حركة تجعلك أكثر هيبة وقوة وثقة وتُجبر الاخرين علي احترامك ..لا تخجل من أحد | الدكتور ياسر الحزيمي

خلونا نتكلم الان عن ماهيه الشخصيه القويه لان كثير من الناس يعتقد ان الشخصيه القويه هو الانسان الشرس الذي يهابه الناس اللي يخافون منه الناس اللي اذا قال نعم ما في احد يستطيع انه يقاطعه واذا تحدث لا يستطيع احد انه يزاحمه في الفكره يعتقد كثير من الناس ان الشخصيه القويه هي الشخصيه الواثقه بمعنى والله فلان شخصيته قويه ليش قال والله انه يطلع قدام ناس يتكلم طيب هل اللي يطلع قدام الناس ويتكلم شخصيته قويه يمكن جريء هل الجريء قوي هل الجري شخصيه قويه وما الى ذلك خلونا نشوف ما تعريف الشخصيه القويه علشان نحرر المصطلحات ونتعلم مع بعض

ان شاء الله باذن الله تعالى قبل ان نبدا فضلا لامرا انتم وايضا من يشاهدنا خلف الشاشات حدد في بالك ثلاث اشخاص ترى ان عندهم شخصيه قويه حط في بالك ثلاث اشخاص علشان نشوف المعايير بعدين هل هي تنطبق على مفهومك السابق ولا لا ثلاث اشخاص حط في بالك من الناس اللي انت عشت معهم او بينهم او عليهم وانظر ثلاث اشخاص ثلاث اشخاص خلونا نبدا في تعريف الشخصيه القويه الشخصيه القويه يا كرام عباره عن التالي اولا الشخصيه القويه شخصيه عندها شيء اسمه تقدير الذات تقدير الذات معنى تقدير الذات يا كرام ويا كريمات يستمعون لنا خلف هذه الشاشات

ان تقدير الذات ان يكون لك قدر عند من عند نفسك عند نفسك بس عند نفسك تقدير الذات ولو تلاحظ الرسمه انها جاءت في الاسفل هي ما قيمتك عند نفسك ما قيمتي انا عند نفسي بغض النظر لي جمهور ولا ما لي جمهور بغض النظر يحبوني ولا ما يحبوني بغض النظر عندي انجازات ولا ما عندي انجازات الانسان اللي يربط قيمته بالانجازات انسان لا يقدر ذاته لماذا لانني لانني هل انا هل انا هل انا ما املك سؤال لا هل انا ما انجز لا والله هل انا ما اعرف لا لان اذا قلنا انا ما املك معناها اللي ما يملك

شيء لا يساوي لا يساوي شيء وان الفاشل ايضا لا يساوي شيء ليس بالضروره تقدير الذات يعني ما هو رايك تجاه نفسك تجاه ذاتك هذا يسمى تقدير الذات بنتكلم عنها بشكل اجمالي الان ثم ندخل في التفاصيل باذن الله تعالى واحد الشخصيه القويه عندها تقدير لذاتها عندها تقدير لذاتها بغض النظر عن كلام الناس تجاهها هي متعلقه لمن اراد ان ان يختصرها مارا غير مخل هي متعلقه بالاراء تقدير الذات متعلق بالاراء بمعنى انه متعلق برايي تجاه نفسي متعلق بالاراء ومتعلق براي الاخرين تجاهي راي الاخرين تجاهي فان كان دافعا حمسني وحفز ني وان كان غير ذلك كيف اتعامل معه

ايش رايكم كيف تتعامل مع النقد نقد الاخرين بالمناسبه الانسان الحساس ايش مشكلته عنده ضعف في ايش النقص ليس في تقبل النقل وليس ضعف في شخصيته هو عنده ضعف في رده الفعل الصحيح لش ابالغ انا ليش انا متحسس عن عنده انخفاض في تقدير الذات انخفاض في تقدير الذات هذا عند انخفاض اعطيك مثال مثال ب انك انت بطل في الملاكمه مثلا وجاك واحد طفل وقال لك انا اقدر اكفخك وانا اقدر اجلدك واخر عني هل هذا يستفزك لا ليش ما يستفزك لان لانك تشعر يقينه من الداخل بلط انني قوي وان هذا الكلام صحيح ولا غير صحيحان غير صحيح

انا غير صحيح متى يستفزنا نستفز تستفزنا الاراء عندما نشعر بانها تخدش ذواتنا ما انا غير متاكد الكلام اللي قاعد يقول انا احاول ادافع عن هذا الكلام اذا كيف نتعامل مع الاراء الناس الناس يريدون يريدون ان يكمم افواه الاخرين ما يبغى حد يتكلم عليه ما يبغى فاش يسوي يلبس احسن ملابس عشان ايش تسكت ال عشان ما حد ايش يتكلم ينتقده ينتقده بل يختار المحتوى المحتوى خل اقول وضعكم الان اختار المحتوى الذي يريده الناس يريده الناس وليس الذي اريده انا ومبادئي وقيمي وتوجهي ليش عشان الناس ابدا البس عشان الناس اتكلم عشان الناس اغتني بعض الادوات والممتلكات من

