A doutrina católica sobre a graça.

até aqui a gente estudou um pouco eh os diferentes excessos na teologia da Graça quer dizer um excesso que super valoriza a liberdade humana em anulação da Graça divina e outro excesso que parece supervalorizar a graça mas ao contrário porque essa graça ela é incapaz ela é extrínseca e ao mesmo tempo parte da ideia de anulação da Liberdade divina e todos os erros espirituais eles estarão mais ou menos digamos Entre esses excessos o eh pelagianismo o semipelagianismo o luteranismo o quietismo o pietismo que nós não vamos ter tempo de falar muito aqui mas o pietismo

no fundo no fundo é a ideia de que você tem que se entregar apenas aos sentimentos sobre Deus porque a razão Não não é capaz nem iluminada pela fé de conhecer algo que diga respeito a quem Deus é que o importante é o sentimento de amor que nós precisamos desfrutar no fundo é isso né entre todos esses desvios esses extremos está a doutrina católica da Graça que é muito desconhecido hoje em dia muito mesmo entre os melhores católicos e Ou eles caem no semipelagianismo com muito boa vontade ou caem eh num tipo de luteranismo que

é o jansenismo que é você achar que o homem tá tão destruído né Tá tão acabado que a única coisa que o homem pode fazer realmente é eh é morrer no fundo é isso o homem tá irremediavelmente eh lançado no pecado então não tem o que fazer né a doutrina católica ela é o equilíbrio entre todos esses extremos e um equilíbrio alto você tá elevado sobre esses extremos porque ao mesmo tempo que nós entendemos que tudo é atribuído à graça Divina tudo nós precisamos dar graça divina para tudo por outro lado no modo de agir

da Graça Divina a minha liberdade está não apenas assimilada Mas ela está elevada reforçada a minha liberdade está curada ela está aperfeiçoada Ela está potencializada para ir muito além daquilo que eu poderia ir mas simplesmente porque estou sendo impulsionado por Deus para explicar isso nós vamos utilizar um exemplo que é um exemplo muito simples mas que ele é muito útil para nós entendermos como é que se dá a dinâmica da ação da Graça em nós que é o exemplo de um pai e de um menino que escrevem os dois uma carta o o papai aproximando-se

de uma mesa eh coloca nos seus joelhos o menino um menino alfabeto um menino que ainda não não aprendeu a ler e escrever e pegando a mão do menino que eh segura o lápis diz o menino vamos escrever uma carta a nossa senhora ou seja a carta vai ser escrita pelos dois porém o menino não sabe ler o menino não sabe escrever e como o menino não sabe ler e não sabe escrever eh ele não pode por si mesmo escrever a carta Porém isso não serve de impedimento para que a carta eh seja escrita pelo

menino porque a mão do menino está sendo guiada pela mão do Pai então Aqui nós temos algumas alternativas a primeira o menino Deixa que o movimento da sua mão seja dócil ao movimento da mão condutora do pai e ali sai um texto inteligível sai um texto precioso eh ainda que a letra não seja a a mais perfeita porque eh a mão do menino não permite que a caligrafia saia perfeitíssima a carta foi escrita pelos dois não só pelo pai mas também pelo menino eh no caso o pai é a causa principal e o menino é

uma causa instrumental inteligente quer dizer ele não é simplesmente um lápis Ele está querendo e realmente escrever a carta ou seja o menino move a sua mão movida pela mão do pai essa é a primeira alternativa segunda alternativa o menino move a sua mão de acordo com a sua vontade com o seu gosto e ali sai um monte de garranchos ininteligíveis que não servem para nada porque resistiu à Moção do Pai então o lugar próprio para esse papel é a lata de lixo em terceiro lugar o menino mantém rígida a sua mão sem deixar que

o pai a mova E aí não sai nada Ele resistiu ao movimento à Moção do seu pai e o papel fica em branco então Estas são as duas possibilidades que nós temos no fundo a gente des desdobrou em três mas na verdade são duas ou aceitar a Moção do pai ou resistir a Moção do pai as duas últimas que é resistir um pouco ou resistir totalmente eh metaforicamente né aqui nós estamos utilizando uma metáfora são o pecado eh o pecado leve se eu resistir parcialmente o pecado Grave Se eu resistir totalmente à ação do pai

a primeira Possibilidade é meritória por quê Porque o menino confiou no seu pai obedeceu ao seu pai vai ele poderia ter resistido não resistir mas ele escreveu a carta realmente ele produziu aquela obra boa realmente porque a sua vontade foi movida pela vontade do seu pai eh não aqui não não são duas causas coordenadas ou seja o menino fez a sua parte o pai fez a parte dele aqui nós temos duas causas subordinadas sub ordenadas subordinadas ou seja o pai exerce a causalidade principal e o menino uma causa subordinada instrumental a ação do pai e

