A matriz religiosa brasileira

[Música] na formação da Matriz religiosa brasileira inicialmente intervieram três grandes tradições espirituais a dos diferentes povos originários que habitavam o imenso território do que hoje é o Brasil a do cristianismo através do catolicismo lusitano com suas devoções medievais a retórica da reforma uma das muitas etnias africanas trazidas para o trabalho escravo nos Empreendimentos coloniais essas tradições possui uma diversidade enorme de narrativas rituais objetos lugares e tempos tidos como sagrados estabeleciam formas de organização e controle das pessoas e comunidades que representavam atribuíam alguns de seus membros a função de assegurar o câmbio entre os membros do

grupo e as forças ou entidades espirituais com as quais o grupo se relacionava catolicismo pelo regime do padroado real e por sua identificação enquanto instituição evangelizadora a projeto Colonial tornou-se a religião oficial Além disso fato de possuir escritos tidos como sagrados e doutrinas que estabeleciam a verdade da Fé com implicações mora fez com que se tornasse a matriz religiosa a partir da qual se forjou o campo religioso Nacional apesar da rigidez do lugar e do papel que ocupava no sistema colonial dando ênfase a Símbolos religiosos de caráter mais abstrato e transcendental a religião católica foi

capaz de mesclar-se hibridizar se com elementos das tradições africanas indígenas e até judaicas que tendiam a sacralizar o o ambiente natural as forças espirituais a ele subjacentes de fato tanto para os indígenas quanto para os africanos as forças da natureza eram presididas por espíritos superiores ou entidades míticas e concebi o ser humo imerso num mundo sobrecarregado de mistério essa crença nas relações diretas entre o mundo espiritual e o mundo natural também era compartilhada pelos fiéis do catolicismo trazido ao país e nele nada religião oficial as festas religiosas tinham um papel importante de coesão social na

sociedade Colonial que era fundamentalmente agrária marcadas inicialmente pelos elementos ancestrais dos cultos ligados às Forças da natureza elas estabeleciam a confiança na vida diante das adversidades e temores junto as imagens dos Santos padroeiros brancos índios negros e mestiços uniam-se por meio de danças rituais e festivas num mxo de gratidão e prece para enfrentar as dificuldades de existência em um ambiente hostil com passar do tempo porém alguns desses elementos foram reprimidos pelo catolicismo associando por exemplo as entidades que se manifestava em transes a espíritos malignos tornando diabólicas as cerimônias que abrissem caminho para a volta dos

mortos além disso a religião foi utilizada como instrumento de controle social assim aos proprietários se aconselhava a moderação e aos escravos a resignação a passividade a humildade a obediência a esperança na vida eterna para isso contribui o fato de a organização religiosa estar sob o controle do proprietário e chefe de família a dinâmica subjacente à formação da Matriz religiosa brasileira é denominada por muitos sociólogos e antropólogos como sincretismo ou hibridismo que faz com que elementos de experiências religiosas diversas se identifiquem mesclando-se e fecundando mutuamente ou se excluam tornando-se suspeitos um ao outro é o caso

por exemplo dos Santos católicos Associados por aproximação entre suas narrativas e características a Orixás e voduns africanos ou a certos dos Espíritos indígenas ou de espíritos do mundo indígena e entidades do mundo africano identificadas com os demônios do catolicismo o que chama atenção nesse processo é a centralidade que nele ocupa O êxtase ou trans religioso visto por muitos como ápice da experiência religiosa de fato segundo os estudiosos da religião a maior parte das formas místicas de religiosidade busca aproximação entre o indivíduo e o sagrado ou Divino e o Êxtase ou trans seria experiência que torna

possível essa aproximação encontro das tradições que deram origem à Matriz religiosa brasileira no período colonial foi enriquecido a partir do século X com a independência do país e o advento da República que levou a separação entre igreja e estado abrindo o Brasil para outras expressões religiosas o cristianismo foi então enriquecido com o protestantismo de imigração e de missão as religiões afro-brasileiras ganharam novas recomposições sobretudo a partir da criação da Umbanda algumas religiões asiáticas também se implantaram no país com a chegada da imigração japonesa foram criados também as primeiras igrejas pentecostais o catolicismo manteve-se porém hegemônico

ao longo do século XX começando a perder Grande número de fiéis para as igrejas evangélicas Pentecostais sobretudo a partir da década de 1980 quando a sociedade se torna cada vez mais Urbana assumindo os valores da cultura moderna e pós-moderna e importante ter em mente essas referências elementares sobre o processo de formação da Matriz religiosa brasileira para compreender o atual Panorama religioso do país segundo Pier sanch um dos principais estudiosos da religios ade brasileira essa religiosidade possui três traços uma dimensão religiosa superlativa que ela expressa em fórmulas como se Deus quiser vai com Deus e essas

fórmulas permeiam os intercâmbios cotidianos atestando que Deus e fé constituem a religiosidade mínima dos brasileiros reiterada como se verá nos resultados dos diferentes sensos pelo Grande número de brasileiros e brasileiras que declaram crer em Deus mesmo sem pertencer a uma religião específica segunda característica é um povo invisível de protetores constituídos por uma população de espíritos orixá Santos mortos demônios às vezes distintos submetidos outras vezes a processos de troca de identidade de valor e sentido essa população pertence ao mundo meta empírico mas assegura um universo de relações torna presentes no tornadas presentes no cotidiano como referência

a tipa e multiforme que faz girar o próprio mundo a origem da crença desse universo meta empírico já se encontrava no mundo indígena africano e lusitano marcado pela convivência com fantasmas de outro mundo a experiência cotidiana de sonhos significativos a mediação das coisas e dos seres da natureza o curandeirismo e a Magia embate ambíguo entre Santos e Demônios o espiritismo com a prática da comunicação com as almas reatualiza brasileira terceiro ponto essa porosidade das identidades chamada sincretismo que a partir do catolicismo pôs em comum sem confundi-los os cursos meta empíricos e as representações simbólicas dos

povos subjugados indígenas e africanos o processo que se instou se instaurou era polimorfo feito de construção coletiva de homologias de relações entre o universo próprio ao mundo católico e o universo do outro com o qual esse mundo esteve em contato essa estrutura sincrética coexistia com a o que a que reafirmava a idade como a das catequeses dos Jesuítas juntas indígenas a da Inquisição que perseguia o que parecia suspeito de heresia a dos colégios protestantes a partir do século XX a das pregações pentecostais essas Breves considerações sobre a matriz religiosa brasileira são importantes para compreender o

atual Panorama religioso do Brasil marcado como veremos por um pluralismo enorme mas que mantém ainda muitos dos elementos aqui [Música] assinalados