[موسيقى] نحن امام مهاره كبيره جدا من مهارات الحياه تسمى مهاره توكيد الذات مهاره توكيد الذات بعض العبارات والتعريفات والاجراءات ساعيد لمن اراد ان يكتبها فمهارة فلان قوي شخصيه وفلان شخصيته قويه وفلان ما عنده فحد وفلان اللي على قلبه على لسانه مهاره توكيد الذات باختصار باختصار هي ان تقول وتفعل ما تشعر به ان تقول وتفعل ما تشعر به لا تجامل لا تداهن لا تنافق لا تكذب من احب الناس عائشه مباشره ان تقول ما تشعر به وتفعل ما تشعر به احيانا يستلف منك صديقك ثم يجلس اسبوع واسبوعين وثلاثه وشهر وشهرين وتحتاج انت ثم لا تستطيع ان تقول
له ابغى فلوسي عندما لا تخرج ما تشعر به فلديك ضعف في توكيد الذات فتسكس ثم تسكت حتى يتحول ذلك السكوت وذلك الشعور الى حقد تجاه زميلك فتخسر خسارت خساره الصحبه وخساره مالك والسبب بسيط جدا انك لم تعبر عما تشعر به ما انتشرت ثقافه النميمه والغيبه في بعض اللقاءات والمجتمعات وربما الوظائف الا بسبب ان الانسان في خاطر الشيء على مديره او على زميله او على عمه او على اخوه الكبير لكنه لا يستطيع ان يقوله عنده ضعف في توكيد الذات فيتوجه بدل ان يواجهه الى التمتمه والاحاديث الجانبيه والنميمه والغيبه يتجاوزك في الطابور ثم لا تتكلم لديك مشكله
في توكيد الذات يخطئ عليك وتسكت لديك مشكله في توكيد الذات يسخر منك فتضحك لديك مشكله في توكيد الذات تدخل الى الحلاق ثم اذا انتهى من الحلاقه اعطاك سعرا مبالغا فيه فتسكس ثم تخرج وتسبه بينك وبين نفسك او عند الاخرين وهو لم يلقى منك ال الابتسامه انت هنا لديك مشكله في توكيد الذات لانك لم تقل ولم تفعل ما تشعر به تذهب المراه الى صون التجميل وتبدا بصبغ وجهها وتغيير شعرها ثم ياخذون منها مبلغ كبير جدا فاذا نظرت الى المراه لم يعجبها شكلها ولكنها من بداعي بداعي البرستيج تسكت وتخرج الى بيتها ودموعها تسبقها ثم تذهب في بيتها
الى المغسله وتغسل ذلك المكياج وتختلط القطرات الماء مع الدموع هنا تصرخ وترعد وتزبد وتهدد وهناك كانت امام العامله تضحك وتبتسم اذا انت تشعرين بهذا الشيء اختي الكريمه لديك مشكله في توكيد الذات نحن سنتحدث عن مثل هذا الطرح كيف يكون لدينا قدره على اننا نواجه الاخرين دون صدام ولا عدوان ولا تجني ولا ظلم وانما بطريقه لبقه مؤدبه يبقى السؤال يبقى السؤال لماذا لا يؤكد الناس ذواتهم لماذا الناس لديها ضعف في توكيد الذات توكيد الذات اقصد به ارجع واقول انك ما تقدر تقول اللي في خاطرك السؤال ليش ما تقدر تقول اللي في خاطرك اولا ناخذها احنا من
اسبابها القديمه ثقافه احترام الكبير ثقافه عربيه اصيله واسلاميه واسلاميه ليس منا من لم يوقر كبيرنا ممتاز لكن ما حدود هذا الاحترام هل حدود هذا الاحترام انني لا استطيع ان اقول رايي امامه حدود هذا الاحترام انني لا استطيع ان اقول لا ان اناقشه ان ابدي وجهه نظري ان اعبر عن مشاعري بحضوره عندما نضخم ونعمل الكبير او الغريب او المدير او عالم او اي انسان عندما نعمق الاشخاص فنحن نقز انفسنا اعطيكم بس مثال بسيط جدا اب اسالكم سؤال ترى احنا في دوره تدريبيه سموها امسيه تدريبيه فدوره يدور الحديث فيها الملقي يصبح متلقي والمتلقي يصبح ملقي هذ الان
