E aí [Música] [Aplausos] o Olá estudante bom dia boa tarde boa noite eu sou a professora Gisele Loures e juntos continuamos a estudar um pouco mais sobre educação de jovens e adultos Oi e não fala de hoje vamos compreender um pouco mais da proposta freireana de educação essa é a nossa unidade 2 vi ela dialoga com toda a historicidade da Educação de Jovens e Adultos no Brasil o movimento popular de educação que tem Freire um grande representante trouxe a educação formal toda a riqueza da formação cultural dos movimentos sociais quinta regado no homem este sujeito
a gente do seu conhecimento essa iniciativa colaborou para uma ampliação e para uma problematização da Educação de Jovens e Adultos no Brasil a lixar a nossa unidade e nos aula anterior nós vemos o poema o homem É de Carlos Drummond de Andrade poema recheio de questões sobre o homem entrou vírus Principalmente uma veia problematizadora eu tinha um homem que habita a terra quem é o homem que se relaciona com outros homens quem é o homem que traiu Jesus diferenças culturais EA partir delas aprendem esse esse poema de Carlos Drummond de Andrade nos ajuda a lembrar
e refletir um pouco sobre a educação não formal e hoje para iniciarmos a nossa aula da unidade 2 e vai trazer aspectos da proposta Educacional Freire Ana e eu escolhi um poema que já logo a com primeiro que nós lemos Essa é a nona estrofe do poema cabelo dia de Manoel de Barros que está no livro poesias completas o Manoel de Barros é um poeta mato-grossense cuja proposta irá construir própria construir poema a partir de uma linguagem muito própria ele era um criador de palavras e expressões assim como demais Rosa um grande escritor Mineiro e
ao criar essas expressões Manoel de Barros criavam conhecimentos próprios de sua comunidade e da sua região o hino textos que eles crê via e fazia grande questionamento o conhecimento já clássicos da sociedade brasileira foreca o goleirão trigo para vocês E ao entrar na academia Eu já entrei mas ninguém me explica porque essa torneira aberta nesse silêncio da noite parece poesia jorrando sou bugre mesmo explica mesmo me ensina o modo de gente ensina acompanhar um enterro de cabeça baixa me explica porque um olhar de Piedade cravado na condição humana esse olhar não brilha mais do que
os anúncios Luminosos Qual o bugre mesmo eu só sei pensar na hora ruim na hora do as artes planta até a Vi de saudade eu sou bugre mesmo e me explica mesmo e eu não sei parar o sangue De que adianta ser imbecil a borboleta fica Porque pensa naqueles moleques como nos peixes que deixava escapar do anzol como queixo rebentado qual antes melhor fechar essa torneira pública nesse poema de Manoel de Barros cabeludinho questiona alguns conhecimentos que já são postas com conhecimentos inquestionável conhecimentos academia os conhecimentos escolares e todos esses que a gente tinha que
decorar por exemplo para ser aprovados nos concursos escolares talvez utilizou uma metáfora muito interessante para se referir a esta Educação de conhecimento os pontos e é chamado de educação bancária Paulo Freire a educação bancária é uma metáfora de funcionamento bancário é como se o aluno fosse uma conta e o professor um depositante então Professor depositava conhecimento e não Aline e vamos introduzir os conhecimentos assim como o professor insuportável a educação bancária então para Paulo Freire educação da reprodução que produzir conhecimentos e portanto reproduzir as estruturas sociais Ora se o bugre em conhecimentos sobre peca E
o Douglas tinha conhecimentos para como fazer a torneira parar de pingar o que eles não seriam considerados os conhecimentos e mais porque eles não poderiam ser ensinados e aprendidos por isso mesmo é que Paulo Freire inverte a proposta da educação bancária e nos traz uma educação problematizadora eu não tenho Pedagogia da Autonomia conta Pedagogia do Oprimido Paulo Freire nos traz a proposta de que tanto professor e alunos não devem ter lugares fixos no processo educacional Professor aprende encontre cima e o aluno em cima Enquanto o Crente como a gente viu na primeira aula a profissão
do professor e o trabalho do aluno são de Vila sinais e só existem em sua alteridade ou seja a relação de como Paulo Freire que brinque essa relação dialógica baseada em diálogos baseada no conhecimento que cada uma das pessoas traziam a partir de suas vitórias e de todos os integrantes e que eram capazes de mobilizar grandes transformações sociais e essa grande então assim sociais começavam os próprios de transformações em sala de aulas começavam com a proposta de André e partir de um conhecimento pronto de virgindade por exemplo participativo e conhecimentos trazidos pelas pessoas a sala
de aula pelo professor pelo aluno que sem distinção faziam o conhecimento circular o mundial do em sala de aula e o diálogo não é unilateral professores e alunos têm mesmo direito a fala ao questionamento a problematização problematiza não significa simplesmente fazer uma pergunta sobre um determinado conteúdo significa uma técnica para contrapor por exemplo um conhecimento posto ao seu contexto histórico as pessoas ali participantes as intenções colocadas naquele ato por exemplo e as ideologias que a gente o centro e para diferenciar principalmente conhecimento municípios da educação bancária e famoso decoreba Paulo Freire a educação nunca era
um átomo neutro e sempre tinha um objetivo e subjetivo poderia ser manter a ordem social como estava ou seja em sua época a educação popular tentava romper com vários paradigmas de que a educação não era assim para todos por exemplo principalmente para aquele sítio - acesso aos espaços de educação formal por isso problematizaram significa ler a educação a partir do seu momento histórico A partir dos seus atores e a partir das ideologias que o cercam e os motivos a educação portanto não é um átomo neutro por isso e ela deve ser problematizadora a partir da
problematização do levantamento destes elementos histórico ideológico das vozes que ele falam dos sujeitos envolvidos os objetivos os assuntos educacionais Paulo Freire acreditava que era possível transformar esses Estados Unidos e levar as pessoas a libertação do subjuntivo de algumas ideologias como por exemplo de que algumas pessoas não são capazes de aprender o que som hora da fase escola eu espero que com essa reflexão você possa perceber que a proposta da Educação dialógica problematizadora emancipatória de Paulo Freire um objetivo de romper a barreira do conhecimento de chamado Pronto e transformá-lo em algo que se construir num constante
processo de aprendizagem entre professores e alunos é isso que Paulo Freire acredita como instrumento de transformação do mundo a partir da transformação da Visão dessa pessoa acerca do processo de aprendizagem é possível transformar também outros processos e enxergamos contextos pessoas processos biológicos ali subjacente é a base para se quebrar o processo de pressão e criar formas de Out além de ser e de aprender e a nossa próxima unidade a gente continua avançar nessa discussão percebendo o quanto importante a dialogicidade a programação EA criticidade para se avançar na educação de jovens e adultos enquanto instrumento de
construção de uma sociedade inclusive e socialmente mais justo a gente se encontra na próxima ao forte abraço tchau tchau tchau E aí