اجل الناس انا يا كرام وانت لا نستطيع ابدا ان نكمم ونسكت افواه الناس لكنني استطيع ان اغلق اذناي عن الاستماع لهم ايها الكرام الناس في نقدهم لنا لم يسلم منهم البعيد ولا القريب الذي لا لم يرونه ولا القريب الذي عايشهم ولا الميت الذي فارقهم ولم يسلم منهم نبيهم صلى الله عليه وسلم خير البشر اكمل الخلق سبوه عليه الصلاه والسلام بل لم يسلم الله عز وجل لم لم يحترموه لم يوقر يد الله مغلوله نحن اغنياء والله فقير والله ثالث وثلاثه وهو يعطيهم ويكفيهم ويرزقهم ومع ذلك يتحدثون فكيف بي انا وانت اذا انطلقنا من هذه الزاويه وهذا

الافتراض الافتراض الذي يقول انني مهما فعلت سيتحدث الناس عني ليش لان رضا رضا الناس رضا الناس لا مقدور يقول ابن القيم كلمه عجيبه جميله يقول رضى الناس لا مقدور ولا مامور ولا ماثور يقول رضى الناس عن الانسان لا ماثور ما قد سمعنا احد رضوا عنه ولا مقدور لن تستطيعه ولا مامور الله لم يامرك انك ترضي الناس الناس كلها لذلك لما جاء موسى الى الى الله عز وجل فساله قال يا ربي موسى عليه السلام قال يا ربي كف السن الناس عني ما ابغى احد يتكلم فيني ما ابغى ادخل هاشتاج الناس تسبني ما ابغى ادخل تويتر الناس

قاعده تتكلم علي ما ابغى ادخل القاهم يمدحون فلان ويسبوني ما ابغى لا اريد يا قناه بدايه انتم في الاداره ما ابغى يتكلم علي موسى يسال الله لم يسال قناه بدايه ولا شيء يسال الله يا ربي كف السن الناس عني فيقول الله عز وجل يا موسى ذلك شيء لم اكتبه لنفسي الله لم اكتبه لنفسي وبالتالي انا لا استطيع اذا اغلق افواه الناس لكني استطيع اني اعمل حاجز تجاه حديثهم يا كرام نصيحه اخيره قبل تجاوز تقدير الذات تعامل مع الاراء ما يقوله الناس تعامل مع الاراء كما تتعامل مع الرداء تعامل مع الاراء كما تتعامل مع الرداء ان

اعجبك وناسب وزينك والا اترك فاخلع ما عليك منه اذا ناسبك ونفعك وجملك والا فاخلع لست ملزما ان يكون راي الناس فيك حقيقه لست ملزما ابشر ان شاء الله بس انهي جزئيه اخذ اسئله عن كل جزئيه لست ملزما ان يكون الناس فيك حقيقه مره من المرات في واحد طالب علم طالب علم يدرس عند خاله يدرس عند خاله وخاله عالم كبير جدا والناس مجتمعه يوم يومين ثلاثه شهر شهرين سنه سنتين قال له خاله يا بني والله انك لا تصلح لشيء انت ما تفهم انت ما تصلح انت ما في راسك انت انت انت الكل اللي احنا دائما نسمعها

او نقولها للاسف احيانا فقال والله يا بني والله يحلف عالم كبير يقول لهذا الغلام والله يا بني لا تصلح لمثل هذا انت ما تصح في طلب العلم رح دورلك شغله ثانيه فيقول الطفل الغلام يقول فخرجت وهمت على وجهي وجديتهم ومره ومرتين وتعلم وتعلم وتعلم وتعلم وتعلم وتعلم ثم قال بعد ان كبر هذا الغلام والناس اجتمع حوله يقراون في كتابه ويتدارسونه فرفع راسه وراى الناس قد اجتمعت حوله قال والله لو كان خالي حيا توفي خاله لكفر عن يمينه ايش يقصد ان يوم يحلف يقول والله ما تنفع انت في طلب العلم قال والله لو كان خالي حيا

لكفر عن يمينه تدرون من هو هذا الغلام هذا الغلام الامام الطحاوي صح العقيده الطحاويه وخاله من الامام المازني من كبار تلاميذ الشافعي فهذا على جلاله قدره وعلمه لا يستطيع ولم يستطع ان يعطي رايا فيتحول هذا الراي الى حقيقه ايها الكرام القاعده تقول اذا حط الناس من قدرك فلن يغيروا من قدرك الله لن يستطيعوا ما يقدر خليه يقول اللي يبغى خليه يقول يبغى لا احد يعرف كل شيء الا الله سبحانه وتعالى لا احد يملك الا والمقادير الا الله سبحانه وتعالى فدعهم يتحدثون كما يشاؤون تعامل مع الكلام الان طيب يجي واحد يقول وهذا كلام منطقي ان الواحد

يقول طيب انا راي الناس بالنسبه لي مفيد راي الناس بالنسبه لي مفيد هذا الكلام صحيح ولكن فرق فرق بين الراي والحقيقه فرق بين الراي والحقيقه ابو مبارك يقوللي ياسر انت جيت متاخر خمس دقائق هذا راي ولا حقيقه حقيقه حقيقه والله استفيد منه تعامل مع الحقائق واستفد منها لكن لما يجيني ابو مبارك يقول والله اسلوبك مو بزين براي بسلامتك والله صوتك مو بزين بسلامتك والله تلاوتك م بزينه ملابسك م بزين اراء يا جماعه بس ما تحس هذا تعجرف يعني اي ليست تعجرف يا كريم متى نتح متى متى يتحول الراي الراي الى حقيقه ستند على معلومه ها

