Conferencia Inaugural: "Las entrañas de la Humanización"

[Música] muchas gracias otra vez por por la invitación a estar aquí con vosotras con vosotros en este día y para hablar de esto que se me ha propuesto las entrañas de la humanización que me ha parecido más rendimiento es decir como que voy a decir yo aquí en la casa de robo de creación y la determinación de la salud sobre humanización no yo todo en especial de imagen de la salud es para que no digamos que quiera única experiencia que tengo la única liberación que tengo y es muy importante con la humanización de la salud

expresarte con esta casa y como hijo de animales de consuelo para gente que estuvo aquí en una unidad de cuidados intensivos en la habitación número 119 esa es mi relación directa con todo eso no entonces desde ahí sí que bueno y de qué manera podemos abordar esto que vamos a moss ha sido una manera muy amorosa las entrañas de la humanización bueno pues de una manera cordial de una manera pues bueno pues también tanto colateral pues entonces de otras desde otros lugares otros ángulos otras esquinas de la vida y de la vida planetaria de la

vida local de la vida social no liberal y desde ahí que podemos aportar no no me fijaba en aquello que suele decir subir y cuando hablaba de la filosofía es decir el shofar del acto de filosofar decía que filosofar es perforar la realidad para extraer de ella apenas algunas esquirlas de comprensión bueno pues esto decía subir pues ya estamos como más que legitimamos para intentar no tanto fundamental la esencia de la de la humanización pero al menos extraer algunas esquirlas algunas astillas que nos ayuden a comprender este puzzle la humanización con percusión que tenemos también

aquí con que se ha elaborado también este 30 aniversario del centro y comienzo con esta imagen también de las cosas que yo también que puedo conocer un poco también de los temas más sociedades no de una imagen también muy duro que estamos ya un poco acostumbrados incluso saturados entonces estos meses no y comienzo con una carta al dieron page que escribe un amigo mío javier said ibarra una carta hace dos meses una carta no publicada donde hace una referencia a que hace unos años sus vecinos las semanas no se había descubierto un diario de un

funcionario alemán nazi y donde se decía que la población alemana era consciente de la existencia de los campos de concentración y desde ahí se hace la pregunta y bueno y porque a aquellos ciudadanos le hicieron nada no me dice y javier en su carta a reid para ello me pregunto si ese conocimiento de lo que sucedía es comparable al que tenemos nosotros de las incontables personas que parecen caudales cada semana de las aguas del mediterráneo tratando de alcanzar el grupo me pregunto si su relación con esa información es semejante ya que nos llega de desapariciones

de los migrantes unos hechos próximos sobre los que no intervenimos me pregunto si su inacción responde las mismas razones que las nuestras por miedo por indiferente por conveniencia somos nosotros iguales de culpables que aquellos alemanes la carta no fue publicados la humanización empieza con describir y tomar conciencia de los rasgos de humanización de nuestro mundo si no no somos capaces de acercarnos a la humanización de la gente de la gente que está sufriendo y acá de hace 70 años en el nazismo había toda una planificación como sabemos también por ganar en el caso heisman un

ojo elevado de la banalidad del mal o una banalidad basada en la mediocridad de las personas que están haciendo su trabajo de meter gente sabía que iban a los campos de exterminio y arrugaban la frente diciendo yo no soy responsable de eso en definitiva decía canarias son personas no autónomas no ahora no estamos en esa situación ahora estamos ante una criminalización de quien se comporta como humanidad en determinados contextos el que humaniza en este momento en muchos contextos es el que delinque por amor como el mito de antígona antigua la cuenta a su hermana ismene

que cree dónde el rey impone la prohibición de no honrar a los muertos al cuarto de su hermano que había se había prohibido hacer los ciclos fúnebres al cuerpo de su hermano de paul ince y ante una pide a su auto hermana es bien que le ayude a crear el cadáver de su hermano lo que era fundamental en aquel momento y en su cultura es su religión griega el poder dar esas ondas fúnebres no a pesar de la prohibición del rey de hecho por eso lo fue también combinar la muerte el hecho de delinquir por

amor el operar este barco hasta este operario nuestra voluntario estos días ha llegado a grecia por material o marina humanitario pero así poder llevar a cabo salvo aguante lavarlas las labores de salvamento después de estar mucho tiempo en nada en barcelona se les dejó salir con la condición de y no desviarse del camino y entra en la región de búsqueda y rescate internacional ayer en una entrevista en televisión me percaté no no no no sabía de la noticia que ni siquiera les han dejado descargar material humanitario en grecia pero parece como que es la planificación

de aquello de la parábola del buen samaritano de jesús el evangelio no la planificación del rodeo de levita de sacerdote al que la gente que sufre de la palabra samaritano es generalmente el temita del sacerdote que se encuentra él con alguien que está decaído en el camino ahora eso está programado y por tanto de esa banalidad del mal que decía general hemos pasado la criminalización del bien muchas veces le quitó mándame un texto del filósofo barcelonesa carles verd y dice no somos humanos porque hayamos erradicado el mal la violencia el dolor sino todo lo contrario

