A mortificação do gosto e da sensualidade

aproveitando a imagem de São João Batista nós iremos tratar sobre os sentidos do paladar relacionando com o vício da Gula e do sentido do tato relacionando com a Luxúria estes vícios capitais juntamente com a preguiça fazem parte dos pecados da sensualidade sendo como que os pecados mais grosseiros além do conhecimento habitual que todos os cristãos devem ter sobre esses Vícios é ainda mais necessário tratar deles nesta época do ano em que somados como jogos de futebol vemos multiplicar as possibilidades de festas e confraternizações bem servidas de comidas e bebidas um perigo ainda maior advém do

fato de na maioria destas festas ocorrerem à noite a mortificação do tende a estirpar o vício da Gula que de sua parte consiste no abuso do Prazer legítimo que Deus quis que acompanhasse o comer e o beber tão necessários A Conservação do indivíduo a gula é o amor desordenado dos Prazeres da Mesa da bebida ou da comida a desordem deste pecado consiste em procurar o prazer do alimento por si mesmo considerando explícita ou implicitamente como um fim a exemplo daqueles que fazem do seu ventre um Deus como diz São Paulo aos Filipenses pode consistir também

em o procurar com excesso sem respeitar as regras que dita a sobriedade algumas vezes até com prejuízo da Saúde os teólogos falam de quatro maneiras diversas de faltar a essas regras a primeira delas é comer antes de sentir necessidade fora das Horas marcadas para as refeições e isto sem motivo legítimo apenas para satisfazer a gula a segunda maneira consiste em buscar iguarias requintadas ou Preparadas com demasiado estudo para gozar delas mais é o pecado dos ou dos gastrônomos a terceira maneira É ultrapassar os limites do apetite ou da Necessidade entupir de comida ou bebida com

risco de arruinar a saúde a quarta é comer com avidez com pressa como fazem certos animais para os católicos a malícia da Gula vem pelo fato de escravizar a alma ao corpo materializar o homem enfraquecer a sua vida intelectual e moral preparando-o de modo imperceptível ao prazer da luxúria que em substância é do mesmo gênero de pecado que é a sensualidade como dissemos aima o Pecado da Gula ele pode ser falta grave ou leve para isso nós devemos fazer certas distinções o Pecado da Gula poderá ser mortal quando chega a excessos Tais que nos tornem

incapazes de cumprir os nossos deveres de estado por tempo notável ou nos Torn incapazes de obedecer as leis divinas ou eclesiásticas por exemplo quando prejudica a saúde quando dá origem a despesas enormes que põem em risco os interesses da família ou ainda quando leva a faltar as leis da abstinência e do jejum também será pecado grave se o exagero na comida ou na bebida nos levar a cometer pecados graves de outra espécie por exemplo os excessos da mesa dispõe a pessoa à incontinência que é filha da Gula muitas vezes a intemperança na mesa nos leva

a intemperança na língua e assim a intemperança em todos os outros sentidos a gula será pecado venal quando alguém cede aos Prazeres da Mesa e morar e moderadamente mas sem cair em excessos graves sem se expor a infringir qualquer preceito importante assim por exemplo seria pecado venial comer ou beber mais que de costume por prazer para fazer honra a uma farta refeição ou agradar a um amigo sem cometer excesso notável aos católicos que buscam ser perfeitos a gula é um obstáculo sério pois primeiramente ela alimenta a falta de mortificação que enfraquece a vontade e desenvolve

o amor do Prazer sensual que prepara a alma para quedas mais perigosas segundamente a gula é fonte de muitas faltas produzindo uma alegria excessiva que leva à dissipação à loquacidade aos gracejos de gosto duvidoso a falta de recato e modéstia e abre assim a alma aos os assaltos do demônio importa pois caros católicos combatê-la Quais são os remédios contra a gula o princípio que deve nos guiar na luta contra a gula é que o prazer não é um fim mas um meio e que por isso deve ser subordinado à reta razão iluminada pela fé sobre

este assunto a fé nos diz que é necessário santificar os prazer Os Prazeres da Mesa com pureza de intenção sobriedade e mortificação antes de tudo é preciso tomar as refeições Com intenção reta e Sobrenatural como Cristão para melhor trabalhar na glória de Deus com Espírito de reconhecimento para com a bondade de Deus que se digna conceder-nos o pão de cada dia também com o Espírito de humildade dizendo-nos a nós mesmos com São Vicente de Paulo que nós não merecemos o pão que comemos também devemos ir à mesa com espírito de amor empregando as forças que