يتحول الراي الى حقيقه اذا تواتر يعني صار كثير انت قلت لي وانا اثق فيك وانت قلت لي وانا اثق فيك وانت قلت لي وانا اثق فيك نفس المعلومه هنا يجب اني اتعامل مع هذا الراي على انه حقيقه ختاما فيما يتعلق بالاراء يا كرام ما يقوله باخذ منكم بس بس سامحني ما يقوله الناس لكم وعنكم وفيكم هو مجرد فائده بس فلا تعاملها على انها قاعده قاللك صوتك مو بزين خلاص بترك انا تلاوه القران ولا الانشاد والله انت ما تصلح اعلامي والله خلاص انا اخر برنامج لي في الحياه لا لا هي فائده فلا تعاملها كقاعده اثنين هي

فائده فلا تجعلها قائده هي فائده فلا تجعلها قائده كيف بمعنى والله ياسر انت ما يصلح عليك الغتره اروح من بكره اول بسس ايش ماغ والله دخلت هندسه والله ما الهندسه ما تركب لك طيب اروح اكنسل واحذف الفصل الدراسي وروح ادخل كليه مثلا علوم حاسب ولا اي شيء اصبحت الفائده بالنسبه لي لسلوك قائده هنا هنا يكون الخطا خطا اما ان استفيد من حديث الناس ومن العقلاء وممن اثق فيهم فهذا الحديث فهذا الكلام مما يزكي الانسان لذلك قاعده يا كرام زي ما نقول الان لا تتاثر بالنقد ايضا من يهرب من النقد لن ينظف ثوبه ابدا ابدا ليش

لان الثوب الان انا علي ثوب الان جزء من ثوبي منظور منظور اشوفه وجزء من ثوبي مستور هذا من يقول لي الناس اللي ورا الناس اللي اثق فيهم اللي يجي يقول لي ياسر ترى ثوبك في مشكله في بقعه في في وسخ لذلك يا كرام لن استطيع ان اتطور الا واحد اني ما اتحسس كثيرا من النقد لا اتحسس اثنين ان ابحث عنه لا اهرب منه ان ابحث عنه لا اهرب منه كيف ابحث عنه النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول يقول سته حق المسلم على المسلم ست واحد منها اذا استنصحك فانصح له لاحظ استنصحك يعني انا اجي

اقوللك ايش رايك ايش رايك في كذا وكذا استنصحك اثنين يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الترمذي يقول المؤمن مراه اخيه طيب سؤال المراه تروح لها ولا تجيك يعني في مراه تلاحقنا لا لازم انا اروح لها ولكن انتبه المراه تعكس الحقيقه كما هي دون تهوين او تهويل ما يجي يقوللك انت احسن واحد هذا ليس مراه وما يجي يقوللك لا لا يهمك احد بس هذا ليس مراه المراه تعكس الحقائق يا كرام المراه اللي تطلعك اكبر من حجمك او اصغر من حجمك مراه يجب ان تتخلص منها ليست غير حقيقيه اثنين المراه اذا رايت وجهك فيها رايت

وجهك في المراه ورايت في وجهك العبوس ماذا يجب ان تفعل احمد الله على النعمه انت معبس ابتس يجب ان تغير وجهك لا ان تكسر المراه صحيح بعض الناس اذا نصحها واحد من ربعه نصيحه حقيقيه صادقه ايش يسوي يروح يروح يكسر صديقه بمعنى يترك صديقه يستثقل صديقه صح يا كرام الناس اذا وجدت صديق صدوق هو كالنحله كالنحله يعطيك العسل وان لسعك احيانا فتمسك به اذا هذه الفكره الاولى في قضيه تقدير الذات ان يكون لي قيمه بغض النظر عن كلام الناس تجاهي نسمع منكم ونبدا بزميل ثم اعود لك اسف تفضل استاذ اول شي يعطيك العافيه ما تقصر

ترى انا مستعجل عشان الوقت واجيب كل اللي اقدر اقوله في قضيه تقدير الذات انا اشوف ساعات اذا انفعل الشخص على على شخص اخر وكان الحق معاه في ساعات يصير مثلا سالفه حميه في قضيه طرحناها ذاك اليوم قضيه تحرش مثلا نعم ا اذا انا شفت شيء وانا اعرف ان هذه صح واللي قاعد يسوي لي الفلان اللي قدامي غلط فانا بالنسبه لي هذه هو المصارع هذه وهذه الطفل الصغير فانا بنفعل عليه حميه نعم فما يدل ذلك انه بيقدر من تقدير الذات عنده في نفسه فساعات بعض الشغلات تخلي الواحد ينفعل بس ما ما ما يرمز لها ان بانفعال

قد يقدر من يقلل من تقدير ذاته نعم قضيه الانفعالات ليس لها علاقه بتقدير الذات لها علاقه بشيء اخر سنتحدث عنه ان شاء الله ومثالك صحيح ماذا ايضا تفضل استاذي ا انا اعاني من شيء اني صريح جدا يعني يعني اذا شخص جاني وقال لي شيء يعني اعطيه الزبده اعطيه الكاش ممتاز لكن احيان يعني الا اني انا اجرح او اكون اقول كلام جارح مرات اني انظر انا انه خليه جارح الان ولا يكون مؤلم في المستقبل يعني انه يتراكم او يزيد على نفس الشخص اللي امامي صديقي او اخوي او اختي عرفت كيف احسنت مرات صرت بنسبه 70% متحفظ

