i [Música] volviendo al renacimiento es decir a este periodo en el que nació en la ciencia moderna y es muy importante el adjetivo moderno porque va a definir un tipo especial una forma peculiar de entender la ciencia es muy importante prestar atención a los términos sin filosofía su definición correcta es capital para poder avanzar así que volviendo al renacimiento a este periodo cabe preguntarse si en él la ciencia comenzó desde cero es decir como una novedad absoluta y radical o si hay algún tipo de rasgo interesante en períodos anteriores al renacimiento como por ejemplo el
período medieval el período antiguo que nos permitan de alguna forma ampliar el arco temporal de nuestros intereses y preguntarnos si hubo algún tipo de rastro de actividad científica en estos periodos anteriores para ello tenemos que preguntarnos en primer lugar qué pensaban los propios renacentistas acerca de su ciencia es decir que consideraban ellos de sí mismos como científicos como primeros científicos se veían como absolutos innovadores o como deudores de un pasado anterior de una ciencia de la cual venían de algún modo como bien sabéis el propio término renacimiento implica la recuperación del pasado antiguo en el
cual el puesto preponderante lo ocupa el pasado grecolatino efectivamente desde un punto de vista científico los renacentistas no consideraron que su ciencia partía absolutamente desde cero sino que entroncaba con un pasado la antigüedad griega pero porque lo renacentista se centraron fundamentalmente en el legado científico griego romano también pero como bien sabéis román no desarrolló mucha ciencia lo veremos enseguida sino que fundamentalmente asimilo las aportaciones griegas porque los renacentistas sobre todo se centraron en el legado científico griego y por no asimilaron también al menos al principio otros influjos varios acontecimientos nos explican esta situación la toma
de los turcos de constantinopla y la islamización del este provocó en la europa latina el inicio de un rechazo hacia el oriental lo oriental que sin embargo hasta entonces había sido considerado como la cuna sagrada de los más altos saberes de oriente procedía entre otras cosas la religión cristiana también de oriente procedían los antiguos conocimientos matemáticos astronómicos el este era el lugar más prestigioso el lugar desde el que emanaba el saber para los medievales y también para los antiguos sin embargo los problemas de la europa latina con oriente debido a las guerras de religión a
las cruzadas y a los enfrentamientos con los musulmanes hizo que digamos los renacentistas se fueron alejando lentamente de su influjo por ello se empezó a dar una mayor importancia al legado grecolatino además la recuperación de tex sabéis que llevaron a cabo los renacentistas sirvió como excusa para invocar un pasado clásico que ya no mirará a oriente sino al mundo antiguo de roma y grecia muchos otros factores contribuyeron en la formación de este pensamiento renacentista como bien sabéis lo estudiamos en detalle en nuestro curso acerca del renacimiento pero nosotros vamos a seguir avanzando y vamos a
quedarnos fundamentalmente con esta idea de que para los renacentistas los romanos pero sobre todo los griegos eran la cuna el acervo fundamental de todo el saber científico pero y los griegos se consideraron ellos mismos a sí mismos dependientes o absolutamente innovadores es decir se consideraron resultado de un proceso cultural que se inició mucho antes de su historia efectivamente los griegos también se dieron a sí mismos como dependientes de otras culturas anteriores en lo que respecta a su desarrollo científico fundamentalmente los griegos se sentían herederos de los egipcios y de los mesopotámicos dos grandes culturas fluviales
que vamos a estudiar a continuación durante gran parte de la historia de la humanidad el saber soplaba del este toda la cultura venía de oriente [Música] empecemos ahora con el estudio de las dos grandes culturas fluviales de las primeras civilizaciones de las cuales guardamos documentos escritos en torno al año 3000 antes de cristo- aparecieron las primeras civilizaciones urbanas en los valles del éufrates y tigris y el nilo dando lugar a las dos civilizaciones más grandes e importantes de la antigüedad mesopotamia y egipto ambas culturas con sus diferencias propias presentaron similitudes en lo que respecta a
nuestra investigación acerca del comienzo de la ciencia en las primeras etapas de la historia que se desarrollaron en el seno de estas civilizaciones evidentemente no había disciplinas científicas diferenciadas u organizadas como las que nosotros conocemos hoy en día sin embargo podemos encontrar ya en ellas una figura importantísima para empezar a comprender la ciencia la existencia de comunidades organizadas y de personas determinadas dedicadas al estudio y al saber completamente diferenciadas de otros tipos de actividades y de otros cargos o funciones que podrían llevar a cabo otras personas los sabios y pequeñas comunidades de conocimiento aparecen ya
en estas culturas fluviales en estas dos culturas arcaicas es posible encontrar por tanto la figura de los guardianes del conocimiento funcionarios sacerdotes y escribas encargados de salvaguardar el conocimiento así como la aparición de diversos tipos de colectivos de artesanos e ingenieros agrupados según diversas capacidades al igual que ocurre en nuestros días si bien los efectos los productos de la ciencia eran públicos los individuos dedicados a ella conformaban colectividades separadas diferenciadas cuyos métodos de trabajo y técnicas específicas eran desconocidas por la mayoría se crearon así elites jerarquías sociales diferenciadas no por el poder militar o por
