olá meu amigo minha amiga tudo bem com você é ótimo ter a sua campanha aqui no programa teólogos que bom que vocês semana por semana se conecta na tv novo tempo para acompanhar esse programa e aqui você sabe nós estudamos a palavra de deus com tempo e com calma e com profundidade nós queremos conhecer a escritura porque para conhecer a vontade de deus e para viver na prática a vontade do nosso pai celestial e já que você tem interesse em conhecer a bíblia aqui uma dica muito importante e prática o site bíblia ponto com.br e
oferece materiais para o seu aprofundamento no conhecimento dos temas a palavra de deus a bíblia ponto com.br entre lá e confira nesses endereços que estão aparecendo aí das redes sociais você pode conferir as nossas programa horário da nossa programação os temas os nossos convidados isso permitirá com que você nos acompanha e divulga também com seus conhecidos este programa que você gosta e que pode ser uma bênção para outras pessoas a palavra de deus é um livro centenário ele é fundamental para o fortalecimento da fé dos filhos e filhas de deus mas acontece que a bíblia
é um livro antigo e ele está distante de nós no tempo na geografia e na cultura por isso a sua leitura requer a aplicação de alguns princípios essenciais para que possamos ler e compreender corretamente a palavra de deus e quais seriam esses princípios fundamentais essas diretrizes para uma leitura correta da palavra de deus é disso que vamos falar no programa de hoje está começando teólogos [Música] a leitura da palavra de deus da bíblia sagrada é fundamental para o fortalecimento da nossa fé porque na leitura e no estudo da bíblia conhecemos a vontade de deus para
nossa vida conhecemos os princípios e as normas que devem reger devem conduzir a nossa vida enquanto enquanto cidadãos aqui na terra mas a bíblia é um livro antigo é um livro escrito numa outra cultura outra língua inclusive um texto traduzido que cuidados devemos ter que diretrizes vamos observar para uma leitura correta para uma leitura adequada própria da palavra de deus é esse é um assunto do programa de hoje você já tem a sua bíblia na mão sua bíblia aquela que você pode sublinhar tem uma caneta também um caderno para você tomar nota daqueles princípios e
diretrizes que vamos tratar hoje temos hoje dois convidados especiais pastor israel muito obrigado por você está aqui conosco ou dedicar seu tempo para nos ajudar a compreender este tema não é que agradeço privilégio é nosso e esperamos que pela graça do bom deus a mão dele nos conduza nessas orientações o daas outro convidado o pastor willian oliveira obrigado também para você estar aqui connosco passou a fazer a dor também é você que está acompanhando o programa é que connosco neste momento é deixar o carinho também na do da fadiga com todos vocês ao mesmo tempo
também pedindo a deus que juntos possamos contribuir para o conhecimento bíblico daqueles na companhia os dois amigos são professores de teologia no seminário de teologia na faixa baa você reconhece a falha boba vamos fazer o seguinte assista neste vídeo para você conhecer um pouquinho desta querida instituição [Música] [Aplausos] [Música] [Música] háháhá [Música] [Aplausos] [Música] no programa de hoje queremos oferecer a você algumas diretrizes específicas e serão muito útil e fundamentais para uma leitura proveitosa e correta da palavra de deus é isso significa então que nós precisamos nos concentrar para identificar o enunciado dessas diretrizes e
também vamos dar exemplos bíblicos para que isso fique bem claro para todos nós você já está com a sua bíblia na mão é já pegou a caneta eo caderno vão ser muito úteis para o nosso estudo de hoje é pastor willian existem princípios gerais o fundamento que devem ser considerados numa leitura da bíblia por exemplo considerado a bíblia somente é considerar toda a escritura considerar também é que o espírito santo seja nosso condutor para a que nós chegamos a uma compreensão correta esses são aspectos gerais agora no programa de hoje vamos tratar de princípios ou
diretrizes específicas quais são essas diretrizes específicas que todo o leitor deve considerar para ler a bíblia de maneira correta bom quando nós pensamos em diretrizes específicas é nós podemos pensar é dentro daquilo que é a palavra de deus em primeiro lugar é texto e história e por isso mesmo por ser texto história eu preciso me aproximar desse texto e dessa história que foi escrita em um ambiente diferente do nosso que foi escrita em uma língua diferente da nossa o que foi escrito em uma geografia defenda nossa uma sintaxe a toda a organização do texto diferente
da nossa e eu precisava me aproximar desse texto é então o primeiro desses aspectos é justamente texto e tradução ou seja é o meu próprio para que eu possa me apropriar do texto que está em grego e hebraico e em língua portuguesa eu vou precisar também é compreendê-lo é interessante que se note se fosse uma matéria mas ganhamos em exato a a digamos a compatibilidade de termos em português em grego em português e hebraico portuguesa era maico seria como matemática seria eu não teria muito fácil muito fácil não teria nem será de mais de uma
