Lucas 18 - Rendição e renúncia - Renan Cordeiro

vamos iniciar a nossa leitura a partir do ponto onde terminou o nosso irmão na semana passada Vamos ler a partir do Versículo 15 Lucas 18:15 traziam lhe também as crianças para que as tocasse e os discípulos vendo os repreendiam Jesus Porém chamando-as para junto de deixai vir a mim os pequeninos e não os embaraceis porque dos Tais é o Reino de Deus em verdade vos digo quem não receber o reino de Deus como uma criança de maneira alguma entrará nele certo homem de posição perguntou-lhe bom mestre que farei paraar a vida eterna respondeu-lhe Jesus por

que me chamas bom ninguém é bom senão um que é Deus sabes os mandamentos não adulterarás não matarás não furtarás não dirás falso testemunho honra teu pai e a tua mãe replicou ele tudo isso tenho observado desde a minha juventude ouvindo o Jesus disse-lhe uma coisa ainda te falta vende tudo que tens dáo aos pobres e terás um tesouro nos céus depois vem e segue-me Mas ouvindo ele estas palavras ficou muito triste porque era riquíssimo e Jesus vendoo assim triste disse quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que TM riquezas porque é mais fácil

passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus e os que o ouviram disseram sendo assim quem pode ser salvo Mas ele respondeu Os Impossíveis dos homens são possíveis para Deus e disse Pedro Eis que nós deixamos nossa casa e te seguimos respondeu-lhes Jesus em verdade vos digo que ninguém há que tenha deixado casa ou mulher ou irmãos ou pais ou filhos por causa do Reino de Deus que não receba no presente muitas vezes mais e no mundo por vir a vida eterna vamos ter ainda mais uma

palavra de oração senhor nós mais uma vez Te pedimos a tua misericórdia diante de tão elevadas verdades nós somos tão pequenos e a tua palavra é tão alta nós somos tão pobres o senhor é tão rico nós somos pecadores e o senhor é santo então é somente na base no fundamento da tua misericórdia que nós nos aproximamos de mais essa porção das tuas escrituras te pedindo que o Senhor seja mais uma vez conosco que o senhor Abra os nossos olhos os nossos ouvidos para que algo mais do Senhor seja visto e tocado por nós fala

conosco através da tua palavra senhor que tem sido rica e abundante através dos séculos se conosco mais essa noite é o que Te pedimos no nome de Jesus amém irmãos nessa sessão que Lemos Lucas após tantos capítulos se junta aos outros dois Evangelistas sinóticos Mateus e Marcos dos quais a sua narrativa já começa a divergir lá desde o Capítulo 9 Versículo 51 do Capítulo 9 dissemos lá naquela ocasião que que nós entraríamos nessa grande sessão que é quase que toda exclusiva de Luca mas aqui nesse trecho sobre as crianças e sobre o Jovem Rico a

narrativa de Lucas finalmente se reencontra com a narrativa dos outros dois Evangelistas e todos os três conectam esses dois assuntos o episódio com as crianças onde Jesus abençoa as crianças e o episódio do seu diálogo com o Jovem Rico nos três Evangelistas essas duas narrativas estão conectadas muito Poss real mente isso nos sugere que elas estão não somente sobrepostas Mas de fato Ah agrupadas e conectadas em tempo e assunto essas coisas devem ter acontecido ao mesmo tempo e estão dentro do mesmo assunto Qual é esse assunto qual é a intenção do Senhor intenção unânime já

que aparece nos três Evangelistas de nos apresentar essas duas histórias juntas elas nos mostram elas nos apresentam as condições de entrada no reino não é assim que ele diz aqui no episódio das crianças dos Tais é o Reino de Deus Quais são as condições de entrada no reino de Deus esse é o nosso assunto com esses dois trechos que Lemos Quais são as condições de entrada no reino de Deus no assunto das Crianças nós veremos que a primeira e mais importante condição é a rendição e na segunda história do Jovem Rico nós veremos que é

a renúncia Então a primeira coisa que eu preciso que os irmãos guardem nessa noite de hoje aqueles irmãos que gostam de fazer suas anotações guardem essas duas palavras rendição e renúncia rendição ou confiança também seria uma excelente palavra confiança rendição ou confiança e renúncia de que maneira então essa esse episódio de Jesus com as com as crianças vai nos ensinar sobre como uma condição para entrada no reino de Deus vamos começar Então a partir desse Versículo 15 versículo começa assim traziam lhe também as crianças Por que também porque todas as vezes que Jesus se deparava

