A quarta via de Santo Tomas e o inferno - prof. Luciano Pires

E aí [Música] é tão muito bem boa noite a todos sejam bem-vindos vamos começar a fazer uma oração o nome do pai do filho do Espírito Santo amém inspirar e ao Senhor As Nossas ações ajudai-nos a realizá-los para quem voz de Comércio e para a voz termine tudo Aquilo que fizermos por Cristo senhor nosso Santa Maria mãe de Deus Ave Maria cheia de graça o senhor é convosco bendita sois vós entre as mulheres e bendito é o fruto do vosso ventre Jesus santa Maria mãe de Deus rogai por nós pecadores agora e na hora de

nossa morte amém São João Bosco Santo Tomás de Aquino São José de Anchieta Santa Jacinta Marto Nossa Senhora de Fátima em nome do pai do filho do Espírito Santo amém e viva Cristo Reis salve Maria Santíssima viva nosso país São João Bosco Então pessoal mais uma vez boa noite a todos sejam bem-vindos ao centro Dom Bosco para quem não me conhece eu sou Luciano Pires professor de física da Educação Básica Membro do centro Dom Bosco e vez por outra ministra que algumas aulas é o que muito me honra nas terças-feiras e o título da aula

de hoje é a quarta via de Santo Tomás de Aquino e a existência do inferno é no primeiro momento essa aula estava prevista para já ter acontecido mas eu achei por bem dar a aula anterior que dava um Panorama geral sobre as cinco vídeos de Santo Tomás e assim me pareceu Oportuno Porque daí eu poderia depois fazer um aprofundamento da 4ª via por esse por essa perspectiva não é que me o que eu ir eu devo agradecer ao nosso querido Jefferson Evaristo e membro do centro Dom Bosco também porque essa palestra ela se baseia no

artigo que é que foi publicado na revista acadêmica medievales do Núcleo interdisciplinar de Estudos em Literatura da idade média unilin da UFRJ Uma publicação acadêmica que tem no seu corpo editorial nosso querido Jefferson Evaristo ele me convidou para escrever um artigo dentro da temática medieval foi uma coisa que me exigiu muito né e eu sou muito grato a ele por isso porque são as situações como essas que a gente é emprega um especial empenho né no estudo nas investigações e foi muito feliz a oportunidade de estudar para escrever esse artigo felizmente o artigo Foi publicado

e depois quem sabe na publicação do vídeo no YouTube a gente pode colocar lá o link para o arquivo para o artigo em PDF na internet é um e e eu estou aqui na condição de membro do centro Dom Bosco não é não sou filósofo profissional não sou teólogo profissional são leigo que como tantos e felizmente cada vez mais reconhece que a nossa santa igreja e vencemos sacudida não é apesar de sempre Desde sempre sacudida mas especialmente sacudida nos últimos tempos é então a vários temas que foram sendo deixado de lado e infelizmente pelo magistério

pelo por boa parte dele e um deles é o tema do inferno né da pena eterna e o inferno então eu estou aqui como todo Cristão é chamado a estar conforme suas as suas competências as suas possibilidades nessa hum hum daquele compromisso no Batismo de sermos um mundo antes nosso senhor no Sermão da Montanha vós sóis a luz do mundo não se pode esconder uma cidade situada sobre uma montanha nem se acende uma luz para colocá-la debaixo do alqueire mas sim para colocá-la sobre o candeeiro a fim de que brilha a todos os que estão

em casa assim brilhe vossa Luz Diante dos homens para que Vejam as vossas boas obras e glorifiquem vosso pai que está nos céus então eu desde já me coloco sob a proteção da virgem Santíssima né E sobre um desejável a desejar a assistência do Espírito Santo para que eu não incorrendo em um erro e não em qualquer coisa que eu vim a dizer uma matéria que é muito importante se qualquer ponto que eu disser discordar da doutrina Católica de sempre eu desde já me coloco em posição de reparação e de reformulação do que tiver que

ser feito tá bom muito bem então é qual é a importância desse tema começamos por aí Né o tema ora em Pauta quer dizer o título é a quarta vida de Santo Tomás de Aquino existência de fenda daqui a pouco vai ficar claro Qual é a relação que existe entre uma coisa e outra né esse tema que que agora eu coloco em Pauta ele repousa a meu ver a sua importância em pelo menos dois aspectos um relacionado aos que estão fora da Fé verdadeira e outras que a professam e quanto aos primeiros quer dizer quanto

aqueles que estão fora da fé é ainda que Não professem a fé não podem evitar o recurso alguma doutrina a respeito do ser é impossível ser humano se mexer sem considerar tacitamente uma doutrina do ser uma metafísica todo mundo se move segundo uma concepção do ser das coisas né e não só isso mas sem uma doutrina impossível mover-se sem uma doutrina do certas coisas da condição existencial do homem e sobretudo acerca do problema do mal no mundo né todo mundo também se move segundo alguma concepção do mal do Mundo acontece que essas pessoas né que

as pessoas que estão fora da Fé por serem a lei eu sou resistentes as verdades de fé reveladas acabam por cair em evitável mente ou na gnosi como panteísmo e Inclusive tem uma audiência Geral do Papa Bento 16 de 2008 bem interessante que ele trata desse assunto né eu cheguei nessa nessa audiência por uma eu estudando alguns textos do professor do Falecido para pessoa lá no fedeli né Fundador da associação cultural monfor a no tempo dele muitas vezes a mão forte foi ridicularizado na internet porque supostamente vi um de nós em tudo né E aí

esse artigo que Ele publicou foi interessante porque uma publicação do Papa de então Papa Bento 16 veio a confirmar aquela percepção de que no fim das contas Ou você tem a doutrina católica ou você tem de nós e ao panteísmo Certo Não tem escapatória seria uma outra uma outra reformulação daquela daquela oposição entre a cidade de Deus EA Cidade dos Homens E aí ele chega profissional no pé dela eu chegava aí a comparar agnose é com aqueles Rios eu posso me enganar agora Rios cársticos São rios que tem numa certa região da Europa que é

por uma característica particular do solo eles Desaparecem numa região e reaparece em outra Eles correm subterraneamente e reaparecem em outro lugar que agnosia e historicamente seria sim né como que a religião tem até um artigo dele com esse título quer a agnosia e como religião oculta na história Então ela aquela ela se manifesta de diversas formas e de certo modo essa audiência Geral do Papa Bento 16 referenda Essa visão né então a dizia o Papa Bento 16 nessa audiência Geral de Título Adão e Cristo do pecado original a liberdade "o fato do Poder do mal

no coração humano e na história uma E aí inegável a questão é como se explica esse mal na história do pensamento prescindindo da fé cristã existe um modelo principal de explicação com diversas variações este modelo diz o próprio ser é contraditório tem esse que era o bem quero mal na antiguidade esta ideia é incluir a opinião que existiam Dois princípios igualmente originarios um princípio bom e um princípio mal esse dualismo seria insuperável os dois princípios estão no mesmo nível por isso haverá sempre desde a origem do ser esta contradição é a contradição do nosso ser

portanto refletir apenas por assim dizer a contrariedades dos dois princípios divinos na versão evolucionista atéia do mundo volta de maneira nova a mesma visão E mesmo se nesta concepção a visão do ser é monista supõe-se que o ser como tal desde o início tem esse o mal eo bem e o próprio ser não é simplesmente bom mas aberto ao bem É o mal aquele já transitou da gnosi para o panteísmo e o mal é igualmente originário como o bem EA história humana desenvolveria apenas o modelo já presente em toda a evolução precedente aquilo a que

os cristãos chamam pecado original na realidade seria apenas o caráter misto Do ser uma mistura de bem e de mal que segundo esta teoria pertenceria a própria capacidade do ser no fundo trata-se de uma visão desesperada se assim é o mal é invencível no final conta unicamente o próprio interesse e cada Progresso deveria ser necessariamente pago com o rio de mal e quem quisesse servir o progresso deveria aceitar pagar este preço no fundo a política é delineado é precisamente sobre estas premissas e vemos os seus Efeitos esse pensamento moderno pode no final criar tristeza e

cinismo e Vá então é uma colocação que vem muito ao encontro do que estamos vivendo especialmente hoje nos dias de hoje com a política nacional né seja à direita ou à esquerda né porque esse é um problema do qual o centro Dom Bosco também já tratou o Álvaro já deu aqui uma aula sobre a nova direita sobre os problemas da da Ideologia Liberal da ideologia conservadora né Nós não somos nem conservadores nem liberaram são os católicos nós somos pré liberais portanto eu também já dei aqui uma aula sobre o Espírito liberal e Mas então muito

do que a gente vê na nova direita por mais que estejam todos alinhados numa mesma trincheira juntamente com católicos nós percebemos muitos princípios gnósticos ou panteísta Sally envolvidos né de tal Modo que talvez possamos dizer não é uma frase que tem se repetido muito e é que busca é que nós devemos buscar uma unidade no que é essencial né Eu às vezes tenho a impressão de que talvez essa unidade ela seja mais acidental do que se pense porque se você de ser muito ao essencial talvez você perceba que não dá para ver unidade porque a

visão do que é essencial é fundamente fundamentalmente diferente não vou entrar aqui no mérito dos Detalhes de isso das figuras proeminentes dessas correntes mas o próprio centro não gosto tem uma aula também acho que já tem uns 3 ou 4 anos sobre nós e perene a lista que é bem interessante desse dar uma olhada é porque algo com que nós temos que estar o contra o que nós temos que está muito bem precavidos né então é e claro né quando você caiu na agnosia um panteísmo você começa então a atribuir ao mal uma certa substância

o benefício Da existência Esse é um erro que Santo Agostinho já tinha combatido contra os maniqueus né o mal não tem substância o mal é a ausência de ser uma ausência de ordem Tá certo então ele não tem nivelamento odontológico com bem não há dois princípios divinos um bem o mal o mal não tem substância lá no Gênesis Deus diz que tudo que Ele criava ele via que era bom então enquanto ser tudo é bom até o demônio e até o inferno E o problema do demônio um mal do demônio é o mal moral não