tradução uma tradução apenas suportaria toda a língua mas eu quero dar um exemplo só de qual é tão difícil às vezes é esse processo segunda coríntios capítulo 5 verso 14 e 15 11 sim é ele diz assim o texto bíblico pois o amor de cristo nos constrange essa palavra constrange em algumas é traduções motiva em algumas outras descontrola é a pergunta é o amor de cristo nos motiva o amor de cristo nos controla ou seja o amor de cristo faz com que façamos alguma coisa o amor de cristo nos impede que façamos a palavra constranger
também pode ficar meio constrangido né que alguém amor demais fez alguma coisa imagem quer enfim note que são palavras que são utilizadas que em português significa com questões completamente divergentes e como uma palavra será que é que é isso a palavra tem aqui a palavra que aparece aqui ela significa tanto motivar quanto controlar a pauta dizendo aqui certos comportamentos que ele faz por amor a cristo agora ele vai deixar de fazer algumas coisas que ele não fazia pelo mesmo amor a cristo ele passa a fazê lo nós não temos uma palavra em língua portuguesa que
exatamente consiga traduzir esse é termo e portanto as as traduções acabam tendo dificuldade a 1 um ditadorzinho que diz assim é trade tour e tradutor e o tradutor e trade tour ou seja todo tradutor é um traidor há uma dificuldade inerente ao processo de tradução como eu vou trazer idéias de uma outra língua que muitas vezes as palavras então pra mim a língua então ah ah ah é importante por exemplo pra você que está nos acompanhando tem mais de uma tradução na sua casa porque às vezes há comparação entre traduções pode ajudar a dar uma
compreensão melhor e maior do texto bíblico se eu não tenho acesso ao texto bíblico especificamente o grego hebraico aramaico o texto específico um conjunto de de traduções diversas podem auxiliar a compreender melhor o texto a sua visão esse assunto é é muito importante porque dependendo da de como o texto está vertido nos leva para um lugar para o outro na verdade eu me lembro por exemplo de certa ocasião uma uma bíblia uma tradição bíblica é falando de neuton 14 onde diz até 2013 todas as manhãs na tradução cortou pela metade ou seja a idc segurou
completamente a profecia como é que como é que a pessoa pode resolver esse tema porque a pessoa o nosso amigo telespectador pode não ter acesso à além do original e mesmo que tenha acesso não compreende que ele pode fazer para facilitar esse poço esse processo de ter um texto uma tradução adequada é de fato comum bastou ele mencionando aí nós nos encontramos com desafios existem termos que acontecem na na língua que é a língua originária do material bíblico que acaba não tendo correspondentes cá é o equivalente a língua portuguesa com uma outra língua então a
gente fica naquele dilema o que a gente fala em nota que existem diferenças e opções mas não sabe às vezes como é que trafega diante disso né e aí de fato precisa se ter um conhecimento elementar de língua grega língua hebraica e agora marca pelo menos pra conseguir achar algumas soluções entretanto eu encontrei um caso específico de um homem que não a paz eu vou me deitar eu vou orar muito o espírito santo ele vai me fazer entender o grego hebraico não vou estudar isso não não gosto é só adicionar eu vou procurar nada disso
porque o espírito santo ele vai me dar isso daí e de fato não deu né e num não é não é comum do espírito santo se na grego hebraico a a as pessoas nessa prova de cada um é exatamente então existentes e desafios nós trabalhamos com o texto o texto originariamente no antigo testamento são amplas porções em hebraico que alguns resquícios em aramaico é e vêm as traduções antigas acerto agenda a mais antiga no segmento aí tem o pentateuco samaritano quem estava com gómez que são traduções um meio que dodô do hebraico e pará interpretações
no texto hebraico e de fato algumas traduções elas acabam sendo vencidas por alguma questão teológica ensina e quando a gente tem algumas traduções é o senhor mencionou e algumas já não tem dois mil e 300 cidades e mães tem 1.150 / 2 por que isso o tradutor na ocasião ele está equiparando a expressão tardes e manhãs como sendo o sacrifício da manhã e da tarde a gente já vê que há uma compreensão indevida ele pensa não aqui é sacrifício então deve ser os sacrifícios manhã e tarde e seriam então um sacrifício da manhã e da
tarde um dia só que a linguagem de daniel não é manhã e tarde é tarde e amanhã então o uso que daniel está fazendo ali não é o sacrifício manhã e tarde mas é o princípio tarde e manhã de gênesis 1 da criação e configura um dia exatamente e fechando isso que daniel não está falando de de sacrifícios ali no finalzinho do capítulo diz olha a visão que vou servir o ataque da manhã é verdadeira se refere a dia e distantes não necessariamente sacrifícios né trabalhar de fato com essa percepção ea função do texto na