اقول راي عشان ما اخر عشان ما اكسر خطر احد او اني مثلا اظهر اني كاني جرحت استاذ سعيد اني قلت له وجهه نظري رغم ذلك احيانا اعاني اني لازم اقول راي حتى لو جرحته اخرج اللي في داخلك طيب احسنت هذا الكلام غايه في الواقعيه يا كرام غايه في الواقعيه ايها الكرام قضيه الصراحه والمجامله الصراحه والمجامله متى الصراحه تكون من الحكمه ومتى تكون المجامله هي ال هي الحكمه واحد اذا تم استشارتك في امر قد قض قضي انتهى انا شريت ساعه وجيت اوريك اياها ليس من الحكمه تقول اه ش ذا ش ذا الذوق اه لا العبوا عليك

بكم شريتها يا خ خ صورها برسلها للجروب ضحك علي ليس هذا من الحكمه اذا تم الشيء تم الشيء انتهى فالم جامله هنا اكثر ذوقا خلاص انتهى الشيء انتهى اما قبل ان اشتري قبل ان افعل فان المجامله والمساير والموافقه مداهنه غير مقبوله انا اغشك هنا اغشك اذا لابد ان اكون صريحا اذا عندنا الصراحه والمجامله نجي للصراحه الصراحه ايضا لها اسلوب الصراحه عشان تكون مقبوله لها اسلوب وتوقيت اسلوب وتوقيت يا كرام اذا جاك واحد منفعل منفعل او نشيط او مبسوط علشان هو يوريك حاجه انا بسوي وبفعل وبصير و وس يعني انجح اذا كنت صريحا ربما تكسره طيب

كيف اكون صريح دون دون كسره ايها الكرام بدل ان تعطيه اجابات رايك اساله اسئله بس بس اساله اسئله كيف اسئله مثلا انا جاي جاينا سعيد جدا اني انا ابصير منشد مثلا انا بصير منشد وانا كذا وانا كذا وانا ان شاء الله وباذن الله واست انصحك انا ش رايك اقوللك كذا اقوللك شش رايك جيد هنا انت تستطيع ان لا تعطيني رايا وانما ان تعطيني معلومات تقوله ترى المنشد لازم يصير صوته جيد ويعرف في كذا وفاهم في كذا وتعطيني مجموعه من المعلومات ثم تقول لي هل انت مهيا عندك هذه الاشياء مؤهل لها ولا لا واجعل الامر بيني

وبين نفسي بيني وبين نفسي لان كثير من الناس ما يفرق بين النصيحه والتثبيط واذا اصر اذا اذا اصر لا انا هذا دوري ترى انا دوري ما امنعك انا دوري اعطيك وجهه نظري فقط فقط هذا دوري فقط هذا هو الدور تفضل استاذي يعني انا عندي نقطه في مساله المجامعه نعم حتى لو انه قضي الامر يعني مثل اخونا في الله ما ادري سجل شيله الحين ولا ما سجل بس اعتقد ان شكله سجل شيله لا ما ادري من اللي قاله ان صوتك زين اي نعم فانا من باب فواز اي فواز احنا ما نتكلم ايوه شكله الس سعي احنا

ما نتكلم انه صوته شين يعني مره بس انه بس سال واحد قالله انا اظل انك تكون يعني متذوق للانشاد نعم فهنا لما اسجل الشي اقول ما شاء الله كوي وحلوه انا بضر لانه لو نزلها ما ادري شو بيصير في الانشاد هذ واقع هذا جزء واقع صاير هنا صح الان ايش الحل في هذه هو الان هو انت تخشى عليه من المستقبل ولا من الماضي والله اني اخاف عليه انا من الحاضر الحاضر المستقبل والله الحاضر سؤال من المستقبل ولا الماضي لا الحاض المستقبل المستقبل المستقبل هنا يجب ان تكون في مصارحه حلو اما الماضي والله ما شاء الله

الشيله جميله والله يعطيك العافيه وكذا بس انا اقترح عليك التالي تنتقل معه الى الى المستقبل فهنا يجب ان يكون فيه مصارحه باسلوب جيد وتوقيت جيد اخر سؤال في جزئيه التقدير الذات بننتقل الليي بعدها ترى باقي شغل طيب مثلا انا جيت الحين استنصح من شخص زي ما تقول اني جيت ش رايك تنصح انا وكذا ج اشخاص شافوني اني استنصح او اخذوا بعض الكلام جا قالوا لي ليش كل شويه تستنصر ليش كيف اتعامل مع الاشخاص اللي تجي ترد عن اني استنصح من شخص او استشيره هل تستطيع ان توقفهم انا انا هذا سؤالي لك لا تستطيع ان توقفهم

وليس هذا دورك دورك دورك ان تفترض وجود هؤلاء الناس في الحياه طيب الافتراض ماذا يساعدك يا كرام الافتراض ان تفترض انك لن تسلم من النقد من التدخلات هذا الافتراض يساعدك على ايش تريح نفسك يريحك على التقبل خل اعطيكم مثال لما اجي اقوللك ترى هذه قاعده يا كرام قاعده اذا جاء التوقع خفت التوجع اذا جاء التوقع خف التوجع بمعنى لما انا اتوقع اذا خرجت مع الباب ان في اسد احنا متوقعين ان في اسد لما نخرج ونجد الاسد نسبه اندهاش ن 50% تكون خفيفه واكون مستعد للتعامل معه لما انا افترض واتوقع وجود امثال هؤلاء في الحياه فعندما

