o programa visão espírita apoio livraria espírita guillon ribeiro há 50 anos divulgando o livro ea doutrina espírita [Música] o programa visão espírita pede licença para adentrar ao seu lar levar uma mensagem de fé de otimismo e de esperança o programa visão espírita recebe hoje o companheiro edegar tão divulgador do espiritismo trabalhador da casa união fraterna microempresário dedicado a uma causa maravilhosa que é levar a verdade a mensagem do evangelho para todos os cantos e recantos onde ele pode estar seja bem vindo de gato obrigado andré a nossa proposta de conversa com edgar hoje passa pelo
capítulo 10 de o evangelho segundo o espiritismo bem aventurados os misericordiosos edgar para iniciarmos esse bate-papo qual o significado como entender a lei mosaica a lei de moisés é preciso contextualizar a lei de moisés historicamente e de uma certa forma também compreendê la como uma assepsia moral podemos recordar que a lei mosaica varia da chamada tábua da lei ou dos dez mandamentos que ele recebe no monte sinai com orientações disciplinares orientações morais a um povo marcado por indisciplina por crimes por atitudes a éticas antiéticas e imorais um povo enfim em absoluta desordem cuja necessidade primeira
era criar condições de coibir os excessos os crimes as contravenções moisés portanto como patriarca do povo em recebendo os dez mandamentos apresenta os como uma nova lei de ordem civil de ordem jurídica de ordem legal entretanto lei esta transmitida por deus ora o povo era monoteísta o povo era crente em deus mas o povo ainda se via extremamente dividido entre os impulsos naturais de uma sociedade eu diria de alguma sorte primitiva moralmente e da necessidade de reorganização jurídico moral que a tábua da lei os dez mandamentos acaba portanto imprimindo como uma nova ordem constitucional junto
ao povo hebreu o povo hebreu é o mesmo povo que recebeu moisés e o povo que recebeu jesus dentro dessa lei mosaica existia o apedrejamento o que representava na lei o apedrejamento a mulher adúltera o apedrejamento era vamos dizer assim uma condenação à morte institucionalizada se nós nos reportarmos a dois dos principais e primeiros cinco livros de moisés o levítico e o deter e nome ua referências explícitas sobre o caso da lapidação ou do apedrejamento que essencialmente significam a mesma coisa seria um método de aplicação da condenação da morte alguém que infringisse a lei a
lei ali no caso a chamada lei mosaica apresentada especialmente no capítulo 10 do livro levítico no capítulo 22 de deter o nome vai encontrar uma série d inscrições de legislações que determinam como condenação a utilização da lapidação da pedra e já mento inclusive para a mulher adúltera mas há referências a inúmeros outros chamados crimes morais a referência ao adúltero inclusive a referência ao incesto a referência à necrofilia a referência inúmeras outras atitudes a homossexual homossexualismo por exemplo a referência inúmeras outras posturas morais reprovadas pela sociedade de então cujo agente corretivo não era outro senão a
condenação através da morte e assim igualmente era atribuída a mulher adúltera e vale aqui ressaltar inclusive amigos e amigas um homem adúltero também entretanto uma sociedade marcada pelo pelo machismo marcada pelo patriarcado é natural portanto que apenas as mulheres fossem aquelas a receber a as eventuais punições de seus atos voltamos a reafirmar o peso o povo hebreu recebeu moisés e também recebeu jesus nos permita transportar para jesus agora e vamos falar do evangelho de joão joão capítulo 8 de 3 a 11 temos uma narrativa maravilhosa neste capítulo uma das mais expressivas passagens que jesus vai
deixar como legado do combate à hipocrisia e do perdão e do reconhecimento da misericórdia divina não é que nós vamos essa narrativa de joão né encontrar alguns personagens alguns partícipes e antes de levá-los a narrativa na íntegra vamos conversar um pouco sobre alguns participantes dessa narrativa então nós temos como partícipe dessa narrativa jesus a mulher adúltera a sociedade da época formada naquele caso em particular andré por fariseus e escribas que são os dois grupos que compõem a passagem da narrativa da mulher adúltera no evangelho perfeito nos fale um pouco quem eram os escribas e quem