porque no podemos hacerlo quizá nuestra incapacidad para acabar con el mal nos hace más humanos y ra esta semana las primeras escrituras de la humanización no nuestra omnipotencia si nuestra incapacidad hay capacidad para acabar con el mal en capacidad para hacernos cargo de las situaciones reales de sufrimiento de tanta gente y tenemos también la valla de melilla en esa contradicción entre la gente que está intentando saltar la valla el campo de golf de la parte española verdad que es pues eso es la banalidad del mal del siglo 21 la mía creta al thunder esta chiquilla

sueca de 15 años nos ha hecho ver también otro lado de la inmunización de nuestro mundo no qué y que nos ha hecho ver como actualmente estamos viviendo un momento muy delicado como especie humana en un discurso que hizo en el cumbre en climática de diciembre pasado en polonia a 200 líderes políticos un montón de países los países avanzados les faltó perlas como estas no sois lo suficientemente maduros para decir las cosas como son no sabréis si las soluciones dentro del sistema son tan imposibles de encontrar quizás deberíamos cambiar el propio sistema os habéis creado

sin excusas nos estamos quedando sin tiempo el cambio está llegando os guste o no esto no lo dice ningún perro flauta ni un líder político de extremos o una chiquilla de 15 años que es la que inicia no todos los viernes de un montón de países pues esas paros de estudiantes porque se daba cuenta de que son los que van a arreglar este planeta este planeta kings que está malamente deseamos dejarlo ella es muy consciente y todas estas gentes de que estamos sufriendo un momentos muy delicados como desprecio padres y de cómo juguemos nuestras cartas

en los años venideros depende la viabilidad del planeta tierra sino de la especie humana en el planeta tierra hoy la humanización se tiene que ejecutar por nuestra viabilidad como una experiencia humana del planeta tierra puede vivir sin nosotros de hecho ha vivido mucho tiempo pero nosotros no podemos vivir sin el planeta tierra por lo tanto os invito a este viaje personal y colectivo donde también que tener presente que muchas de las barbaridades que nos han traído hasta aquí no nos van a llevar hasta allí la humanización que está allí la humanización que emerge la humanización

que nos aguarda la humanización que en muchos casos por ejemplo en esta casa ya es prototipo de algo realmente nuevo en el campo de la salud bueno pues no sale precisamente pero todo lo que nos ha traído hasta aquí y bueno pues en forma también muchas veces de barbaridades esto francisco lo ha llamado los gritos de los pobres y el grito de la tierra que son los que están estructurando nuestro mundo y en muchos casos se ha sustituido la necesaria humanización por lo que no apropiado donde se habla del antropocentrismo es decir estar centrados un

progreso un desarrollo humano lo sé ha estado poco centrado en la evolución de toda la especie humana sino más bien es no central la evolución de una parte de la humanidad la cual nosotros estamos aquí formamos parte tomamos parte de esa parte del norte del planeta tierra algunos hablan de que vivimos en la era geológica del antropoceno la palabreja las parejas geológicas del interior 12-14 cosas aguirre no y ahora de esas eras geológicas que normalmente dadas a través de impactos de meteoritos no vino un meteorito fas casi convierte el planeta en una bola de fuego

en otro meteorito y se convierte en una especie de bola de de hielo que cuál es el meteorito que da origen el antropoceno del ser humano lo llaman algunos el meteoritos rasante del impacto en el ser humano sobre la propiedad todo esto nos hace ver de que la organización se va asentando en un paradigma absolutamente alternativo al paradigma que nos ha traído hasta aquí es el que mucha gente venir a manuel para imagen cuidado también de cuidado del planeta del cuidado de nosotros mismos el autocuidado de los demás pero de todo dale un poco esto

también debido un poco también todo esto como en tres momentos la mirada y la mente humanizadoras del corazón humanizador y la voluntad actualizado ahora cuál es la mira de la mente humanizadora ese equipo esto la imagen de interés complica porque haces también yo creo que necesitamos tener una mirada de largo alcance para ver las cosas que nos están aconteciendo aquí o en sitios como éste en casa es como está se desarrolla mucho es muy bien la pedagogía de los sentidos la mirada corta el tacto el carácter no yo creo que también que le van un

poquito a veces el cambiada y ver lo que nos ofrecen pues otras esquinas de la vida y otras esquinas del propio universo desde pasar al vídeo os quiero presentar este vídeo es una cosa un poco chocante es el vídeo de unos astronautas que hay que pintar unos astronautas en una cosa como organización bueno pues vamos a ver un poquito no especial es un vídeo que data de unos cuantos años y que habla del huevo que de uno de los sabores del año 1968 son imágenes y son textos que han estado mucho tiempo censurados por ganas