é um mau ontológico demanda não é mal enquanto ser porque ele é criatura se ele é criatura ele foi feito por Deus então é bom Senão nós teremos que admitir o princípio um princípio Divino que contém o mal Tá certo então problema qual é o problema do demônio problema do demônio é desordem das suas ações Morais Tá certo Qual o problema do ladrão o ladrão ele quer roubar o banco ele quer Roubar o dinheiro bom dinheiro em si mesmo bem é uma potência de aquisição de riquezas de remédios alimento né onde é que tá o

mal então o mal está em desordenar os bens o dinheiro não é um bem superior à justiça bom então quando ladrão vai lá e roubou dinheiro do banco ele está invertendo os bens ele está cometendo uma desordem Tá certo e aí é o mal o e nenhum inferno seria um mau substancial então para o Bem do inferno se ele foi criado por Deus para lhe precipitar os anjos caídos né e as almas que infelizmente serão eternamente condenados para é o bem do inferno é a realização Suprema da justiça de Deus O que são bem tá

comendo Espero que que restará demonstrado após esta aula bom então eu falei do da relevância do tema no que diz respeito Aqueles que não tem fé quem não tem fé cristã que não tem fé católica verdadeira mesmo que não perceba acaba vivendo o segundo alguma doutrina espiritual religiosa antiga que a pessoa não reconhece se nós pegamos a própria ciência moderna né a própria suposta objetividade neutralidade espiritual da ciência se você volta no tempo você vê que os grandes expoentes da ciência moderna Eram todos ligados algum tipo de misticismo em algum tipo de hermetismo Algum tipo

de orientalismo algum tipo de infusão orientar a lista no ocidente Cristão tá escolhe para Galileu vale para Copérnico vale para Milton Vale para quem você quiser tá todo mundo Ah e quanto os que professam a fé Quais são qual é a relevância do tema né quanto aos que professam a fé não pode haver dizendo ir na vida espiritual ou fervor missionário sem a reta compreensão católica dos novíssimos Morte juízo inferno e Paraíso os novíssimos aí a doutrina da igreja São aquelas quatro últimas coisas que acontecem com todo mundo né morte o juízo e depois o

julgamento se você vai para o inferno ou para o paraíso é claro purgatório está incluído no horizonte do paraíso né quem vai o purgatório Já está salvo especialmente No que diz respeito às penas eternas do inferno sem a qual o coração cristão não se abre Efetivamente a caridade nem se aflige com a santa urgência de salvar almas para que ela mornidão do Cristão do Cartola como é que a gente vê muito hoje tem muito a ver com uma deficiência de conhecimento doutrinário a respeito dos novíssimos especialmente a respeito do inferno né É só por essa

pela clareza doutrinal desses tópicos que a gente consegue entender a urgência que abrasava o coração dos Jesuítas por exemplo de que tanto falamos aqui no Centro Dom Bosco né imagina o sujeito largar tudo na Europa se meteu uma terra estranha no meio de um outro povo correr risco de morte todo dia é por amor as almas bom então é caridade propelindo uma caridade em abundante propelindo aqueles homens porque porque eles sabem que não faz sentido que Deus tem esse encarnado se a nossa situação não fosse muito grave e Se você relate Visa o inferno e

as penas eternas ato contínuo você vai relativizar toda a economia da salvação é porque se não tem inferno não tem demora não tem nenhuma não tenho pecado não tem pecado para que Redentor tá certo o final dessa história né teologia da libertação Pois é aí Mandei a utilização por completo da Fé de Nosso Senhor dos Santos Muito bem Então essas são a meu ver a os pés esses são os aspectos que em que repousam né importância desse tema muito bem então na eu tenho de uma aula anterior né da qual vou fazer uma breve cima

revisão aqui que eu falei sobre a demonstração da existência de Deus antes de entrar nas vias de Santo Tomás para permite ditas eu falei do argumento ontológico Aumentou a priori de Santo Anselmo que era aquele argumento como é Que tá tava né se deu da a precisa definição de Deus né então dizer se bom deus é o que Deus é aquele ser acima do qual não se pode pensar Nada Maior aí vem a pergunta Ah pois bem esse ser então existe só na minha cabeça ou existe também na realidade E aí vem a resposta bom

se ele existir só na nossa cabeça então ele não é o ser Acima do qual nada se pode pensar de maior porque faltar-lhe ia e o bem da existência fora da cabeça Extra mentes certo então esse não seria Deus então se é Deus se é o ser acima do qual nada se pode pensar de maior ele necessariamente Tem que existir fora das nossas mentes então é uma espécie de cadeado Lógico né é que Santo Anselmo colocava no seu argumento e O interessante é que são tomados oferece uma certa resistência esse argumentos né ele a resistência

que Lhe dá na Suma Teológica apesar de não mencionar diretamente assunto ao céu mas fica claro que é dele que ele tá falando ele diz o seguinte lá na primeira parte da Suma Teológica Questão dois artigo primeiro na resposta a segunda objeção ele diz o seguinte talvez em ouvir o nome de Deus não utiliza como significando o ser maior que o qual nada possa ser pensado pois alguns acreditam ser Deus corpo Tá certo Como os ponteiros das por Exemplo identificam Deus com a própria natureza porém mesmo conseguindo que alguém inteligente o nome de Deus com

tal significação a saber maior do que o qual nada pode ser pensado nem por isso daí se conclui que em tere já existência real do que significa tal nome se não só na apreensão do intelecto nem se poderia afirmar que existe realmente a menos que se com CD se existir realmente algum ser tal que não se possa conceber outro maior o que não é concedido pelos que Negam a existência de Deus então para São Tomás a própria existência de quem nega a Deus é uma prova de que a existência de Deus não é evidente em

si mesma logo ela precisa ser demonstrada tá E aí ele diz sobre as demonstrações da existência de Deus ele diz olha a duas espécies de demonstração uma pela causa pelo porquê das coisas a qual se apoia simplesmente nas causas primeiras outra pelo efeito que é chamada a posteriori e Embora se baseia no que é primeiro para nós o que que é primeiro para nós os sentidos a informação dos Sentidos certo então aqui está embutida a antropologia propriamente tomista na ou melhor dizendo nosologia propriamente tomista o modo que o homem o modo pelo qual o homem

conhece passa um tomate aqui nenhum aristotélico é um realista então o homem ele começa a conhecer qualquer coisa pelos sentidos Então é isso que ele diz Ser o primeiro para nós quando um efeito nos é mais manifesto que a sua causa por ele chegamos ao conhecimento desta hora podemos demonstrar a existência da causa própria de um efeito sempre que este nos é mais conhecido que aquela da própria causa Boa Porque dependendo os efeitos da causa a existência dele supõe necessariamente a pré-existência desta por onde não me sendo Evidente a existência de Deus é demonstrável pelos

Efeitos que conhecemos e que também ainda Suma Teológica primeira parte Questão dois tá então para São Tomás de Aquino a existência de Deus não é evidente por si mesmo ela precisa ser demonstrada e ela tem que ser demonstrada a posteriori Isto é a partir dos efeitos de Deus no mundo não é então é na própria criação estão as marcas de Deus EA partir delas que nós podemos chegar a a existência de Deus daí então ele apresenta as cinco vias né eu largo Nos argumentos a posteriori de São Tomás como bom aristotélico São Tomás de Aquino

entendia que o conhecimento começa pelos sentidos na apreensão sensível da realidade daí eu dizer que a demonstração a posteriori se O que é primeiro para nós ou seja que no caso em questão uma demonstração segura da existência de Deus deve partir dos efeitos sensíveis da criação para alcançar a causa primeira que é Deus tal como São Tomás Detalha na suma contra os gentios EA gesumina Suma Teológica são cinco as vias pelas quais se pode chegar dos efeitos visíveis ao Deus invisível a saber a primeira via é a do movimento né Muito brevemente tudo que se

move é movido por algo e esse algo é movido por outra anterior por outra anterior então você tem uma sequência de motores para trás que a gente pergunta essa sequência infinita ou ela é fita e eles são tomate com que ela não pode ser infinito ela Tem que ser finito Então tem que haver um primeiro motor imóvel que não é movido por nada além dele próprio e Esse motor é Deus Serra é a segunda via da natureza da causa eficiente não é bom a no mundo nós percebemos uma série de causas e efeitos né e

o que é causa para um efeito com frequência efeito de uma causa criar anterior e aí o mesmo raciocínio se aplica né podemos ter uma uma sequência infinita para trás de causas ele chega à conclusão de que não Então tem que existir com uma primeira causa em causada E essa causa é Deus será a terceira via é a do possível e do necessário ou do contingente e do necessário não é é aquela via É segunda qual a gente percebe que no mundo tudo é contingente quizer tudo existe mas poderia não existir nessas cadeiras as pessoas

prédio as árvores Enfim tudo que a gente percebe no mundo é contingente significa que existe hoje um dia não existiu em um dia deixará de existir Hora se só houvessem seres doentes contingentes né nós somos obrigados a admitir que um dia nada ouvir é só que se um dia nada houvesse até hoje nada haveria porque do nada nada vem certo então você precisa ter um primeiro ser absolutamente necessário que seja a causa da existência de todos os outros seres contingentes esse esse ser absolutamente necessário é Deus o próprio sexto desistente e a quarta via que

