ae [Música] [Música] é a gente tem para dizerem milho dizem mil para melhor 19o para pior pior para telha desempenha para telhado desempenhado e vão fazendo telhados o [Música] é uma outra área cultural não é mais importante mas é das mais características e das que mais se transformado em paulistânia a poluição de caipira [Música] a tendência para chamar qualquer pessoa tirou de caipira mas aí já no sentido meio pejorativa e jocoso já que a pessoa não tenha possibilitado não é nesse sentido que se deve usar num contexto como o nosso o caipira é morador da
paulistânia que proveio de uma mistura entre o português e russo índio a polícia de são paulo é grande parte de minas rio goiás grande parte grosso atuará na arte também de certa maneira espírito santo e rio de janeiro são afins o hype é um dos tipos do homem rural brasileiro [Música] eu quem é e eu achei que meu coração para mim é um daqueles paulista cercado de mulheres indígenas apreendidas as boleiras criar uma massa acrescente mamelucos que fizer as bandeiras então essa gente am deseja ter uma cultura própria falando pi como já disse várias vezes
em são paulo falava se não português correntemente falava-se língua geral quer dizer o tupi guarani é adaptado pelos jesuítas nós não somos bilíngües hoje são paulo por pressão do governo português se nós pensamos os nomes daqueles homens importantes do século 17 o século 18 bartolomeu bueno o em hangu era fulano de tal ou tomar o taka que a gente venda toponímia de são paulo nós estamos acostumados não percebemos mas se pensar na quantidade de nomes indígenas à direita com esse tubo em araraquara e itapetininga é o batuba [Música] háháhá o sertão foi um poderoso fator
psicológico do pandeirista lá estava fortuna índios e certamente minas de metais e pedras preciosas o sertão é um mistério aventura durante o século e meio os paulistas fizeram ativadores gentes primeiro para serem os braços e as pernas do trabalho suas vilas e sítios depois com mercadoria para venda aos engenhos de açúcar andaram além dos sertões devassados da grande esperança sempre foi deparar com minas de ouro prata ou pedras preciosas um belo dia a paulistana conseguiu portugal queria descobrir o ouro infantilidade de 91 ouro preto foi um preso que encontrou e não é conhecer o advogado
papel de um padrão e toneladas de ouro nos rios em toda parte e levou o chame de gente enorme do brasil inteiro de portugal onde não havia ninguém 30 depois de ver 300 mil pessoas desde portugal onde todas as províncias no afã de acolher o euro fizeram igreja kharisma por josa sujo no preto [Música] os tempos passaram o ouro acaba se da grande diáspora dos mineiros saem de perto para o lugar do ouro e eu como todo o território de minas gerais o mesmo acontece em mato grosso o é onde havia ouro também o ouro
acaba e essa diáspora da gente andando a gente se realizando criando pouco fazendo toucinho plantando roça de milho criando vacas fazer o queijo isso cria uma cultura caipira num mundo bandeirantes era uma grande empresa econômica este bandeirantes quando ele se sedentarismo ou quando ele perdeu a sua iniciativa maior quando ele deixou de ter contato com o mercado e se bandeirantes tornou-se caipira uma parte de fazendeiros de exportadores deu gente foi ganhar dinheiro eu tô localizados nas cidades de são paulo sorocaba a itu até o homem rural propriamente este deixou de seu protagonista da economia de
mercado e se transformou num produtor para si mesmo ele é um bandeirante parado eo bandeirante economicamente atrofiado [Música] essa é que a empresa depois seria muito transformada com a plantação de café e roubaram milhares de km de floresta com escravos importante presença na áfrica para plantar café e café o [ __ ] ou escravidão em são paulo no entanto vale do paraíba ao vivo o primeiro trabalho de elementos da cultura africana então nós temos muitas regiões são paulo a os caipiras é praticando também atividades de origem africana como moçambique como a congada o batuque é