porque los astronautas han ido viendo y descubriendo al margen que es el desarrollo científico y al margen de los viajes a los que iban era tan impactante que en la propia nasa no sabía cómo digerir aquello fijémonos en las palabras que van a decir efe [Música] o no [Aplausos] bueno [Música] 1 ah [Música] ah en el tiempo [Música] [Música] al terminar el software [Música] [Música] [Música] más fijaos la lección de organización que nos dan los astronautas que estábamos preparaos intensamente para conquistar el espacio para conquistar la luna educados en ese paradigma de la conquista del

guerrero del dominio del hubble y demás además de eeuu verdad mucho más no y de repente por casualidad como tantas cosas importantes de la vida por casualidad mirar para atrás en que me venga a su casa venga a su familia del planeta tierra y la experiencia humana aquí se dicen cosas como ese giro de cámara del fondo es el giro narrativo también que la humanización exige para poder vivir también esa estela de humanización no se dice aquí vivimos una perspectiva diferente la mente es lo mismo la sierra de guadarrama vista desde tres tantos pues la

perrita que vista desde segovia verdad las perspectivas son muy interesantes y ante operativas a veces de las afueras y de las esquinas en este caso de las esquinas del universo también salir de hasta fuera del propio planeta para poder ver tu propia casa de noticia como es uno de ellos esto nos de una nueva conciencia no hay humanización sin salto de conciencia una conciencia de dominio de una conciencia de separación quiera coincidir de apropiación a una conciencia clanes de integración de todo con todos de vinculación entre todos y vamos a la conquista de las estrellas

y nos vamos con nosotros mismos como un espejo puede ver la tierra dinero ese soy yo y ahí estamos nosotros ahí está mi familia no pero que también es más tarde otro astronauta en estos vuelos que van tripulados con gente de distintos países y que estamos en poner espacio y dar vueltas y vueltas como un peón uno de ellos dije no desde el primer y el segundo día sin nada vamos hacia nuestro país el tercer y cuarto de nuestro continente después del quinto día solamente teníamos conciencia de la tierra como un todo miles y miles

de años generando fronteras guerras violencia para bromas cinco días adquirir una conciencia de humanización y que esa es mi casa esa es mi familia y aquí está bien el propio nave espacial pues había gente de distintos países lo que dicen estos el astra no está al final el científico al final que hablaba que quizás mirar a la tierra quizás fue la razón más importante ya que él a tono él el científico carl sagan en ese viaje del guayas del 1 aquella aquella nave que estaba a punto de salir del sistema solar propicio y dijo por

qué no damos la vuelta el giro otra vez porque nos giramos a esta nave y que a una fotico de la tierra a ver qué pasa sí al joz africano y de ahí el astrónomo el científico se haga estas palabras no es este punto de island distante la tierra puede carecer un interés especial pero para nosotros es diferente considera ese nuevo punto eso es aquí eso es nuestra casa esos somos nosotros tan pequeños tan simples ya la vez tan grandes todas las personas que has amado conocido cada simple pecadora la historia de nuestra especie ha

vivido ahí en una mota de polvo suspendida en un callo de sol por qué manera de escribir aquello que es nuestra casa y aquello que es lo que son a fondo una pequeña mota de polvo suspendida de milagro de sol no la pequeñez y la grandeza del ser humano estos amigos astronautas y científicos nos han ayudado a elaborar la necesidad de que tenemos a veces que contar con un órgano de percepción exterior distinto al habitual de todos los días para mirar la realidad tal como es porque cuando tenemos ese órgano de perfección como el que

tienen ellos ya advertidas de aquella nave espacial a mí es cuando se sienten más conectados a su más fuente interior a su más profunda fuente interior digamos en términos de hasta casi místicos no hasta la fuente cree dar el sentido de la vida y de la muerte y conectados a esa fuente interior y pertrechados desea de ese órgano de percepción de la realidad en su totalidad emerge la más alta posibilidad de urbanización para la tierra como tu casa mutual y a la especie humana como tu familia y todo lo demás es relativo y también digamos

esta mirada personalmente una mirada poética mística casi lírica no sino una mirada cargada con responsabilidad ética para toda esta gente entonces los científicos estos entonces les cambió la vida a partir de ahí también retoman digamos no hay un giro también de vida en sus propias vidas individuales y familiares y profesionales por tanto esta mirada hace que comprobemos ese cambio de lógico de paradigma tranquilo que la utilización de las cosas que nos parecen imprescindibles fronteras patrias progreso éxito dominio ambas palabras que quedan suspendidas igual que queda suspendido medio del planeta o que quedan en crisis cuando

un eje esta mirada y manejador la humanización por lo tanto desarrolla un órgano de reflexión que nos permite detenernos que nuestra rutina para asegurarnos una y otra vez ante lo que es todos los días pero hecho con novedad no era sembrar nos ante lo que acontece y poder parar la vida y poder estar atentos conservando la percepción y decir oye pues aquí conviene para no y recuerdo con el ejemplo hace seis años cuando estaba mi madre agonizando aquí la noche de reyes de 5 a 6 la que haría muy fría un extraordinario porque aquí se