الريموت برزنتر هذا كبير ولا صغير هذا صغير طيب مقارنه بحبه فستق كبير ولا صغير يعتبر كبير طيب مقارنه بالبنر كبير ولا صغير صغير طيب حقيقته كبير ولا صغير صغير طيبن اذا جبنا نمله جنبه يطلع كبير طيب ما حقيقته كبير ولا صغير احسنت حقيقته تظهر من خلال اقارنه بماذا فان قارنت بما هو اصغر من طلع كبير وان قارنت بما هو اكبر منه فهو صغير انا وانت نفس الفكره عندما تقارن نفسك بكبير انت تصغر وعندما تقارن نفسك مع صغير فانت تكبر لذلك كلما عملق الناس عملق الناس هبتهم ولم تستطع ان تكون قادرا على مواجهتهم لذلك استطيع انا
ان اخرج كل مشاعري على اطفالي واقول في خاطري ربما على الخدم الذين يعملون عندي لاني اشعر ان انا انا كبير وهم صغار فقول اللي ابغى فعندما اذهب الى من هو اعلى مني تقاز م نفسي فاحترام الكبير ممتاز ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول انزلوا الناس منازلها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء امرنا ان ننزل الناس منازلها ومنازل الناس على قدر خلقهم هم مخلوقات ما في يدهم نفع ولا ضر حتى لانفسهم وبالتالي يعطيه قدره من الاحترام ولكن لا يمنع هذا الاحترام ويجعلني احتقر ذاتي اسكت عن حقوقي ولا اطالب بواجباتي اذا لماذا لا
يؤكد الناس ذواتهم ويقولون لي في خاطرهم المشكله الاولى ان ثقافه احترام الكبير اثنين ثقافه الصمت ثقافه الصمت احنا نسوق للصمت ونقول الصمت كويس واذا كان الكلام من فضه فالسكوت من ذهب هذا كلام غير صحيح طيب انت على كيفك تقول غير صحيح لا مو ب على كيفي لا لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ايش الخيار الاول فليقل فليقل يعني الخيار الاول ان الواحد يتكلم اذا ما يقدر يقول شيء زين يروح للخيار الثاني يروح للخيار الثاني بس مشكلتنا ان احنا في مدارسنا وفي اماكن كثيره نسوق للخيار
الخيار الثاني الخيار الثاني انظر الى المدارس من ياخذ شهاده الطالب المثالي هو ذلك الذي لا يتكلم ولا يتحرك ولا يناقش ولا يحارش ولا يعترض اما الانسان اللي يبدي وجهه نظره ويتكلم ويناقش ويقول يا استاذ غلط وهذا ما يصير احيانا نسميه ذلك او هذا الانسان نسميه المزعج ونقصي نبعده وان بغينا نروح الرحله ما نختاره لانه بيوجع رؤسنا وبيغ لا لانه يؤكد ذاته والناس لا تحب الذي يؤكد ذاتها لا تحب اذا عندنا مشكله المشكله الاولى احترام الكبير انها اخذت اكبر من حجمها اثنين ثقافه الصمت التي سوقنا لها ايضا اخذت اخذت اكثر من حجمها ثلاثه من الاسباب لماذا
لا يؤكد الناس ذواتهم ثلاثه تحجيم استحقاق الانسان استحقاق الانسان ايش قصه استحقاق الانسان قصته ببساطه ان الطفل يولد نحن ولدنا واحنا صغار ونشعر ان هذا الكون كله حقنا نستحقه هذا حقنا بقالتنا مسجدنا سيارتنا كل شيء لنا نذهب الى السوق نعبر بقوه اريد هذا وابغى هذا واشتر لي هذا ويا بابا ابغى هذا الحلوى التي في الدكان كلها اريدها اشعر انني استحقها بل الحلوى التي في ايدي الناس اقول يا بابا عطني هذه الحلاوه هذا الشعور بالاستحقاق يجعل الانسان يطلب ويطالب ويتكلم اذا جاع يبكي اذا غضب يصرخ اذا تضايق يزمجر عنده قدره على ابداء مشاعره ايش نسوي احنا
