essas questões das relações étnico-raciais
no Brasil através da União através da União em torno de um projeto de educação coletiva bom chegamos ao fim de mais desta vídeo aula eu espero que tenham gostado e os aguardo numa próxima oportunidade até breve