organiza la cabalgata de reyes también de mercado aquí llega tu esclava que el día poco un lúcido pero por la tarde un momento en contra josé carlos por aquí atonía con alcalde conoce quien oye que te hacía días que no he visto a tu madre pues está en las últimas para que el momento puede dejar todo absolutamente todo entrar en la habitación con nosotros y estar una hora en silencio a mí aquello me conmovió no esa capacidad para decir qué es lo importante en este momento ante todo montón de cosas que hay ahí que tengo

en naranja qué es lo importante no acompañar a esta gente a esta familia a esta persona que está ya las últimas no estar en silencio haciendo familia con la familia es porque la noche ha de seguir explotando estos órganos de perfección distintos decoración humanizador también es el corazón humanizado yo lo pongo aunque es un almacén así como muy tierna y muy bonita pero a mí me lleva a esto y me lleva a las cuevas de elevada hasta puerca donde venimos casi todo a una puerta y este es el titular de un del diario la vanguardia

de hace unos meses no cuidar de nosotros nos hizo humanos porque ahí aparece una pequeña historia de ese cráneo que se encontró una muerte que lo que hicieron si se acuerda de los años 90 con el nombre de miguelón un homenaje y resulta que se esté plátano verbo tatarabuelo nuestro nacido hace más de 450 mil años pues habían descubrir descubierto que había padecido infecciones en la boca pues yo tenía la mandíbula perforada no podía más que masticar alimentos con seguridad alguien le cuidó el erizo de turkish con los alimentos en sus propias bocas con sus

propios dientes porque parece todavía ahora artur veis no estaba aún inventado y amigos te calles encontrado también enfermos de una persona con discapacidad física no y lo mismo en una persona adulta una enfermedad de nacimiento como esta persona puede llegar en una situación donde al parecer el más fuerte es el que sobreviven lo mejor hemos menospreciado la vida de nuestros tatarabuelos en las cavernas ignorante adultos como nos parece la mejor también son los que iniciaron toda una era incluso geológica y no estaba dominada por el alto porcino que vino después a partir de la revolución

agrícola llevo trabajando muchos miles y miles de años antes y durante mucho tiempo que se vivió en aquellas vidas en aquellas cuevas los seres humanos las especies incluso que nos precedieron a nosotros mismos como homo sapiens aves pues fueron a explorar los instigadores y precursores del cuidado entre nosotros a la humanización tiene que ver con esa lógica también es saber cuidarnos los unos a los otros y esto se ha ido desplegando a lo largo de tantos años este proceso también tiene un punto clave en esa pregunta que también aparecen por nuestra cultura también religiosa digamos

cristiana la pregunta de dios acá y en el barrio donde está tu hermano es la pregunta que tenaza también a toda la humanidad es un conjunto no ese prototipo que hay en que ese prototipo también de toda una humanidad y dar una humanidad que no sabe reconocer al otro como su hermano y tenemos un montón de gente eso viviendo en su torre de marfil pero sin sentirse vinculados los unos a los otros antes se ha preguntado en ese tu hermano ya sabemos la respuesta decaen acaso soy el guardián a mi hermano esto es una vez

igual yo no he sido y eso qué está pasando aquí mientras que la postura evasiva de calle no es consecuencia de su practicidad es la causa del propio fraticidio en realidad el asesinato de abel suele es posible porque previamente haya desconectado de lo que ha dicho este tío a mí no me van a hablar yo no me siento vinculado a este dirán que es mi hermano pero yo no me siento hermano este es el problema de la humanidad y sentirnos desvinculados desconectado a las personas con nosotros más conectados a nuestro móvil que tenemos ese es

el problema mira rivas del asesinato de cariño el asesinato de soles posibles porque previamente caín había decidido que no era guardián de su hermano la decisión de que yo no soy guardián de este decido que no existe un vínculo de interdependencia entre mi hermano y yo no tenía conciencia de vínculo y esta es la mayor tragedia de la humanidad que nos sentirnos vinculados los unos con nosotros no negar este vínculo es el comienzo de la deshumanización es ello extendido yo conmigo mismo con los demás el yo con la naturaleza es ello que en tanto que

separado nos hace querer apropiarnos del otro distinto de tú esa escisión antropológica como negación del vínculo y que ha llevado a ese paradigma que llamamos algunos procesos de la conquista del dominio de la invisibilización del otro por tanto la humanización es una llamada a restaurar y fortalecer nuestros vínculos como seres humanos porque sin comunidad moral sin reconocimiento del otro no hay comunidad humana por tanto solamente como una semana cuando es posible responder afirmativamente a la pregunta de si el hermano soy responsable de la suerte de los demás desde la perspectiva cainita que niega a la