في التربيه لا نبدا نصغر هذا الكون حقه نصغر حد دود حقوقا صغرها لا يا بابا غلط لا غلط لا غلط لا غلط الين مسكين يشعر انه لا يملك من هذا الكون الا اشبار صغيره الى درجه ان زميلك لو مد حلاوه له فان ابنك ربما ينظر اليك ويقول بابا اخذها الله بعد ان كان يريد الحلوى التي في ايدي الناس اصبح لا يجرؤ ان ياخذ الحلوى التي تهدى اليه ليش لاننا احنا حجمنا وهجرنا واسعا فيما يتعلق بحقوق وما يشعر الابناء تجاهه صح انه غلط انه يبغى كل شيء بس ايضا ليس من العدل ان نحرمه او نشعره بحرمانه
من كل من كل شيء ايضا من المشكلات في لماذا نحن لا نملك او كثير منا لا يملك ثقافه او ثقافه توكيد الذات او مهاره توكيد الذات ان الناس تستهجن وما تحب الانسان اللي عنده قدره على توكيد ذاته فان كان صغيرا اي واحد يتكلم عن نفسه او يطالب او يتكلم او يبدي رايه يعني يصفونه بالانانية ويبدون الناس ينظرون لي به بهذه الزاويه اكره انا شخصيتي القويه فاخلع والبس شخصيه ماذا يريد الناس ماذا يريد الناس غبت عن احد الابناء عن ابنائي في بيتي لمده ثلاثه اسابيع وفي الاسبوع الثالث تحدثني زوجتي وتقول ابشرك فلان ولدي اتكلم عن عن
حياتي انا اقول لكم يعني كلنا ذلك الرجل الذي يخطئ ويقصر فتقولي زوجتي ابشرك ولدي فلان ولدك يمدحونها اخواله قلت الله يستر ثم بكره قالت وبشرك رحنا عمانه ويمدحونه يقولون صاير حبيب وحليل وطيب حتى المدرسه يمدحونه والله يا جماعه بهذا اللفظ قلت له احسن الله عزاك في شخصيه ولدك قالت ليش قلت احنا من نمدح نمدح اللي نحركه بالريموت كنترول نمدح الطفل الغير طبيعي من هو الطفل الغير طبيعي اللي ساكت ولا يبغى شيء واذا قالوا من يجيب كذا هو اول واحد ي قمز يجيب واذا اعطوه ياكل واذا فتحوا الباب طلع واذا قالوا له قم قام واذا قالوا
له اجلس جلس هذا غير طبيعي هذا ولد غير طبيعي هذا ولد فيه مشكله فقلت احسن الله عزائك في قوه شخصيه الولد صح عيالنا اذا ربيناهم على توكيد الذات قويت شخصيتهم وصعبت تربيتهم واذا ضعفنا توكيد ذاتهم سهلت سهلت تربيتهم لكن صعبت حياتهم راح يتعبون كثير وبقول لكم بعد شوي اثار ضعف توكيد لذاتنا الى اي مدى يمكن ان يصل خذوها مثلا اللي ما عنده توكيد ذات اللي ما عنده توكيد ذات مثلا مشكلته اولا في الدين شوف لما ما يكون عندك توكيد ذات ما تقدر تقول لي في خاطرك فانت قطعا ستعطل شعيره الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الله
عز وجل يقول حتى يخوضوا في حديث غيره طيب اذا انت معهم وقاعد يتكلمون في كلام مو بطيب يقول الله عز وجل حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم اذا سكتت في شيء صاير ما تكلمت انت مثلهم عندما لا تنكر ولا تذكر ولا تحاول ولا تقاوم ولا تقوم ولا تغير ولا تامر ولا تنهى ولا تعبس ولا تظهر اي شيء على وجهك ولا على الفاظك انكم اذا مثلهم انت مثلهم انت مثلهم ليش ما تسوي هذه الاشياء ضعف توكيد ذات ما عندك القدره انك تتكلم فاثر على الدين عظيم جدا ان الانسان يسكت لذلك الحديث الذي رواه الترمذي