muito bonito você vê o mundo caipira se enriquecem pela cultura africana e haver uma espécie de indiferenciação liderança indígena herança portuguesa e nessa africana quanto à liberação dos escravos ea mão-de-obra substituída por emigrantes milhões de emigrantes portugueses o bebê estava preparado social psicólogo para trabalhar como a sadia o que o leigo não tá bom o trabalho regular do brasil é uma barbaridade o trabalho escravo bush bata caipira tinha o sertão na frente dele ele podia fugir ele podia escapar uma população móvel dessa maneira e pouco numerosa gera o tipo de assentamento do solo muito disperso
é que a unidade básica da cultura caipira é o bairro o bairro é aquela porção de território em que as pessoas não têm contacto imediato mais na qual todos se sentem com pertenciam a uma mesma comunidade [Música] é uma vez que eu perguntei pro acabou muito velho o que é um bairro que não respondeu com um bairro é uma nação sinhá [Música] o caipira isolada dos centros urbanos ele periodicamente se encontra em função das necessidades comunitárias do bairro por exemplo fazer uma casa e não pode fazer sozinho ele faz um mutirão quem ele chama para
o mutirão aqueles que pertencem ao mesmo bairro [Música] se vai fazer uma festa após a festa de santa cruz onde vai fazer a festa de são joão quem faz a festa quem contribui quem traz comida quem dá o dinheiro necessário quando é o caso é o pessoal da do bairro a festa de santo é um elemento poderoso estímulo de coesão do grupo [Música] essa própria cultura nasceu de intercâmbio com a cultura erudita com a cultura portuguesa e foi a maneira de falar em tudo nós sabemos que o caipira fala às vezes de maneira mais pura
do que nós quando ele fala pergunta depois ele fala com como falava as pessoas contam no século 17 é de minha autoria já vamos em java for colorida como nenhum e wendel o médico eles de volta não tem o som sim não do meu sonho acordado ausência me deixa o outro estou no rio eu não assumir seu lado nenê meu livro carinho [Música] o lazer fazia parte da cultura caipira daí a fama injusta do que fiz eu acabo tendo lazer ele podia pescar e podia caçar não porque era para se divertir aqui na dieta dele
aí uma dieta que se aproxima do dia do índio a dieta do primitivo [Música] é k levanta homem mas sua voz elevado ea final está dormindo [Música] no início do século passado ou seja no século 21 onde iria até a metade do século passado por volta de 1950 o brasil era uma unidade cultural usaria dizer quase perfeita acabada isso transferia do ponto de vista social um ritmo um tempo que era perfeitamente viveu assimilável pelas pessoas não era uma sociedade de conflitos tão evidentes conflitos existiu mas eles eram resolvidos dentro de um determinado ritmo dentro de
determinado tempo [Música] com o advento da sociedade industrial há um impacto muito grande sobre essa sociedade que nós podemos chamar de arcaica onde aquilo que a sociedade consumia praticamente era produzida pelos próprios habitantes não havia supermercado avião feiras no avião fábricas havia artesanato i [Música] mesmo com a vida da missão francesa que trouxe tecnologias novas formas de viver hábitos sociais mesmo assim o impacto não foi tão grande quanto foi evidentemente a partir dos anos 50 com o boom da industrialização e com o ter desabado no brasil procedimentos hábitos e tecnologias que tinham sido fabricadas e
criadas fora do país e que portanto eram estranhas a universo da civilização brasileira [Música] as instituições básicas da cultura caipira desintegraram se ao impacto da onda renovadora representada pelas novas formas de produção agrícola e pastoril de caráter mercantil já não são aqueles caipiras de modo de existência arcaico e pobre mas satisfatória seu próprio juízo com a industrialização se altera na constelação do que tinha de fundamental que era sua tecnologia produtiva transformando todo o seu modo de ser e de pensar e de agir do momento em que ele fica mais subordinado ao mercado que ele tem