humanidad surge la perspectiva compasiva humanizador la relación de proximidad es instituye se constituye cuando la víctima es socorrido es la ayuda para que la constituye no solamente yo en cuanto sujeto que estoy ayudando no no ayudó porque la persona caída sea libro fin sino que soy prójimo necesario que toda aquella persona de esta situación de vulnerabilidad ante cuya necesidad no puedo honradamente volver no mía por tanto la organización como veis está cargada de valor ético acogida solidaridad compasión atención y todo eso va mucho más allá de nuestra tribu en esta nación de la gente que

piensa como dio de los que son como del cuero la organización reclama una mirada global porque es un empeño por construir y humanidad la humanidad late al compás de las escuchas del rostro del otro el rostro pinar y por la mirada perdices eliminas el rostro de áfrica y el rostro y que se lucha pero sos escucharlo me sirve en una pasaje fundamental de la vida de monseñor óscar romero permanezcan como santo no él tuvo su cambio radical cuando un sacerdote también construido lo tiró grande y pasará la noche en vela reparatorio recomiendo a y yo

menudo para aquella noche que vería y que escucharía en ese rostro y vamos ya su frente haya muerto de su amigo asesinado no eliminen genio radical del hombre defensor de los derechos humanos al lado de los campesinos de la gente que vivía la experiencia de inhumanidad es un país en el salvador no el primer paso quedar más señor romero es que llenar su despacho de fotos de personas desaparecidas de rostros de gente que eso todas las mujeres llevaban de sus maridos de sus hijos asesinados desaparecidos que desde esto no el rostro habla y genéricas de

esa filosofía y ahí tenemos en un ejemplo como sin romero que lo atestigua así no en un espíritu ubuntu que es de la zona de sudáfrica que también de estudios norte de sudáfrica no creo que también para esto el salgo punto es se hace con la expresión se abona que significa nosotros debemos decir hola que hay que nosotros tenemos previsto ese saludo date cuenta de que te conozco y los primos relativos responden diciendo sí con a es decir estamos aquí y el orden del diálogo es importante mientras no me hayas visto no existo es como

si al verme me dieras la existencia es el origen del espíritu junto que elevaran denso mandela desmond youtube como forma de vivir a la conciliación la reconstrucción de un país como aquel no y segundo pues tiene que está cargado de todos estos mensajes estamos vinculados los unos con los otros una persona sólo las personas gracias a los demás necesito a ti para poder ser yo por tanto humanización tiene que ver con tejer vínculos de comunión de ellos unos con nosotros con los cercanos sigamos fijando y sin ninguna imposibilidad de organización ros también podéis ir dando

situaciones de inhumanidad y humanización con organización este es el cuadro famoso de goya tienes que ver muchas veces nuestro propio país pero también buena parte de la descripción de la humanidad o de la familia sobre parejas o de amigos o de ejemplo de vecinos o de patio de vecinos cuántas situaciones donde estamos siempre la flota zos o como la ama rota o con la palabra económicamente o con obviamente que son formas de garrotazos también que existen o no lo hago ha empezado a olvidar el fuego ya no sirve para nada dice nelson mandela no por

lo tanto desde aquí también otra escuela para mí de la humanización es la posibilidad de rescatar el perdón y la reconciliación como entrañas de humanización 2 y cuando el agua ha empezado a hervir apagar el fuego ya no sirve hay que llegar a tiempo y si no nos quedan luego la posibilidad o no y reconciliación que es un poco lo que quiero entrar verde fin de la noche es una obra de teatro muy interesante protagonizada por los hijos de la generación y ha sufrido la violencia ante el terrorismo de eta son los hijos que hablan

ahí que se expresan ahí no es muy interesante como bueno y esa obra cada personaje mira al público y van hablando a la una para retrógrada es una personaje femenino y otro masculino pam pam pam de una parte pero habrá que se llama así las palabras donde los personajes se juntan en una mesa y por primera vez hablan el uno al otro yo creo que se dicen barbaridades echarse la cara dos o tres tractores para tu familia tú pues español en los vascos tantas si carmona alfaro tras sus palabras teñidas del sufrimiento de violencia de

recorte rabia es imposible es posible construir un nuevo contexto a pesar del dolor y de la ligeros liga dije el programa d que llega a través de otros no el perdón no cambia tu pasado pero puede cambiar también tu futuro el perdón es una locura es también una parte de la locura de la humanización de un mundo humano aquí tenemos entonces de los atentados de barcelona 2017 el atentado yihadista de barcelona de agosto 17 y este es el padre y la madre de uno de los niños que morían a cada atentado de rugby que se

funda con el imán de rubí y los padres la raza y dice él y luego también todos periodistas dicen que la gente no tenga miedo somos personas muy muy personas no estoy hablando como si estuviera robado no tengo ningún tipo de pastillas no las necesito estoy hablando con la corazón fijaos en este mundo palabras de perdón había que estudiarlo estuvieras probado este momento que eran como cuando la perdón extraña de la organización y estamos en colombia en enero de este año ninguna bomba con todo el tema los acuerdos de paz con 50 años de conflicto