é dos graus da perfeição que havia que vai nos interessar hoje é aquela aqui segundo a qual a gente percebe que na natureza a graus de perfeição né existem pessoas flores árvores mais belas do que outros não é existem sentenças mais verdadeiras do que outras existem homens mais justos do que outros né hora mas o mais eo menos só podem ser ditos quando se adota tacitamente um máximo daquela Qualidade e se você não tem o máximo dessa qualidade a própria gradação Rui certo não faz sentido em falar mais bonito mais feio mais justo menos justos

mas falso - falso se você não tem um ser maximamente belo um ser maximamente justo um ser maximamente verdadeiro que sirva de lastro para essa gradação que a gente observa no mundo né então esse esse ser no qual todas as qualidades existem em grau máximo esse ser que Seria então ato puro né sem nenhuma potência de trânsito de mudança é o próprio Deus por fim a quinta via que havia do governo das coisas ou da causa final é aquela que parte da percepção Evidente de que no mundo há muitos seres que cumpra em finalidades e

a gente fez em todo o reino animal né Mesmo não sendo dotados eles próprios de inteligência eles cumprem uma finalidade né daí o passarinho daí o João de Barro né sempre Fazer aquela casinha sem nunca ter frequentado nenhuma escola de arquitetura e sabe exatamente ele tem que fazer as pedras sabem exatamente sabem entre aspas né exatamente por onde tem que cair né então tanto de seres animados Como os seres animados animados aqui os seres brutos né eles cumprem uma finalidade claramente não é eles estão ordenados hora mas a gente sabe que a ordem é própria

de uma ação da Inteligência trança e seres eles não Tendo inteligência neles mesmos eles têm que ser ordenados no Cosmos por uma inteligência ordenadora eu dei aqui o exemplo da cabana no meio da floresta né mas é qualquer um cheiro no meio de uma floresta desabitado representam acabando de dizer pa teve vida inteligente por aqui ó e não vai esperar uma ordenação daqueles elementos naturais naquela forma específica você não esperar que que aconteceu espontaneamente né a imediatamente você vai supor que houve Gente por ali fora pois se a gente botar num microscópio cada fibra daquela

palha que foi usada para fazer aquela aquela aquela oca que ela Cabana você vai perceber uma ordem ainda mais maravilhosa né a vida microscópica ela manifesta uma ordem suprime e uma ordem preso em um ordenador e se olhando a dor é Deus você é só ele só uma inteligência uma sabedoria infinita para conseguir organizar o anelar tudo que há no universo até os próprios ecologistas na Sua na sua febre ambientalista de algum modo reconhecem isso né quando de um modo errado né divinizando a natureza e tá aí a ciência moderna É panteísta nesse sentido né

acaba divinizando a matéria natureza e acaba atribuindo a matéria os princípios de modificação né uma coisa que é físico filosoficamente Absurda E aí se manifesta também nas ideologias vídeo errei eu vi de Marcos né o parentesco com dar bem com pensamento evolucionista É a mesma coisa né no fim das contas para dar vem de uma pedra saiu um ser humano pelos próprios méritos da matéria se do entrechoque cego da matéria aí você diviniza o que o tempo eu acaso divinizar a matéria o tempo acaso E aí nem surgiu o homem pleno surgiu o macaco surgiu

não é a baleia e assim por diante então a no fim das contas a gente acaba percebendo ao fundo disso tudo uma doutrina panteísta que depois acaba Desaguando na agnosia sobretudo no século 19 18 para 19 próprio fenômeno do Romantismo na entrada os muito isso muito bem Então essas são as cinco vídeos né com quanto a primeira via seja mais conhecida que a Deus com o primeiro motor imóvel na o propósito deste trabalho aqui é nós vamos voltar nossa atenção então para o conteúdo da quarta via né E aí eu eu passo a palavra santo

Tomás lá na Suma Teológica na primeira parte da questão 2 artigo 3 ele diz o Seguinte por cinco vias pode provar a existência de Deus aí ele apresenta detalhadamente as cinco dias eu vou direto para quarto e a quarta via procede dos graus que se encontram as coisas assim nela se encontram em proporção maior e menor o bem a verdade a nobreza e outros atributos semelhantes ora o mais eo menos se dizem de diversos atributos enquanto se aproximam de um máximo diversamente assim o mais cálido é o que Mais se aproxima do máximo a mente

Cala a portanto algo verdadeirissimo ótimo e nobilíssimo e por consequente massivamente ser pois as coisas massivamente verdadeiras são massivamente seres como diz o filósofo Aristóteles hora o que é massivamente Tal em um gênero é causa de tudo o que esse gênero que compreende assim o fogo máxima mente cálido é a causa de todos os cargos como no mesmo lugar se diz logo a um ser causa do ser e da Bondade E de qualquer perfeição em tudo quanto existe e chama-se Deus bom Então essa é a quarta linha e na summa contra gentiles acerca dos documentos

comprobatórios de que deu Zé lembram disso né mais apropriado de se dizer de Deus não é que existe Aquele é diz então Doctor communis né São Tomás de Aquino dos textos de Aristóteles pode tirar um outro argumento mostra ele que as coisas ao máximo verdadeira são também entes ao máximo mas ele mostra Que há algo ao máximo verdadeiro concluindo isso de que por haver duas coisas falsas sendo uma mais falsa que a outra deve haver também uma mais verdadeira que a outra conforme esteja mais próxima daquilo que é o máximo simplesmente verdadeiro infere-se daí haver

algo que a gente é o máximo este algo dizemos ser Deus então isso aqui é a apresentação na quarta via por São Tomás mas na suma contra os gentios que ele escreveu antes da Suma Teológica né Então falemos agora da Justiça Oi e da Necessidade lógica da pena eterna do exposto acima infere-se que a vendo o grau e justiça entre os homens e isto é sendo manifesto que uns são mais justos que outros assim podemos dizer o apenas em relação a um ente máximo de justiça que seria a Deus por maior ou menor aproximação com

ele em outros termos o grau de Justiça de um homem é a medida de sua participação na justiça plena e Absoluta de Deus quanto mais aquele participa desta em maior grau deve-se dizê-lo Justo mas o que é essa virtude a justiça de que falamos São Tomás de Aquino então a definir os seguintes termos ao tratar da justiça e da misericórdia de Deus na Suma Teológica ele diz o seguinte há duas espécies de Justiça uma consistente no Mutum dar e receber por exemplo a que consiste na compra e venda e em outros trato e semelhantes esta

chamada pelo filósofo Aristóteles Justiça comutativa ou reguladora das trocas ou tratos é é é essa não convém a Deus segundo aquilo do apóstolo e ele cita São Paulo na epístola aos Romanos Capítulo 11 Versículo 35 quem lhe deve alguma coisa primeiro para esta ali a verde ser recompensada é basicamente o seguinte esse tipo de Justiça comutativa não se aplica a Deus porque nós não estamos em pé de igualdade com ele ele não nos deve nada e nos deu tudo certo então diante De Deus essa essa Justiça essa modalidade de Justiça não se aplica a outra

modalidade de Justiça consiste na distribuição e se chama a justiça distributiva pela qual o governador ou administrador da segunda a dignidade de cada um hora assim com uma ordem de vida na família ou em qualquer multidão governada demonstra a justiça do governador assim também a ordem do universo manifesta tanto nos seres Naturais como os dotados de vontade a justiça de Deus por isso de Dionísio devemos ver a verdadeira justiça de Deus no distribuir ele a todos os seres segundo o que convém a dignidade de cada um e no conservar cada natureza na sua ordem própria

e virtude certo então Deus é a Deus se aplica esse segundo caso essa segunda modalidade de justiça que a justiça distributiva tá Deus na condição de governo Ah tá certo da própria criação então a justiça distributiva Portanto consiste na ordenada a distribuição do que a devido conforme a dignidade de cada um Isto é quanto aos atos humanos conforme o uso mais ou menos reto do livre-arbítrio de que o homem é dotado chamado inteligir a verdade de servir o bem tanto quanto a mover-se ordenadamente ao bem pela vontade o homem inescapavelmente sujeito a justiça distributiva humana

defensora e promotora do bem comum ou pelo menos Deveria ser em tese inescapável é perdão um crescem ou decrescem dignidade conforme a frequência e qualificação objetiva de seus atos Morais do que naturalmente derivam-se os tribunais as penas exposições é unir a liberdade desordenada com privação proporcional à sua desordem é assim operação um intrínseca o exercício da justiça distributiva como o prova a espontânea estruturação Jurídico-penal da sociedade de modo que há uma vontade invencivelmente imutável no mal corresponde proporcionalmente a perpetuidade Temporal da privação de sua liberdade contra o objeto da Pena e é manifesto que não