com as as multidões E parava para atendê-las imediatamente acorriam a ele os doentes né então toda todas as vezes que ele lidava com as multidões traziam os doentes dessa vez além dos doentes trouxeram também as crianças para que as tocassem Mateus acrescenta né Para que o senhor as abençoasse e os discípulos vendo os repreendiam um primeiro comentário apenas de passagem esse não é o nosso foco mas é tão interessante notar né que os seguidores de um homem importante Qualquer que seja ele aqui nós estamos diante do mais importante de todos os homens mas os seguidores

de qualquer homem importante parece que se preocupam muito mais com ele do que ele se preocupa consigo mesmo né ninguém quer deixar incomodar né E aqui é precisamente o que está acontecendo os seguidores de Jesus estão mais preocupados com ele do que ele próprio está preocupado consigo mesmo e frequentemente é assim por qu Por que razão será que é somente por zelo na verdade isso faz os seguidores se sentirem mais importantes também né Quanto mais eles zelam pela reputação e pela aparência daqueles que Eles seguem Mas eles aumentam a sua própria importância então é um

zelo completamente egoísta que os discípulos estão praticando aqui não queriam que Jesus fosse incomodado não queriam que ninguém o perturbasse afinal de contas desde o Capítulo 9 ele está ruma a Jerusalém ele está numa missão importante não deve ser incomodado pelas crianças né e crianças aqui a palavra é bastante específica a de Lucas literalmente significa bebê e aqui já começa a nossa primeira pista do que que o senhor quer nos ensinar como condição para entrada no reino Qual é a característica da criança que ele quer que nós tenhamos porque se fosse Inocência por exemplo então

todo o evangelho estaria teria ido por água abaixo se a condição fosse inocência não é isso que ele requer de nós se ele requeresse Inocência estaríamos todos perdidos a característica da criança a primeira pista aparece aqui a criança é rendida rendição então a própria palavra aqui utilizada para descrever essas crianças indica bebês crianças de colo que não poderiam ir até o senhor sozinho teriam que ser trazidas Como disse o início do versículo traziam lhe as crianças elas tinham que ser carregadas no colo porque não sabiam andar eram bebês literalmente bebês é dos Tais diz o

próximo Versículo aí é dos Tais que compõe o reino é deles o reino dos céus O Reino é daqueles rendidos aqueles que não podem andar por si mes precis ser carregados no colo por outro então Versículo 16 segue dizendo assim Jesus Porém chamando-as para junto de si Marcos acrescenta que Jesus indignou-se dos seus discípulos impedirem aproximação das crianas Jesus se indignou e chama chama as para junto de ordenando deixar vir a mim os pequeninos aqui não é a mesma palavra do versículo anterior aqui já diz crianças de modo geral e não os embaraceis porque dos

Tais é o Reino de Deus Perceba o que o senhor está dizendo aqui o senhor não diz assim trazei a minhas crianças né ele diz assim deixai vir não os embaraceis não coloque impedimento não coloque impecilho o senhor não tá dizendo trazei as crianças e é uma diferença Sutil Mas é uma diferença importante aqui para nós começa a ficar claro uma coisa a atração por Jesus é completamente natural a personalidade de Jesus aqu aquilo que ele é quem ele é é completamente atraente para todos nós especialmente para as crianças então que terrível é nós notarmos

percebermos que em lares que supostamente são lares cristãos as crianças não querem ir a Jesus só tem uma explicação para isso porque as crianças são naturalmente atraídas por Jesus é só deixar vir é só deixar vir não ponha obstáculo não ponha barreira não ponha impío deixai vir se as crianças de um lar supostamente cristão não desejam ir a Jesus é porque alguém as está impedindo alguém está colocando obstáculo e barreira então nós todos os pais que isso sirva de exortação para nós se nós temos sido um estímulo na vida desses pequenos ou se nós temos

sido barreira para que eles vão a Jesus deixar vir a mim aos os pequeninos e não os embaraceis não sejam embaraço ío eh a virtude a beleza de caráter ela é em si mesmo atraente especialmente para as crianças elas nem percebem que é por causa disso que elas estão atraídas mas Perceba como as crianças são naturalmente atraídos por homens e mulheres virtuosos nós simplesmente não sabemos o que que elas viram naquela pessoa mas elas simplesmente se sentem bem perto de alguém assim alguém que é Virtuoso e essa beleza do caráter do senhor era profundamente atraente