bélico no y un amigo bueno amigo y luna de narváez de la fundación perderé conciliación de colombia nos manda un pasado a unos amigos aquí en españa son muy tristes en colombia donde percatarnos que hay todavía mucha gracia histórica que expresa la con violencia no hacía más que perpetuarse seguiremos anunciando que contra la irracionalidad de la violencia hay calidad ah dice el juan carlos meis no se perdona para hacer justicia sino todo lo contrario se perdonan porque no se pueden hacer los bien porque la víctima no puede regresar porque el daño y el dolor no

pueden ser reparados y quizá incluso porque el culpable no se ha arrepentido se puede perdonar aunque no se haya pedido perdón no hay ningún motivo para el perdón más bien sucede todo lo contrario hay muchos motivos para no perdonar el perdón es absurdo por eso es perdón sobre su seguridad tiene sentido el perdón sólo se puede perdonar muy personal y también el perdón tiene ese giro narrativo igual que el giro que tenía los astronautas en la mirada sobre 40 tierra no se pasa de la rabia de rencor del deseo de de venganza bueno pues a

la seguridad como antropología no como estar seguros vivir un cierto sentido en la vida una sociabilidad vincularme con los demás no y ganar en esa triple fe y gerona de compasión confianza y cuidado patronales sacar al dios que llevas dentro viaje creador del certamen se lo ido muchas veces a lionel no sacan el dios que te lleva al centro sino de ser clientes pues imagínate que dios es todo aquello lo más bello lo más bonito lo más bueno que tienes dentro de ti sacar todo lo mejor de ti es el acto de personal aquí estamos

en granada en colombia una serie de profesores de la zona rural del meta colombiano muchas algunas de ellas pérez a la guerrilla por ejército o las permitan el desatado a su marido les ha matado a su hijo y una de ellas cuando yo y tú porque ésta seguirá un curso unos talleres sobre el perdón y reconciliación y me pregunta y tú como que vienes aquí cuando te ama a cabo a tu marido cuando estás ahí porque soy maestra porque no puedo transmitir a estos chicos de salúm nos el rencor y la rabia que vengo acumulando

todos estos años necesito salir de aquí no sé aprendes a perdonar dejarás de ser cómplice de aquello que te atormenta decía algún otro filósofo de cabecera por tanto el perdón francisco no en la vida no todo se resuelve con la justicia en algo parecido elegía juan carlos mails especialmente donde debemos poner una barrera al mal alguien debe amar más de lo necesario el mal no conoce sus venganzas y si no se interrumpe con arte de suele propagarse y sofocar al mundo entero por tanto el pezón actúa eso como ese reducido como esa reducción como ese

acontecimiento que descartaba un poco pero desde las cosas que estamos viviendo y por eso es una gran perla humanización porque es tiene esa capacidad de descartar en medio de lo lógica de la violencia del rencor de la sinrazón acordémonos del 11-m de madrid ellos atentados ponen en atocha del pozo y santa eugenia el verano nos acordamos de aquellos 200 muertos y de la tragedia entre todos nos acordamos a la inmensa ola de solidaridad de la gente de la noche en la gallega con las familias etcétera no el bien que está desolado la capacidad de solidaridad

de la gente en cuanto hay situaciones de extrema gravedad no que también ganan en facundo cabral del yen es mayoría pero no se nota porque silencioso no olvides mayoría yo también es algo que tenemos que ir asimilando aquí tenemos la casa de la voluntad es una unidad de cuidados paliativos de peculiar en córdoba argentina de mis amigos de manos abiertas no deje que trabaja ahí pues con un un montón de voluntarios de la ciudad de córdoba es muy curioso es una unidad de colectivo de estrellas varias veces colgando con ellos y es una unidad que

trabaja solamente con personas que vienen de la calle hay un albergue como los albergues que tenemos aquí para personas sin hogar pero muchos de ellos provocando ya se pone más manitos etcétera pues terminan en situaciones de enfermedad avanzada no saben qué hacer con ellos en los hospitales lo cargan a la calle todos lo recogen aquí en esta unidad corporativo es que es una serie de chabolas unidas unas a otros vincular una especial área escala se han remozado tengáis sus 15 habitaciones con dos médicos y dos enfermeras que se va anotando y luego todo un ejército

realmente extraordinario de voluntarias y voluntarios que están ahí al pie de la cama como esta señora y hay una cuestión muy importante que se trabaja con estas personas y es cuando llegan ahí y bueno pues todavía pueden una versión que todavía tienen semana es muy grande pueden hablar pueden comunicarse se les hace una sola pregunta todo evidentemente como podéis jugar en él gente desvinculará ya de sus familias etcétera por los motivos que fueren o aquella donde a garrotazos podemos poner la escena de hagamos brazos en su vida habían tenido muchos garrotazos y se les pregunta