se tem notícia de uma sociedade que não tenha se organizado jurídico penalmente tá certo o mal se manifesta em todo lugar né onde há seres humanos e para tendo em vista o bem comum Naturalmente a sociedade tende a se organizar uma estrutura jurídico-penal e note-se porém Que tal procedimento não implica a maldade de quem o aplica Qual o procedimento o procedimento da privação da Liberdade alguém sem por alguém a privação da Liberdade que dizer quem aquele o juiz ou policial enfim todos os agentes envolvidos né se nesse procedimento de privação da Liberdade eles não necessariamente

agem mal agem Por mal quando fazem isso né então esse e tal procedimento não implica Maldade De quem não aplica desde que se ordena o bem comum isto é desde que resulte do movimento de uma vontade institucional retamente ordenada no amor ao verdadeiro bem ao passo que o condenado se colocam em Tal condição por desordem da vontade por deliberada a recusa ou incapacidade de amar e buscar o verdadeiro bem por outro lado nos casos em que se demonstre seguramente E a persistência da vontade normal por abrandamento de sua desordem pode convir a revisão da pena

como ilustra o recurso a liberdade condicional Em certas regiões regime jurídico-penais mesmo em caso de prisão perpétua o que em nada fragiliza a firmeza da justiça distributiva antes tal misericordiosa a revisão pressupõe uma Justiça racionalmente rigorosa pelo que assegura-se a verdade como lastro da estrutura jurídico-penal E sobre a qual propicia-se aquela misericordiosa a revisão mesma e o perdão pressupõe a culpa EA pena e uma justiça que não 15 Tás não seria propriamente Justiça bom então Perdão Meu faz sentido se não houver culpa objetiva Tá certo e aqui nós estamos desenvolvendo um caminho que nos leva

a percepção e São Tomás vai dizer para desdobrar mais isso de que a misericórdia ela não faz sentido Sem uma Justiça rigorosa sem o dar a cada um o que é devido Porque como veremos a misericórdia é a plenificação da Justiça na verdade é uma é a plenificação da Justiça no sentido de que você pode dar além do que a pessoa merecia mas eu preciso saber o que a pessoa merecia Tá certo então ainda que nós não sejamos capazes de denunciar o que que precisa ser dado ou tirado daquela pessoa objectivamente na estrutura da realidade

Em função dos atos Morais dela essa sentença já existe e a gente só não positivou tá certo mas ela existe por que existe o mal objetivo existe o bem objetivo Ora se assim é na Esfera temporal que é o reflexo imperfeito da Justiça em máximo grau que é Deus infere-se que a justiça divina atemporal atemporal porque é inerente a eternidade de Deus não pode excluir a Pena eterna com efeito segundo a doutrina tradicional Cristã sendo o pecado uma ofensa a infinita dignidade de Deus o pecador sendo finito não a pode quitar senão com auxílio do

próprio Deus infinito realidade em que se fundam nos mistérios da Encarnação na Paixão da crucifixão e da Ressurreição do verbo o e toda a economia cristã sacramental da salvação de onde decorre lógica é necessariamente a condenação eterna dos pecadores que se fecham a tal auxílio é Aquele ponto que eu faria no começo é pro Cristão é absurdo é um absurdo do ponto de vista Lógico você negar a pena eterna é porque se não houvesse pela eterna não faria sentido que o verbo tivesse encarnado eu tivesse fundado na igreja e você dizer que não existe pena

eterna é dizer que jesus veio a passeio E você acha que ele passou que ele passou aqui e falou que ele falou mas Poderia não tem dito porque no final das contas Deus é Amor certo é a Deus é é um juiz complacente no final das contas e isso é comprometer a própria noção absoluta de justiça e o problema que você compra uma internação do seu leitor de justiça que você relativiza tudo Esse é o que a gente está vendo hoje E aí o mundo vira uma grande bolha de irracionalidade e não de racionalidade de

voluntaristas Institucional institucionalizados e eu já falamos muito aqui já dei aula sobre isso também sobre a doutrina Católica do matrimônio quando falei das novelas e tudo a Igreja Católica não falo que fala sobre o matrimônio Por uma questão de arbitrariedade moral e ela tá revelando para nós amorosamente o que tá na estrutura da realidade e avalie se você abale todo você abala toda estrutura da realidade daqui a Pouco nada mais fará sentido nada mais e o chão firme ele vai virar completamente Maria movediça porque o que vale hoje e amanhã já não vale mais depende

do dono da caneta é né Depende do dono da toga e não é tão esperto completamente a segurança e a segurança jurídica segurança institucional é isso claro eu tô falando do que é menor que essa vida aqui né e quando esse mundo né É mas é nosso dever buscar refletir nesse mundo tanto quanto possível não é a justiça infinita de Deus bom então e a é só que abrindo né um parênteses né quando eu digo que o pecado é uma ofensa infinita dignidade de Deus né eu sinto aqui o catecismo da Igreja Católica no seu

parágrafo catecismo mais recente né João Paulo Segundo o seu parágrafo 387 diz o seguinte só no conhecimento dos Desígnios de Deus sobre o homem é que se compreende que o pecado é um abuso da Liberdade que Deus dá as pessoas criadas para que possam amá-lo e amar em si mutuamente é definição de Pecado tá o abuso da Liberdade que Deus dá as pessoas criadas para que possam amado e amar em si mutuamente então é o pecado resultado de uma liberdade abusada e nunca preciso o maior de São Pio Décimo no seu parágrafo 718 dizia o

santo padre A dor de ter incorrido em Pecado deve ser é uma Porque devemos considerar e odiar o pecado como o maior de todos os males uma vez que a ofensa a Deus o sumo bem hora o sumo bem é sumamente amável bom então absolutamente não é compatível com ele a menor das ofensas bom então é isso que nos lança numa condição é ontológica singular bom né pela marca do pecado original que a própria próxima História da igreja diz que apesar da gente ter a narrativa do pecado original de da serpente The Edge Adam senn

porque o homem no seu estado de Justiça original cedeu a serpente é algo Ainda envolto num certo mistério a compreensão plena de porque o mal entrou no mundo é algo que a gente só vai ter na glória certo é isso a própria igreja ensina Então até porque o mal ele não é loja Lembro mal ele não tem substância né Eu não tenho substância Tecnicamente a inteligibilidade dele é complicada tá então e eu fechava nesse parágrafo dizendo de onde decorre lógica necessariamente então que a condenação eterna do espectador a condenação eterna dos pecadores que se fecham

a tal auxílio que auxílio auxílio misericordioso da obra da Redenção né bom então o problema é que muita gente Que a ponta dele para querer ensinar a cristianismo aos católicos que é que é a dizer que uma acusação frequente a uma ligação frequente a Deus é misericordioso Deus A misericórdia assim ele já está sendo ele já está sendo Não pense que a manifestação dessa misericórdia acontecerá depois que você morrer ela já está sendo manifesta Esse é o tempo da Misericórdia e é isso tempo que ensejou a Encarnação Do verbo é este tempo e esta urgência

que proferiu os grandes missionários não é porque eles sabiam disso ele sabendo que morreu um amigo morreu mudou a regra do jogo e nós vemos por que que mudou tá e ademais segundo a mesma doutrina é é fácil da real condenação eterna de almas e corpos que toda aquela economia da salvação mesmo se sustenta como manifestação da misericórdia divina que pressupõe excede e Penny fica a justiça De Deus como já foi dito só pode haver perdão onde a culpa expectativa de Condenação neste caso é eterna sem a qual a misericórdia de Deus seria vazia de

sentido e pensa bem a Deus misericórdia infinito para quê que você precisaria dela se a tua situação não fosse a de pena eterna na rua da possibilidade da pena eterna de Deus Tá certo Ó e aqui eu abro só uma uma uma nota de rodapé né quando eu digo que a condenação eterna de almas e corpos isso se baseia na escritura né que lá no Evangelho de São Mateus Capítulo 10 Versículo 28 diz nosso senhor não tem mais aqueles que matam o corpo mas não podem matar a alma temei antes aquele que pode precipitar a

alma e o corpo na geena Ah tá certo é a doutrina católica né o nosso Credo a Gente processa lá fé na ressurreição da Carne certo para o paraíso para o inferno é muito bem logo se a misericórdia de Deus pressupõe sua justiça é porque esta inclui necessariamente a pena eterna nas palavras de Santo Tomás "e aqui ele fala na Suma Teológica a primeira parte que estão 21 Artigo terceiro Deus age misericordiosamente quando faz alguma coisa não em contrário Mas além da sua justiça assim quem desce 200 dinheiros Ao credor ao qual sua deve sem

não pecaria contra a justiça mas agiria Liberal ou misericordiosamente o mesmo se daria com quem perdoasse em Júlia ele foi feita hoje quem perdoa de certo modo da e por isso o apóstolo chama o perdão doação E aí ele cita São Paulo na epístola aos Efésios Capítulo 4 Versículo 32 perdoai-vos uns aos outros como também Cristo vos p a donde resulta que longe de suprimir a justiça a misericórdia é a Plenitude Dela de onde eu dizer da escritura Tiago 2 13 A misericórdia triunfa sobre o justo então vejam que brandir a misericórdia de Deus para

tentar anular a sua justiça é errado e a misericórdia não anula a justiça de Deus antes a plane fica e ela pressupõe a justiça de Deus porque se não houver a justiça de Deus se não houver o dar a cada um o que lhe é devido imediatamente um logicamente A Misericórdia se esvazia de sentido quem é se falemos agora então do livre-arbítrio e da imutabilidade da vontade após a morte é isso aqui um ponto é crucial na eu me lembro de ter ouvido uma homilia do Padre Paulo Ricardo muito interessante esse respeito hoje foi até