وحسنه الالباني وصحه الالباني يقول الله عز وجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحقرن احدكم نفسه قالوا يا رسول الله وكيف يحقر احدنا نفسه تخيل النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابه الصحابه رهبان فرسان ابطال شجعان فيقول يا رسول يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يحقرن احدكم نفسه قالوا يا رسول الله وكيف يحقر احدنا نفسه شلون شلون احقر نفسي قال يكون في مقام في مجلس لله فيه مقال لازم يتكلم فيه ذنب صاير فيه مشكله صايره فيه خطا صاير يكون في مقام لله فيه مقال ثم لا يتكلم يسكت فيقول الله عز وجل له
يوم القيامه يا عبدي لما لم تتكلم في يوم كذا وكذا فيقول يا ربي خشيت الناس ودي بس خفت ضعف في توكيد الذات ضعف الشخصيه فيقول الله عز وجل له الله احق ان تخشى الله احق ان تخشى فضعف توكيد لذاتك يؤثر حتى في دينك يؤثر عليك في دينك ضعف تقديرك لذاتك يؤثر عليك حتى في عملك لما انت انسان لا تستطيع ان تقول لا فانت ستقول نعم دائما ومن قال نعم دائما للاخرين قال لاهدافه وحياته لا من قال نعم دائما للناس قال لاهدافه وحياته واسرته وابنائه لا لان معظم وقته وجهده مصروف الى الناس وليس الى حياته ومن
سعى لاهداف غيره ترك السعي الى اهداف نفسه وبالتالي في عندما لا تجر ان تقول لا ان تبدي رايك ان تعترض ان تسمع ان تسمع ان تقوم ان تجلس ان ترفض اذا ما عندك هذه الاشياء فعندك ضعف في تق تكيدك لذاتك فانت ستصبح حفره يلقى عليها مجموعه الاعمال والمهام وتصبح الجندي المجهول الذي يعمل كل شيء والناس يحصلون على كل شيء يذهبون لدورات وانت لا تذهب الى دورات يرقون انت جالس في مكتبك ياخذون حق م بلسانهم وانت لا تستطيع ان تفعل شيئا في مثل شعبي يقول لولا لساني ما ادري عن مكاني عندما لا تعبر وترفض وتتكلم ما
في حد يدري عنك والانسان اللي ما عنده قدره على انه يتحدث يحتقره الناس يحتقره الناس الم تسمع الى قول الله عز وجل على لسان فرعون عندما اختار الله موسى الله الذي اختار الكليم موسى ليكون رسولا الى بني اسرائيل فيقول فرعون ام انا خير من هذا الذي هو مهين مهين هذا ما له قيمه ولا يكاد يبين هذا ما يعرف يتكلم عشان يصير نبي هذا ما يعرف يتكلم يحطونه مدير هذا ما يعرف يتكلم عشان يجي يواجهني هذا ما يعرف يتكلم عشان اضع له اعتبار في الاسره وفي العائله وفي الحي وفي العمل لذلك اذا قبلت كل شيء في
العمل سيصبح العمل بالنسبه لك مصدر الم ولا شيء اثقل على الانسان ان يتحول مصدر رزقه الى مصدر المه صعب انت تقعد ثمان ساعات في عملك اذا ما عندك ثقافه انك تعبر وانك ترفض وانك تسمع وانك تسمع اذا ما عندك ه الثقافه ستتعب كثيرا هذا على مستوى العمل قلنا على مستوى الدين تؤثر عليك على مستوى العمل ايضا تؤثر عليك على مستوى العمل ايضا تؤثر عليك على مستوى التربيه على مستوى التربيه يجينا ضيف يسال ولدي ويقول من تحب جدك ولا جدك اكثر ش نقول عاده على طول نتدخل احنا ونقول يحبهم كلهم حبهم كلهم حتى مشاعره صادرها حتى
مشاعره نتدخل فيها لا يحبهم كلهم بدل من ان تتدخل في مشاعره علمه انه حبه لاحدهما لا يعني كرهها للاخر اذا حب امه اكثر من ابوه هذا لا يعني انه يكره ابوه احد ابنائي يقول بابا معلش انا احب ماما اكثر اكثر منك فتسكس مو بعيب لكنني سانف سك على قلبه هذا هو التحدي التحدي ان بخليه يحبني اكثر منك وليس ان اجبره ان يغير مشاعره اصلا هو ما يملك مشاعر عشان يغيرها ولكننا نتدخل في التربيه نتدخل لا نجعله يؤكد ذاته الولد لما يجي يزورونه عيال اخوه ولا عيال عمه ولا عيال خالته ويلعبون في العابه هذا حق من