qué es volver a ver a tu familia y aquí vamos a tener un encuentro con tu hermano tu hermana con tu hijo compleja como aquella persona que hace de 20 30 40 años que no ves y me decían ellos entonces la labor de esta ong parte de cuidar a esta gente y sobre todo hacer lo imposible lo imposible para buscar después de 30 a 40 años a ver de qué manera encuentro al hermano de este señor a la hija porque ahí me dijo pues estaba en buenos aires o estaban hago un abeto salerno argentina que

no es precisamente país como españa es bastante más grande y con bastante más dificultades de comunicación y esa es la que para propiciar si es viable esos encuentros también de restauración y perdón si es necesario de reconciliación también y bueno pues que ese vínculo fundamental es ser quién es el que está ahí por su parte ya estaré aquí en esa casa de la abundancia dice mucho la palabra la bondad como otra esquina llegamos a la columna humanizadora y esta cosa de todos igual nada cambia de repente viene alguien como otra propuesta que me puedo sentar

acá puedo acompañarte puedo generar más vínculo y si el vínculo las cosas pueden ser distintas podemos generar todo una un puesto de un jardín o vamos crear toda una estructura pues realmente mucha más urbanización como una reforma de la unne de colectivo específico aquí hace unos años hemos estado viendo con mi hija que no conocía la reforma y pues eso es como un inmenso jardín donde se pueden cuidar más y mejor pero qué queréis cerrar los fatalismos de nada se puede hacer de todo está negro incluso partiendo de los escombros de esta civilización porque a

veces de los garrotazos vamos a los escombros pero de estos escombros tienen que hacer una civilización nueva aquí les traigo también una foto de un barrio muy querido para mí estuve viviendo también un tiempo el pozo del tío raimundo en vallecas son los escombros del momento de donde las chabolas dan paso a las casas en altura esta foto es privilegiada todo es la foto donde queda hayan descubierto un resto de una a la capilla redwood estaba ya nos llevase de aquel texto de una aventura de los pobres porque ellos es el reino de dios curiosamente

y a veces de los escombros hay que extraer lo mejor de nosotros mismos hay un texto que me gusta mucho de huddle en la que el que fue presidente de la antigua checoslovaquia no cuando el muro de berlín cuando se cae del muro de berlín se hacen los escombros el muro de berlin seca y toda aquella pues lo que para muchos fue el final del siglo 20 1989 pero para muchos es el final del siglo 20 pincel es como si algo estuviera desmoronándose un mundo que se cae descomponiéndose agotándose mientras que algo distinto todavía abajo

estuviera emergiendo de los escombros de eso somos planet hemos de ser capaces incluir de ver qué es lo que está emergiendo también de los conos de una civilización que como dice también aquella chica de 15 años de edad un hombre está diciendo que esto se está acabando el tiempo esto se está abocando trago nuevo en forma de nueva organización tiene que ir surgiendo por lo tanto también de los escombros en todo un movimiento que dejan ir todo aquello cosas que no nos ayudan a vivir desde la organización todo esto que hemos visto en forma de

violencia de dominación del otro de apropiarnos pero además el vivir del rencor de vivir desde la violencia para que asombre algo nuevo aunque todavía no sepamos muy bien que es otro sharm en el creador de una teoría de la teoría o no de una parte de estas cosas están ahí escritas y lo trabaja mucho de campo de las organizaciones de las instituciones no dice es que no debemos desarrollar la capacidad de operar desde la nada de la hora desde las ruinas digamos y la habilidad de discernir y dar el paso siguiente en las situaciones en

las que estructuras antiguas se han destruido y las estructuras nuevas todavía tener la organización tiene que ver con generar estructuras de humanización estructuras donde la vinculación y la relación ofrecía también resultados al comienzo no el vínculo humano sea lo más inmundo más importante por encima de los planteamientos técnicos etcétera que hay que tenerlos en cuenta pero que no es sobre lo prioritario por último tiene que ver con esto pues uno de los apasiona mucho a mí paul sartre doctores especialistas del siglo pasado nos ofrece esta expresión atención de camino me revelo existimos que va esta

rebeldía de camino este encontronazo también con los dos son miembros del partido comunista francés parece que cuando tendrían que estar a la par nada más lejos de ellos no a mí denuncia la piel dura que tenemos que tiene incluso los comunistas ante sufrimiento y dice porque ustedes los dos los filósofos más como grecia de salón como sartén etcétera ustedes lo apuesta todo al conocimiento para pura filosofía espero que especulativa no caminaba de los límites de los límites del progreso los límites de la ciencia pero el gran límite sobre todo en esto de nuestra humanidad es