comprar bens de consumo para os quase não tem dinheiro que a mulher dele que é uma bacia de lata que ele quer despertador que a filha que é um relógio aí o tempo dele acaba ea margem de lazer acaba e eu vou e dizendo pra cidade lembra que a cidade tivesse emprego que gera essa gente foi votada a escola era mais ou menos degradado quando caipira vem para a cidade de são paulo são paulo hoje um é um destruidor de caipiras aquele mas são mais se marginalizar ele vai ser servente de pedreiro ele vai trabalhar
na construção civil ele vai ser porteiro ele vai ser soldado e vai morar na periferia pois é a vida é a vida do dia-a-dia é a caminho do trabalho a caminho de casa isso que é importante essa confiança que a gente nota nas pessoas essa determinação quando cheguei aqui que houve aquele a que ele vê nem dão aquela quantidade carro neves pede que ele espera ganhar na altura fernando pessoa consegue fazer uma causa tão nobre daquele jeito ano que as alturas com fim a coisa fica muito claro que quando se lembra - quando passava três
qual junto à estrada e ela está de terra em mauá onde morava na roça enquanto a sala principal o pessoal fica tudo assim meio né ai passava em um helicóptero assim baixo assim o pessoal só tem imaginando me pode encostar no avião [Música] ultimamente a coisa se tornou mais complexa porque as instituições tradicionais estão perdendo todo o seu poder de controle e de toda a nação a escola não ensina a igreja não catequiza os partidos não politizam o que opera é o monstruoso sistema de comunicação de massa e pondo padrões de consumo inatingíveis desejos e
alcançarem aprofundando mais a marginalidade dessas populações [Música] eu não falo do mundo caipira apenas como um estudioso eu falo do mundo que ter um participante ou então sou levado até que a cultura caipira que eu conheci uma cultura distinta sobre diversas delas estão aí [Música] chega até mim com o morador da cidade é essa cultura folclórica [Música] [Música] a impressão que a gente tem frequentemente pela música caipira é que o caipira tem uma música original felicidade de lá e mas serviu de inspiração para o nome da cidade não é só isso não grande parte da
cultura do homem da cidade vai para o campo [Música] [Música] pode até na areia nada av assistindo curuba uma vez minha mulher e eu n no bairro rural de piracicaba o catador chamado em o joão de ponte cantou uma coisa muito bonita disse o jovem que coisa bonita que o senhor que chan respondeu não é meu professor éder machado foi desmanchado eu fui ver e saber que era era aquela marcha levei o metrô linho e rodando de mansinho pela estrada lei quer ouvir no rádio de macho ele foi à cidade ouviu no rádio de irmã
chope desmanchou e aí o desmanche é uma das formas de comunicação das culturas eu pego uma noção aqui eu pego a noção lá essa cultura tradicional trazia em si tal riqueza e era de tal forma aberta e não fechada do ponto de vista das suas e estruturas mentais que ela podia se me lama e devolvendo através de formas novas e novos hábitos e novas maneiras de encarar a realidade [Música] essa inventividade essa criatividade essa capacidade de inovar no brasileiro sem dúvida nenhuma é um dos trunfos um produto de exportação que o brasil tem [Música] time
ambos do negócio tava ruim ia agora vai violar o leão saiu escute o que eu vou falar ai ai eu falei e quero que vocês vai ta ai ai agora vai ai eu falei vai até porque bucharaya sabia demais bahia até quem puxar o que puxará no meu pai me engano matinada vai no meu xodó ai ai eu tenho na roda vinheta da cobra coral ai ai meu pai me deu a falsa mãe mandou matar o farol abuso a minuta gostoso e ele já mandou parar a linha mandou parar eu sou mesmo desse gente é
capaz de beijar ai ai de mim ninguém eu moro na banda c no tempo da ai ai vou dar meu mundo na cachoeiro tocava na bola [Música] é