eram os fariseus são dois grupos que faziam parte da sociedade hebraica da época não é são estudiosos da lei de moisés são especialmente judeus que se dedicam ao serviço ao estudo e ao entendimento junto ao templo junto ao templo são defensores da lei mosaica são defensor quero registrar aqui amigos e amigas que são defensores da lei mosaica mas que não são cumpridores dessa mesma lei mosaica ou seja estavam eles portanto mergulhados num universo de hipocrisia que jesus combatia tenazmente advertindo esse grupo advertindo-os a todos sobre a necessidade da aplicabilidade da prática daquilo que eles já
sabiam jesus afirmar em outra época não vem destruir a lei que nem jesus se referia a lei de moisés evidentemente mas fazê la cumprir coisa que o próprio grupo portanto não conseguir então nós temos ali os profundos estudiosos da lei os escritas e os fariseus que chegam em meio à sociedade trazem uma peguem a do tedx flagrada mesma língua no ato é s chegam a jesus e afirmam é a lei mosaica determina que ela seja apedrejada e já condenada à morte através do apedrejamento aí eu vou tirar um meio do texto e diz assim uma
coisa que me chama mais atenção que eles provavelmente não usavam esta palavra chamavam jesus de jesus o the cove é mais assim mestre com qual intenção usar esse mestre eu não sei mestre essa mulher foi agora mesmo apanhada em adultério moisés na lei mandou apedrejar tais ou seja é uma afirmativa e aí vem a pergunta qual vossa opinião sobre isto e jesus tem uma atitude sublime uma atitude de jesus como refletir sobre isto quais são as nuances dessa atitude de jesus que maravilhas estão escondidas dentro desta resposta que eu peço que você nos passe e
comente para nós andré narrativa das mães belíssimas do evangelho né ensina-nos profundamente provoca-nos reflexões das mais significativas é uma passagem eu diria inclusive das mais conhecidas que só consta aliás no evangelho de joão só está ali nenhum outros três evangelhos canônicos se refere à mulher adúltera e decerto nos nos possibilita considerações bastante oportuna não é em um outro detalhe importante para a nossa reflexão dessa passagem aliás o evangelho de joão né nos traz algumas coisas próprias né se você que porventura imagine o tenha há há há qualquer noção de espiritismo nós espíritas somos cristãos estudamos
o novo testamento né refletimos sobre ele temos para nos ajudar a entender o novo testamento o evangelho segundo o espiritismo respeitamos a bíblia como um livro maravilhoso abençoado pelo novo testamento e também pelo velho testamento porém tudo isto vem seguido de um estudo de um pensar que o analisar e um compreender e contextualizar a questão histórica o seu tempo a questão social e tudo aquilo que estava imerso aplicável aos dias de hoje sim de que forma de que maneira cada crença tem a sua responsabilidade por aquilo que fala pensa e de boca mas o que
nos chama a atenção também nesse momento de jesus é que jesus não era uma autoridade civil ou uma autoridade religiosa e no entanto a mulher e espero eles aquela mulher flagrada naquela situação assustada apavorada eles não vão ao cinema é bom a ele eles não vão a pilatos eles vão a quem jesus haja agora uma coisa interessante porque a sociedade da época porque o cebr els eles não tinham por prática aplicar aquela lei eles não eles não condenava à morte a lapidação era muito raro isso acontecer muito embora estivessem talvez eles consubstanciadas com aquelas orientações
de levítico de ter o nome conforme nós apresentamos ou seja um dia importante ressaltar que não havia essa prática portanto da lapidação do aprender a pedreira momento tanto que no próprio julgamento de jesus os judeus não tomam essa decisão eles levam jesus a pilatos para que o poder romano tomar a decisão de crucificá lo ou não a lei civil exatamente a lei civil que não era dos judeus lembremos diz portanto não há rei de roma exatamente ali entretanto havia eu diria uma certa 'pegadinha' pegadinha uma pegadinha ser uma pegadinha moderna eles só queriam fazer a