na Canção Nova que ele deu essa homilia infeliz se Valeu de alguns recursos imagéticos mas essencialmente ele diz Isso que tá aqui tal como refletido na justiça distributiva humana se a eterna Os Condenados após a morte tal não se dá porque Deus não usami ou não os queira salvar mas porque sendo Livres podem optar por não retribuir em o amor de Deus que é o sono bem diz Santo Tomás a respeito do livre-arbítrio que aqui eu passo a palavra para ele na Suma Teológica primeira parte questão 83 artigo 1º O homem tem livre-arbítrio do contrário

seriam inúteis os conselhos as exortações os prefeitos as proibições os prêmios e as penas e isto se evidencia considerando que certos seres agem sem discernimento uma pedra que cai e semelhantemente todos os seres sem conhecimento outros porém agem com discernimento mas não livre como os brutos assim a ovelha que vendo o lobo de cerne e que deve fugir por discernimento natural mas não livre Porque esse discernimento não provém da reflexão mais do instinto natural e o mesmo se dá com qualquer discernimento dos brutos o homem porém agir com discernimento pois pela virtude cognoscitiva de cerne

que deve evitar ou buscar alguma coisa mas esse discernimento capaz de bizarra diversas possibilidades não provém do instinto natural relativa o ato particular mas da reflexão racional pois a razão relativamente às coisas contingentes Pode decidir entre 2 em postos como se vê nos silogismos dialéticos e nas persuasões retóricas hora os atos particulares são contingentes e portanto em relação a eles o juízo da razão tem disse a vir com termos opostos e não fica determinada Um só e portanto é forçoso que o homem tenha livre arbítrio pelo fato mesmo de ser racional bom então se você

vai usar uma roupa preta uma roupa branca por mais que haja uma ocasião um Objetivo que possa de algum modo direcionar a cor mais adequada no mais às vezes já contingentes ué não é você pode tanto uma coisa como outra né Ah e pode tanto pode uma coisa como outra que uns vão querer uma coisa eles vão querer outra Então nesse sentido que são Tomás diz que nós pelos da Razão Somos Livres somos dotados de livre-arbítrio e O que é Oi aqui é interessante tem um parênteses que eu poderia abrir mas eu vou preferida da

vazão de repente no final dependendo das perguntas que surgirem eu posso tratar disso mas é que no meio do caminho é é é dito né que na verdade ainda vai passar é o parágrafo seguinte perdão então prosseguindo assim como não pode haver atenção agora hein o Olá assim como não pode haver legítimo Matrimônio sem amor e consentimento mútuo dos noivos não pode haver salvação para a alma que se recusa a amar e unir-se à Deus ademais sendo impossível a alma Imortal uma vez separada do corpo cambiar sua vontade e a morte cristaliza no mal à

vontade dos que morrem no rádio a Deus ou seja em pecado mortal e impenitentes não lhe sendo mais possível como o era em Vida arrepender-se Diante do abandono Eterno e A esse respeito de Santo Tomás na summa contra gentiles com efeito uma coisa é às vezes por nós desejada com o último fim porque foi disposta por uma paixão que logo passa por isso também o desejo do fim é logo removido como se vemos que praticam a continência mas às vezes somos de poste dispostos por um hábito para o desejo de um fim bom ou mau

essa disposição não é facilmente afastada e também esse desejo Do fim permanece mais forte como se vemos que praticam a temperança no entanto à disposição habitual pode ser removida nesta vida fica pois manifesto que permanecendo a disposição segundo a qual se deseja alguma coisa como o último fim não se pode de mover o desejo desse fim porque o último fim é o mais desejável ora a alma e a vida o corpo está em estado variável mas não quando dela separada com efeito a disposição da alma é acidentalmente movida por algum Movimento corpóreo pois como o

corpo serve a alma para as operações dela naturalmente foi dado a ela tá o corpo para que existindo ela nele se aperfeiçoasse como sendo movida para a perfeição por isso separada ela do corpo não mais estará em estado de ser movida para o fim mas de se aquietar no fim conseguido logo a sua vontade será também e mutável quanto ao desejar o fim é essa que tá na summa contra gentiles Livro quarto capitullo é o Capítulo 95 tá bom e vamos vamos explicar isso aqui né Ou seja é pela atividade corpórea que se pode mudar

a disposição da Alma quanto ao desejo de um fim último bom ou mau o que que esse fim o último aqui e os amigos é a pessoa viciosa ela é lege um falso fim o último para sua vida certo ela pensa que a felicidade dela é uma questão primeiro De opinião pessoal né uma questão assim que foge a objetividade racional bom então Digamos que a pessoa seja viciado em sexo Então muitos homens Infelizmente são assim né eu lembro logo lá daquele magnata da revista Playboy Como é que é o nome dele hafler Rio refiner eu

acho né A Mansão Playboy enfim o sujeito que vai envelhecendo e vai é trocando né As Mocinhas que moram com ele dentro Daquela casa como se fosse em papel higiênico né é bom a própria necessidade dessa substituição contínua né a distraímos a indignidade disso mas a própria necessidade dessa rotatividade é um indicativo de que aquilo ali não pode ser um fim o último e ele precisa fazer de novo e de novo e de novo e de novo e antes de fazer de novo ele prefere não fazer porque essa é a dinâmica do sexo né como

tudo que não É fim verdadeiro se você viver de fazer aqui você morre simplesmente se você ainda eu trabalho com o fim o último Vai lá trabalha 24 horas por dia se ela morrer e ele já comida como seu filho último como que é um carro ela morrer sexo a mesma coisa bom então é evidente que não pode ser fim o último aquilo que se você repousar plenamente naquilo Aqui no conspira contra sua própria natureza se absolutamente racional e esse aí racional vai contra a nossa natureza ensina também São Tomás não é para nós não

é para nós esse fim o último não é para nós não é para os animais e nos animais tá muito claro que o sexo se ordena uma finalidade que a nutrição se ordena uma finalidade que não ela própria né então é devido ao desgoverno das paixões E é nós elegemos com muita frequência fins últimos esse nós nos habituamos nessas eleições nós vamos cristalizando uma disposição que depende do corpo para mudar depende dos recursos do corpo para mudar a gente pode dar um exemplo uma pessoa que sabe que sabe tua a lascívia Luxúria e essa pessoa

precisa dos sentidos para mudar de posição dela ela precisa ver outras coisas ela precisa ouvir outras Coisas certo para mudar a disposição da Alma dela que pode virar cambiar a vontade que aquele movimento final rumo a aquele aquele trânsito né o amor como o trânsito da alma ao bem-amado é para que ela mude a disposição e consequentemente mude a eleição daquele bem como fim último ela precisa do corpo é isso nunca mais tá dizendo é porque esse lembra é esse é o modo humano de conhecer e ao contrário do que os gnósticos Muitas vezes muito

bem disfarçados É nos levam a crer né o nós o Nossa libertação não está no conhecimento intuitivo das coisas isso para nós é impossível isso é próprio dos Anjos os anjos tem conhecimento intuitivo que independem das etapas do raciocínio que independem da apreensão dos dados pelos sentidos Tá certo a visão gnóstica ela presume que nós estamos presos quinzenária nós somos uma partícula Divina que tá presa Na matéria matéria é malvada né então a razão atrapalha a moral atrapalha Oi e a matéria atrapalha Ah tá isso assim em poucas em pouquíssimas palavras é ou pensamento de

nós que tá aí certo então é e a gente vê isso se manifestar flexibilização da Moral flexibilização da razão tá certo E no fim das contas da própria matéria já que essa questão da matéria a gente vi mais essa coisa da busca dá aquela união é Daquela identificação com deusa do reconhecimento da planificação da partícula Divina em nós e isso é muito próprio das religiões orientais do hinduísmo do budismo né é isso não é cristão E isso não é cristão o corpo não é ruim a razão não é ruim os sentidos não são ruim e

nós não somos anjos nós só podemos conhecer através do corpo que foi dado para que uma vez nele a nossa alma se aperfeiçoou aí isso é a Doutrina que está tá mas isso pode ser muito Sutilmente de formado em a algumas correntes de pensamento em algumas figuras hoje muito proeminente é então é é é isso que são Tomás está dizendo gente qual é o Drama O Drama é que o pecado mortal é uma objetividade quando você pega mortalmente quando se viola um dos mandamentos você está manifestando um óleo a Deus sinta você isso ou não

não sei o Católico ele não é sentimento a lista tá certo na verdade e é se nós observarmos direitinho a verdadeira racionalidade está na Igreja Católica na doutrina de sempre em nenhum outro lugar e nenhuma cor outra corrente de pensamento a razão é tão honrada como a Igreja Católica falava da ciência moderna um dos fundadores da ciência moderna É né você pegar todos esses heróis da ciência moderna do renascimento todos Eles eram metidos o misticismo com horóscopo mapa astral e quem condenava isso como superstição a Igreja Católica a Igreja Católica é porque via nisso uma

violação do primeiro mandamentos certo então se você olhar direitinho na dita Idade das Trevas a igreja tava lá lutando a duras penas para salvar as pessoas da superstição para honrar verdadeiramente a sua racionalidade E o Eriberto né nosso membro aqui deu uma aula excelente na terça passada sobre a história da Igreja Primitiva né e ele ilumina a questão da cidade da expressão de sementes do verbo né que foi deturpada para aplicar as religiões pagãs isso é falso quando são Justino fala disso ele tá se referindo a filosofia grega e ele tá falando sobre a honra