língua que foi escrito em grego hebraico confrontando as traduções que nós temos modernas hoje a gente nota uma diferença numa coisa e outra é qual seria o tipo de estudo que trabalha com isso daí para estabelecer qual deve ser o texto mais preferível disso daqui existe uma ciência bíblia que a da crítica textual né sim uma escritora elogia trabalho com os manuscritos antigos e eu quero citar um exemplo aqui favor da permissão do texto de gênesis capítulo 2 vamos lá esse é um exemplo assim que que é bem conhecido com no campo de análise de
manuscritos antigos né o texto de gênesis capítulo 2 versículo 4 e é interessante gênesis 2014 diz esta é a génese dos céus e da terra quando foram criados desculpa é ela está falando 2 o verso 262 so2 obrigado e havendo deus terminado no dia 7 uma sua obra que fizera descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito quando nós fazemos uma análise das informações de manuscritos de crítica textual nesse universo específico quentes impressiona que o texto mas oreco que é o texto hebraico ele coloca de fato como tá nessa nossa leitura que
dessa versão bíblica no sétimo dia existem outras versões que diz que ele terminou no sexto dia e agora me perguntaram isso mas e aqui postou como foi no sexto foi no sétimo e aí então a gente nota que alguns dizem que foi um adultério que a dor é tá adulterar um texto para dizer que é favorecendo a uma crença antiga de judeus que no sábado e outro em dizer portanto que que não é que deveria ser a sexta o sexto dia mesmo quando nós olhamos no rodapé da bíblia hebraica stuttgar tendência que contém essas variantes
nessas diferentes leituras o texto mas o médico coloca que a vulgata latina também de sétimo dia nós temos também o targu 11 quilos que diz sétimo dia e tem também o caô caô um tco do jonathan kuck de sétimo dia a 76º e agora quem tem razão a 70 de sexto é o pentateuco samaritano de 6º e alguns manuscritos do livro do jubileu de cesto como então qual seria o caminho viável para definir a a crítica texto ela sugere que a leitura mais difícil seja mais apropriado porque é mais fácil facilitar o texto do que
dificultar e também nesse caso a leitura mais antiga sendo mais antiga né o mas o atlético seria o mais antigo a mais difícil também seria a do sábado né ou seja nós temos aqui uma tradução correta evidentemente evidentemente a proposta que coloca sexto dia é tentando facilitar uma dificuldade que será a leitura mais fácil e uma leitura posterior que aparece manuscritos posteriores no caso comparado a ao texto mas o neco que foi que deus criou no sétimo dia então só no 7º que ele terminar a obra bom esse é um assunto importante acho que vamos
continuar no próximo bloco do bem neste primeiro bloco não vemos é esse princípio fundamental do texto e da tradução vamos continuar com essa ideia então voltamos no instante [Música] do programa de hoje o nosso assunto é princípios ou diretrizes fundamentais para correta compreensão interpretação do texto bíblico estamos com dois convidados aqui passou william astor israel do bloco anterior para frisar você mostrou como o texto gênesis 22 terminado no dia sétimo é apropriado porque é o se baseia no tempo mais difícil na fonte mais difícil mais antiga ok de deus criando uma coisa no sétimo dia
que ele está querendo dizer esse texto exatamente nós vamos avaliar pela expressão do texto bíblico aqui o termo descansou ele não sugere um cansaço que é diferente dias do 20o tenebrae colagem um outro aqui eles e soul e contemplou que fez ea então nesse ato de cessação de contemplação nós temos no sétimo dia o tempo que é criado para contemplar o que se fez e para celebrar o seu criador nesse dia acontece que deus criou o ponto de encontro entre a criatura e criador que ele mesmo não havendo isso a semana de criação estar incompleta
ela atinge o seu ápice no momento em que criatura se reúnem ao seu criador para a contemplação do que é feito para adoração daquele que tudo fez muito bem ficou claro então esse princípio do texto da tradução temos a outro princípio essencial é nós podemos mencionar também o uso do antigo testamento no novo testamento é por exemplo em romanos capítulo três versos 10 aos 18 é existe a licitações do antigo testamento romanos capítulo 10 3 10 escrito não há justo nem sequer não há quem entenda não há quem busque a deus todos extraviaram a uma
se fizeram inúteis não aqui faço bem não há nenhum sequer a garganta deles é sepulcro aberto com a língua ordene gum no veneno de víboras nos seus lábios a boca eles atingem de maldição de amargura são os seus pés velozes para derramar sangue nos seus caminhos a destruição e miséria desconhecer um caminho da paz não há temor de deus diante dos seus olhos a cheia de texto antigo testamento ao salmo nessa aqui nós podemos ver aqui por exemplo ecclesia 7 20 o salmo e 14 2 e 3 e 15 10 é o 10 7 no
próprio livro de romanos capítulo 10 17 pode ver habacuque né então há uma série de textos noite no novo testamento que se reportam ao antigo é o autor do antigo e do novo testamento não está interessado em mostrar uma ruptura mas uma continuidade basta lembrar que os judeus por exemplo os primeiros cristãos desculpe se consideravam judeus ou pelo menos o uma seita dentro da inec considera 60 dos nazarenos sim e era considerada uma seita dentro do próprio 10 mil e não algo à parte então nesse sentido é eles apresentavam a mencionado de cristo eles apresentavam