اصادفه لن اتوجع منهم لانني انا اتوقع امثال هؤلاء يا كرام قاعده مهمه جدا جدا انتم او بعضكم دخل الى هذه القناه ربما دخل وهو نكره غير معروف نكره احس لا لا نكره لا عشان معروف ونكره معروف ونكره نكره على مستوى المجتمع ربما غير معروف ثم خرج معروفا بالخير ان شاء الله بالخير و وما بين انه غير معروف ومعروفه فعل مجموعه من الاشياء جعلته يستحق ما هو عليه مستقبلا السؤال هل اذا خرجت سيزداد عليك النقد خاصه من اللي يعرفونك ولا بقل تدرون ليش بزيد قاعده يا كرام في التعامل مع مع النقد احيانا يجلس الانسان مع اخته

مع امه مع زوجته يشوفون التلفزيون يجي شيخ داعيه مدرب اعلامي ايا كان ويقول كلام جميل جيد فتقول زوجتي او تقول امي او تقول اختي ايا كان تقول يا اخي ما شاء الله عليه يا اخي كلامه رهيب طيب ايش اقول انا الله اعلم بالنوايا ما تعرفي يزين في بيتهم ولا فتلتفت علي زوجتي تقوللي طيب انت عارفه ليش تكره اقول ما عرفه طيب ليش تكره انا ما اكرهه انا اكره اي واحد اي واحد يزاحمني على قلبك احيانا الناس تنتقدك ليس لانك سيء لا خذها قاعده الناس كلها تحب النجاح وليس كل الناس تحب الناجحين هذا واحد اثنين انا

اكره فيك ليس ما ينقصك وانما ما ينقصني ما ينقصني انا فلما تجي انت لما تجي انت وتثنى مثلا لما زوجتي او اختي او امي تثني على واحد في التلفزيون وانا بجانبها العرب تقول مدح الغائب تعريض بالحاضر مدح الغائب تعريض بالحاضر ما شاء الله عليه مع عياله كويس يعني ايش قصدك ابدا انا يضيق صدري لذلك انا كيف ارتاح كيف ارتاح الان مبناها اعلى من مبناي عندي طريقتين الان انتم تطلعون ربعكم اللي قبل والناس اللي ربما يعرفونكم من بعيد او ما يعرفونكم بالنسبه لهم بالنسبه لمنظار المجتمع انك ربما اعلى من مبناه الان انت معروف ولك اثر ولك

خير وفضل وما شاء الله مبناك اعلى عنده خيارين هو الخيار الاول ان يجعل مبناه اعلى من مبناك وهذا صعب ومكلف الخيار الثاني ينقصك ان يهدم ان يهدم مبنك لذلك قاعده يا كرام انتقاص للاخر لا يرفعك انتقاص للاخر لا يرفعك في القران ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون فتكونون سواء سواء سواء لذلك انا لما انتقد احيانا لا انتقد لاني اكرهك او وجدت مشكله عندك لا انا انتقد ما يجعلني امام نفسي صغيرا انتقد تحركك الذي يشعرني انني عصرني واقف اني واقف احسنت انا انتقد هذا التحرك اللي يشعرني اني انا واقف هذا الاثر الذي يشعرني انني بلا بلا

اثر و بلا وجود هذا ما يمكن نتحدث فيه على عجاله فيما يتعلق بتقدير الذات اتفضل استذ لا لا اسف تفضل الحين بعض الاشخاص عندهم معلومه ان الناجح دائم محارب والناجح دائم معرض لانتقاد لكن انا بتعرض لكفه الثانيه بعضهم يستاهل المحاربه يستاهل انتقاد صحيح ويعتقد ان نفسه ناجح بهذا المجال هنا كيف التعامل كيف نقنعه ممتاز يا كرام مما يغير الانسان مما يغير الانسان في في قاعده بسيطه بسيطه جزء من ذاتي تحدثنا عن جزء من ذاتي انا اعرفه انا اعرفه منظور وجزء من ذاتي مستور لما تحدثني عن ما هو منظور عندي وتقول لي في كذا انا اشوفه

انا اشوفه وليس الغرابه ولن اندهش عندما تخبرني عن شيء انا اعرفه عن ذاتي لما تخبرني عن شيء لا اعرف عن ذاتي لا اعرفه هنا ينقسم الناس الى قسمين قسم يعرف ويعترف فيتغير قسم يعرف ويعترف فيتغير وقسم يعرف ولا يعترف هذا قوي شخصيه فلا يتغير احسنت احسنت قسم يعرف فيعترف فيتغير وقسم يعرف ولا يعترف وهذا لا يتغير هذا لا يتغير هذا النوع اللي ذكرته قبل قليل هو من الذين يعرفون ولا يعترفون فلا يتغيرون وقاعده يا كرام اي انسان اي انسان يزيد تبريره يقل تغييره اي انسان تشوفه دائما ما يغلط واسقاط على الاخر ودائما هو الصح والناس