máxima razão e a Razão Humana Tá certo a filosofia grega Igor Papa Leão Treze fala isso também naquela esse fica eterno e Patrícia em que ele busca polir a figura de São Tomás de Aquino vendo os problemas que se agiganta vão na igreja né na filosofia na teologia então uma uma atitude de resgatar a figura de São Tomás de Aquino como teólogo e filósofo católico por Excelência E ele fala disso ele chega a falar da filosofia como uma preparação para o Evangelho é filosofia como uma pavimentação para evangélicas e arrumação da mente humana Tá certo

porque que não podia estar nas religiões pagãs porque eles adoravam vários Deuses porque a filosofia grega porque pena o esforço da Razão natural chegou-se Ao Deus único e É nesse sentido que se fala de semente do ver por isso a igreja dele cedo abraçou a filosofia pagar porque ela era compatível com a revelação Cristã Certo as religiões pagãs não bom então é veja aqui algo dramático acontece quando a gente morre G1 e aqui diz uma vez separada do corpo a alma já não conta com os mecanismos corpóreos para mudar as suas disposições e consequentemente mudar

a eleição do fim o último com efeito tendo a alma se disposto em vida a virtude a graça e a felicidade eterna em suma tendo eleito a Deus como fim último tal disposição se cristalizar após a morte favorecendo repouso definitivo das potências intelectivas da Alma inteligência e vontade na União com os um bônus inversamente tendo a alma se voltado habitualmente em vida aos apenas desordenados das paixões EA corporeidade corruptível bem como recusado o misericordioso auxílio da graça para mudança de tal disposição e do fim o último mal aquela ponta a alma uma vez Livre do

corpo terá tal disposição fixada não lhe sendo possível após a morte cambiar Oi para o fim o último bom propriamente humano assim livremente afastada de Deus e com tal vontade má permanentemente fixada é por máximo a justiça que a alma para descer a condenação eterna então vejam não é que Deus não queira que aquela alma se não é que Deus não queira salvar aquela alma Ah mas você é livre Tá certo então nós não podemos ao mesmo tempo ser livres e mesmo na impenitência Deus nos salvar esse absurdo é porque a salvação se dá pelo

amor a Deus se dá pelo Desejo de se unir a ele aliás essa imagem está no casamento na doutrina do matrimônio entre o homem EA mulher né Então Deus é amor infinito Sim mas você é livre EA própria igreja reconhece como nulo o casamento em que uma das partes não tenha consentido Se o consentimento é uma condição é fundamental para que o casamento seja considerado válido hora Deus te ama infinitamente mas se você não amar se a mulher se a noiva Não amor esposo não tem não consente une seu esposo não tem casamento real bom

então você se lance no abandona Então qual é a questão uma vez separada do corpo a alma ela livre das paixões radicados no corpo ela consegue Finalmente enxergar a si mesmo a tal como ela é E aí ela Finalmente vai entender a objetividade do pecado mortal ela vai entender definitivamente que o pecado mortal ainda que ela assim não sinta e é uma manifestação de ódio a Deus é essa agonia e ela percebe finalmente que o que ela sempre quis era Deus sumo bem E no entanto ela se fixou no uma condição que Ela não consegue

amar é aquele são bem Tá certo e aí a pena mais dura do do da condenação eterna segundo a doutrina que não é tanta a pena corpórea faz a pena da Alma mesmo dá abandono de Deus Olá você sabia que Deus existe que você procurava por ele e no entanto Você odeia e você não pode mais deixar meu diallo E por que por que por que você não é um uma centelha de Divina presença na Matéria Pois é um composto de alma e corpo Deus fez você assim e esse é o grama e esse é

o drama foi isso que Santa Jacinta Marto viu e quando nossa senhora revelou para ela lá em Fátima a uma se precipitando no inferno a criança e veja o que ela fez Depois de ter visto isso como a caridade abraçou-a abrasu o coração daquela criança e não agência de salvar almas e o Jesuíta saírem então a compreensão Profunda desse drama é para você olhar o pior dos passinhos e chorar por ele se você olhar para um Hitler e chorar por ele a chorar pelo destino que o aguarda se ele em vida não cambiar a sua

disposição não cambiar a sua vontade não cambiar a eleição do fim último e na isso também acontece muito em meios católicos Associados a política hoje com certa é banalidade não tiver às vezes pessoa que queime no inferno gente se você não compreendeu O que é um charme é isso isso não se pode desejar e ninguém você não deseja isso para o estuprador da sua filha fala português Claro se você desejar isso para o estuprador da sua filha você tem que se confessar É porque você ainda não entendeu ou já Tinha entendido mais a gente é

fraco a gente cai escorrega vai levanta É mas você não pode ter isso no seu coração é para a maioria das pessoas hoje com a enorme debilidade de doutrina que nós temos isso só absurdo isso sua história da Carochinha isso sua absolutamente injusto que Deus é esse Como assim é porque as pessoas não entenderam que a justiça de verdade bom então enviando dentro de um Relativismo jurídico ou uma mentalidade relativista contra a justiça né Muito bem com efeito após demonstrar em seu tratado da bem-aventurança que o fim último do homem não pode consistir na riqueza

material na honra a glória terrena no poder nos bens do corpo no prazer no bem da alma ou em qualquer bem criado posto que ordenaram esse algo além nenhum deles é fim em si mesmo Santo tomate conclui que E a beatitude que é o mesmo que felicidade a beatitude última e perfeita não pode estar se não na visão da Divina essência para evidência do que duas coisas se devem considerar eu peço a vocês começando estão ensinando que vocês não estejam atentos Tá mas assim peço especial atenção de vocês porque isso aqui é para botar numa

moldura e pendurar na parede as duas coisas se devem considerar a primeira que o homem não é perfeitamente Feliz enquanto lhe resta algo a desejar EA buscar isso nós percebemos as pessoas que são viciadas em alguma coisa e a segunda é que a perfeição de uma potência relativa a natureza do seu objeto hora o objeto do intelecto é aquí de idade isto é a essência da coisa como diz Aristóteles por onde a perfeição do intelecto está na razão direta do seu conhecimento da essência de uma coisa de um intelecto pois que conhece a essência de

um efeito Sem poder conhecer por ele o que a causa essencialmente é não se diz que atinge a causa em si mesma embora possa pelo efeito saber se ela existe aqui por exemplo podemos falar de Deus Tá certo posso eu posso não estará alcançando a essência de Deus mas eu tô coçando a essência dos efeitos de Deus mas Aí surge a pergunta Tá bom mas qual é a causa disso ele prossegue quem é e por onde permanece naturalmente no Homem o desejo de também saber o que é a causa depois de conhecido o efeito de

sabido que tem causa e tal desejo é de admirar de admiração e provoca a indagação Como diz Aristóteles por exemplo quem contempla um eclipse do sol considera ali a causa e não sabendo qual seja admira-se e admirando se perquire essa pequena lição não repousa até que chegue a conhecer a essência da causa Se pois o intelecto humano conhecendo a essência de um efeito criado somente Souber que Deus existe a sua perfeição ainda não atingiu a causa primeiro em si mesmo restando-lhe ainda o desejo natural de perquirir a causa e por isso não é perfeitamente feliz

portanto para a felicidade perfeita é necessário intelecto atingir A Essência mesma da causa primeira e assim ter a sua e pela união com Deus com como com seu objeto o único que consiste a minha atitude do homem conforme já se diz que são Tomás diz na primeira parte da Segunda parte que estão 3 Artigo 8 da Sona teológico ou seja o fim o último próprio do homem animal racional deve ser aquele em que suas potências intelectivas que o distinguem enquanto o homem na ordem você encontra em repouso absoluto sem que nada mais resta desejar e

conhecer E assim se o objeto do intelecto é a verdade é essencial das coisas Isto é o que elas são então se eu repouso absoluto só poderá ser atingido no Conhecimento essencial da causa primeira de todas as coisas e após o que nada mais restará ser desejado ou conhecido hora se escalando os graus de perfeição da natureza pela quarta vida de Santo Tomás chegamos a máxima perfeição de todas as qualidades conclui-se ser Deus a referência absoluta de tudo que no mundo qualifica-se por verdadeiro logo Deus é a própria verdade de modo que por um lado

se só pela união com ele pode a Alma salvar se atingir a felicidade perfeita e eterna por outro se pela obstinação no pecado e Oposição a sua própria natureza a alma prefere antes os bens criados que o sumo bem esta Condena Se necessário eternamente eu não vejo vejo assim não é assim que a ciência se move é né em que reside em quitação dos cientistas e não conhecer a causa primeira dos fenômenos naturais E é isso que os mantém em movimento E não é porque para cada resposta que você dá se abre 10 novas perguntas

e tem uma imagem interessante no físico brasileiro Marcelo Marcelo Braz né ele foi muito famoso a gente anos atrás de um programa no Fantástico quero poeira das estrelas era muito fã do kepner né do astrônomo e tal ele escreveu muitos livros de divulgação Científica um bom escritor ele em venham eu acho que ele fez ao longo da vida alguns movimentos interessantes no sentido de reconhecer Os limites da ciência é mas ainda falta um bocado porque o que eu sei de dentro né porque eu conheço meu pessoal quando o pessoal começa a sentir cheiro de Altar