nesse caso se produziu uma energia que possibilitou que o menino fizesse uma obra boa para a qual ele estava completamente incapaz então toda a nossa vida cristã pode ser representada por essa metáfora Como diz Jesus se não vos fizerdes como crianças não entrareis no reino dos céus Essa é a doutrina da infância espiritual eu tenho que dear conduzir pela mão do meu pai sem opor resistência só que eh seria errado Se eu entendesse que só a ação do pai é que fez não é verdade eu estou cooperando também essa é a doutrina eh que existe

entre os protestantes que a doutrina do monergismo só deu age o homem é passivo a doutrina católica não é monergista é sinergista a minha ação é produzida pela graça mas ainda assim ela ela não é alienada ela é uma ação minha eu me movo e isso é a minha experiência isso digamos assim descreve min experiência real eu estou me movendo mas eu estou me movendo ovido pela graça de Deus eh seria ridículo por exemplo na metáfora que nós utilizamos que o menino ficasse orgulhoso como se fosse eh a a carta uma coisa principalmente sua agora

seria também ridículo se o menino pensasse que a carta não foi produzida por ele ou seja que eh a carta foi escrita unilateralmente pelo seu pai também não é verdade também seria ridículo eh eh entender por exemplo eh que aquela obra que ele fez aquela carta foi uma questão de generosidade como o menino foi generoso logo a carta se produziu porque é incapaz de fazer aquela carta Então não é uma questão de generosidade são palavras sem sentido nesse caso eh também seria ridículo se o menino ficasse preocupado né Eh ao colaborar com o seu pai

né O que que nós vamos escrever para para nossa senhora eh o que que nós vamos escrever na página seguinte por quê Porque que ele está sendo movido pelo pai então todas essas preocupações ansiedades etc são inúteis basta que ele seja conduzido pelo seu pai e ele colabore ele seja dócil a essa Moção né ou seja eh o menino que escreve movido pelo seu pai é uma imagem que tem diversos antecedentes por exemplo o padre jeanpierre CAD um Jesuíta do século X Ele diz agora o espírito santo escreve os Evangelhos somente nos corações todas as

ações e movimentos dos Santos São Evangelho do Espírito Santo o Espírito Santo pela pluma da sua ação vai escrevendo um evangelho Vivo que somente poderá ser lido no dia da glória quando depois de sair da Imprensa desta vida será publicado um exemplo Claro e da mesma metáfora né Santa Terezinha do Menino Jesus diz se o lenço pintado por um artista pudesse pensar e falar certamente não se queixar de ser tocado e retocado pelo pincel nem tão pouco eh invejaria a sorte desse instrumento pois conheceria que não ao pincel mas ao artista que o maneja deve

ele a beleza de que está revestido mais uma vez o mesmo exemplo é da de uma metáfora da metáfora que nós estamos utilizando aqui ah São Paulo diz no seu discurso do do areópago uma verdade retumbante A essas alturas né em Deus vivemos nos movemos e somos essa imagem essa verdade que é é pregada muito poucas vezes hoje em dia porque a gente passou do teocentrismo pro antropocentrismo parece que o o homem é o centro de tudo mesmo eh acaba acaba ficando digamos assim esquálida esquecida ignorada pelos católicos da nossa geração né ou seja todo

mundo acha que é causa do seu ser e causa da do da sua ação sou eu que tô fazendo e as pessoas ignoram que Deus é a causa contínua do ser e do agir mesmo natural dos cristãos das criaturas em geral e se Deus deixasse de pensar em mim um instante eu voltaria ao nada o meu ser é sustentado por Deus e o meu agir portanto também porque o O Agir Segue o ser como diz eh São Tomás agora se isso é verdade na vida natural quanto mais na vida Sobrenatural Deus é a causa primeira

e É ele que vai agindo sobre nós pela iluminação da inteligência e pela Moção na vontade ele nos ilumina para que nós queir para que nós entendamos o que ele quer e ele eh nos move a vontade ele como que energiza a nossa vontade para que ela queira aquilo que ele nos mostrou que ele quer exatamente e aquela oração que nós fazemos na quinta-feira da primeira semana da Quaresma concedei senhor a graça de conhecer e praticar sempre o bem e como sentir não podemos sequer existir fazer que vivamos sempre segundo a vossa vontade é ele