a mensagem como uma continuidade ea com o cumprimento da profecia messiânica existentes do antigo testamento jesus cumpre toda a realidade do antigo testamento então é não significa que uma ruptura mas a continuação e por isso o uso é massivo que é feito do antigo testamento então o leitor por exemplo que gosta de ler só o novo testamento ele precisa se acostumar também ale o antigo testamento principalmente esses versos prender o que ele estava dizendo a lino antigo novo e fazer suas conexões é muito interessante quando a gente passa a conhecer por exemplo quando a fala
se no novo testamento em nova criação entender o que é a criação gênesis 1 e 2 aqui já mencionados por exemplo seja essa esse leitor da bíblia que apenas e não pra mim só no testamento antigo já foi ultrapassado realmente não está correto pensamento né perdendo a grandiosidade dessa conexão inclusive de compreender o próprio novo testamento além do princípio da continuidade temos o princípio da clareza exatamente é a bíblia é clara suficiente para que não precisemos de nenhum magistério eclesiástico para é compreender ou esclarecer o seu significado é o próprio testemunho bíblico é capaz de
fazê los entender aquilo que a bíblia diz uma passagem mais clara pode dar à luz sobre uma passagem um pouco mais complicada uma passagem com um pouco mais de dificuldade então nós não fazemos o nosso há o conhecimento ou treinar em uma só passagem nós vamos buscar o conjunto de passagem sobre aquele assunto que nos torna mais claro a compreensão daquilo que está se buscou o princípio da clareza então sugere que o leitor comum não treinando com esforço com vida espírito santo não precisa depender da autoridade religiosa mesma hora que ele diga essa interpretação oficial
exatamente ele tem capacidade de estudar agora é claro é uma uma questão dentro desse aspecto é que à medida que eu leio e descubro é verdade dentro do texto eu também devo submeter a minha comunidade de fé é em que outros como eu estão estudando a bíblia como eu também vão vão fazer as análises bíblicas e ti para também não ser aquela questão da única verdade é verdade única que eu tenho lembro que quando adolescente estuda um épico ex-militar e o de uma matéria de ordem unida e aí o professor costumava dizer é que a
mãe ficava toda orgulhosa quando via se o seu filho ali marchand e se olha meu filho único está com um passo certo de tomar o cuidado que na comunidade cristã nós não sejamos aquele que é o único com o passo certo ou seja devemos também ter humildade suficiente pra que aquilo que nós encontremos na palavra de deus seja compartilhado inclusive da possibilidade de avaliar se aquela é realmente a melhor compreensão para esse texto sobre israel no segmento histórico que nós devemos considerar aquelas e aqueles relatos bíblicos paralelos que tem aparentes discrepâncias pois é a icab
de fato uma avaliação cuidadosa amistosa e e e submeta submissa também há a condução do espírito de deus né existem textos que apresentam se como se fossem desafios e aí então aí mas a palavra de deus não pode conter erros e aqui tem um erro que é isso eu me recordo do exemplo bíblico nesse segmento aqui do antigo testamento em seu testamento o exemplo de uma eira a ira de ar a uma era de orbán ou era de área 11 nós temos esse exemplo bíblico segunda mão está falando em que se compra em samuels e
menciona que foram comprados por 50 ciclos e era o nome o nome do personagem seria o guará 1 no outro seria o nam vamos ver esses textos aí você vai fazer a primeira segunda ou em 24 24 porém o rei disse à ona não mas eu comprarei pelo devedor preço porque não ofereceria ao senhor meu deus local sus que não me custa nada assim deve comprar e pelos bois pagou 50 segundos de prata o outro texto é a primeira primeiro livro de crônicas são 21 25 davi deu ao irã por aquele lugar na soma de
650 agora a então a gente fica meu nome diferente o nome e em nome dos valores é hoje uma missão é relativamente assim desafiadores mas são tranqüilos não é porque são duas maneiras de escrever o mesmo nome em língua hebraica ok o texto hebraico é um texto com sua natal né as vogais em si e pontuações são colocadas depois em então você não tem uma alteração aqui e não são duas maneiras de escrever o mesmo nome que aí né não tem problema quando não tem mais lei aprovada por isso os valores são interessantes porque no
na versão apresentada em samuel se diz alguns itens e são item diferente do que é mencionado em crônicas então veja que quando ele está dialogando em samuel se menciona o os dois bois ea carroça um pedaço da eira seria 50 ciclos mas já no material de crônicas informa que ele pagou o o 1 lugar como um todo o que vai então muito mais além de ser apenas 50 ciclos então nós trabalhamos não contratar por aquele lugar exatamente não trabalhamos com contraste a fé não vê contraste a fé v complementação de informações que se complementam para