para as crianças era simplesmente uma questão de não impedi-las de não ser barreira para elas e então o Versículo 17 segue dizendo assim em verdade vos digo quem não receber o reino de Deus como uma criança de maneira alguma entrará nele veja bem agora o Senhor passa a mostrar um detalhe ainda mais profundo a respeito do de qual característica da criança que o Senhor espera encontrar naqueles súditos do seu reino Qual é a característica então da criança que deve ser comum aos súditos do reino a maneira com que ela recebe o irmão já parou para

pensar como que uma criança recebe alguma coisa aliás é justamente por causa da maneira que ela recebe as coisas que nós precisamos ensinar as Crianças A não aceitar as coisas de estranho a gente ensina isso PR as crianças porque elas recebem sem desconfiança elas não duvidam elas Não suspeitam elas simplesmente recebem elas simplesmente aceitam sem duvidar Sem questionar então é dessa maneira que o senhor está nos ensinando a receber o reino de Deus sem questionar sem duvidar essa característica tem um nome que nós acabamos de dizer no início desse desse período confiança ou rendição a

criança é rendida a criança confia nós já dissemos isso mais de uma vez aqui mas eu preciso repetir que os reformadores diziam que essa característica essa rendição ou confiança esse é um dos três e o mais importante dos três elementos que compõe a fé eles diziam sim que a fé composta de três elementos dos quais Este último é o mais importante primeiro conhecimento ou notícia não existe fé sem notícia como é que nós podemos crer num Jesus que não nos foi anunciado então Tudo começa com o anúncio com a notícia com o conhecimento Como ouvirão

se não houver quem pregue a fé começa por aí ela vem pelo ouvir e ouvir a palavra de Deus então a fé começa com conhecimento Esse é o primeiro aspecto mas não é o mais importante é possível ter conhecimento sem fé nós podemos ouvir falar de Jesus nós podemos até entender o que está sendo dito mas não crer isso não é fé conhecimento não é fé a fé começa por aí mas isso por si só não é fé Então tem um segundo elemento após o conhecimento e esse elemento é o assentimento nós sabemos nós ouvimos

nós entendemos e agora nós não somente entendemos nós concordamos nós damos o nosso aval nós dizemos sim de fato essas coisas são assim mas nós ainda podemos concordar e não crer porque ainda há um terceiro elemento e é esse que está diante de nós a confiança você formadores usavam o termo em latim para isso fidúcia de onde vem a nossa palavra fiduciário confiança ou nas palavras que usamos no início desse tempo rendição confiança é render-se da última vez que eu disse isso pros irmãos nós usamos o exemplo de uma cadeira né eu posso ter a

informação eu posso ler a descrição técnica dessa cadeira saber que ela é feita de barras de aço que aguentam sei lá quant tantos quilos de de peso e então eu li concordei olhei a cadeira falo não de fato isso é é aço mesmo posso bater ali escutar o barulho concordo de fato essas barras são são mesmo de aço e elas suportam 300 kg e aí alguém pode me dizer assim bom então se a cadeira é assim de fato se ela é confiável então sente nela sente-se nela se eu não acredito o suficiente para me sentar

nessa cadeira então de que valeu todo o conhecimento e a concordância Eu desconfio que a cadeira talvez não vá me aguentar então não houve fé não houve confiança por mais que haja conhecimento não houve confiança não houve renúncia eu não fui capaz de me entregar entregar o meu corpo a essa cadeira porque eu não confio nela ela pode derrubar o meu corpo no chão então não fui capaz de render o meu corpo de soltar o meu peso em cima dela consegue perceber que isso é exatamente o que a criança faz no colo ela solta o

peso até porque ela não tem condição de fazer outra coisa ela não pode sustentar o peso dela por ela mesma então ela rende ela confia isso pra criança não é opção né É instintivo ela não tem outra opção mas o instinto da Criança é a virtude do homem isso para nós os que já crescemos tanto em estatura quanto em Cristo isso não é mais instinto isso é virtude agora nós já entendemos tantas coisas nós já conhecemos tantas coisas nós já concordamos com tantas coisas a pergunta é nós confiamos nesses fatos que conhecemos sobre Jesus aprendemos

já tantas coisas sobre ele quem ele é como ele é será que confiamos o suficiente para entregar o corpo para soltar o peso em ca dessa cadeira Será que essa cadeira é confiável Será que o senhor é confiável essas crianças entenderam que sim os pais delas também porque eles os trouxeram e depositaram essas crianças no colo dele para que ele as tocasse Como diz Lucas e as abençoasse Como diz Mateus Então esse é o primeiro elemento e mais importante elemento da Fé Esse é o requisito para entrada no reino de Deus qual é a única