غلط ثق ثقه التامه من زاد تبريره قل قل تغييره بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى ولو القى معايره لذلك اول قاعده للتغيير ان تحارب تبريرات لان التبرير اشبه بالمواد الحافظه التي تحافظ على الطعم سنوات ولا تزيد الطعم حلاوه ييقول عمر اياكم والمعادي فان كذب احسنت اياكم والمعاذير قاعده يا كرام غالبا المعاذير فيها خلطه لا تخلو من التزييف او المبالغه او النقصان او الزياده غالبا الا من رحم الله خلونا الان نتجاوز اسمحلي استاذ ياسر ابشر بس قبل قبل اعطيك المجال تفضل استاذ كيف عامل كيف يتعامل مع المشكله مثلا من يعتقد انه شخصيه قويه وان اذا

توجه لاخذ الراي ان هذا تقليل من من ذاتها ومن شخصيته احسنت احسنت يا كرام اولا من مؤشرات ان عندك تقدير عالي لذاتك من مؤشرات عندك تقدير عالي لذاتك ان تعترف بالخطا هذا اول مؤشر ان تعترف بالخطا النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه وكان يقول للصحابه اللي انا غلطان عليه يقتص مني الان فقال له احدهم انا يا رسول الله فحسر عن بطني عليه الصلاه والسلام يعني خلاص تعال يا كرام قاعده الاعتراف بالاقتراب طبيعه الاشراف الاعتراف بالاقتراب طبيعه الاشراف دليل على تقديرك لذاتك ان تعترف انك غلطان دليل على تقديرك لذاتك ان تقول اسف اسف دليل على

تقديرك لذاتك اذا ضيعت ومعك اهلك انت تقول ضيعت مو لازم نروح نلفلف ما نسال لا ضيعت ما عندي مشكله من تقديرك لذاتك وانت اعلامي الان او مدرس او معلم او مدرب انت اذا سئلت عن شيء شي لا تعلمه ان تقول لا اعلم يا اخي لا اعلم طيب كيف اعرف انها صفه كمال قاعده يا كرام اي صفه عند النبي صلى الله عليه وسلم هي صفه كمال عندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي البقاع خير قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ادري يقولها عليه الصلاه والسلام فهي صفه كمال ان تقول لشيء لا

اعرفه لا اعرفه يقول علي رضي الله عنه والله انها لابرد علي من شربه الماء البارد ان اقول لما لا اعرف لا ادري لا اعرف وان كنت تظن انك لست بشريا وانك من الملائكه فالملائكة صدق لاني لا اعرف وهناك ما يسمى بسؤال الاستخبار سؤال استخبار انا عارف بس ابغى اعرف انت تعرف ولا لا تعرف ولا لا لذلك احذر احذر من تحدث فيما لا يعلم اتهم فيما يعلم من تحدث فيما لا يعلم اتهم فيما يعلم بمعنى لما اتكلم عن شيء وتكتشف اني انا غلطان واهر بما لا اعرف فانك عندما تكتشف هذا الاكتشاف ستتعامل مع بقيه معلوماتي السابقه

انها انها غير دقيقه غير صحيحه اذا واحد عندما تتحدث فيما لا تعرف وتقفوا ما ليس لك به علم فالناس تتهمك فيما تعرف اثنين عندما تقول لشيء لا تعرفه لا اعلم فعندما تقول لا اعلم فهي رساله ضمنيه ان كل ما كان قبل ذلك كان عن علم منك عندما تقول ل الجزئيه ما ادري اذا اللي قبل كله نثق فيه انك جئت به عن علم لذلك ان تعترف هذا دليل قوتك اثنين ان تقول اسف دليل قوتك ان تقول لا ادري هذا دليل قوتك ان تقبل عيوبك هذا دليل قوتك الا تخجل منها هذا دليل قوتك ان تكون انتبهوا لهذه

طموحاتك عاليه هذا دليل على تقديرك ذات ذاتك بعض بعض مقاييس علم النفس يسالون ما اهدافك وبناء عليها يشوفون تقديرك لذاتك لما اجي اسال واحد اقوله ان شاء الله تطلع بعدين دكتور اذا قال شت الكلمه هذه شلون تكتب انا مادر شلون تكتب لكني اعلم انها مثل الدريل اللي ينخر في شخصيه هذا الانسان لان هو لا يرى انه يستحق ذلك اعطيك مثال مثال اكثر وضوحا لما ا عندك سياره انت واعطيك ثلاث جبال ثلاث جبال نفو طعوس واقول لك اختر واحد من الثلاثه تطلع لها بسيارتك ستختار ماذا الكبير مره ولا الوسط ولا الصغير اللي يقول الصغير خطا اللي

يقول وسط خطا اللي يقول كبير خطا هي هي م بكذا بناء علىي ستختار من القمم ما يتناسب مع سيارتك فان كنت ان سيارتك ترى انها ضعيفه ستختار الجبل الصغيره وان كنت ترى ان سيارتك قويه ستختار الجبل الكبير اذا تكون عندك اهداف كبيره هذا يدل انك ترى انك انت كبير اي م مشكله الان م مشكله المبالغه لها حلولها لكن ايضا احتقار الذات هذا هذا لا نريده هذا الذي لا نريده هذا ما يمكن ان يقال على عجل في قضيه تقدير الذات خلونا نشوف الجزء الثاني تجاوزتني يا دكتور ابشر اسف والله تفضل الله يعطيك العافيه شوف الشخصيه القويه