o todo o texto dessa natureza são ser avaliados têm que se constatar detalhe na narração narrativa em si mesmo e perceber que vai aparecer uma solução então você quer dizer que a confiabilidade histórica não exige um relato idêntico de forma alguma eu conversava com o pastor willian há poucos instantes de nós fizer menção quando a gente lê as expressões de mateus de jesus orando nugget cena assim ele pede uma coisa na primeira pré se pede uma na segunda presse e na terceira dizia então voltou e repetiu as mesmas coisas mas lendo na íntegra não foram
as mesmas coisas então no modelo no modelo de hoje do que é mesma coisa a bíblia está falando do relato é essencial que aconteceu não necessariamente uma reprodução exata de palavra por palavra é diferente a maneira como o escritor mim do que eu pensava para a convenção de pensamento de hoje né é diferente muito bem passou e william além de suíço que já foi mencionado a um outro elemento importante é outro princípio que é considerado a os aspectos análise literária em afinal de contas a um texto exatamente porque isso é essencial olha é tem algumas
questões importantes porque nós podemos avaliar os limites por exemplo da própria passagem é os tipos literário da própria estrutura literária por exemplo quanto os limites é quando nós pensamos no texto e estabelecemos alguns limites alguns casos isso é muito claro é em alguns casos há alguma dificuldade não é estabelecer limites nem sempre é tão fácil quanto é uma história é fácil você percebeu o início eo fim da história mas vamos dar alguns exemplos aqui os dez mandamentos onde se começam a onde no primeiro não não terá outros deuses é de mim ou na no início
da primeira fala de deus eu sou o senhor teu deus note que a aaa o limite do texto está justamente a ordem daquele que dá autoridade aquilo que se escreve ou somente no não da lei não é é um outro exemplo dessa questão dos limites a passagem pode ser percebido no texto que embora não tenha se muitas questões relacionadas a aspectos de tradução que é o texto que já foi é é justamente de segunda corinthians um encierro 45 11 a 21 é um texto também que embora não tenha muitos problemas do ponto de vista é
de dever sonda rosetta mas onde ele começa ou termina existem comentaristas que dizem não é de 5 1 ao 6 2 outros não é de 5 1 a 5 21 e 15 11 e 15 21 25 11 a 72 então a os comentaristas nesse texto eles variam muito a compreensão de onde comércio termina porque é um texto de uma carta uma carta está tratando de aspectos teológicos e portanto é um pouco mais difícil estabelecer a o início eo fim da da pericó pe justamente porque ele estava envolto em outros conceitos dentro do texto agora é
claro que esse é o aspecto é importante então se eu vou estudar um texto é preciso saber os limites desse texto em alguns casos vai ser mais fácil em outros casos não ser um pouco mais difícil de limitá los os próprios tipos literários também estou tratando aqui de é poesia estou tratando de um gênero literário por exemplo narrativa é história enfim qual tipo diz do qual aproximação que eu voltei desse texto em cada uma dessas perspectivas ea estrutura também é é importante é bom pastor já mencionou aqui a própria construção da poética hebraica né o
paralelismo as estruturas que achas que são comuns a compreensão e branca e nem um pouco a língua portuguesa por exemplo em estrutura é gramatical também acho interessante nesse sentido é por exemplo o gênero neutro em grego uma coisa que em português não tem né otão são alguns aspectos que devem ser considerados quando nós estamos estudando o texto bíblico ou seja o zeu reconhecer a forma literária sim é muito importante com certeza interpretação com certeza é estudos literários eles realmente são ricos são amplos mas não são fáceis não são fáceis no entanto quando você vai acessando
e percebendo os seus olhos vão se abrindo para uma beleza que não tem fim não que o pastor não mencionou aí o estabelecimento de perigo que nem a passagem onde é que começa hoje e termina nós temos na maioria de nós ficamos dependentes da boa intenção do stephen lang tom que colocou os capítulos né mas eles acabam deixando muitas vezes é ao acaso anota-se exemplo gênesis 1 gênesis 1 não precisa fazer muito esforço para perceber que houve um equívoco logo no começo e término no capítulo 1 lamentavelmente onde não não não era interessante e quanto
gêneros para já entrar aqui na passagem específica nós temos o gênero que seriam os maiores em gêneros específicos gêneros maiores só no antigo testamento é um gênero lei em si mesmo pega toda hora nós temos o gênero historiografia temos o gênero história épica milho tá nós temos profecia clássica gênero profecia apocalíptica dentro do gênero profecia apocalíptica e profecia clássica profecia clássica de juízo profecia clássica de salvação profecia clássica por ação simbólica são gêneros específicos dentro do ato clássico exige uma leitura e prefeitura cuidadosa perceber quais são as partes elementares de estrutura de milagre gênero de
milagre é e eles acontecem às vezes em forma de de narrativa em forma depois e às vezes prosa e poesia ou às vezes os dois como é capítulo 7 de daniel que é um engenheiro ibérico é muito bonito daniel 7 é uma combinação de prosa e poesia prosa e poesia ele da terra fala coisas perguntando em prosa e um personagem celestial responde em poesia muita gente diz que é uma manipulação estranha mas tipos como o daniel revela a atuação do espírito santo humano pra fazer um uma obra como essa no caso de gênesis aqui gênesis