porta para salvação a fé a confiança renúncia entregar-se soltar o peso nada você pode fazer por você mesmo nenhuma atitude sua te Garante entrada no reino de Deus apenas rendição rendição ou confiança é o elemento central da Fé só se entra no reino nos braços de outro não se entra de pé Só se entra nos braços de outro não há como entrar de cabeça erguida Você se lembra de Lucas 13 a porta é Estreita às vezes Nós pensamos em Estreita só na largura né mas a palavra ali em Lucas 1 é mais do que Estreita

na largura é baixa não se entra de pé tem que abaixar a cabeça não se entra no reino de cabeça erguida e nem se entra no reino de pé Só se entra nos braços de outro não há espaço no reino para aqueles que Confiam em si mesmo não é isso que Lucas tá nos ensinando desde o início desse Capítulo Olha aí pro seu Versículo 9 na parábola do fariseu do publicano Olha como Jesus começa essa parábola propôs também esta parábola alguns que confiavam em si mesmos por se considerarem justos não tem caminho pro reino de

Deus assim o caminho para o reino de Deus é nos braços de outro não há lugar para os que confiam em si mesmo então esse é o primeiro aspecto da entrada no reino que é ensinado para nós nesse primeiro episódio com as crianças e logo a seguir todos os três Evangelistas conectam esse episódio ao episódio do Jovem Rico ã esse esse episódio que começa com diálogo com jovem hen rico e termina na verdade no próximo trecho aí de 24 a 30 num diálogo com os demais ouvintes e com Pedro e os outros Apóstolos esse esse

segundo episódio em duas fases ele vai nos ensinar então sobre a o outro R que nós mencionamos no início do nosso tempo aqui o r de renúncia então rendição ou confiança e renúncia quanto a renúncia esse trecho de 18 a 30 vai nos ensinar primeiro pros irmãos que estão anotando aí primeiro lugar a sua necessidade está aí nos Versículos 18 a 23 onde o senhor está falando com o jovem senhor está em diálogo com o Jovem Rico nos Versículos 18 a 23 expondo para esse jovem a necessidade de renúncia depois a dificuldade da renúncia nos

Versículos 24 e 27 onde o senhor não está falando mais com o jovem ele está falando se você olhar aí pro Versículo 26 e os que ouviram disseram percebe porque no Versículo ã 23 o jovem já deu as costas e se afastou entristecido né então do Versículo 24 ao 27 O senhor já não está se dirigindo mais exatamente aquele jovem as palavras que o senhor diz aqui tem interesse de de tocar nele nós veremos isso mas não é mais com ele que que Jesus está falando está falando com os os demais interlocutores ali os os

que ouviram diz o Versículo 26 e por último em terceiro lugar a recompensa pela renúncia então em primeiro lugar a necessidade da renúncia no seu diálogo com o jovem de 18 a 23 em segundo lugar a dificuldade da renúncia Versículos 24 a 27 o diálogo com os que ouviram a multidão que estava em volta e a recompensa pela renúncia nos últimos Versículos 28 a 30 com Pedro e os demais como podemos ver aí nos Versículos 28 e 29 né 28 diz assim disse Pedro mas a resposta de Jesus no Versículo 29 respondeu-lhes no plural Jesus

então Pedro fala mas Jesus responde aos aos 12 não ente a Pedro então Pedro e os 12 o senhor vai responder sobre a recompensa então Vamos por partes não não sei se consigo falar dessas três partes hoje provável que não mas pelo menos essa primeira essa primeira parte a necessidade da renúncia Versículo 18 começa nos dizendo assim certo homem de posição perguntou-lhe sabemos que era jovem pelo texto de Mateus Mateus nos nos nos vai dizer que esse homem era um jovem e sabemos que era rico pelos três os três Evangelistas vão nos dizer no final

desse trecho Versículo 23 aí porque era riquíssimo Mateus e Marcos vão nos dizer porque tinha muitas propriedades porque tinha muitas possessões então Mateus nos diz que era jovem todos os três nos dizem que era rico e Lucas somente Lucas nos diz que era um homem de posição a palavra el significa literalmente um governante alguém em posição de autoridade não sabemos exatamente de que tipo de autoridade estamos falando aqui Muito provavelmente não se tratava de um membro do sinédrio já que os membros do ceddo não eram jovens precisavam ser homens mais velhos experientes então um jovem

dificilmente faria parte do do sined muito menos algum poder político mas de alguma forma ele tinha uma certa posição de autoridade é isso que quer dizer essa posição aí certo homem de posição um governante algum tipo de autoridade perguntou-lhe bom mestre que farei para herdar a vida eterna Então o que é que está acontecendo aqui já que todos os os três Evangelistas sinóticos ah conectam esses episódios esse homem com toda com toda probabilidade viu o que Jesus fez com aquelas crianças viu a atitude de Jesus para com as crianças e por causa da atitude de