la riqueza sino por el conocimiento es un fenómeno muy temprano en la humanidad que muestra el germen de esta actividad científica que nosotros buscamos frente al soldado frente al campesino o al rey incluso frente al sacerdote como vamos a ver aparece por primera vez en la historia el sabio una persona liberada dedicada al conocimiento y veremos que principalmente o al menos al comienzo al conocimiento de los cielos y de los fenómenos naturales por tanto para que podamos hablar de ciencia en primer lugar tienen que existir digamos individuos que se dediquen a ver las cosas de
otra forma e investigar la naturaleza de un modo específico y al igual que ocurre en nuestros días en mesopotamia y en egipto las comunidades de sabios estaban completamente separadas de la sociedad en general usaban lenguajes tenían conocimientos e informaciones que la mayor parte de la gente no manejaba un rasgo típico lo veremos también de la ciencia moderna desde muy temprano ya desde estas civilizaciones apareció también una clara entre teoría y práctica fijaros hubo una clara distinción entre los científicos o los sabios que se distinguían fundamentalmente por su análisis teórico y racional de la realidad y
por el otro lado los artesanos los prácticos los obreros que se distinguían por su transformación material de la realidad es decir por individuos que se dedican a un conocimiento de 'guante blanco' teórico científicos o los sabios y personajes que se manchan las manos que interviene desde muy temprano desde las primeras épocas de la humanidad la teoría ha recibido una valoración muchísimo más superior y mucho más positiva que la práctica esta idea aparece de forma repetitiva a lo largo de gran parte del desarrollo intelectual de europa desde las antiguas civilizaciones hasta el siglo xv hasta el
desarrollo de la ciencia moderna porque precisamente uno de los cambios que en traer a la ciencia moderna será la valoración por fin de la práctica como algo positivo lo veremos no vamos a entrar simple quiero que veáis que en primer lugar existía una diferenciación entre los sabios y el resto y en segundo lugar una valoración positiva de la teoría frente a la práctica no hoy no ayer no entre los griegos sino ya en las culturas fluviales mesopotámica y egipcia para que veáis la absoluta primacía de lo teórico sobre lo práctico os traigo el primer texto
que vamos a leer en nuestro curso sobre la ciencia que está extraído de un papiro un papiro egipcio en el cual se define claramente esta primacía fijaros de lo teórico sobre lo práctico vamos a su lectura porque os va a parecer muy interesante nos dice este primer papiro el cual parece haber sido redactado por un maestro que se dirige a un alumno explicándole la primacía de la actividad racional en este caso de la escritura frente al trabajo manual nos dice con la escritura en tu corazón a fin de proteger te del duro trabajo de cualquier
tipo convirtiéndote en un magistrado de elevada reputación el escriba se ve libre de toda tarea manual él es el que manda he visto al trabajador del metal manos a la obra en la boca de su horno con los dedos como un cocodrilo quemados el día peor que la fresa del pescado nunca he visto que se encargará una comisión a un herrero que se nombra a ese embajador a un fundidor fijaros ya empieza a aparecer la idea de que el sabio no se mancha las manos el sabio veremos después al científico es el que usa su
mente los cálculos matemáticos y su razón para transformar la realidad por otro lado la existencia de escribas y sabios como profesiones implica necesariamente la existencia de un contexto institucional construida normalmente en torno a reinos imperios lugares de culto o aglomeraciones urbanas es decir para que existan oficios como el de astrónomo el de sabio el de escriba necesariamente hace falta un contexto determinado político lo suficientemente rico y estable que demande este tipo de servicios precisamente fue en torno a las primeras ciudades donde se generó la necesidad de oficios mucho más específicos y mucho más sofisticados que
aquellos que se destinaban simplemente a la pura supervivencia en las grandes ciudades mesopotámicas apareció por primera vez la demanda de oficios dedicados al estudio del tiempo de los cielos de la naturaleza la medicina es decir aparecieron individuos que por fin pudieron dedicarse exclusivamente a un estudio preciso de los fenómenos naturales pero si la existencia de los primeros científicos exigió en primer lugar la existencia de un contexto civilizatorio estable en el cual pudiera desarrollarse este comienzo de la ciencia de la proto ciencia en segundo lugar apareció el problema de la acumulación y la transmisión de este
conocimiento primero un contexto institucional y segundo como acumulamos todo lo que hemos aprendido y cómo se lo enseñamos a las nuevas generaciones lo que acabas de ver es solo un pequeño fragmento de nuestro curso si quieres disfrutarlo en su totalidad y descubrir muchos otros cursos también de historia de la ciencia y la historia del arte visita nuestra web anna mini camp puntocom y recuerda este proyecto sólo es posible gracias a nuestro programa de microfinanciación si quieres apoyarnos conviértete en uno de nuestros micro mecenas en patriot desde sólo un euro al mes nos ayudarás activamente a
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