شوف الشخصيه القويه تعترض بادب طول عمرك لو سكت من الداخل حسبي الله عليه والله سال العم ان شاء الله عس ما يجينا ثاني هذا ليس شخصيه قويه الشخصيه القويه لا تتدمر من الداخل اثنين شخصيه القويه لا لا تزعل يروح يغادر يمشي يذب المايك وين والله خليه يحترم نفسه يحترم الناس ومادري ايه هذه ليس شخصيه قويه الشخصيه القويه ان يعترض بادب وان يخرج ما يغضبه طريقه لا تغضب من امامه هذه هي القاعده شكرا لك تفضل ضعت المداخله تفضل الله يزيد فضلك ارجع موضوع النقد والتعامل مع النقد يعني انا وجهه نظري انك تتكلم عن شيء احنا في

امس الحاجه اليه صحيح واحنا يعني نعايشه يوميا بل باللحظه سواء ماتكلم عن بيننا بين تكلم عن الواحد متى ما تعرض لجو او كذا راح يعني يكون متشوف يبغى يشوف الناس قاعد تقوله صح اتكلم عن نفسي طبعا ابغى اشوف لما ينزلي مقطع يوتيوب لما اشوف مثلا 300 600 الف تعليق ابغى اشوف ناس تقول كوني انا متشوف لهذا الكلام ابغى اشوف هل هذه حاله صحيه ولا لا رقم واحد احسنت السؤال الثاني السؤال الثاني انه لما نسمع من الشاب اللي قبلنا في البرنامج كانوا يقولون فل فلان فلان هذا ما استمر لانه كان مشكلته مشكله التعاطي مع النقد عنده

كان فيها ما كانت يعني صحيه نعم جميل يعني وجهه نظرك وارجع واقول اذا جانا مدرب تكلم عن شي احنا في مث الحاجه ليف هو هذا الموضوع بالذ طيب احسنت ممتاز يا كرام البحث عن الثناء هذه اشكاليه اي احسنت احسنت غريزه نعم نعم غريزه نعم غريزه ولكن الانسان ولد عجولا هل نقدر نقول الغريزه عجله العجله غريزه ما نقدر لا احسنت هي فطره في الانسان البحث عن الثناء فطره قد تكون عند الانسان لكن لكنه يجب ان يزكيها يجب ان يهذبها لذلك اهل الجنه يا كرام اهل الجنه هل هم اهل الطبع ام التطبع ايش رايكم اهل الجنه اهل

طب ام تطبع طبع تطبع اذا قلنا اهل طبع فطبع الانسان عجول ظلوم هلوع منوع جزوع ظلوم قليل الشكر لله سبحانه وتعالى وللناس هذا طبعهم هذا طبع البشر ولكن اهل الجنه اهل تطبع لا اهل طبع الشخصيه القويه لابد ان احنا نرتقي عن غرائزنا غير الجيده الى ما هو افضل منها وتوظيفها بشكل جيد ان شاء الله ابشروا هذا واحد اثنين اثنين لا لا تبغون تتكلم عن القد هل العاده صحيه افصل افصل خليني افصل معلش خل افصل طيب يا كرام واحد ان تطرب للنقد هذا امر طبعي ان تطلب النقد هذا شيء غير طبيعي عفوا ان تطرب ان تطرب

للثناء للثناء هذا امر طبعي في الانسان من طبعه من طبعه ان تطلبه هنا الاشكاليه ان ياتيك وتشوفه وتفرح به هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بشرى عاجل المؤمن ما ما فيها شيء وقد سال الله ابراهيم عليه السلام سال الله عز وجل ان يبقي ثناءه ال يوم القيا في العالمين الى يوم القيامه لذلك كل كل امه تنسب ابراهيم انها انه لها وكل ديانه تقول ان ابراهيم ينتسب اليها وهذا من من الاثر اللي ابقاه الله عز وجل لابراهيم ان تطلب الثناء هذه اش اشكاليه هذه اشكاليه ان تطرب له ليس ثمه اشكال هذا واحد اثنين اثنين في

قضيه الثناء الثناء امرين الثناء امرين واحد واحد هناك ثناء جلي وهناك ثناء على خفي تبه لها جيدا ثناء على جلي وثناء على خفي الثناء على الجلي لن تبحثوا عنه لن تبحثوا عنه وانما يبحث الانسان عن الثناء الخفي شلون بمثال مثال انا اعرف اعرف ان خطي جميل اعرف بالنسبه لي هذا الشيء جلي فلما يقول لي واحد والله خطك جميل عادي عادي يعني عادي تغريدات والله خطك جميل ما يهمني ما يهمني انا اعرف ان صوتي جيد لما يقول لي واحد صوتك جيد ما يهمني انا عارف انا عارف هذا الثناء على الشيء الجلي لا يؤثر في الانسان والانسان

لا يبحث عنه يطرب له لكن لا يبحث عنه غالبا الناس تبحث عن الثناء الخفي ما معنى الخفي اي انني ارى عكس ذلك وارى نقصه فيني فابحث عن ماير من ي من يعززه عندي فاحيانا اصل الى مرحله توسل الثناء شلون توسل الثناء اجي اقول بتجي مثلا الفتاه تقول انا اليوم فستاني شكله مو بحلو في الحفله ايش تبغى لاان تبغى حده واحده تجي تقول اي والله فعلا مو بحلو لا تبغى واحده تقولها بالعكس انت جميله ورائعه وكنت مميزه يجي الخطيب وانا شفت مثلا جيبان حاضر عندي مثلا خطبه جمعه فلما خلصت جيت وقلت له والله حس اليوم انا