Jesus com as crianças ele chegou a uma conclusão Esse homem é bom eu vejo bondade nesse homem essa bondade que ele vê em Jesus é uma bondade extremamente limitada uma bondade de caráter uma bondade humana e ele teve honestidade suficiente para declarar isso né já que o clima de inimizade para com Jesus já estava bastante generalizado nesse ponto que nós estamos do do Evangelho mas esse homem teve a firmeza de caráter de ver bondade em Jesus e declarar isso e reconhecer que esse homem era um bom mestre o problema não tá nas palavras dele o

problema tá na estimativa dele do que que significa ser bom ele viu alguém agindo com benevolência para com aquelas crianças e por causa dessa atitude de benevolência concluiu que Jesus era um homem bom ou seja o seu padrão de bondade Estava no nível da simples benevolência aquilo que ele considerava bom era um bom muito rasteiro ainda a sua estimativa era muito superficial tanto é a sua estimativa do que do que significa bom quando ele chega para Jesus assim e diz bom mestre nós precisamos entender muito bem o que que era esse bom a estimativa desse

jovem a respeito do que era bom era rasteira tanto era rasteira que o mesmo treo em Mateus Mateus 19 e Marcos 10 se você quiser consultar depois os textos Paralelos Mateus 19 Marcos 10 em Mateus 19 a pergunta do jovem é um pouquinho diferente né aqui é bom mestre que farei para herdar a vida eterna em Mateus a pergunta é que farei eu de bom que farei eu de bom então aquilo que ele considerava bom são obras de benevolência tanto é que ele pensava que poderia fazer algo de bom é isso que era bem para

ele atos de bondade isso era bom então o senhor aqui precisa tomar um atitude radical Jesus precisa subir o padrão dele do que que significa ser bom e aí vem a sua resposta no no Versículo 19 respondeu-lhe Jesus por que me chamas bom ninguém é bom senão um que é Deus percebe o que o senhor tá fazendo aqui em primeiro lugar isso em primeiro mesmo primeiro lugar porque há um há uma segunda consequência disso Nós já chegamos nela mas em primeiro lugar que o senhor está procurando fazer aqui é elevar o padrão de bondade desse

homem atos de benevolência simplesmente não são o que eu o que eu chamo de bom bom só existe um e esse é Deus o seu padrão de bondade é muito rasteiro bondade ser bom de verdade é o que Deus é Deus é bom só ele mas nada e nem ninguém é bom e por consequência por consequência ele está dizendo aqui com todas as letras sem tirar e nem P que ele é Deus Essa é a conclusão inescapável desse Versículo se nós lemos a frase de Jesus por que me chamas bom ninguém é bom senão um

que é Deus só tem duas conclusões possíveis ou Jesus é Deus ou Jesus não é bom não tem outra escapar ou Jesus está dizendo eu não sou bom E aí todo o restante do texto perde o sentido ou ele está dizendo eu não sou bom ou ele está dizendo eu sou Deus só tem essas duas opções ou ele é Deus ou ele não é bom como todo o restante do texto nos mostra que ele é bom então Portanto ele é Deus e ele está afirmando isso com todas as letras ninguém é bom senão um que

é Deus e ao mesmo tempo em que ele afirma que é Deus ele eleva muitíssimo o padrão do que significa bondade aos olhos e na mente daquele jovem é por causa dessa noção distorcida e rasteira que esse jovem tinha do que significa ser bom a sua noção simplista de bondade que ele se achega a Jesus da maneira que ele achegou e não externamente tá mas internamente porque externamente Marcos 10 vai nos dizer que ele chega diante de Jesus e ajoelha ou seja externamente falando exteriormente ele teve uma atitude de reverência ele chega diante daquele que

