[Música] Olá pessoal vamos falar agora sobre Thomas hobes Como eu disse anteriormente Robs e Desc são contemporâneos embora Robs seja inglês e Desc francês eles estão situados historicamente no mesmo período então é importante a gente perceber que a modernidade se caracteriza por uma pluralidade de Visões de ser humano até mesmo antagônicas e se decar partia da concepção de que o ser humano era o ser que pensa para Robs como nós veremos a partir de agora o ser humano é definido a partir da sua dimensão corpórea ser humano para hobes é um ser movido por paixões
um duas dois elementos nós temos que ter atenção a eles desde o início primeiro é que para Robs existe uma primazia da experiência sensível então se em decar a gente tinha uma primazia da experiência do códo da Inteligência da Razão agora nós temos a primazia da experiência sensível e essa experiência ela tem um caráter né Muito peculiar por quê Porque a razão ela é interpretada por o Robs numa perspectiva bastante instrumental então nós para Robs o ser humano não é um ser racional o ser humano aprende a fazer uso da razão razão é cálculo e
quem sabe fazer uso da razão é quem sabe calcular bem tendo em vista algum fim e qual é esse fim a satisfação do seu desejo a satisfação das suas paixões O que é o ser humano para Robs ser humano é um ser corpóreo movido pelas paixões como eu disse anteriormente também o ser humano se ele é um ser de paixões e ele não se define mais como um ser racional ele pode fazer uso da razão ele pode aprender a fazer o uso da razão mas a razão não o define então razão é cálculo Quem é
que sabe calcular quem aprende uma habilidade né então o ser humano na medida em que é movido por paixões ele pode aprender essa habilidade e essa habilidade ela é importante para que ele consiga fazer o cálculo adequado pro exercício das próprias paixões para satisfação dos próprios desejos mas o homem em si mesmo não é um sujeito racional para Robs então há quatro faculdades fundamentais que de acordo com hobs definem o ser humano a força corporal né O homem é corpo então ele tem uma força física depois a experiência que para Robs é definida como sucessão
de de de acontecimentos né então uma pessoa que passa pelos mesmos processos ele tem igualmente a mesma experiência de uma outra pessoa que passou pelo processo semelhante a razão que a gente viu que é cálculo né então a faculdade da Razão não é aquilo que define o ser humano mas o ser humano pode desenvolver essa habilidade essa disposição de calcular e depois a dimensão da afetividade que é uma dimensão fundamental definidora do ser humano para Robs já que para Robes o homem é corpo o homem é um ser movido por suas paixões uma visão mais
ou menos comum e que a gente tem antes de começar a estudar hobes né numa visão mais ligada à dimensão do senso comum é que para Robes o homem seria por natureza um ser mal e essa visão ela não procede porque em hobes não há maldade in não competitividade desconfiança e busca de Glória inerente à natureza humana o homem não é por natureza um ser mau mas ele também não é por natureza um ser bom então para rob são as próprias circunstâncias a própria interação do homem com a natureza que vai fazer dele um ser
bom ou um ser mau que importa é que ele é um ser movido por paixões e ele então vai se mobilizar na direção da satisfação dessas Então se as circunstâncias são adversas ele vai se tornar mal por quê Porque ele vai fazer de tudo para satisfazer o seu desejo e o outro vai se apresentar a ele como sendo um inimigo então um homem acaba sendo o lobo do outro homem mas se a circunstâncias são favoráveis talvez na satisfação nessa busca de satisfazer os seus desejos o homem também pode se transformar no Deus de um outro
homem ele pode ser bom então a maldade para Robs não é em nata O que é inato é essa dimensão do ser humano passional não é então enquanto o corpo não existe uma finalidade última pro ser humano é que H des constrói toda a perspectiva aristotélica toda a perspectiva clássica não existe uma finalidade última não existe um Telos o que existem são desejos esses desejos buscam a sua satisfação quando eu satisfaço um desejo surge um Novo Desejo sucessivamente então há uma pluralidade de finalidades determinadas pelos desejos cada sujeito é movido por suas paixões e nesse
sentio a gente não pode f de maldade ou bondade mas sempre vai depender essa definição sempre vai depender das circunstâncias o que que existe existe são os indivíduos atrelados suas próprias experiências que a gente tem é a imagem do homem so certas circunstâncias nós não temos uma imagem que define capaz de definir o homem de modo geral como mal ou como bom mas esse homem vai ser definido né a gente vai criar uma imagem desse sujeito a partir das suas experiências se as circunstâncias Como eu disse forem adversas esse homem vai se tornar mal mas
se as circunstâncias para realização do seu desejo paraa satisfação do seu desejo for boa ele pode se tornar bom então os homens podem ser bons ou maus a natureza do o homem lhe dá o potencial para ambas as condições do ponto de vista natural o homem tem a possibilidade tanto de ser bom quanto de ser mau o que que vai determinar isso as circunstâncias então o homem não se define como eu disse anteriormente como um ser racional mas na medida em que ele é um ser movido pelas paixões ele é ao mesmo tempo irracional e