mesma coisa com jesus porque ali também numa daquelas leis a blasfêmia podia ser condenado à morte ora em dirigindo-se ao mestre em dirigindo se alguém que defendia lei mosaica mais uma vez jesus afirma eu não vim destruir a lei mas fazê la cumprir a pergunta é qual seria o posicionamento deste mestre em relação ao ato de de flagrante delito da mulher adúltera ao ato eventual do desrespeito da própria lei mosaica porque se de um lado jesus condenasse a mulher ele estaria agindo contra a própria observância da lei que é que seria aliás no caso das
orientações de jesus o perdão por exemplo não é se ele por por outro lado perdoasse a mulher ele iria contra a própria lei que mandava apedrejá lula ou seja é aquilo que a gente pode dizer hoje jesus a intenção dos fariseus e dos escribas era colocar jesus numa sinuca de bico era dificultar para ele para que ele se contradiz s entretanto jesus evidentemente sendo quem já é expõe uma realidade comum a todos nós particularmente aquele grupo que condenava a mulher chama jesus a atenção de cada um pela voz da consciência pela auto reflexão pelo auto
exames antã nio a pergunta crucial e definitiva que ele faz naquele momento jesus observa todos eles com muita tranquilidade jesus havia passado a madrugada no monte das oliveiras em prece em oração convivendo com seus amigos queridos jesus retorna vai direto ao templo de jerusalém ensinar a proposta do mestre é sempre aquela de ensinar e jesus estava portanto ensinando-os a pequena horda trazia mulher adúltera pergunta jesus a respeito disso o que nós devemos fazer portanto mestre se esta mulher foi pega em adultério essa resposta que jesus da ali há mais de 2.000 anos continua sendo a
mesma resposta reflexão que nós hoje devemos considerar aquele que estiver livre de pecado seja então o primeiro a tirar lhe a pedra ora quem em sã consciência em sendo impulsionada pela autoridade moral que era peculiar a jesus num auto exame consciencial e lembremos da pergunta que kardec faz aos espíritos reveladores a de número 621 onde está escrita a lei de deus a resposta curtinha os espíritos dizem na consciência ora na consciência qual na consciência de cada um quando jesus portanto faz essa afirmativa aquele que estiver livre de pecado seja então o primeiro atiraria pedra e
levou ó casa em cada um dos dos participantes e se auto exame consciencial hora diante do auto-exame consciencial ninguém se viu em condições morais de atirar a pedra naquela mulher equivocada flagrada no adultério jesus faz essa pergunta instantaneamente cada um mergulho em si mesmo reflexiona respeito das próprias atitudes evidente que jesus sabia o íntimo com a natureza íntima de cada um porque jesus nos conhece de dentro pra fora e eu diria desde sempre o bom pastor conhece as suas ovelhas pelo nome e pelo som da sua voz portanto jesus sabe quem é quem penetra realidade
íntima da criatura humana e ali ele faz exatamente a mesma coisa sabendo que cada um por si só é naturalmente em função mesmo da natureza humana ainda equivocada que temos equivocou-se errou pecou em algum momento jesus evoca o exame da consciência auto reflexão nesse instante todos se vão conforme a narrativa de joão a começar pelos velhos interessante joão ressaltar que os mais velhos foram os primeiros a saírem ali do grupo não é em si mesmo ados inquietos reflexivos eu diria e envergonhados embaraçados evidente porque atribui se a velhice algo da sabedoria a pessoa mais sábia
mais avalia reflexiona e é capaz de discernir melhor a pessoa mais velha viveu muito mais e vivendo muito mais experimentou mais diante disso conscientizar-se melhor dos próprios atos dos próprios equívocos som primeiro os mais velhos depois vão os outros e ficam apenas jesus ea mulher adúltera e aí jesus também lança mão de uma frase que é pra nós pensarmos profundamente profundamente uma dessas expressões de cristo que cowen nossos corações e nas nossas até os dias atuais jesus fixa o seu olhar na mulher adúltera que se vê ali é é vamos dizer em condições de estar