ele considera um bom mestre e se ajoelha mas perceba com que coração ele chega atitude exterior ele se ajoel mas de coração ele não chega diante de Jesus para receber nada como aquelas crianças dos Versículos anteriores que nós lemos acabaram de chegar elas chegaram no colo carregadas pelos seus pais para receber de Jesus uma B para que ele as tocasse para que eles para que ele as abençoasse ess esse jovem chega para receber alguma coisa ele chega para fazer alguma coisa que tenho eu de fazer para herdar a vida eterna ele não chega para receber

ele chega para entregar ele julga que ele tem algo para entregar el acha que tem algo que ele pode fazer o que que eu tenho que fazer o que que eu posso fazer de bom nas palavras lá de de Mateus que farei aqui nas palavras de Lucas que farei para herdar a vida eterna ele não chega Rendido ele não chega para receber ele chega para entregar ele não chega humilhado Você se lembra como é que o publicano da parábola anterior aí a parábola do fariseu e do publicano como é que ele se chega diante do

Senhor em oração não ousava levantar os olhos batia no no peito e dizia o quê ser propício a mim pecador plena consciência de Pecado será que esse jovem tá se chegando assim diante do Senhor Quando o senhor expõe a lei diante dele fala dos mandamentos que que ele diz ó Senhor tem misericórdia de mim eu sou um pecador não ele diz assim tudo isso eu tenho com cumprido desde a minha juventude nenhuma consciência de Pecado nenhuma consciência de Pecado pelo contrário uma consciência de Justiça própria ele não se chega nem como criança e nem como

o publicano ele se achega de pé embora fisicamente ele estivesse ajoelhado mas no seu coração ele se chega de pé diante do Senhor e faz o que quando ele chega de pé ele faz uma pergunta bom mestre O senhor é um mestre é isso professor né Professor vamos eh tentar parafrasear a frase dele para Jesus meu querido professor de um bom homem para outro bom homem responde uma dúvida para mim o que que eu faço para herdar a vida eterna percebe como ele chegou de um bom homem para outro bom homem me tire uma dúvida

esclareça uma dúvida para mim o que que eu faço para herdar a vida eterna tão diferente desse publicano o publicano por causa da sua consciência de que ele era um pecador a versão em inglês traduz de uma forma tão interessante a história do publicano diz assim ser propício a mim vírgula o pecador Esse é o título que ele dá a si mesmo ser propício a mim o pecador não um pecador mas o pecador tem misericórdia de mim o pecador e essa palavra que ele usa ser propício a mim é é uma palavra que só aparece

aí em Lucas e em Hebreus os irmãos me perdoem essas essas conexões eu não quero dizer nada com isso não estou fazendo conexões as conexões apenas estão aí mas essa palavra de fato só aparece dessa maneira em Lucas e em Hebreus e lá em Hebreus ela aparece Hebreus 2:17 diz assim por isso mesmo convinha que em todas as coisas se tornasse semelhante aos irmãos para ser misericordioso e fiel Sumo Sacerdote nas coisas referentes a Deus e para fazer propiciação pelos pecados do povo o que que é propiciação o que que o publicano estava pedindo ser

propício a mim faça propiciação por mim propiciatório era a tampa da Arca da Aliança e propiciação era o ato do sacerdote você a chegar uma vez por ano o sumo sacerdote no santo dos santos diante da arca com o propiciatório e como é que ele entrava lá ele entrava com o sangue sangue dEle não sangue de um inocente o sangue de outro o sangue de um Cordeiro diante de um propiciatório e as pergi aquele sangue ali então você percebe que de alguma maneira aquele publicando entendeu que ele precisava dos méritos de outro quando ele pede

o que ele pediu naquela oração Você tá entendendo o que que o publicano tava pedindo ser propício a mim pecador ele tá dizendo assim Senhor eu não posso fazer nada por mim mesmo eu preciso do sangue de outro eu preciso dos méritos de outro da mesma forma que as crianças precisavam chegar nos braços de outro mas o fariseu não o fariseu chegou cheio de Justiça própria Senhor graças te dou porque eu não sou isso não sou aquilo Jeju dou dízimo e não sou como esse publicando percebe que o coração do fariseu e o coração do

jovem rico são o mesmo um coração cheio de Justiça própria mas o coração do publicano é o meso das Crianças aquele que não tem condições não tem méritos não tem recursos não tem nada que ele possa apresentar então ele só pode pedir e ele pede assim se propício faz propiciação por mim eu preciso do sangue de outro das virtudes de outro dos méritos de outro ser propício a mim pecador não foi assim que o jovem se ajoelhou diante de Jesus pedindo misericórdia não ele chegou para fazer algo e para apresentar o que ele já tinha