racional ele é irracional mas ele pode pode adquirir a habilidade de calcular racionalmente ele pode desenvolver a sua habilidade racional então ele é um só tempo e racional irracional então ele é ao mesmo tempo um ser movido pelas paixões e capaz de cálculo capaz de desenvolver essa habilidade de cálculo nesse sentido como eu já falei e insisto só para que você para que fique marcado porque a gente desconstrua essa falsa imagem que a gente tem do hs para ele o homem é lobo do próprio homem mas pode também ser Deus do próprio do próprio homem
então aqui quando a gente lê O Leviatã normalmente é uma tendência de extrair do texto apenas a ideia de que os homens são Lobos dos dos homens mas a gente esquece que na própria citação aparece a ideia de que o homem também pode ser Deus de um outro homem isso porque justamente o homem não é por por natureza mal mas é a circunstância que vai definir a sua bondade ou a sua maldade única coisa que a natureza define é a dimensão do homem como um ser corpóreo a dimensão do homem como um ser é movido
por paixões e capaz de cálculo então como eu disse o homem não é naturalmente Malu ele é sim naturalmente o sujeito às paixões as paixões e os medos dos homens os tornariam maus se as condições os forçassem a avar prioritariamente a defesa contra a traição e a conspiração então se a circunstâncias forem adversas à realização do Desejo do homem se as circunstâncias colocarem esse homem numa situação de insegurança então o homem o ser humano pode se tornar mal para Robs todos os indivíduos são iguais por natureza por quê Porque todos por natureza possuem o desejo
de ferir Então como Cada Um busca a satisfação do seu próprio desejo todo aquele que se impõe ou que se coloca diante de mim como um obstáculo para satisfação dessa busca desse desejo eu tenho desejo diferido então a natureza também eh torna todos os homens capazes de dar as coisas como próprias de se dar as coisas como próprias então cada um busca né a satisfação do seu próprio desejo e aqui surge a competição entre os sujeitos quando a possibilidade de realização desses desejos é escassa e os mesmos indivíduos buscam a mesma coisa então na medida
em que eu tenho o poder de me dar a mim mesma as coisas como próprias mas o outro também tem o poder de se dar a si mesmo as coisas como próprias e aquilo que eu quero me dar a mim mesma como própria a mesma coisa que o o outro quer então surge aí a possibilidade de um combate de uma luta entre esses sujeitos e o homem então se caracteriza sempre no estado de natureza pelo medo da morte porque o outro se apresenta a mim pode se apresentar a mim como um inimigo que coloca que
ameaça a minha própria sobrevivência à medida que nós competimos pelo mesmo fim então todos os indivíduos são naturais por natureza são são iguais por natureza de acordo com hobes justamente por causa dessas características todos têm o desejo de ferir todos podem se dar as coisas como próprias e há sempre o medo da morte nesse sentido a natureza ela nos dissocia aqui Robs rompe completamente com a perspectiva aristotélica não é nós vimos que para Aristóteles o ser humano é um ser político por natureza Isso significa que o ser humano ele só se realiza na convivência com
os outros ele só é feliz na coletividade então ele é um ser comunitário becar na medida em que tenta pensar o sujeito humano como Virtuoso e quando ele afirma que a generosidade é a virtude mais perfeita que confere de alguma forma a imagem daquilo que seja o ideal de humanidade ele em certa medida também reafirma essa dimensão social do sujeito né sujeito é e se realiza na relação com os outros e aqui em Robs a concepção muda completamente porque para Robs o ser humano é um ser apolítico por natureza nós somos indivíduos Nós não somos
seres que nos realizamos na coletividade então a experiência que nós fazemos do outro é uma experiência negativa porque o outro se apresenta a mim como ameaça então diante do outro o que que eu tenho eu tenho uma experiência de desprazer de desconfiança a experiência que eu faço é a experiência da inimizade então nós nutrimos pelo outro uma experiência negativa isso por quê Porque nós somos por natureza seres apolíticos Nós não somos seres que vivemos por natureza em sociedade aqui não não cabe desenvolver esse tema mas para Robs nós só nos unimos em sociedade porque nós
estamos com medo da morte e porque nós queremos uma vida mais confortável mas de toda forma o que nos define como sujeitos como seres humanos é a nossa corporeidade é o fato de sermos movidos pelas paixões en quanto movidos pelas paixões nós somos indivíduos solitários a políticos que nutrimos grande desprezo grande desprazer pelo outro Espero que tenha vocês tenham conseguido ver que há aqui uma mudança radical de perspectiva né e que vocês t tenham conseguido ver em grandes linhas essa proposta de de hobs e consigam agora compará-la com a com a proposta de descart para
que vocês percebam que a modernidade é efetivamente caracterizada por uma pluralidade de Visões de ser humano Bons [Música] estudos l