el sufrimiento del inocente y decían y por ahí no caso y que el argelino que había vivido toda la situación de argelia no humanización es reconocer que todo ser humano tiene un límite infranqueable que debe ser siempre respetado y que se traspasa ese límite cuando una persona es humillada mediante sufrimiento la injusticia con la subordinación a las exigencias de la historia exigencias porque sastre por ejemplo superé te hablaba de exigencias de la historia porque en el horizonte revolucionario comunista del progreso ilimitado que no es igual que el progreso capitalista asumen sacrificio de miles de gentes

de millares de gentes las purgas estructuras con más de concentración bueno la causa está por encima de la persona en tantas ideologías de un lado y del otro de una de un color y de otro las ideologías han estado por encima de las personas no y las causas nos han encerrado a las personas en una jaula no solo no nos ha dejado salir y camino discreta de todo esto a mí es tan claro en el sufrimiento de inocencia y vino de nueve entendido como injusticia un mil pies ahí existe la justicia en nombre de inocente

incluso camille quedar gnóstico decía y hablaba del sentido sagrado del humano el ser humano por tanto para camila muerte de un niño interpela el fondo cerrado de toda una vida humana no estamos hablando ya de la injusticia contiene el sufrimiento sino del sufrimiento como injusticia no es lo mismo no como desgracia como algo casual como algo natural hemos naturalizado el sufrimiento no las estamos naturalizando qué bueno cuántas muertes más tiene que haber en el mediterráneo es algo natural vamos menos 100 más de menos ni de las ti se nos da igual en cambio sin sufrimiento

provoca algo intolerable hay que considerar el sufrimiento mismo como injusticia no como desgracias como la justicia que va en contra de la propia humanización porque si hablamos de injusticia de un sufrimiento que sea podemos pensar que hay sufrimientos parecidos de sufrimientos cometidos son en equivocación cuando hablamos de sentiment de sufriendo como en justicia entonces todo todo sufrimiento como injusticia es un escándalo contra la humanidad por eso mucho ojo contra los absolutos causa adrià ander a la que sea para mí la historia nuestra por encima de una sola víctima creo que esto es una enseñanza muy

buena de las facciones de sufrimiento y término nos hablaban de avances y retrocesos pero quizá como decía la la chiquilla sueca tt partizán lo que hace falta es ir para otro lado también aquí no hace falta auto órgano de percepción antes hemos hablado en bernal de perfección desde las alturas desde los astronautas desde el espacio en el que nos hacen ver el planeta de otra manera hablábamos a las bajuras a las bajuras más bajos a las oscuras de pendiente radio este es el con mi que salió en un diario italiano de hace tres meses que

reporta la situación de un uno de los naufragios inmigrantes africanos que iban c italia y recogen este cadáver de un niño de 14 años de malí y no se sabe su nombre no tenemos datos tenemos el dato de su edad 14 años y el dato de que llevaba cosido a su chupa tenía cosido el boletín de notas en francés y todo tenía abiertas todas las tomas de colas eso es algo conductor de edad su carné de identidad en aquello que podría mostrar aquí para poder aparecer hijo quiero vivir con vosotros no y dicen esas presiones

guau todo bien una nada por dinero atrás y luego esos tesoros escondidos hay tesoros escondidos que están allí en el fondo por eso a mí a veces me cuesta hablar de la dignidad de la persona como es la de la organización porque haces eso la dignidad se nos va un poco los propios filósofos se nos van de la cabeza luego con judith butler una filósofa norteamericana me gusta más hablar que me das con tan como vidas es lo que hace que una vida valga la pena ser vividos bebidas deben ser donadas y canal interpreta las

son las preguntas que creo que nos surgen para vivir en humanización no pidas que no pueden ser manejadas que no encajan en el marco dominante del humano son vidas para las que no cabe ningún nuevo porque son vidas negadas que estamos especializados en el dueto de las personas queridas las personas con prost lo conozco hombre ante otro acompañamiento etcétera no porque el privilegio yo digo batres se pregunta y el duelo de aquellas miles de personas que no tienen nombre de aquellas que quedan ahí en el camino pues ese giro narrativo también nos interpela y termino

ya simplemente saltando la humanización entonces qué es para mí es un acto de rebeldía frente a la humanidad de nuestro problema para veces un valor ético que debemos promover desde la mirada compasiva la estándar astronauta desde el corazón abierto del saludo junto he visto desde la voluntad que deja ir en humanidades personales y estructurales y se aventura a dejar venir posibilidades inéditas al reconocimiento del otro desde las esquinas desde las afueras de las gentes de las intemperies de la vida la humanización en tercer lugar es el legado que tenemos que entregar las siguientes generaciones por

vergüenza y por decencia sino como responsabilidad ética al menos por decencia y por vergüenza y terminó por recordarlo pues ese verso yo también conocimos de de pablo neruda yo que también es un poco como síntesis de todo esto no quiénes son los que sufren no sé pero somos niños muchas veces [Música] [Aplausos] [Música]