feito antes como se ele dissesse assim Senhor eu já fiz de tudo tudo isso que o senhor falou eu venho fazendo desde a minha infância desde a minha adolescência o que mais que eu preciso fazer ele não chegou pedindo propiciação nem misericórdia chegou com a sua justiça própria Então o Senhor diante disso precisava elevar o seu padrão de bondade como ele fez dizendo que não há ninguém bom senão um que é Deus e precisava provar para esse mesmo jovem que esse esse jovem não era bom você não é bom o seu critério de bondade é

que é muito rasteiro então pelos seus critérios você é bom mas o problema tá nos critérios pelos seus critérios você é bom então o senhor eleva os critérios e diz que bom é um só que é Deus e então ele apresenta ele leva esse jovem aos seus próprios critérios aos seus próprios olhos você é bom você se julga bom você chegou a mim como um bom homem para um bom homem então você sabe os mandamentos e aí o senhor cita seis mandamentos aqui dos 10 ele cita seis interessante que o senhor escolhe poderia ter citado

os 10 não cita os quatro primeiros que dizem respeito à nossa relação com Deus não tem ais outros Deuses diante de mim não farás imagem não tomarás o nome do teu Deus em vão e guardar o sábado porque o sábado era em relação a Deus o sábado não é em relação uns aos outros né dali em diante os outros seis são dos Homens Em relação aos homens não adulterarás não não matarás mais precisamente não assassinar furtarás não não cobis né os os seis mandamentos que ele apresenta a não adulterarás matarás furtarás dirás falso testemunho honra

teu pai e a tua mãe seis mandamentos que tem relação do homem com os homens com seus semelhantes e aí a resposta desse jovem no Versículo 21 além de de um orgulho da sua própria Justiça dizendo assim tudo isso tem observado desde a minha juventude além do do nítido e Óbvio orgulho que ele está tendo ao responder que tudo isso ele Guarda tudo isso ele cumpre tudo isso ele faz parece que junto com isso tem um sabor de desapontamento não é Porque será que era isso que esse jovem esperava ouvir dos lábios de Jesus quando

ele pergunta o que que eu faço o que que eu vou fazer me parece irmão que na verdade o que ele esperava é ouvir algo extraordinário porque tudo isso aqui é tão simples tudo isso eu já tenho feito desde a minha juventude ele queria ouvir de Jesus algum pedido muito muito diferente muito extraordin Olha é isso é aquela coisa lá aquela coisa brilhante grande enorme essa essa obra é isso que você precisa fazer então além de Justiça própria e de orgulho essa resposta parece que tem um gostinho de decepção eu esperava ouvir alguma coisa tão

mais difícil o senhor só me disse as coisas que eu já faço desde de a minha juventude e você percebe que o senhor aqui não contradiz ele não diz assim não pera aí você não cumpre esses mandamentos não talvez você até achee que você cumpre mas o senhor não faz isso o senhor não diz assim não você não cumpre os se esses mandamentos ele diz outra coisa no Versículo 22 diz assim uma coisa ainda te falta ele não não discorda do jovem não diz não você não cumpriu você cumpre muito bem então muito bem seus

deveres para com os o próximo estão cumpridos só te falta uma coisa e que é que falta renúncia essa era a palavra que nós começamos falta renúncia não é exatamente essa a lição que Paulo Nos dá em primeira Coríntios 13 se eu não tiver amor às vezes a gente toma esse texto tão superficialmente né talvez por causa da Nossa Música Popular né se eu não tivesse amor eu poderia entregar o meu próprio corpo para ser queimado que mais que Paulo diz lá em primeira Coríntios 13 poderia dar todos os meus bens ao mais pobre mas

se eu não tiver amor Isso não significa absolutamente nada desfazer-se das suas Posses doar Tudo aos pobres não significa nada sem amor amor aqui amor esse verbo intransitivo amar verbo intransitivo Não amor tem objeto amor tem alvo se se eu não tiver amor a a quem a Cristo se eu não amar a Cristo se eu não amar a Jesus então não interessa entregar o corpo para ser queimado não interessa dar os bens aos pobres nada disso significa nada em si mesmo tanto é que a resposta do senhor para esse jovem não termina aí né vai