recuperarmos no serviço de Deus e das Almas assim cumprimos a recomendação feita por São Paulo aos primeiros cristãos que em Muitas comunidades se recorda ao Princípio das refeições ele diz quer comais quer beisi tudo para a glória de Deus esta pureza de intenção Nos fará guardar a sobriedade ou a justa medida e na verdade se queremos comer para adquirir as forças necessárias ao cumprimento dos nossos deveres de Estado evitaremos então todos os excessos que poderiam compromet à saúde já que comemos para viver devemos comer sadiamente para sadiamente viver famos pois caros católicos de comer ou

beber deais devemos levantarnos mesa com uma sensação de leveza e vigor ficar um pouco a quem do apetite e evitar ficar entorpecidos com os excessos da mesa farta como é muito fácil conceder demais a sensualidade neste ponto convém privar-nos de vez em quando de algumas goloseimas de que gostamos mesmo que elas sejam úteis mas não necessárias deste modo adquirimos domínio sobre a sensualidade privando-a de algumas satisfações legítimas e livramos o espírito da servidão dos Sentidos dando-lhe mais liberdade para a oração e para o estudo e evitam-se então muitas tentações perigosas é também uma prática excelente

se habituar a fazer uma pequena mortificação em todas as refeições que tomarmos essas pequenas mortificações t a de fortificar a vontade sem danos para a saúde É também excelente prática habituar-se a comer um pouco daquilo que não nos agrada entre as mortificações mais úteis contamos as que se referem a bebidas alcoólicas recordemos a este propósito os princípios em si o uso moderado do álcool não é mau mas abster-se dessas bebidas por um espírito de mortificação ou para dar bom exemplo é indubitavelmente muito digno de elogio há casos em que esta abstinência é moralmente necessária para

evitar excessos quando se herdou por exemplo uma certa propensão para bebidas alcoólicas ou quando já já contraiu hábitos de alcoólatra tratemos agora caros católicos da sensualidade relacion ao vício da Luxúria é de extrema importância e necessidade que compreendamos a gravidade desse assunto sobretudo em nossos dias em que o demônio da impureza Ronda solto Assim como Deus quis que andasse anexo ao alimento um prazer sensível para ajudar o homem a conservar a vida nutrindo-se do mesmo modo Deus ligou aos atos pelos quais se propaga a humana um prazer especial à vista disso Este prazer é permitido

à pessoas casadas contanto que usem dele para o nobilíssimo fim para que foi instituído o matrimônio que é a transmissão da vida fora do matrimônio é rigorosamente interdito Este prazer Apesar dessa proibição há infelizmente em nós a partir sobretudo dos anos da adolescência uma tendência mais ou menos violenta a experimentar esse prazer até mesmo fora do matrimônio legítimo é esta tendência desordenada que se chama Luxúria e é condenada em dois preceitos do decálogo o sexto que ordena guardar castidade nas palavras e nas obras e o nono que ordena guardar castidade nos pensamentos e nos desejos

não são Pois somente por proibidos os atos externos mas também os atos internos cons sentidos imaginações pensamentos desejos e com toda a razão porque se alguém se demora de propósito deliberado em imagens em pensamentos desonestos ou em maus desejos logo os sentidos se perturbam produz produzindo-se movimentos orgânicos que muitas vezes serão Prelúdio de Atos contrários à pureza quem quiser pois evitar esses atos tem que combater pensamentos e imaginações perigosas quanto à sua gravidade toda vez que se quer ou procura diretamente o prazer desonesto prazer voluptuoso há um pecado mortal a razão vem pelo fato de

consistir uma gravíssima desordem que coloca em risco A Conservação e a propagação da humana ora uma vez que se definisse como princípio que é lícito então procurar o prazer da carne em pensamentos palavras ou ações fora do uso legítimo do matrimônio seria Impossível por P freio ao furor desta paixão cujas exigências aumentam com as satisfações que se lhe concedem e dentro em breve e dentro de de pouco tempo seria frustrado então o fim do Criador e isto nos mostra a experiência que a igreja tem sobre este assunto sabendo de tantas pessoas que se tornaram incapazes