1 começa com a expressão no princípio criou deus dos céus ea terra gênesis 2 edson diz assim pois foram acabados os céus ea terra como é que você entra em uma partícula conclusiva que é assim pois foram acabados abrindo já um novo capítulo num convém deixar a primeira é evidentemente e aí parti pra um outro tipo de elemento de estruturação de gênero que é a estrutura inclusive nós temos um inclusive aqui uma cerca que ele coloca no princípio que o deus dos céus e até então repete isso assim pois foram acabados o céu ea terra
e todo o seu exército fazendo aqui na no caso um apêndice conclusivo para a menção de sábado como é que se terminou então elemento de sábado já faz parte da leitura do capítulo 2 aqui que é inadequado um inadequado tem essa estrutura de inclusão que comecei aqui estou terminando aqui a primeira narrativa bíblica de criação está estreitamente desse envelope muito bem esse é um assunto importante eu acho que nós precisamos explicar um pouco melhor e vamos fazer isso no próximo locke votamos num instante [Música] em nosso programa de hoje estamos tratando de princípios fundamentais diretrizes
fundamentais para a correta interpretação da palavra de deus pastor israel você estava explicando no bloco anterior como é o capítulo 11 revela uma uma divisão que não foi apropriada é exatamente o que começa o capítulo 2 começa com uma afirmação que faria melhor ficar no do capítulo anterior exatamente como dito nós temos aqui essa lamentável incongruência aí e dentro desse segmento nós temos o que seria a estrutura via simetria progressiva paralelismo de simetria progressiva que é uma outra maneira em que o texto bíblico se a uma né o escritor que distribui as idéias exemplo é
a chance de linhas abc e e volta no degrau repetindo no abc o abc depois bea que a estrutura de simetria reversa conhecida comumente como que a asma também jenison está naquela estrutura de degraus neh nah painel ou de progressão o primeiro dia luz coincidindo com o quarto dia luís luzeiros o segundo dia foi criando a água e os céus o quinto dia os habitantes da água e do céu peixe que povoam as águas e as aves que vão habitando o espaço atmosférico o terceiro dia cria se a porção ser que as plantas no sexto
dia cria se desde a porção seco os habitantes dessa nossa terra é tanto os animais como um homem tirado da travel 70 os segmentos que vão se complementando luz luzeiros é segundo com o quinto dia terceiro com o sexto eo sétimo dia entra como sendo o ápice mesmo fechando essa estrutura que seria simetria progressiva com um elemento de sábado sendo o ápice da criação e fechado conclui começou aqui terminou aqui eu gostei de mencionar só um outro exemplo disso a gente passa adiante essas repetições é eu leio aqui exemplo o texto de de mateus quando
se diz que ninguém pode servir a dois senhores né que tem essa estrutura que é de simetria reversa já é o que a asma que é explicativa cada linha vai explicando se uma à outra ou seja a primeira linha vai ser explicada na última na segunda linha na penúltima terceira antepenúltimo exemplo pelo texto bíblico de de mateus ninguém pode servir a dois senhores pois odiar a um e amar o outro ou se dedicar a um e desprezará outro vocês não podem servir a deus e ao dinheiro a primeira linha ninguém pode servir a dois senhores
a última linha você não pode servir a deus é amor ao dinheiro quem são os dois senhores o deus odin a última linha explicar exatamente a segunda linha pois vai odiar um a penúltima linha seria desprezar a outro você despreza o recital de ano na linguagem bíblica e as linhas centrais vai amar 1 e vai se dedicar a outro isso é de fato muito interessante nesse segmento de estudo porque isso acontece em micro estruturas que são inversos em macro estruturas eu posso a disciplina de santuário um ponto tomei conhecimento disso daqui de 1 a 1
tem o logo na década de 50 que percebem hebreus a entrada de jesus para o interior do véu e hebreus 6 19 e 21 de abril e 10 19 e 20 como sendo paralelas ele nota 1 que haja uma estrutura reversa ali que muitos dizem que ele entrou no interior do véu então foi o dia de expiação ante típico que nós queremos por uma análise é cuidadosa que começa a partir de 1844 no final de 2000 300 anos e daniel 8 14 mas como é que seria sempre o disse quando ele ascendeu aos céus em
tronos antes melhor então entrou antes entrou antes a em comprometida neuton compromete absolutamente então avaliando se a passagem nós vamos notar que as expressões gregas de ser 1920 são diferentes das expressões de 10 19 e 20 jesus entra em abril de 1920 é e sério como ele entrou e o craque também deve entrar em cerco mais dois termos já em abril de 1920 a entrada de jesus é em cair nisso ea entrada do crente é e só dos ou seja o encalhe nisso quando acontece no antigo testamento traduzido ao grego para septo agenda nunca é
nunca é pra dia de inspiração ele não acontece em levítico 16 ele só acontece em número 73 vezes em média e em número 7 nós temos a inauguração do santuário não o dia de expansão tite ok então tanto para a inspiração quanto inauguração se entra no santíssimo e nascer num trecho de hebreus a ênfase é dia de inauguração e não inspiração propriamente dita porque o termo são outras se não fosse esse viés de linhas que se interpretam mutuamente nós teríamos dificuldade de entender pois é então isso mostra como é o conhecimento da língua e da
literatura é essencial de mais de maio demais agora nós temos um pequeno problema que o nosso amigo telespectador pode não conhecer essas especificidades certo que não podemos recomendar a ele para facilitar a sua vida nós já falamos que várias versões da bíblia em mas podemos recomendar um um dicionário linha área que podemos nós temos bons materiais a que o tratado de teologia por exemplo trabalha esse tipo de característica sair nós temos o compreendendo as escrituras uma abordagem adventista que também tem como interpretar literatura sapiencial e e poética com essas coisas esse livro é muito bom
compreendendo as crianças brancas uma um produção das preces exatamente esse material vai dizer como ler cada gênero literário no interessante que tem uma linguagem de fato acessível ao leitor não está naquele cunho teológico lá em cima é você consegue fazer a leitura e perceber a partir da leitura presença disso no texto mesmo tomo nota uma nota compreendendo as escrituras e tem a sequência e interpretando as escrituras exatamente compreendendo as escrituras editado pela nós press interpretando as escrituras editado pela ce pb vale a pena esse tipo de material o primeiro é mais teórico e outro toma
os textos bíblicos por exemplo ficará exatamente também muito bem é esse exemplo foi interessante é como um detalhe de uma palavra aí aí tem que ser um dicionário na com certeza com certeza tem bons dicionários que que trabalham de maneira léxica e também demandam análise aos termos e acaba nos ajudando a chegar a essas conclusões falando de de ainda desse aspecto da literatura qualquer lugar da gramática e sintaxe no na interpretação bíblica é os escritores bíblicos é eles escrevem dentro de uma organização como pastor já mencionou aqui é de pensamento não é o pensamento é
organizada natural a eles mas não é natural a nós curiosamente posso dizer que o escritor bíblico pelo menos que todo do novo testamento talvez a exceção de lucas mas a maior parte deles eram judeus escrevendo em grego então eu preciso entender também que mesmo quando eles se apropriam do grego para escrever eles ainda fazem subir a mentalidade ea sintaxe e branca que é o exemplo dado lá de matheus na como fazer apesar de ser escrito em grego a construção ainda refletia o modo de pensar e branco um exemplo disso pode ser visto em mateus capítulo
24 12 o filho de deus 24 12 em fado é uma passagem interessante como é às vezes há distanciamento nosso pode nos trazer algumas indagações mateus 24 12 vícios e por ser multiplicar a iniqüidade o amor se esfriará de quase todos muito bem geralmente quando nós lemos esse e capitu e eu tenho visto é muitos há autores que trabalham dessa forma é entender o amor e como o sentimento não há motivo multiplicou a iniqüidade o sentimento das pessoas começam a se é reduzir e ágape aí seria então o inverso do óleo encontrado nos versos anteriores
então ali quando se fala de perseguição e no verso é diverso 10 até o verso 11 então o oposto do ágape seria o ódio mas já foi mencionado aqui que o oposto do amor é o desprezo por quê porque do ponto de vista bíblico o amor é uma disposição inclusive amor e obediência no antigo testamento eles são andam juntos e inclusive são intercambiáveis você consegue trocar a palavra amar por obedecer por exemplo diz ali ama a deus acima de todas as coisas e néicer reasco mar na é interessante que ali o uso de amor e
obediência são intercambiáveis e e ao longo de todo o livro deuteronômio isso é possível ser feito agora a iacc aparece novamente a gap a pergunta é a hp aqui também o amor aqui tá mencionando é justamente sentimento como nós enxergamos saltar mencionando aquilo que o autor entende a não é é um outro aspecto também é se não é amor como o sentimento então a relação não é com os versos anterior seria conversas posteriores agora onde é que assim táxi vai ajudar aqui a compreender isso o verso 13 por exemplo diz assim mas aquele que perseverar
até o fim será salvo exige uma partícula aqui e conecta melhorar a anterior eo verso 14 diz e este evangelho e se este aí também traz uma conexão sentar com a frase anterior enquanto que no no verso 12 apenas aparece no início do verso não está aqui mas é um erro né e né não estabelece conexão com o anterior não se estabelece é a conexão seria muito fraca apenas a continuação do texto mas não como subordinação da frase então nesse sentido os versos 12 13 e 14 ele se ele seria a unidade e nesse contexto
a uma conexão por exemplo desses versos um apocalipse 14/12 muito interessante isso isso exige uma leitura atenta cuidadosamente prestando são as palavras sim um exemplo interessante passou do da função a boa função para a compreensão bíblica do u2 do léxico ali na análise de termos a além do que o pastor ele mencionou naquela passagem de semana são a princípio de gálatas 106 no programa anterior 1 e a11 inverso 6 nós podemos de fato já para 11 exatamente 16 e 17 gálatas 1 6 e 7 o final dos seja o início do set pode ler gente