حقوقه ويلعبون في هذه الحقوق فيبكي ويصرخ ويرفض فن تدخل ونقول لا وناخذ الالعاب خلهم يلعبون وعادي خلهم يلعبون ونقترح خصوصيته ونتد في في حقوقه ونفرض عليه ما يضعف شخصيته من اجل الاخرين هذا على مستوى التربيه على مستوى العلم كثير من الناس كثير من الناس يهاب ان يسال الشيخ فيفضل ان يفهم خطا على ان يتجرا ويسال الشيخ مع ان محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول للصحابه اياكم والجلوس في الطرقات نهي عظيم اياكم في اللغه اياكم والجلوس في الطرقات اياكم والجلوس في الطرقات فيردون عليه رضي الله عنه ويقولون مجالسنا ما لنا بد يا رسول الله يعني
وين نروح ما نقدر نغير شوف الرد لماذا يردون لانهم تربوا في مدرسه محمد عليه الصلاه والسلام وامن رده فعله عليه الصلاه والسلام ثم يناقشهم بعد ذلك كثير مننا لا يجرؤ ان ان يسال شيخه ان يسال استاذه ان يعترض ان يعترض على استاذه الله عز وجل او في قصه عمر رضي الله عنه يقول عمر ان او مر ان عمر رضي الله عنه سال الصحابه سال الصحابه قال لهم ايود احدكم ان تكون له جنه فيساله في من نزلت وفيما نزلت هذه الايه فيسكت الصحابه فيقول ابن عباس في نفسي منها شيء ابن عباس كان صغيرا ويقول لعمر في
نفسي منها شيء فيقول له عمر يا ابن اخي قل تكلم قل ولا تحقرن نفسك قل ولا تحقرن نفسك اعترض لا تحقر نفسك ابدي وجهه نظرك لا تحقر نفسك قل لا لا تحقر نفس نفسك ارجوك ان تصادق كلمه لا ارجوك نعم لكلمه لا مرحبا بكلمه نا لا اهلا وسهلا بكلمه لا معظم الذين يخلفون المواعيد لديهم مشكله في توكيد الذات فيقول لهم نعم وهو لا يريد فاذا انصرفوا ارسل رسائل والله صار لي ظرف ومعليش ومعروف هذا الرجال عمته تموت خمس مرات في السنه والله عمتي توفت والله صار لها ظروف ليش تبريرات كاذبه من اجل ان يحتمي من
خوفه ان يقول للاخرين لا يقول عبد الملك بن مروان يقول يعجبني الرجل اذا سيمه اذا سيم خطه جور او ظلم ان يقول بملء فيه لا يا اخي لا يا اخي لا صادقها ما في وتقبلها من الناس عندما ياتي النبي صلى الله عليه وسلم وامامه الاشياخ امامه الاشياخ وفيهم خالد بن الوليد الذي اذا ركب فرسا خطت قدماه وهو على الفرس هذا العظيم هذا الاسطوره الاسلامي هذا الرجل الذي احدث فرقا ونقطه تحول لدى المسلمين يقف امام النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم قدح يريد ان يعطيه اياه وعن يمين النبي صلى الله
عليه وسلم غلام الى انه انس فيستا هذن النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتاذن ان اعطيه اشياخ معلش ممكن فيقول له لا يا رسول الله لا يا رسول الله فيقول الراوي فتله في يمينه تله يعني خذ طال عمرك اشرب طال عمرك واترك الاشياخ لماذا يستاذنه النبي صلى الله عليه وسلم لانه حق من حقوقه طيب صغير طيب المواجيب طيب السلوم حق من حقوقه يجب ان ان يستاذن لن نكون اذوق ولا ارقى تربيه من النبي صلى الله عليه وسلم ولن يزورك احد اطيب من خالد بن الوليد ثقثق تامه لن يزورك احد اطيب من خالد بن وليد فتعامل