ماني ب كويس ايش ابغى منه يعني يبغى يبغى التعزيز يبغى التعزيز واحد فيما هو جلي بالنسبه لك فيما هو جلي بالنسبه لك هذا الامر يعني لا يؤثر فيك تجد ان الناس يبحثون عن شيء خفي هو غير متاكد بوجوده في داخله يشعر بنقصه وعدم اكتماله فيبحث عما يعززه هذا امر امر ثاني يا كرام انتم في مجال الدعوه الى الله في مجال الاعلام في مجال التصدر غالبا الناس يمرون باربع مراحل شعوريه انتبهوا هذا الكلام جيدا غالبا الناس يمرون باربع مراحل شعوريه بالترتيب اي شعوريه نعم بالترتيب بالترتيب اولا يبحث عن شيء اسمه التشجيع التشجيع شلون التشجيع يعني قبل

لا يسوي الشيء يخبر الناس يخبر مقربين ايش يبغى تشجيع ما شاء الله الله يعطيك العافيه مثلا بيطلع ملتقى ولا بيروح ولا ليس ثناء تشجيع يلا استمر استمر ما شاء الله عليك فيبدا يرسل للناس اخباره قبل ان يفعلها انا رايح اليوم كذا انا رايح اليوم كذا انا اليوم بطلع كذا اليوم عندي كذا اليوم بنزل ما ادري ايش اليوم هذا يبحث الانسان فيه عن التشجيع طيب مع مرور الايام مع مرور والاعتياد على هذه المرحله ينتقل لمرحله اخرى ينتقل لمرحله اخرى اعطيكم مثال هل تتوقعون ان بعض الدعاه هل يرسل لهله اليوم بطلع في التلفزيون ابدا واحد يطلع باستمرار

يجي يقول اليوم بطلع في التلفزيون لا لكنه في البدايات ان يقول ترى اليوم الساعه 6 بكون على التلفزيون وكذا وكونوا معنا جيد اذا المرحله الاولى مرحله الايش التشجيع المرحله الثانيه الخبر مرحله البحث عن الثناء الفرق بين البحث عن التشجيع والبحث عن الثناء ان الاولى قبل الفعل والثانيه بعد الفعل يبغى احد يثني عليه يبغى يبحث عن ردود الفعل زي ما تفضلت هنا اذا نضج الانسان يتج جاوزها ما عاد ينظر لها يتجاوزها ينتقل الى مرحله رقم ثلاثه وهي المرحله البحث عن الاثر وليس عن الثناء بمعنى الاسم منصور منصور لما اجي المنصور واجي اقول منصور يا اخي والله

اسلوبك حلو واسلوبك جميل يا اخي انا من اشد المتابعين لك فاذا طربت جدا لمثل هذا انت في مرحله الثناء الثناء اثنين رقم اثنين سياتيكم يوم من النضج مرحله في النضج لا يهمكم هذا الكلام لكن ما يستوقفك هو هو لما اجي اقوللك منصور والله كلمتك ذاك اليوم للاخ علي او احمد سعود او محمود كلمتك والله من بعدها ما تركت قيام الليل بعدها هل انا اثنيت على اسلوبك اثنيت على ادائك لا وانما اخبرتك باثر علي هذه الم تطرب يبدا الانسان يطرب لها يطرب البحث عن الاثر ثم مع النضج يتجاوز الانسان هذه المرحله الى المرحله وين الى البحث

عن الاجر ما عاد يهمه حتى انه يجي احد يقوله انا ترى تغيرت بعد الله بسببك ما عاد تحرك فيه كثيرا ويحمد الله عز وجل ويقول اللهم جملنا بسترك اللهم يريد الاجر يا رب تكون خالصه لوجهك صار يبحث عن الاجر فيمر الانسان طبيعي بهذه الاربع ختام الكلام عن النقد يا كرام ختام بسيط جدا شفتوا الكاميرا الخفيه كاميرا خفيه ايش يصير للناس فيها مقال ايش يصير ايش انا سويته عليه مقلب شو اسوي فعل اه ما ادري ايش لاني اب انظر اب انظر هذا الانفعال سويتش على طول ي يقولونلي كاميرا خفيه شو اسوي الله يقلع بليز اتاكد ان

ما في ضرر علي ايها الكرام اقسم بجلال الله كلام الناس عنكم في الدنيا هو عباره عن كاميرا خفيه لان الضار والنافع هو الله الضار والنافع هو الله ايها الكرام اكثر ما يخشى منه الانسان هو الخوف من الرفض او الخوف من الفقد الخوف من الرفض والخوف من النقد كلما بالغنا في انزال الناس غير منازلها النبي صلى الله عليه وسل يقول انزلوا الناس منازلها ايش منازل الناس ان لا يملك لنفس هو لا ضر ولا نفع خلوني اختم بهذه سامحني ابو مبارك اختم بهذه ايها الكرام اذا عندك جهاز تقدره مره مره فهو له قدر عندك تخاف عليه ولا

منه خاف عليه تخاف عليه تخاف عليه له قدر عندك وشيء اخر له قدره عليك تخاف منه تخاف منه مثل المدير نعم فلاحظ الان في شيء عندنا في شيء نخاف عليه وشين ن اخاف منه هذه لا تجتمع الا لله سبحانه وتعالى هو الذي له القدر وله القدره علينا فاذا جعلتها في بشر وكلك الله اليه الل اذا بديت تخاف على قدرك عندهم وتخشى قدرتهم عليك فقد الهتهم وانزلته في غير منازلهم