eles sentem uma certa uma certa alergia né e refugam é o próprio Roger Roger scruton né que fica de filósofo inglês já falecido conservador e tal que o acompanhei assim Durante algum durante um bom tempo me fascinei muito com a figura dele ele tem uns Vídeos muito interessante sobre a beleza né a especialidade dele na filosofia era estética né É então era muito legal ver ele bater nos modernistas na arte moderna em Friends for o ridículo que era aquilo tudo né mas tem um documentário dele que é uai Beauty Matters não é porque a beleza

importa que a coisa vai muito bem ao longo de todo o documentário quando chega no final e quando chega no final ele você percebe Claramente que ele se depende antes do Sagrado ele não consegue dar o último passo ele subiu subiu subiu subiu subiu no final do vídeo ele é meio que que para aquela satisfação superior transcendente da arte ele admite não apenas o mistério mais uma uma cortina colocamos assim excessivamente espessa de mistério e ele se recusa a passear nesse mistério O que é uma pena porque tinha tudo para Ele a dentro ali né

bom aí tem outras questões ele era inglês eram clicando em então é e ele ele se enquanto filósofo competente que era né tudo indica era alguém que tinha e sempre muito forte mas ele tinha amarrado também muito forte então ele não conseguiu dar espaço parece que o outro que é meio nessa linha também que aquele canadense né que apanhou a peça lá com lutando com o pessoal da ideologia de gênero né O Jordan Peterson né e é assim eu tenho impressão de que Deus está às vezes até penso que Deus está preparando esse sujeito para

alguma coisa tá dando no couro dele muito né para ver se uma hora ele se abre mais pela mente para graça porque tem tudo um sujeito desse que se converte Nossa ele leva milhões com ele né bilhões é então muito inclusive da triste de habilidade psíquica dele né Morte da esposa parece é toda aquela guerra que ele enfrentou o Canadá que tá vivendo a situação terrível já há muitos anos com essa coisa do Politicamente correto de de logia de dinheiro é tem sido uma enorme aprovação para ele né e de onde vem tanto sofrimento vem

justamente da do do desconhecimento ou do fechamento as verdades reveladas né porque você não consegue No new seu sofrimento eu escrevi sofrimento não faz sentido Né eu não tem jeito não vai eliminar o sofrimento do mundo neste mundo não tem como então você não tem a cruz de Cristo para agarrar para unir com ele nenhum sofrimento faz sentido Oi e aí a pessoa desaba né É claro que mesmo com fé você pode desabar você pode desenvolver uma depressão mas convenhamos a verdadeira fé ela é um remédio espiritual contra a depressão não porque sejamos masoquistas Mas

é porque a gente entende que o sofrimento tem um sentido que a cruz é De certo modo uma pedagogia não existe Paraíso sem Crush a todos nós temos que passar por ela né bom então gente falamos agora eu tô caminhando já para o final hoje é sobre a existência física do inferno E aí a São Tomás de Aquino na condição de filósofo e teólogo Cristão medieval foi o mais representativo expoente da busca Escolástica por uma arquitetura Epistemológico em que razão e Revelação Se confirmassem iluminassem mutuamente pela subordinação da filosofia a teologia Sagrada o Doctor communis

tencionava alcançar a unidade na verdade um conhecimento Mais amplo e profundo da realidade temporal eterna a partir de princípios tanto naturais como revelados E é assim que é sagradas escrituras as obras dos Padres da igreja e os escritos de Aristóteles são frequentemente referenciados em Sua obra né e com Efeito mais acima nessa exposição né minutos atrás e eu cheguei a citar aqui aquela passagem do Evangelho de São Mateus em que Jesus Cristo se dirige aos Apóstolos não tem mais aqueles que matam o corpo mas não podem matar a alma temei antes aquele que pode precipitar

a alma e o corpo na geena essa passagem evangélica entre outras fundamento a doutrina católica da Ressurreição dos corpos no juízo final de modo que se do exposto nas seções Anteriores Nossa conclusão aponta necessidade lógica da pena eterna um empreendimento genuinamente escolástico integrar a esta conclusão puramente filosófica da doutrina revelada com todas as consequências de natureza filosófica decorrente de tal integração E assim conquanto a alma humana separada da matéria corporal seja pura forma e por isso mesmo não tenha dimensões nem ocupe espaço por outro lado os corpos Ressuscitados dos Condenados uma vez Unidos novamente as

almas terão dimensões e ocuparam o espaço é de onde se deduz que o inferno enquanto lugar de punição eterna existe necessário e fisicamente segundo a doutrina Cristã EA metafísica tradicional aristotélico-tomista e como o toma por certo próprio Santo Tomás nesta passagem da Suma Teológica o nega ele fala lá no suplemento a terceira parte questão 97 artigo 7º o Inferno Nunca será tão pequeno que não bastia conter os corpos dos Condenados nem é nenhum Inconveniente a ver no interior da Terra por obra do poder divino uma concavidade bastante grande para conter o corpo de todos os

condenados Talvez o que aqui são tão mas ele não é absolutamente assertivo de que o inferno tá no centro da terra né Ele diz que não há nenhum Inconveniente Em que Deus assim o faça né e de fato o próprio catecismo da Igreja Católica confirma essa doutrina e seus parágrafos de 1.033 a 1037 catecismo é de João Paulo 2º né então eu vou ler para vocês aqui os artigos Um item É é na seção intitulada inferno o parágrafo 1033 não podemos estar em união com Deus se não escolhemos livremente a Malu mas não podemos amar

a Deus se pecarmos gravemente contra ele contra o nosso próximo contra nós mesmos "Quem não ama permanece na morte todo aquele que odeia o seu irmão é um homicida ora vós sabeis que nenhum homicida tem esse a vida eterna um João Capítulo 3 Versículos 14 e 15 foi que eu falei ainda pouco e nem o pior dos genocidas de toda a história e se você o odeia no seu coração e aos olhos da eternidade você é um homicida E aí você perde o direito à vida à Terra O céu um é como eu falei para

um grupo de amigos muito queridos que eu tenho eles são muito simpáticos a fé católica Mas então pensei que estão a caminho né é um apostolado é o verdadeiro cristianismo não tem zona de conforto de estimação e não tem é zero sentimentalismo 70 Ah mas é um absurdo que Hitler possa se salvar É bom se no momento final se ele tivesse uma rede arrependimento uma contrição perfeita sim é porque nós não podemos medir é a verdadeira vida pela régua nesta vida já não se compara não se compara bom então assim quantos e quantos católicos têm

dificuldade para compreender isso porque porque isso é uma forma radical de amar é possível amar desse jeito Por forças exclusivamente humanas Não não é Possível bom então se você tem dificuldade com isso bem vindo ao clube todos temos por isso a gente precisa da Graça e por isso a gente precisa da Graça vivificante em nós que nos transforma certo e que é devemos desejar no nosso coração como diz São Paulo chegar àquele. Em que já não sou eu que vivo mas é Cristo que vive em mim Tá certo Então veja você tá louco você tá

pedindo para eu Amar o estuprador da minha filha É sim não sou eu que perdes que peço não sou eu peço nosso senhor pede ele te pega uma tarefa impossível para você impossível é só que ele te pega o impossível mas ele te dá e os recursos daquele fez tudo e te dar graça bom e é por isso que se torna possível é né então é Primeiro passo é a humildade Quem quer fazer se mendigo da Graça Porque aí as coisas podem mudar Olá hoje nós temos um mundo muito pessimista de novo é perdoe-me a

repetição né o pessimismo nosso mundo é em grande medida um traço do Náutico né mas desesperança porque a gente acaba reduzindo tudo meio que a prisão da matéria né É É Ah mas então a graça é esse fluxo que vem de Deus para Nós e que nos eleva de nossas misérias nos transforma em anteriormente a alma aí gradualmente nos configura a Cristo no caminho da santidade Tá certo então não não não não nos aflija anos com isso não é possível para ninguém pelas próprias forças fazer isso é realmente um ato heróico uma pessoa que consegue

a massinha por pura caridade né É amor de Cristo operante é só amando o amor de Cristo não é não é Ela né Se não só as forças dela que conseguem isso então a Olá Seguindo aqui no catecismo nosso senhor adverte-nos de que seremos separados dele se diz curarmos as necessidades graves dos pobres e dos pequeninos seus irmãos morrerem em pecado mortal sem arrependimento e sem dar acolhimento ao amor misericordioso de Deus significa permanecer separado dele para sempre por nossa própria livre Escolha e a este estado de auto-exclusão definitiva da comunhão com Deus e com

os bem-aventurados e se designa pela palavra inferno o 1034 Jesus fala muitas vezes da gehenna do fogo que não se apaga reservado aos que recusam até o fim da vida acreditar em converter e na qual podem perder-se ao mesmo tempo a alma eo corpo Jesus anuncia em termos muito severos que enviará os seus anjos que tiraram do seu Reino todos os que praticaram a iniquidade e aonde lançados na fornalha ardente Mateus 13 41 a 42 e sobre eles pronunciar a sentença afastai-vos de mim Malditos para o fogo eterno Mateus 2541 Esse é o Jesus real

e esse gel a fala de Inferno para caramba fala de Condenação para caramba filho acorda eu não tô aqui à toa se eu tô aqui é porque a tua situação é muito grave tua batata vai assar como você nem Imagina né 1035 a doutrina da igreja afirma a existência do inferno e a sua eternidade as almas dos que morrem em estado de Pecado Mortal descem imediatamente após a morte aos infernos onde sofrem as penas do inferno o fogo eterno a principal penas do inferno consiste na separação eterna de Deus o único em que um homem