مع ابنائك كما تتعامل مع ابناء الغرباء ما الطف تعاملنا مع ابناء الغرباء نضحك ونبتسم ولو يخرب شيء نتقبل ولا يكبون شيء سمينا عليهم ولا يحدث ذلك ابدا مع اب لذلك احترم ابنك في الخفاء يحترمك امام الناس امام الناس اما عندما لا تحترمه في الخفاء فاذا جاء امام الناس وقلت هذا فلان ولدي الرجال اللي الخطير اللي يطير المدير الوزير السفير وهو يعرف ان كل هذا الشيء مسرحيه ستنتهي بالتحقيق والتدقيق هو عارف هو عارف فيعرف ان قيمته تكمن بوجود الاخرين عندما لا نحترمهم الا في وجود الاخرين هذه من المصائب على مستوى الدين في مشكله لما لا تؤكد
ذاتك على مستوى العمل في مشكله لما لا تؤكد ذاتك على مستوى التربيه على مستوى التعلم هناك مشكله ايضا على مستوى العلاقات على مستوى العلاقات العلاقات يا كرام ثلاثه انواع العلاقات ثلاثه انواع علاقه الناس ببعضها البعض ثلاثه انواع علاقه عامه هذه علاقه عامه انا معكم انتم معي انتم مع بعضكم البعض تسمى علاقه عامه يعني معرفه معرفه النوع الثاني من العلاقات يسمى علاقه الزماله والصداقه ويدخل فيها الاقارب والجيران هذه العلاقه الثانيه الاكثر قربا ثم العلاقه الثالثه وهي العلاقه الخاصه الابناء الزوجه من يكثر تواصلك معهم بشكل يومي بشكل يومي يسوون علاقه خاصه الاصل يا كرام في العلاقات العامه
الاصل يا كرام في العلاقات العامه الاحترام الاحترام طيب هل يلزم في العلاقات العامه الحب لا يلزم لا يلزم اللي جالس جنبي في الطائره اني احبه لا يلزم ليش لان الاصل في العلاقات العامه اني احترمه يلزم ان احت رمه لكن لا يلزم ان احبه انا موظف لا يلزم ان احب العميل لا يلزم ان احب الناس الذين لا يلزم لكن يجب ان احترمهم ان اعاملهم بالعدل لذلك لما جاء ذلك الرجل الى عمر رضي الله عنه وقال لما راه عمر هذا الرجل هو الذي قتل اخو عمر زيد بن الخطاب فلما راه عمر قال يا هذا والله اني لابغض
كما تبغض الارض الدم شفت الدم ما تقبلها الارض ما يقبلها الارض ما يشربها يقول انا ابغضك كما تبغض وترفض الارض الدم ايش قاله الرجال قال يا امير المؤمنين او يسلب مني ذلك حقا كرهك لي ممكن يجعلني ما اخذ حقوقي قال له عمر لا لا ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى فقال له عمر لا لا فيرد الرجل ويقول اذا لا ياس على الحب الا النساء في العلاقات العامه لا يلزم الحب لكن يلزم الاحترام والعدل الاحترام والعدل طيب في العلاقات العمل في علاقات العمل يلزم الاحترام والاهتمام والمساعده اهتمام ومساعده اهتمام ومساعده وفي
العلاقات الخاصه يلزم الاحترام والاهتمام والمساعده ويضاف اليها المصارحه المصارحه خلونا نرجع شوي في العلاقات العامه العلاقات العامه يا كرام العلاقات العامه لا تنجح الا بخليط ومزيج بين الحقوق والواجبات خليط ومزيج بين الحقوق والواجبات انت لك حق تتكلم وايضا لي حق اتكلم لك حق انك تمشي لي حق اني اجلس لك حق انك تبدي لي حق ايضا اني ابدي يا اخي لك حق ولي حق انا وانت ندان مبنيه على الحقوق انها متساويه لذلك لما جاء ذلك اليوم الذي مر فيه عمر رضي الله عنه بين ازقه المدينه ويمشي بين شوارع المدينه وطرقات المدينه فيجد صبيه يلعبون فهرب الصبيه