ou seja o homem não está criado ele não foi criado por Deus para fazer a sua própria vontade mas para fazer a vontade de Deus não autonomamente mas movido por ele eh o universo inanimado cumpre a vontade de Deus necessariamente eh o universo animado mas não livre portanto não humano também o homem é a única criatura livre do mundo visível que foi criado para cumprir livremente a vontade de Deus agora veja o agir humano eh está de tal modo projetado que a a linha causal do bem e a linha causal do Mal são totalmente assimétricas

isso é muito importante para para nós considerarmos a relação entre a graça e a liberdade o homem só pode produzir o bem com a ajuda de Deus esse é o primeiro princípio ou seja ele tem que estar assistido pela causalidade Divina porque o criador dá a criatura o ser e o agir continuamente então o catecismo da Igreja Católica diz Deus atua nas obras das suas criaturas é a causa primeira que age em e através das causas segundas e isso se vale pras coisas naturais a foror por força Vale para eh a ordem Sobrenatural a ordem

da Graça é o que disse Jesus Sem mim nada podeis fazer ou como diz São Paulo em Filipenses 2:13 é ele que produz em nós O querer e o agir segundo a sua boa vontade porém eh o oposto disso assimétrico Por quê O que o homem pode produzir por si mesmo é só o mal eh Veja essa é é a doutrina de São Tomás o homem quando casa o mal tem uma iniciativa mais é uma iniciativa de não ação a vontade criada produz então o nada produz o não ser e isso é tudo que pode

fazer a vontade humana sozinha subtrair-se não por uma ação mas por um livre não fazer ou desfazer ao influxo portador do ser e da Bondade da causa primeira eão São Tomás o diz numa frase só a causa primeira do efeito da Graça está em nós porém a causa primeira da doação da Graça está em Deus segundo a escritura a perdição é tua Israel mas o teu auxílio procede apenas de mim Oséias 13 13:9 algo pois eh uma linha na qual a criatura é causa primeira porém é Na Linha Do nada e do mal quando se

desvia da Moção Divina do bem o homem não é mais livre do que quando deixa de eh deixa agir esta emoção e atua bem mas está sozinho o homem não pode estar mais só do que quando faz o mal esses trechos eh Eles são muito preciosos porque nos ajudam a perceber o seguinte que quando Nós escolhemos agir mal nós somos a causa das nossas ações é aí que eu estou realmente sozinho eu sou a causa primeira mas quando eu ajo bem quando eu faço bem a minha vontade é uma causa segunda a causa primeira é

Deus é ele que está me movendo porque todo bem é uma participação de de e todo mal é particip no qu em nada Quando eu esc o mal eu estou na verdade concebendo um bem autonomamente e como não existe nenhum bem autônomo porque todo bem procede de Deus tudo bem é uma participação de Deus ele é uma ficção ele é um fingimento ele não existe portanto quando eu formo na minha mente uma ideia do bem que não corresponde a um mem real eu estou agindo mal e portanto É como se eu estivesse produzindo nada eu

estou sozinho caminhando na direção do nada portanto a ação do homem não é eh ação boa Quero dizer ela não é eh Nem só passiva Nem só ativa a ação do homem é passiva ou Ativa é as duas coisas ao mesmo tempo passiva enquanto que é movida por Deus através da iluminação da atração da Moção e ativa porque ele recebe livremente esse impulso e consente em querer e agir coisa que ele não conseguiria por si mesmo então vejamos três exemplos que ilustram essa ideia nossa senhora foi católica ela não foi nem pelagiana nem semip pelagiana

nem quieti nem Luterana nem jansenista ela foi católica por sendo cheia de graça ou seja sendo Imaculada ela não tem planos próprios para levar adiante ela não é capaz de querer e de ser movida por si mesma a sua vontade só pode mover-se a querer algo movida pela vontade do seu senhor e ela expressa isso quando diz o poderoso fez em mim maravilhas e olhando pro presente pro futuro dela ela diz Eis Aqui a serva do senhor faça-se em mim segundo a tua palavra essas duas palavras estão no passivo faça-se em mim faça-se em mim

o senhor fez em mim são palavras que estão no passivo porém era entende que toda sua vida Passado Presente Futuro é passiva ativa ou seja é Providência amorosa de Deus que pela sua graça atua na sua mente na sua vontade nas suas obras eh com a real colaboração do seu Fiat faça-se ela diz faça-se então tem essa colaboração do seu Fiat permanente isso aqui não é questão de generosidade nem eh nenhum tipo outro de explicação ela é dócil a a Vontade Divina ela Louva a gratuidade divina e numa humildade total e perfeita ela diz o

meu espírito exulta de alegria em Deus meu salvador porque olhou com bondade a pequenez de sua serva segundo exemplo São João Batista também ele foi católico praticante ele nunca se autorizou a si mesmo a querer nada por alto e santo que f eh nada por ele mesmo ele não quis mover-se mas ele quis ser movido pela graça ao mover-se eh São João Batista foi exatamente assim com um menino não Alfabetizado que deixando se guiar pela mão do seu pai vai escrevendo um poema da sua própria santidade ele diz uma frase que é pouco eh pouco

percebida no evangelho quase quase a gente lê o evangelho e algumas frases parecem que nos escapam da atenção né Ele diz o homem não deve tomar-se nada se não for lhe dado pelo céu Isso tá em João 3 27 nem mais nem menos do que aquilo que for dado pelo céu ele deve fazer tudo somente e aquilo que Deus quer fazer nele e com ele tudo é um dom gruo de Deus ele não pode tomar de Deus roubar de Deus como alguém pega uma maçã da árvore Ele só pode receber pedir esperar procurar realizar Deus

tem que lhe dar essa frase e é muito Luminosa né o homem não deve tomar-se nada a não ser o que lhe for dado pelo céu ela é muito Luminosa e ela é quase nunca citada então isso eh isso a gente entende sobretudo em ambientes que são voluntaristas pelagianos se pelagianos porque ela é o contrário dessas abordagens ela mostra que eu tenho que me deixar mover por Deus terceiro exemplo Jesus Cristo que eh poro que pareça também é católico e o o autor de todos os católicos nele não há nenhuma sombra de quietismo ou de

voluntarismo eh o o homem Cristo Jesus conforme diz Primeira Timóteo 2:5 é uma predestinação única ele é o eleito do pai e o verbo divino o filho eterno do pai eterno quando nasce da Virgem Maria mantém em toda a sua fisionomia esse tom absolutamente filial ele se move movido pelo pai eh ele diz João 6:57 eu vivo pelo Pai João 14 de 10 a 11 o pai que habita em mim faz as suas obras eu estou no pai e o pai está em mim ele entende sempre as suas obras e como as obras que o

meu pai me deu a fazer estas obras são as que eu faço João 5:36 João 10:25 as obras que eu faço em nome do meu pai diz ele João 14:34 meu alimento é fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra João 6:38 baixei do céu para não para fazer a minha vontade mas a vontade daquele que me enviou nosso senhor Jesus Cristo é portanto é psicológico e moralmente incapaz de querer nada pela sua própria vontade ele se move sempre movido pelo pai se move sempre movido pelo Pai João 5:19 em verdade

em verdade vos digo que o filho não pode fazer nada por si mesmo mas o apenas o que vê O Pai fazer o que este faz igualmente faz o filho João 5:30 eu não posso fazer nada por mim mesmo segundo o que ouço julgo o meu juízo é justo porque não busco a minha vontade mas a vontade daquele que me enviou João 8:28 eu não faço nada por mim mesmo João 14:12 como o pai me mandou assim o faço essa identificação plena entre a vontade de Cristo e do pai se dá com imensa alegria no

coração de Cristo porque eh eh justamente ele sendo movido pelo pai é cheio da plenitude do seu gozo Lucas 10:31 naquela hora se sentiu inundado de gozo no Espírito Santo e diz eu te louvo pai senhor do céu e da terra E mesmo quando ele está no meio do pavor e da angústia por exemplo no orto das Oliveiras Não se faça a minha vontade mais a tua esse pavor e essa angústia dão lugar a paz e a segurança que ele eh manifesta logo depois em sua paixão quando chegam os vampiros ele diz eu sou e

todos eles caem por terra Ou seja a doutrina católica sobre a graça é maravilhosa é equilibrada é é é é poderosa e quando nós a entendemos quando nós saímos desses extremos então nós percebemos que dependemos totalmente de Deus que Deus nos faz cooperar com ele que nós temos que pedir a ele que nós temos que pedir que ele ilumine o nosso entendimento a nossa vontade e assim que nós podemos fazer algo mas não por nós mesmos mas por ele movidos por Deus Isso muda o meu modo de lidar com a minha vida espiritual porque eu

tiro o assento de mim e jogo o acento aonde ele está que é em Deus como princípio e é na graça divina como princípio quando nós entendemos a doutrina católica sobre a graça Então a nossa vida espiritual se transforma por completo Porque nós deixamos de lutar com as nossas próprias forças e passamos a lutar com os recursos que Deus nos deu em seu filho Jesus Cristo [Música]