de transmitir a vida porque abusaram do seu corpo assim pois no prazer desonesto diretamente querido Não Há matéria leve os teólogos prevé porém que há casos em que esse prazer sem ser diretamente procurado se produzem consequência de certas ações que podem ser boas ou menos ou ao menos indiferentes se não se consente neste prazer e por outro lado há razão suficiente para praticar a ação que o ocasiona não há culpa e Por conseguinte não há que recear se porém os atos que determinam essas sensações não são nem necessários nem seriamente úteis Tais como as leituras

perigosas os filmes as séries as conversas levianas certas danças é evidente que entregar-se a estas coisas é pecado de imprudência mais ou menos grave segundo a gravidade da desordem assim produzida e do perigo que há no consentimento em relação à nossa perfeição Cristã não há depois do orgulho um obstáculo maior ao Progresso Espiritual do que o vício da impureza as faltas solitárias ou cometidas com outra pessoa com outras pessoas produzem dentro de pouco tempo hábitos tirânicos que paralisam todo o ardor para a perfeição e inclinam a vontade para as alegrias grosseiras gosto da oração desejo

de qualquer virtude austera a aspiração nobres e generosas tudo isso desaparece também pela impureza a alma é invadida pelo egoísmo o amor que se tinha para com os pais ou amigos murcha e desaparece quase completamente não resta mais que o desejo de deleitar-se a todo preço dos Prazeres desonestos é uma verdadeira obsessão rompe então equilíbrio das importâncias é o corpo é a Volúpia que manda a vontade torna-se escrava dessa desonrosa paixão e em pouco tempo revolta-se contra Deus que proíbe e Castiga esses Prazeres desonestos os maus efeitos deste abandono da vontade aparecem bem depressa a

inteligência embota-lhe os sentidos desaparece o gosto dos estudos sérios a imaginação já não pode representar senão baixezas o coração murcha pouco a pouco seca endurece não tem outros Encantos senão os prazeres grosseiros muitas vezes até o próprio corpo é profundamente atingido o sistema nervoso sobre excitado por estes abusos irrita-se enfraquece e torna próprio para a sua missão de regulação e defesa os diversos órgãos já não funcionam senão em perfeitamente a nutrição fazse mal as forças enfraquecem enfim as neurociências oferecem hoje em dia vastos estudos sobre o mal que a impureza causa em nosso sistema nervoso

Nessa situação a alma se se afasta cada vez mais da perfeição caros católicos os remédios para vencermos este vício são convicções Profundas A Fuga das ocasiões a mortificação e a oração nós devemos desenvolver então convicções Profundas tanto sobre a necessidade de combater este vício como da possibilidade de o vencer a lembrança da gravidade deste pecado nos mostra bem como é necessário evitá-lo para não nos expormos às penas eternas a impureza é um dos pecados que nos causa vergonha e por isso pode ser fácil de esconder do confessor fazendo assim confissões sacrílegos ou então pode nos

afastar definitivamente deste Sacramento podemos ainda acrescentar mais dois motivos que nos dá São Paulo o primeiro é que somos templos vivos da Santíssima Trindade templos santificados pela presença de Deus de toda a santidade e por uma participação da Vida divina ora nada contamina mais este templo que o vício impuro que profana o corpo e a alma do batizado ao mesmo tempo o segundo motivo que nos dá São Paulo é que somos membros de Jesus Cristo em quem somos incorporados pelo batismo e por isso nós devemos respeitar o nosso corpo como o corpo do próprio Cristo

Há muitas pessoas que dizem que é impossível praticar a continência assim pensava Santo Augostinho antes da conversão convertido porém a Deus e sustentado pelos exemplos dos Santos e pela graça dos sacramentos ele compreendeu que nada há Impossível quando se sabe rezar e lutar e é bem verdade de nós mesmos somos tão fracos e o prazer desonesto é por vezes tão atraente que acabaríamos por sucumbir mas desde que nos apoiamos na graça divina e fazemos esforços enérgicos saímos vitoriosos das mais violentas tentações o segundo remédio contra a impureza é a fuga das ocasiões é um princípio

espiritual que a castidade se conserva sobretudo pela pela fuga das ocasiões perigosas quem está convencido da própria Fraqueza não se expõe inutilmente ao perigo quando estas ocasiões são então necessárias é dever evitá-las com cuidado só pena de nela sucumbir quem se expõe ao perigo nele perece diz o livro do Eclesiástico tratando-se portanto de leituras filmes visitas encontros representações perigosas das quais nós podemos fugir sem Inconveniente notável não há que vacilar em vez de irmos buscar é necessário fugir delas se não se podem evitar essas ocasiões então nós devemos fortificar a vontade com disposições interiores que