طبعا الله لا يلومهم الشيطان يهرب من عمر رضي الله عنه فكيف باطفال صغار فهرب الصبيا الا عبد الله بن الزبير وقف ما هرب فجاءه عمر قال يا هذا لما لم تفعل كما فعل اصحابك ليش ما شردت لماذا لم تهرب كما هرب اصحابك فيقول له ابن الزبير لم تكن الطريق ضيقه فاوس لك ولم تكن ولم افعل شيء فابك يا امير المؤمنين فابك ولسانه ولسانه يقول ولسان حاله يقول ان اعرف حدودك وحقوقي نجاحك في اي علاقه مبنيه ان تعرف حقوقك وحدود غيرك من حقك كمدير علي تعطيني ملاحظات لكن مو من حقك ترفع صوتك علي من حقك تنتقدني
وليس من حقك تسخر مني من حقك انك تعطيني وجهه نظر ليس من حقك ان تجبرني عليها من حقك ان تتكلم ومن حقي ان اتكلم يا اخي ومن حقي ان اتكلم لذلك في الاجتماعات العاديه في كل استراحه في كل بيت في كل مجمع من المجاميع في كل عمل ستجدون التالي سووا دراسه على شبك دجاج دراسه نفسيه على شبك دجاج وبدوا يلاحظون الدجاج ش يسوي ش حركات الدجاج ويسجلون ملحوظات اكتشفوا التالي اكتشفوا التالي ان الدجاج اربع انواع نوع اعطوه الرمز الف والف هذا هو النوع الشرس الذي ينقر كل الدجاج الموجود في الشبك فينقر باء وجيم ودال ثم
اكتشفوا نوع ثاني النوع باء بء تنق الف وهو ينقر جيم ودال ثم اكتشفوا جيم التي تنقرها الف وباء وهي تنقر دال ثم اكتشفوا دال التي تنقر ولا تنقر في كل بيت او استراحه او جمعه او شله او حلقه او فصل او غرفه مدرسين او غرفه موظفين الف ودال الف ما احد يقربه وقشر حد يكلمه وسليط لسان وقد يكون حساس ولا يقبل النقد ولكن ينتقد الاخرين ويخافون من الناس ولا يقتربون من سمكه قرش ربما يؤذيك في اي لحظه وايضا ستجدون دال حق الطقطقه والسخريه ودور الضحيه وينكت عليه ويضحكون عليه ويضيقون صدره ثم يرضونه وكل يوم مزعلين
وحاطين له حق احيانا بعض الاجتماعات يا كرام ما تقوم الا لعيونه اصلا يطلعون طلعه بر فقط من اجل انهم يروح معهم فلان فيضحكون ويسخرون هذا النوع مشكلته بالدرجه الاولى ضعف في توكيد الذات هذا النوع مشكلته بالدرجه الاولى ان ليس لديه قدره على ان يقول توقف اعرف حدودك هذا النوع من الناس لم يرسم له حدودا فالناس يقتحمون الى ان يصلون لهذا المكان ما عندهم مشكله لانه ما عنده حدود ولكن من الناس من يضع له حدودا طيب اذا زادت الحدود بزياده يسمونه هذا انسان حساس زياده الحدود حساس كلش يزعله وكلش يضيق صدره ودائم يعتب ودائم يشره نحن
لا نقول ان تكون حدودك كبيره ولا ايضا ان تكون بلا حدود ان تكون لديك حدود اي شيء يضيق صدرك ق الناس وقفوا غلط ولا اسمح ولا تتجاوز هذا المكان هذا على مستوى العلاقات العامه على مستوى الزماله ايضا تحدثنا عنها خلونا نتكلم على مستوى العلاقات الاسريه العلاقات مع الابناء العلاقات مع الزوجه العلاقات الخاصه هل توكيد الذات والصراحه جيد ام انه مفسد جيد او انه مفسد هناك مقوله تقول للامام احمد رضي الله عنه ورحمه الله تقول تسعه اعشار العافيه في التغافل في التغافل التغافل يا كرام سوسه العلاقات اوف التغافل سوسه العلاقات الخاصه ولكنه ممتاز في العلاقات العامه
ممتاز في علاقات العمل اما من اشوفك كل يوم فتغادر العلاقه هناك يا جماعه اربعه فيروسات اذا دخلت في علاقتك مع اي شخص ام رضتها الفيروس الاول كثره اللوم الروس الثاني العصبيه العصبيه الفايرس الثالث الحساسيه اي شيء زعلك الفايرس الرابع المرض الرابع الخطر الرابع الكتمان الذي ولده التغافل [موسيقى] ه