pode ter a vida EA felicidade para que foi criado e a que aspira e Então meus caros esse final aqui ele Eu peço que ele deve tocar profundamente o nosso coração né Nós devemos buscar Aquele olhar para as pessoas que estão fora da fé e que estão duplicado e como per com pessoas que estão nessa rota me respondesse caminho de permissão de pessoas que estão numa numa espessa e ignorância é a respeito da sua própria condição mundo a respeito inclusive dos seus próprios desejos todos nós no fundo desejamos Deus todos Nós no fundo desejamos o

repouso absoluto de nossa inteligência de nossa vontade todos nós desejamos nada mais querer conhecer um desejar é só que isso é infinito isso não pode estar nas coisas finitas isso não pode estar naquilo que não pode ser fim em si mesmo porque evidentemente pensando um pouquinho você conclui que se ordena a outra coisa Aristóteles já tinha chegado nisso nem precisa de Revelação para chegar a essa conclusão E é só com um voluntarismo muito muito hipertrofiado é que a gente vai ficar cego para isso para perceber que a felicidade não é matéria de opinião pessoal e

claro pequenas felicidades' são matérias de opção pessoal você gosta mais dessa comida do que daquela você gosta mais desse tipo de evento do que daquele né claro que sim mas as uma felicidade é essa E essa é uma questão de vontade você não é questão de opinião pessoal Isso é perfeitamente alcançável pela objetividade da Inteligência então zero sentimentalismo aqui não tem sentimento de uma verdadeira racionalidade tá na doutrina de sempre da Santa Igreja Católica a 1036 as afirmações da sagrada escritura e os Ensinamentos da igreja a respeito do inferno são um apelo ao sentido de

responsabilidade com que o Homem deve usar da sua liberdade tendo em vista ao destino eterno constituem ao mesmo tempo um apelo urgente a conversão entrai pela porta estreita pois larga é a porta e espaçoso o caminho que levam a perdição e Muitos são os que seguem por eles que Estreita e a porta e apertado o caminho que leva uma vida e como são poucos aqueles que os encontram Oi Mateus 7 13 a 14 como não sabemos o dia nem a hora é preciso que segundo a recomendação do Senhor vigiamos Continuamente a fim de que no

tempo da nossa vida terrena que é só uma mereçamos entrar com ele para o banquete de serviço ser contados entre os pedidos e não sejamos lançados como servos Mouse e preguiçosos no fogo eterno nas trevas exteriores onde haverá choro e ranger de dentes e 1.037 Deus não predestina ninguém para o inferno para ter semelhante destino é preciso haver uma aversão voluntária a Deus pelo pecado mortal e persistir nela até o fim na Liturgia eucarística e nas orações cotidianas dos seus fiéis a igreja implora misericórdia de Deus que não quer que ninguém pereça mas que todos

se convertam dois Pedro 39 aceitar e benignamente senhor a oblação que nós vossos em toda a vossa família vos apresentamos daí a paz aos nossos dias livrai-nos da condenação eterna e contar nos entre os vossos eleitos na isso é matéria de reflexão diária do católico né a morte a realidade da morte Não deve ser uma novidade para nós não deve ser matéria de temor ao contrário o mundo adoeceu justamente recurso porque recusou obstinadamente a meditação sobre a morte sobre os novíssimos não é então aqui o parto para conclusão é é é nós estamos bem no

fim mesmo e nessa conclusão então eu pretendo fazer um passo aqui um apanhado Geral do que foi dito né repassando algumas coisas espero que Essa síntese ajude na compreensão final de vocês e partindo da demonstração da existência de Deus e passando as implicações da 4ª via de São Tomás de Aquino dos graus de perfeição quanto a virtude da Justiça chegamos a conclusão filosófica de que por sua natureza mesma e seu reflexo imperfeito nas espontâneas estruturas jurídico-penais nas sociedades humanos a Justiça divina deve incluir necessariamente a pena eterna com efeito considerando-se a unânime constatação mesmo entre

parceiros no crime de que a impunidade é algo intrinsecamente mau por atentar contra o bem comum e tendo em vista que tal constatação se dá mesmo a despeito das imperfeições da cidade terrenas de que se dizem mais ou menos justas conforme a mais ou menos próximas doente máximo de justiça que é Deus disso se segue que a cidade Divina por Sua natureza atemporal e absoluta ajustes tem por atributo necessário a punição do mal em grau máximo do contrário Bom dia na estrutura da realidade que a partir de Deus se modula em graus decrescentes de perfeição

fundamento objetivo a espontânea estruturação jurídico-penais nas sociedades humanas nós vimos também que assim como ajuste como subir a justiça distributiva humana é condenado e privada de liberdade todo Aquele que seu destino é na recusa do amor ao bem por desordem da vontade e na proporção dessa mesma desordem mais que campeã Dulce as disposições a vontade a própria Justiça humana Embasa misericordiosa a revisão da pena ainda que ter que temporalmente Perpétua assim também o pecador se expõe a condenação eterna proporcional a ofensa à dignidade infinita de Deus Pecado Mortal no mais permanece ao alcance da misericórdia

divina se arrependido do Pecado ainda em vida reorienta sua vontade pela ordenada disposição de amar e Ônix eternamente ao sumo bem que é Deus de onde se conclui que se a misericórdia divina pressupõe plenifica justiça divina é porque esta necessariamente inclui a possibilidade da pena eterna com efeito sobre o paralelo entre a justiça humana EA justiça divina de Santo Tomás que "a duração da pena concerne à disposição do pecador assim umas vezes Quem comete Um crime numa cidade pela própria natureza dele Pode tornar-se digno de ser expulso totalmente da sociedade dos seus concidadãos quer pelo

exílio Perpétuo to.er pela morte outras vezes porém não se torna digno de ser totalmente excluído da convivência com os seus concidadãos é isso para poder ser um membro útil à cidade prolonga esse li ou se abrevia a pena conforme necessário a correção de modo que possa viver na cidade Conveniente e pacificamente assim também pela Divina justiça pode um se tornar em virtude do pecado cometido digno de ser completamente esse agregado da convivência com cidadãos da Cidade de Deus o que se dá por todo o pecado o contrário à caridade vínculo que da União aos membros

dessa cidade portanto Quem comete um pecado mortal O que é contrário a qualidade ela é aplicada a pena eterna de ficar para sempre excluído da sociedade dos Santos Ah pois Como diz Agostinho do mesmo modo que se é excluído da cidade temporal pelo suplício da primeira morte assim se é excluído da cidade de mortal pelo suplício da 2ª morte e se a pena infringir da pela cidade temporal não é considerada Perpétua é por Acidente ou por que o homem não vive eternamente ou ainda porque a cidade pode perder a resistência mas se o homem vivesse

eternamente a pena do exílio ou de escravidão infringida pela lei humana Duraria até ramente os que pegam porém sem contudo merecerem ser completamente segregadas do consórcio com cidadãos da cidade santa como os que pegam realmente tanto mais breve ou de um turnê será a pena quanto mais ou menos precisarem de Purificação na medida em que mais ou menos se afeiçoaram ao pecado regra que pela Divina justiça sobre e aplicar as penas deste mundo ou age do purgatório então aqui São Tomás de Aquino que faz um paralelo é muito interessante entre a Cidade terrena e a

Cidade de Deus né a demais Vimos que uma vez separada do corpo corruptível pela morte a alma e mortal é perdão Vimos que uma vez separada do corpo corruptível pela morte a alma Imortal passam ao faltar e os mecanismos corpóreos pelos quais poderia mudar sua disposição e reorientar sua vontade para o fim último bom propriamente humano que são Tomás segunda Aristóteles concluiu ser a felicidade eterna da Visão Essencial de Deus pelo que por nada mais restará desejar e conhecer encontra um repouso definitivo as potências intelectivas no homem inteligência e vontade assim queda se fixada à

Olá boa uma da Alma após a morte de modo que livremente apartada de Deus pela obstinação no pecado a alma condenada já não pode evitar a pena eterna pois já não lhe é possível cambiar a vontade do ódio para o amor a Deus logo confirma-se Necessidade lógica da pena e terra por fim sendo a Escolástica ou empreendimento intelectual medieval de busca da multa iluminação entre razão e fé entre verdades naturais e reveladas entre filosofia e teologia e confiante numa arquitetônica unidade doutrinal subjacente a realidade natural e Sobrenatural a doutrina cristã da Ressurreição dos corpos no

juízo final integrada a necessidade metafísica da pena eterna conduz à conclusão de que o Inferno Deve existir física e necessariamente como Instância local de punição eterna de almas reúne os corpos ressurretos ressurretos posto que estes por sua constituição material serão dotados de dimensões espaciais e portanto ocuparam espaços é bom gente agradeço muito a atenção de todos agora no final eu abro para perguntas observações se ainda tivermos tempo tá bom eu gostaria então só encerrar com uma Ave Maria em nome do Pai do filho do Espírito Santo amém ave maria cheia de graça o senhor é

convosco bendita sois vós entre as mulheres bendito é o fruto do vosso ventre Jesus santa Maria mãe de Deus rogai por nós pecadores agora e na hora de nossa morte amém Glória ao pai ao filho e ao Espírito Santo assim como era no principio agora e sempre e por todos os séculos dos séculos Amém São João Bosco Santo Tomás de Aquino São José de Anchieta Santa Jacinta Marto Nossa Senhora de Fátima em o pai do filho do Espírito Santo amém viva Cristo Rei e E aí [Aplausos]