Economía Feminista Veronica Gago

[Música] [Aplausos] [Música] [Aplausos] [Música] el neoliberalismo es un proyecto que viene digamos contraponerse ser una especie de respuesta represiva a la insurgencia popular social callejera y obrera de los años 70 yo creo que hay que hacer una genealogía del neoliberalismo en américa latina que es distinto a otros lugares del mundo y que entonces el neoliberalismo en américa latina en su origen tiene una violencia que está vinculada a las dictaduras en nuestra región a los golpes de estado y a los modos fascistas de ponerle fin a un ciclo de luchas populares sociales políticas obreras de los

años 60 y 70 entonces ese me parece que es el primer punto después lo que tenemos es una forma en que el endeudamiento a los estados como parte de este proyecto neoliberal hace que las transiciones democráticas en los años 80s en nuestros países estén totalmente digamos condicionadas por estas políticas económicas y por estas políticas que son de ajuste y de empobrecimiento entonces ahí vemos claramente un primer vínculo entre deuda de los estados como una forma de disciplinar a esos estados y como un condicionamiento a lo que fueron los procesos de transición democrática de salida de

las dictaduras en los años 80 todos nos acordamos de lo que fueron los años 90 también las políticas regionales neoliberales que fueron conocidas con el título del consenso de washington que más o menos fueron recetas similares para todos los países de la región y desde fines de los 90 y principios del 2000 lo que vemos también a nivel regional son distintos levantamientos distintas insurrecciones distintas formas de protesta de movimientos populares indígenas campesinos urbanos que lo que hicieron fue ponerle un 1 a esa agenda neoliberal a mí me gusta mucho la formulación de raquel gutiérrez aguilar

que dice los movimientos tuvieron capacidad de veto no capacidad de decir no de poner un ya basta contra puntos muy precisos de esa agenda neoliberal entonces creo que esa impugnación popular masiva callejera al neoliberalismo es lo que abre digamos el periodo de los años 2000 para toda la región en diversos países con la experiencia de los llamados gobiernos progresistas que son también una experiencia muy compleja en el sentido que combinan digamos este mandato popular contra el neoliberalismo contra la austeridad contra el ajuste y a la vez nuevas formas de organizar la inserción de nuestros países

en el mercado mundial sobre todo a partir de la exportación de materias primas [Música] entonces lo que vemos es que la relación entre deuda endeudamiento de los estados y neoliberalismo es una relación estructural que nos sirve para marcar ciertos ciclos y ciertas continuidad es en nuestra región y también pensar bueno cómo se sale de las crisis y la propuesta neoliberal es siempre con más endeudamiento con mas disciplinamiento hacia los pueblos entonces lo que nosotros estamos analizando ahora en particular desde la economía feminista es tratar de hacer el vínculo entre esta deuda a nivel de los

estados no propia del neoliberalismo y como esa deuda a nivel de los estados se traduce en nuestras vidas cotidianas es decir también bajar de la abstracción esa idea de deuda macro estructural y conectarla directamente con la deuda privada familiar doméstica de las familias sobre todo porque lo que vemos en la región es que en los últimos 10 años lo que ha pasado es un proceso de expansión del sistema financiero sobre todo hacia los sectores populares y la situación crítica en la que estamos hoy es un nivel de endeudamiento familiar y doméstico inédito en la historia

y eso significa que nos endeudamos para la vida cotidiana nos endeudamos para subsistir y eso tiene que ver bueno con dinámicas muy complejas del propio neoliberalismo que es expandir esta suerte de gobierno financiero sobre la vida cotidiana [Aplausos] bueno para nosotros es muy importante insisto desde la economía feminista y desde particular cómo hacemos nosotras una lectura feminista de la deuda pensar como la deuda elige como blanco predilecto a las mujeres como sujeto de deuda y ahí construye además todo un discurso sobre por qué las mujeres son naturales emprendedoras es decir pone ahí toda una especie

de ideología del emprendimiento de la micro empresaria que responsabiliza en términos individuales por digamos la capacidad que tenemos de resolver la vida cotidiana en un contexto totalmente neoliberal precarizado para todas la manera en que además se nos construye como pagadores ejemplares es decir que tenemos una responsabilidad por las familias por los territorios por los barrios entonces que no vamos a jugarnos ya dejar incumplidas las deudas entonces hay una carga muy fuerte eso que asocia deuda y culpa es decir la idea de honrar las deudas tiene como una marca cristiana que tiene que ver con la

culpabilización primero de cuál fue tu culpa por estar una situación a la que tienes que enfrentarte solamente por medio de deudas decir cuáles fueron tus errores que te llevaron hoy a estar endeudada eso es una primera forma de funcionamiento la curva pero después la culpa con todo lo que tienes que hacer para pagar es decir que lo peor que te puede pasar es ser mala pagador y finalmente también una idea de que las mujeres tenemos una tendencia a ser consumidoras compulsivas y entonces que eso hace que estemos necesidad necesitadas de deuda permanentemente no como si

en la especie del endeudamiento fuese una extravagancia y no una necesidad producida por los contextos de precarización neoliberal entonces contra eso y contra la manera en que las mujeres y las disidencias sexuales están poniendo el cuerpo a la crisis de manera diferencial están agua aguantando la violencia en los territorios y la violencia de la precarización y todo lo que eso conlleva para nosotros es fundamental visibilizar este impacto diferente diferencial que tiene la deuda y el sistema endeudamiento como sistema de disciplinamiento sobre las mujeres y los cuerpos feminizados bueno desde argentina nosotros como parte del movimiento

feminista lo que hicimos fue impulsar toda una discusión un debate y un conjunto de prácticas y de investigaciones políticas sobre cómo efectivamente la deuda afecta a las mujeres especialmente a las mujeres de las economías populares de las economías informales de las economías de autogestión y lo que hicimos es tratar de conectar este análisis con una dinámica de movimiento es decir de plantear en términos políticos el problema de la deuda y como lo decimos nosotros en nuestro libro de tratar de discutirlo en términos también de una imaginación hacia la desobediencia financiera es decir qué prácticas qué

alianzas qué dinámicas de movilización nos permiten deshacernos colectivamente porque la deuda todo el tiempo nos intenta plantear que es un problema personal y privado nosotros decimos que uno de los gestos principales es hacer de esto un problema colectivo ponerle voz ponerle cuerpo y lo que me parece que es un poco novedoso es que el feminismo asuma la discusión del problema financiero como un problema del movimiento y que eso implica darle un lenguaje no sacar nosotras decimos de la abstracción y del mundo de los expertos la cuestión de las finanzas y conectarlo con nuestras vidas cotidianas

y sobre todo esto imaginar prácticas colectivas para otras economías para desendeudarnos para confrontar el ajuste digo algo que a nosotros nos parece en estos días muy impresionantes las compañeras de chile- como se están organizando con movimientos de evasión masiva que todos tienen que ver con esta manera en que el neoliberalismo explota nuestras precariedad en nuestros tiempos nuestros trabajos mal pagos entonces todos los movimientos digamos que permiten recuperar el tiempo nuestra riqueza social producida y discutir cuáles son las condiciones en las que nos reproducimos materialmente nos parece que son ejercicios de desobediencia financiera [Música]