tornem o perigo menos próximo existem também ocasiões que se não podem evitar são as que nós encontramos cada dia em nós e fora de nós e que não é possível vencer senão pela mortificação lembremos do sermão passado quando se fala da mortificação do olhar por exemplo o terceiro remédio é a mortificação do sentidos como nós temos falado Então no outro sermão com os olhos apenas tomando algumas palavras com os olhos é necessário ter resguardo muito particular porque os olhares dentes inflamam os desejos e estes Então arrastam à vontade Eis o motivo porque nosso senhor Jesus

Cristo declara no Sermão da Montanha que todo aquele que põe os olhos numa mulher com com concupiscência já cometeu Adultério em seu coração e acrescenta que se o nosso olho de se se o nosso olho é ocasião de escândalo devemos arrancá-lo O que quer dizer afastar energicamente o olhar do objeto que nos escandaliza esta modéstia dos olhos é tanto mais necessária hoje em dia quanto é mais certo o perigo de encontrar por toda a parte pessoas e coisas capazes de Despertar tentações nós devemos ser ainda mais zelosos com o sentido do tato enquanto tal pois

facilmente pode-se provocar impressões sensuais que tendem a Prazeres desonestos a imaginação e a memória também devem ser mortificadas quanto à vontade trataremos sempre de a tornar forte por uma educação viril neste neste ponto eu serei breve pois iremos tratar da mortificação interna em um próximo sermão também devemos mortificar o nosso coração ou seja os nossos afetos pela luta contra as amizades s e Perigosos quanto à pessoas que se preparam para o matrimônio é claro que virá o momento em que lhes é permitido ligarem-se por um amor legítimo mas que TM de permanecer Casto e Sobrenatural

devem pois evitar quaisquer quaisquer sinais de afeição contrários às leis da decência refletindo que a sua união para ser abençoada por Deus deve ser pura aqueles porém que ainda que são ainda muito novos para pensarem no matrimônio devem precaver-se contra essas afeições sensíveis e sensuais que amolecendo o coração o preparam a perigosas quedas não se brinca impunemente com o fogo diz o ditado Enfim uma das mortificações mais úteis é a aplicação enérgica e constante Ao dever de estado a ociosidade é má conselheira o trabalho pelo contrário absorvendo a nossa atividade inteiramente Afasta a imaginação o

espírito e o coração das coisas perigosas para os católicos o quarto remédio contra a impureza é a oração o Concílio de Trento ensina que Deus não manda nada impossível mas que exige que façamos o que podemos e Oremos que rezemos para alcançar a graça de fazer o que por nós mesmo não podemos essa prescrição aplica-se sobretudo a castidade que oferece dificuldades especiais para a maior parte dos cristãos ainda mesmo quando vivem no santo estado do matrimônio para delas triunfar é muito necessário rezar frequentemente e meditar sobre as grandes verdades estas elevações frequentes da alma para

Deus des pnos Pouco a Pouco das alegrias sensuais e levam-nos para as alegrias puras e santas a oração deve se juntar à recepção frequente dos sacramentos quando um católico se confessa frequentemente e acusa francamente as faltas ou as imprudências cometidas contra a pureza a graça da absolvição junta com os conselhos que se recebem fortifica singularmente à vontade contra as tentações esta graça se fortifica ainda mais com a comunhão frequente a união íntima com aquele que é o Deus de toda Santidade amortece a concupiscência torna a alma mais sensível aos bens espirituais e Desapega assim dos

Prazeres grosseiros pela confissão e pela comunhão frequente é que são Felipe ner curava os jovens escravos do vício impuro e ainda hoje não há remédio mais eficaz tanto para preservar como para fortificar esta virtude se tantos jovens e moças escapam ao contágio do vício é porque encontram na prática da religião uma arma contra as tentações que os acedi É certo que essa arma exige coragem energia esforços muitas vezes renovados mas com a oração comos sacramentos e com uma vontade firme triunfa de todos os obstáculos busquemos pois estimados fiéis a sermos fiéis imitadores de Nosso Senhor

na mortificação do nosso corpo utilizando dele não como instrumento de Condenação mas como meio de crescermos na nossa vida de cristãos tomemos o exemplo de São João Batista para prepararmos um lugar santo para o Santos que quer nascer e viver em nossa alma em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém