Sócrates é feio e mentiu para você! Nietzsche e o SOCRATISMO

tem dias que eu fico pensando na vida sei lá sei lá a vida é uma grande ilusão sei lá sei lá só sei que ele está com a razão [Música] Oi gente bem-vindos de volta ao filosofares o vocabulário te amo e dessa vez como vocês viram aí a gente vai falar sobre socratismo essa é uma palavra que engloba muito mais do que a pessoa do Sócrates mas o que que o Sócrates representou e também é uma maneira de ser introduzida a outro conceito bonito chamado de platonismo na verdade sócratismo e platonismo tão bem relacionados esse

vídeo eu vou fazer um pouquinho diferente dos outros eu organizei aqui a o nosso roteiro em três partes porque são os três grandes momentos em que o nit vai falar sobre Sócrates e o que que o Sócrates significou para a filosofia e principalmente para moral e para cultura esses livros são primeiro o nascimento da tragédia que é onde ele fala bastante sobre a relação do Sócrates com a morte da tragédia e com o nascimento de um pensamento racional o que ele vai chamar de otimismo né racional e também a relação dele com dionisíaco Apolônio a

relação dele com ostradia de ografos o segundo momento a gente vai falar sobre o Crepúsculo dos Ídolos que é onde ele também debruça sobre o problemático do Sócrates principalmente em dois momentos onde ele vai falar sobre os quatro erros da razão eu acho se eu não me engano tem um vídeo aqui no canal sobre especificamente sobre isso se tiver vou deixar nos cards e também uma sessão especificamente dedicada a este antagonista nitiano chamado Sócrates que é o problema de Sócrates e por último a gente vai conversar rapidamente sobre um aforismo do gsciência onde o nit

é meio que critica o sócrate ali no seu último suspiro vamos lá o livro nascimento da tragédia é Onde lança um olhar assim mais crítico e mais profundo sobre Sócrates e é onde ele trabalha exatamente a ideia socratismo por primeiro nesse livro O Nick destaca como o Sócrates e o pensamento dele influenciaram de forma profunda e nociva a evolução da cultura ocidental através de assim várias lentes explora a relação complexa entre Sócrates como eu falei a tragédia grega e as mudanças que o socretismo introduziu no cenário cultural e começando Ali pela morte de uma arte

trágica tá então agora como é que Sócrates influenciou na morte da tragédia Nite argumenta que a ascensão do socratismo teve um papel determinante na morte da tragédia grega clássica porque na influência do Sócrates ali o trajetógrafo Eurípedes ele transformou a tragédia ao deslocar o foco do mito para o cotidiano a substituição do couro pelo personagem junto com a mudança da Musicalidade né que era do couro para diálogo minou a conexão Vital entre os impulsos apolímelisíacos que anteriormente ele caracterizavam a tragédia e a tradicidade genuína acabou cedendo o lugar a uma racionalização que reduziu a força

expressiva da arte trágica então resumindo aqui é pegando a história do teatro gregos a gente for pegado esquilo do sófocles Ali ainda resistia esse fundo trágico da existência no texto na música nos personagens na peça o que acontecia que Eurípedes veio depois e meio que cotidianizou a tragédia e isso tem pé para o Nite influência do Sócrates ele vai dizer que aquilo que era música no trajeto nos trágicos antigos ali na Eurípedes passou a ser diálogo é entendimento principalmente por alguns por algumas coisas que ele colocou na tragédia como por exemplo um aumento de um

prólogo para te explicar o que que viria a seguir né porque para o Sócrates só era interessante aquilo que a gente entendesse e a tragédia muitas vezes ela tem esse fundo do não entendido né aquilo que é o oculto então também ele substitui como eu falei o couro pelo personagem e o mito ali na tragédia pelo pelo histórias do cotidiano antes falava-se de deuses agora fala de pessoas comuns vivendo suas vidas dramáticas menos trágicas né mas dramáticas e também outras coisas como por exemplo a introdução do Deus x máquina no final da peça que no

fim das contas deixava a história toda mais redondinha mas palatável já vou dizer para vocês quando eu fizer a letra T que é a próxima a gente vai falar melhor sobre tragédia que isso foi só um aperitivo aqui também o nascimento da tragédia o nit enfatiza otimismo teórico de Sócrates que acreditava na capacidade da Razão de curar as aflições da existência Sócrates valorizava o conhecimento como uma virtude que permitiria a compreensão e a resolução dos problemas humanos através da ironia socrática Sócrates demonstrava que a busca do ser humano pelo conhecimento só ela era a verdadeira

virtude e a fonte de Sabedoria quer dizer a vida só tinha sentido se buscasse a verdade essa abordagem racionalista embora assim estimulante para intelecto também contribuiu para a supressão dos instintos das emoções e desencadeou que uma transformação cultural que valorizou a razão e desvalorizou os desejos das porções os instintos a parte artística bom falando de arte Vamos então agora analisar a coisa do Dionísio da política de Sócrates sobre o belo que inicialmente se alinhava ao princípio apolíneo representando ordem medida harmonia e acabou desprezando o próprio apolinismo que que significa Sócrates defendia que somente o que

era racional e consciente podia ser considerado Belo e bom essa perspectiva hostil a expressão dionisíaca trágica do fundo da música do inconsciente dos instintos da vida pulsante levou ao afastamento da essência trágica e a valorização excessiva da Razão sobre a intuição sobre as punções e levou consigo também todo o aspecto apolílio né que restava ali que vinha da arte a arte particularmente a tragédia ela foi relegada ela dando então um lugar a uma lógica abstrata a uma dissolução da vitalidade criativa em nome de uma exaltação da razão e é isso que gera o abre portas

para a moralidade para o cristianismo ou para Ponte Para Isso que é o plantonismo Né o socratismo como niet falava desempenhou um papel importante na abertura para a moralidade ocidental porque ele que criou um ambiente propício para o desenvolvimento é de uma ideia de valor que é pregada pelo cristianismo a ética de Sócrates que procurava corrigir a existência humana antecipou algumas das características Morais presentes no cristianismo uma busca pela verdade pelo bem pelo justo a busca por uma moralização dos valores que acabou resultando em que no afastamento da vitalidade trágica e numa abordagem assim mais

controlada mais controladora da vida e aí o socratismo nessa hostilidade né a arte e a preferência pela lógica acabou contribuindo para a ascensão de um estado e de uma cultura né essa força aqui é limita os individuais né em detrimento de uma criatividade de uma busca pelos desejos como eu falei bom agora Crepúsculo dos Ídolos Lembrando que lá no site né filosofaz.com.br Tem um curso inteirinho sobre esse livro aqui se você quiser estudar comigo livro bom aqui rinite faz uma crítica contundente a Sócrates como parte de uma análise assim mais Ampla sobre as influências culturais

que acabaram modelando e moldando a filosofia ocidental aqui além das sessões que eu já falei os grandes quatro erros e também o problema de Sócrates existe também uma reverberação do socratismo na sessão chamada como o mundo verdadeiro tornou-se uma fábula ali onde critica a influência socrática no desenvolvimento da filosofia e da cultura ocidental aqui então vamos lá nas principais críticas que a gente faz a Sócrates nessa obra tá vamos rapidamente sobre elas como eu falei tem um curso aprofundando tá primeiro o método socrático Nite crítica esse método é argumentando que ele reduziu a complexidade do

mundo a conceitos simplificados e até fórmulas ele vê a abordagem socrática como uma simplificação excessiva da realidade que negligencia a riqueza a profundidade da experiência concreta em favor de simples Abstrações segunda crítica é a ênfase na razão e na negligência dos Sentidos isso aqui também aparece no nascimento da tragédia né nit critica Sócrates porque ele dá primazia então a razão como eu já falei e Nego sentidos ele vê essa ênfase excessiva na razão como uma negação do mundo sensível e instintivo levando a uma visão de mundo que não leva a em consideração o ser humano

como um todo né a complexidade da nossa vida separando o ser humano em como se fosse uma delas fosse mais importante que as outras terceira crítica é a ideia de recentemente imoralidade inclusive recentemente vídeo no canal nith argumenta que Sócrates promoveu uma moralidade baseada no ressentimento e na negação dos instintos naturais ele vê a influência de Sócrates como um fator que contribuiu para a ascensão de uma moralidade do ressentimento é em oposição assim de uma de uma perspectivismo mais afirmativo que ama mais a vida sabe é uma espécie de otimismo mas ao mesmo tempo que

nega a existência é como se ele dissesse a vida só tem sentido quando ela é entendida inteligevelmente isso é Virtuoso mas ao mesmo tempo é ele não busca entender a vida como um todo percebe é só um pedaço dela e por isso ele vê a abordagem de Sócrates como uma tentativa de isso não só de separar mas de subir julgar os impulsos naturais aos né intelectuais e moldar essa vida a partir de princípios ditos Racionais Tá então agora vamos para outra crítica que é o favorecimento intelecto niet critica Sócrates porque ele promove uma cultura ele

abre espaço na cultura para favorecer o intelecto só tem valor aquilo que é conhecimento aquilo que é compreendido aquilo que é claramente organizado né dentro de uma espécie de Sabedoria universal ele acredita que só quer se contribuiu para a formação de uma visão de mundo intelectualizada que só cabe pessoas intelectualizadas e desligada né daquilo que é essencial no ser humano ou dos Sentidos mais básicos do ser humano então agora vamos ao aforismo 340 aqui do hsciência é chamado de Sócrates moribundo aqui nesse aforismo é da hsciência nit vai apresentar uma interpretação assim mais crítica mais

provoca da atitude Sócrates diante da Morte especialmente no momento em que Sócrates proferiu aquelas últimas palavras dele sobre dever um galo A asclépio tá a gente vai analisar as principais críticas e argumentos que me faz a partir dessa atitude de Sócrates aqui antes de morrer primeira delas o Sócrates começa o texto falando da Coragem da sabedoria de Sócrates ele não nega isso tá ele admira o Soccer na coragem dele na sabedoria dele e também nas ações nas palavras ele tinha acabado de enfrentar um julgamento né ele para Nice tem ações ele tem palavras até firme

né o nick destaca as habilidades do Sócrates inclusive de fazer os jovens mais arrogantes dá até tremerem soluçarem diante das ações dele é essa admiração ela não é dispensada tem aqui o seu reconhecimento mas Ele também é um monstro Enamorado e é aliciador o Nite vai chamar o sockets de zombeteiro e é namorado monstro aliciador ateniense ele vai enfatizar a habilidade de Sócrates de seduzir e de atrair os outros com a retórica com o questionamento palavra né essas características de Sócrates né como monstro namorado pode ser interpretada como um reconhecimento por parte do nit dessa

influência dessa capacidade de influenciar os jovens apesar de ser feio que inclusive esqueci de falar com vocês lá no crepúsculo o nit chama o soquetes de feio mas a beleza dele é essa beleza do Encanto de redar as pessoas daí próxima crítica é a admiração do nit é em relação ao choques pelo silêncio ele até elogia Sócrates para dizer que até ficou muito tempo em silêncio né sugerindo que é se ele tivesse ficado até mais tempo comércio ele poderia ter atingido um patamar assim mais elevado de espiritualidade de Sabedoria se ele tivesse permanecido na dele

mas acontece que o Sócrates falou Principalmente um problema ele falou e falou uma coisa é que entregou quem ele era ali no fundo das contas se ele tivesse ficado em silêncio abraçado a morte abraçado no sentido da vida como tragédia né Essa vida do amor Fati Inclusive tem vídeo aqui no canal eles teria visto com outros olhos mas no fim das contas o Sócrates falou o seguinte devo um galo a asclépio meio irônico e simbólico né essa interpretação a gente vai ter que precisar aí além da literalidade das palavras expressando de forma velada e com

toque de ironia O verdadeiro sentimento em relação à Vida e a condição humana meio que é aquilo que ele tinha escondido Ele deixou antes de morrer vamos lá entender então o que quem quer asclépio que quer galo né Vamos lá asclépio também é conhecido como esculápio isso não me na mitologia romana Tá mas nas ambas mitologias grega e romana ele era o Deus da Medicina e da cura os templos do Deus asclépio era um lugar de peregrinação para aquelas pessoas que buscavam alívio conforto nas doenças e até cura das aflições asclépio era geralmente representado com

um bastão entrelaçado com uma serpente você sabe muito bem se tornou aí é um símbolo associado a medicina até os dias de hoje quanto a figura do galo né então o galo de asclépio é importante a gente considerar o contexto ali da época tá religioso dos gregos lá na Grécia antiga o galo ele era frequentemente associado a asclépio ao Deus da Medicina eles acreditavam que o canto do galo era considerado um sinal de esperança de renovação e representava assim então uma luz de cura que era trazido da para iluminar e retirar as pessoas das Trevas

da doença é por isso que os gregos costumavam oferecer galos asclépio como oferendas de gratidão pela cura das doenças então quando o nit fala ali né que Sócrates Tá entregando ouro no fim das contas né É porque ele tá usando essa figura simbólica do galo como uma maneira de transmitir a sua visão sobre o pessimismo e sobre A negação da vida que ele chegava ali na filosofia de Sócrates para Nite quando Sócrates diz é que deve um galo para asclépio só que ele está sugerindo que a morte é uma forma de cura que a vida

é que é uma doença e que a morte é uma espécie de libertação dessa doença quer dizer morrendo eu tô Curado estão curado ou divulgá-lo asclépio tá então Nick interpreta isso para subverter aquela imagem positiva otimista que e de virtude né que o Sócrates traz e agora ele apresenta nesse aforismo um Sócrates assim mais pessimista mais sombrio E para isso a gente é pega as últimas palavras de Sócrates e dizendo que elas escondem ou elas dizem mais o que querem dizer né Ela é uma espécie de expressão cifrada do verdadeiro sentimento de Sócrates em relação

à vida e a morte elas refletem a visão niilista até pessimista de Sócrates que não tinha sido revelado em outros momentos por isso então a próxima característica é um sócrate assim como um pessimista mesmo né nit questiona a visão tradicional de Sócrates como um homem de virtude de otimismo e argumenta que por mais que ele segurou ali o personagem né No final da vida ele entregou isso né é a vida era uma doença e por isso ele tava que se vingando né é uma vingança de Sócrates daquelas palavras quando ele fala que a vida é

uma doença ele tá revelando o seu pessimismo em relação à vida mas tá dizendo muito bem por isso então eu vou te abandonar a vida e vou agora para cura então eu me vingo né de quem tá ficando para trás aqui me mandou para morte porque no fim das contas estão me mandando para cura da existência humana bom no final da florismo ali o Nite vai falar que a gente também precisa superar os gregos né é necessário superar porque porque existe nos gregos essa insinuação de uma mentalidade socrática que ficou né de que a vida

ela é amarga ela precisa ser superada ela precisa ser negada né ela não deve ser aceita passivamente E aí o nicho tá dizendo que não a partir da atitude de Sócrates a gente tem que superar isso a beleza na vida a potência na vida há muita coisa que a vida pode oferecer a gente só não pode esquecer de que a vida ela não condiciona os nossos desejos né porque ao mesmo tempo que o Sócrates ele está doente da vida mas é a vida que Ele oferece é que adoece entendeu esse tipo de vida que Ele

oferece é que adoece a gente aqui também fica aberta a porta para a gente falar de platonismo eu vou talvez dedicar um vídeo exclusivo para isso em outro momento mas tá muito claro que a partir do momento em que a vida se torna doença e o que está para além dela é que vale tá aí aberta a porta para o platonismo é o cristianismo uma Cultura né que valoriza o não agora ou não aqui e para todos os outros tipos de negação da vida de niilismo agora a gente vai aprofundar um pouco melhor no socratismo

a partir dos textos Então vamos ao texto uma chave para o caráter de Sócrates se nos oferece naquele maravilhoso fenômeno que é designado como o daemon de Sócrates em situações especiais quando suades como mal inteligência começava a vacilar conseguia ele um firme apoio graças a uma voz Divina que se manifestava Em tais momentos essa voz quando vem sempre de swat a sabedoria instintiva mostra-se nessa natureza tão inteiramente é normal apenas para contrapor-se aqui e ali ao conhecer consciente obstando enquanto em todas as pessoas produtivas um instinto é justamente a força afirmativa criativa e a consciência

se conduz de maneira crítica e de suadora em Sócrates é o instinto que se converte em crítico a consciência em criador uma verdadeira monstruosidade perto defecto aqui a gente percebe que o nicho está chamando o Sócrates praticamente de um homem invertido porque dele aquilo que deveria funcionar como criativo como é impulsionador que é justamente o instinto se transforma em alguma coisa que vai travar que vai prender e a consciência que nas pessoas é como mente se apresenta como aquilo que trava né no Sócrates é aquilo que impulsiona ele é esse homem monstruoso justamente porque o

daemon dele que é essa consciência que é essa voz que suade ao invés de ser a voz da do instinto é a voz da razão é a voz da Necessidade otimista de entender é e de criticar né é um instinto que se converte em crítico uma consciência que se torna é mais poderosa nesse caso então do que o próprio instinto quando a necessidade de fazer da Razão um tirano como fez Sócrates não deve ser pequeno perigo de que uma outra coisa se faça de tirano a racionalidade foi então percebida como salvador nem Sócrates nem seus

doentes estavam livres para serem ou não Racionais e isso era de rir obrigatório era seu último recurso o fanatismo com que toda a reflexão grega se lança a racionalidade mostra uma situação de emergência estavam em perigo tinha uma única escolha sucumbir ou ser absurdamente Racionais O moralismo dos filósofos gregos a partir de Platão ele é determinado patologicamente assim também a sua estima da dialética razão é igual a virtude que é igual a felicidade significa tão só é preciso imitar Sócrates e instaurar permanentemente contra os desejos escuros uma luz diurna a luz diurna da razão é

preciso ser Prudente Claro límpido a qualquer preço toda concessão aos instintos ao inconsciente leva para baixo o texto apresenta para a gente aqui então a figura do Sócrates inclusive também espelhada em Platão de que ele era uma espécie de exemplo a ser seguido a vida do Sócrates ela deixa um legado O Legado da razão a razão que salva a gente dos instintos a razão que se torna então uma Tirana para nos salvar do perigo de viver no mundo em que os instintos vão arrastar para lugares em que a gente não vai ser feliz porque a

gente não vai ser feliz Seguindo os instintos Porque existe uma fórmula a fórmula de que a razão é que é virtuosa e que a virtude é que leva a felicidade tudo que fora disso não significa então um caminho bom um caminho também do Bem nesse caso é a luz de urna da razão que vai nos guiar E para isso a gente precisa fazer um sacrifício porque é um sacrifício que vai nos salvar como eu disse o sacrifício que vai nos tirar do perigo é um instinto é o desejo é a vida não racional a vida

fora desse moralismo que vai nos arrastar para não felicidade e como todos nós queremos e precisamos ser felizes só existe um caminho o caminho da razão Dionísio já havia sido afugentado do palco trágico e o fora através de um poder Demoníaco que falava pela boca de Eurípedes também Eurípedes foi em certo sentido apenas máscara a divindade que falava por sua boca não era Dionísio tampouco Apolo porém um demônio de ressentíssimo nascimento chamados Sócrates aqui eu trouxe essa citação só para vocês entenderem que niet coloca na figura de Sócrates também é responsabilidade por ter matado a

tragédia a tragédia morre sim através das obras de Eurípedes que como eu já citei aqui começam a racionalizar o drama né quer dizer a tragédia começa a se transformar em drama Mas isso não é em nome de nenhuma outra divindade quer dizer nem Apolo tem responsabilidade disso então o que está por trás dessas máscaras de Eurípedes e até de Apolo que parece querer uma clareza mas nesse caso ainda é uma figura artística quem está por trás é o racionalismo é o otimismo socrático muito bem muito obrigado por me acompanhar até aqui espero que você tenha

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