frente a frente com o mestre e quem sabe até dispor dispor as suas inquietações jesus pergunta à mulher onde estão aqueles que condenam ela diz evidente se for um senhor aqueles uma um parêntesis aqui aqueles que condenam eram também aqueles que julgavam porque aquela pequena multidão atribuiu-se do direito de julgar e aplicar a sentença portanto eles julgaram e condenaram baseados num fato não houve ali testemunhas de defesa de acusações foi o fato ea interpretação do fato então jesus pergunta onde estão aqueles que te condenam-se foram senhor ela diz em resposta ao mestre ele então depois
dá uma resposta ainda mais profunda significativa e substancial de jesus eu tampouco condeno a ti vá e não volte a pk é uma expressão de misericórdia de uma sublimidade tão divina que somente jesus teria como teve de fato que nos encanta até os dias atuais vá e não é a pureza do perdão ea pureza do épo é a pureza da compreensão da criatura que viveu uma lição dolorosa e está pronta para se libertar nessa esse detalhe que você apresentou andrade está pronta para se libertar e crucial porque jesus percebe que a mulher diante do risco
diante da iminência de poder ser eventualmente condenada pela morte dela ela abstrai da lição um ensino um aprendizado e jesus ainda diz vá como se dissesse agora que você sabe agora que você viveu agora que você já experimentou agora que você percebeu os riscos que nós corremos quando transgredimos a lei as consequências resultantes muitas vezes dolorosas funestos e imprevisíveis do que nos acontece quando transgredimos a lei agora que você sabe vai vai e faz tudo diferente vai e recomeça vai e não erre mais porque agora tudo sabe se era isso que jesus dizia o tempo
é um aliado restrito nesse nosso bate-papo porque o assunto ele é encantador emocionante nos leva a refletir profundamente porque telespectador será que ainda estamos com muitas pedras nas mãos mas vamos voltar para a nossa conversa quem era aquela mulher ou aquela eu diria zola que aquela mulher representa nos a todos que aquela mulher embora tenha sido ela mesma flagrada no adultério representa nos dias atuais porque ela se equivoca ela se evoca se engana e mais tarde amélia rodrigues vai detalhar o pós da vida da mulher depois de ter conversado com jesus depois de ter perdido
os amigos podem procurar esse livro e buscar referências à vida da mulher adúltera depois desse fato narrada pelo espírito amélia rodrigues através da psicografia de divaldo pereira essa mulher representa cada um de nós que nos equivocamos e que rogamos intimamente o perdão ea misericórdia divinas em que aspiramos por um recomeço em que solicitamos uma nova oportunidade de aprendizado e de refazimento de nós mesmos onde nós percebemos porque ainda é assim que os equívocos que realizamos nos ensinam mais ensejam como ensejaram sempre os agentes corretivos reparadores o concerto que nós podemos imprimir na nossas nas nossas
realizações jesus continua perdoando nos e dando-nos novas oportunidades e diante dos nossos equívocos que não são poucos e cada um de nós em examinando a nossa consciência saberemos disso saberemos registrar jesus continua dizendo vá e não volte sapecada para cada um de nós entendendo pecado como sinônimo de equívoco de erro agradecemos a sua presença obrigado a conversar sobre o capítulo 10 do evangelho segundo o espiritismo e nós vamos conversar novamente sobre este capítulo 10 porque tem o argueiro ea trave não joguei não temos mais assuntos para tratar pedimos que você deixe a sua mensagem final
nosso telespectador andré agradeço mais uma vez o generoso convite e agradeço a audiência dos nossos amigos telespectadores das nossas amigas que estão conosco aqui no programa visão espírita ea mensagem que eu digo é uma só nós invariavelmente nos equivocar emos nós erraremos portanto vamos confiar e fazer um pouco melhor conduzindo-nos a vida com o perdão e perdoando àqueles outros que estão à nossa volta inclusive até o nosso próximo visão espírita vem aí a quadragésima quarta feira do livro espírita de ribeirão preto de 5 a 15 de outubro na praça carlos gomes [Música] o programa visão
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