me admira é que estejamos passando tão depressa daquele que o chamou na graça de cristo para outro evangelho ocorre não é outro senão para que alunos que os pessoas que querem presentear evangelho a primeira vez e fica confuso é outro não é outro não é aí nós vamos notar que aqui nós estamos diante de dois termos gregos que foram traduzidos para o nosso onde nós só temos uma opção pra falar de um outro é outro mas o termo grego tem o rapper os eo a los então a questão essas duas e foi traduzido como o
outro nós temos o primeiro aqui é o meu dinheiro que vocês passaram depressa pra um outro ré teruz mas não é diferente diferente de uma natureza diferente que não é outro a los que não é outro semelhante ao que já tem um passado que vocês tenham aprendido é natação se perder essa riqueza não se perde se teria que acrescentar vocês fazem para um outro evangelho de natureza diferente que não é outro semelhante a esta que você já vem aí ficaria mais claro é mais claro o uso do termo em si como é interessante pra a
compreensão e agora precisa o passou e mencionou essa questão do do escritor do novo testamento escrito em grego mas com mentalidade e branca como é que é compreender a maneira como a integridade e branca operava no autor pode facilitar a nossa compreensão do texto não é isso é realmente bem interessante porque é quando paulo exemplo está expressando o termo espírito será que paulo escrevendo em língua grega ele está falando espírito conforme os conceitos de platão e aristóteles ou ele está pensando no méxico lá no hebraico de moisés no antigo testamento então de fato o que
conduz o que conduz a mentalidade intencionalidade das expressões grega neo testamentária é é o pano de fundo o velho testamento tário a cultura nem tanto que wu nós notamos quando estudamos estruturas é do texto em grego são estruturas que se assemelham de fato a essas que são mais peculiares da língua hebraica a a estruturação de textos menores textos maiores os os gêneros e e as perspectivas assim de de arrumação textual são muito mais semelhantes a cultura hebraica do que a alemanha está ensina como o elemento nou ele escreve em grego mas o seu vocabulário ele
está de fato é mais enraizado no que seria a língua hebraica bom isso ajudaria a explicar por exemplo textos que podem ser complexo desde 19 12 dizendo que deus entre o seu coração de farol foi deus que endureceu pois é meus endurecer o coração de farol é interessante que o equivalente às menções que deus endureceu encontram-se outras que fará o endureceu o coração eu acredito que tem uma passagem bíblica que ela é elementar para a explicação de estudar e tanto pra problemas dificuldades textuais como tecnologias ensina que é o texto de jô já vamos ver
isso direito e vai ser o nosso último texto de hoje porque o tempo exatamente está indo pro final aqui o texto j capítulo 11 isso joga capítulo 11 nós estamos diversos 6 o verso 6 que satanás então se apresenta não é de deus junto com os filhos de deus e o senhor pergunta pelo verso sede de onde você vem de rodar até passear por ela no diálogo então o desfecho é que deus permite satanás tentar levantar se contra jonas sim é de fato ele é um homem justo de de satanás para deus mas é porque
eu tinha um cerco em toda coisa boa tudo que ele toca não prospera e aí então o texto bíblico diz que que deus fala é de fato vamos fazer o seguinte então pode tirar tudo que ele tem menos nele não toque nele mas pode tirar tudo quanto ele tem que dizer então o finalzinho do capítulo 11 11 estende por entoa não toca em tudo quanto ele tem mas não e verás que ele não vai blasfemar contra desculpa estende por em verso 12 disse o senhor satanás tudo quanto ele tem está em seu poder somente contra
ele não estendo a mão e satanás saiu da presença dele e o texto continua que catástrofes seqüenciados aconteceram a jonas isso significa que deus que deus então é não há nenhum conflito aqui e olha bahls aquilo que aí não vence no capítulo 2 no capítulo 2 deus fala para satanás no versículo 3 perguntou sem o acerto negócio observou meu servo jó ninguém na terra semelhante a ele um homem íntegro há de se desviar do mal consegue a sua integridade embora você me citasse contra ele para que o consumir sem causa não foi satanás que atingiu
e aqui deus diz que foi ele que atingiu você me fez consumi los em causa estão no ato na percepção da soberania de deus no antigo testamento quando deus permite algo acontecer é interpretado pelo escritor líbio como deus realmente sendo a uma particularidade do pensamento é inédito olha o tempo foi curto para falar de tanta coisa interessante no programa de hoje falamos de princípios diretrizes para interpretação bíblica muito obrigado pastor israel para nos ajudar mas o william foi muito bom considera tudo isso que foi dito para você ler com propriedade a palavra de deus obrigado
por sua companhia conosco até o nosso próximo encontro [Música] [Música]