vende tudo que tens e dá aos pobres que mais vem e segue-me percebe que a resposta é completa o senhor não tá mandando Ele simplesmente desfazer das suas coisas é desfaz das suas coisas vende as suas coisas dá aos pobres e vem e segue-me percebe que o equilíbrio de primeira Coríntios está restabelecido É sim entregar meu próprio corpo para ser queimado dar os meus bens aos mais pobre mas por amor amor a quem ao mais pobre amor a Cristo amor a Cristo vem e segue-me uma coisa ainda te falta vem de tudo que tens dáo

aos pobres e terás um tesouro nos céus depois vem e segue-me então percebe que o que faltava pro Jovem Rico não era pobreza o senhor não tá dizendo assim te falta pobreza não te falta amor te falta renúncia te falta deixar tudo e vir após mim e que é essa renúncia é colocar sob o controle de outro a mesma coisa que já tinha sido apontada para nós ali na no Episódio das Crianças vem e me segue anda atrás de mim eu que vou Guiar me segue não é vai na minha frente é me segue vem

e ande atrás de mim me segue vai por onde eu for anda no meu julgo toma sobre mim o meu julgo toma sobre você o meu julgo ande comigo siga nas minhas pisadas nosso irmão orou durante o período de louvor essas obras que de antemão O senhor preparou para que nós andássemos nela Estava doido para apresentar alguma obra pro senhor mas essas obras o senhor de antemão já havia preparado para que nós andássemos nelas né Então faltava ele não pobreza mas renúncia colocar-se sob o controle de outro o fariseu e o Jovem Rico buscavam justificar

justificar-se por suas mas sem renúncia sem amor a Cristo essas obras para usar de novo a epístola aos hebreus no capítulo 9 são obras mortas não é assim o sangue da propiciação esse que nós nos lembramos lá de Hebreus 2 ele é suficiente para purificar a nossa consciência de obras mortas é isso que essas obras são sem amor sem renúncia sem o vem e segue-me vender os bens distribuir aos pobres chama-se obra morta obra morta sem seguir a Cristo por amor Rendido a ele nada disso significa absolutamente nada por outro lado a viúva com a

qual começa o capítulo 18 né a viúva do primeiro trecho do Capítulo 18 o publicano do segundo trecho e as Crianças do terceiro trecho que que eles têm in comum todos os três precisavam dependiam e pediram pelo controle pelo poder de outro a viúva importuna o juiz porque ela precisa do Poder dele né ele precisa usar sua autoridade seu poder como juiz para interceder em favor dela então por isso aquela viúva o importuna todos os dias ela não tem outro recurso o que que ela pode fazer por ela mesmo ela é desamparada Então ela precisa

renunciar a si mesmo ela não tem nenhum recurso ela precisa renunciar a si mesmo e se entregar ao poder de outro ali naquela parábola um juiz iní nós a viúva do Senhor nos nossos dias nós nos renunciamos nos entregamos E pedimos pelo poder e pela autoridade de um juiz Santo o publicano ao contrário do fariseu se achega confiado no poder de outro então el diz se propício se tu propício a mim eu não posso fazer nada por mim mesmo eu preciso das virtudes do Poder de outro então ser propício a mim pecador e a criança

então nem se fala né Ela nem sequer pedir consegue ela precisa ser levada ao Senhor nos braços de outro a viúva o publicano e as Crianças uma vida de plena renúncia uma vida de no poder na suficiência de outro o fariseu e o Jovem Rico uma vida de confiança na sua justiça própria essa rendição essa renúncia ela nos coloca nessa posição de crianças e são essas são é desses tais desses que estão rendidos e renunciados é desses tais que é o Reino de Deus último Versículo desse trecho Versículo 23 termina dizendo assim depois que ele

diz ao jovem para vender as suas coisas vem e segue-me Versículo 23 continua Mas ouvindo ele essas palavras ficou muito triste porque era riquíssimo eu preciso citar aqui uma frase se você gosta de anotar essa frase é de um irmão chamado C C e ele diz assim o Evangelho é Pregado em Atos ensinado em romanos mas é ilustrado nos Evangelhos o Evangelho é Pregado em Atos ensinado em romanos mas nos Evangelhos ele é ilustrado E aqui nessa cena desse Jovem Rico assim como foi na cena da viúva do fariseu do publicano e das crianças nessa

cena do Jovem Rico o evangelho está sendo ilustrado você sabe existe uma uma tradição católica Nós não sabemos se verdadeiro ou não mas que diz que Lucas era um artista plástico que ele pintava quadros não sabemos não temos condições de saber se isso é só uma uma tradição ou se de fato era assim o que nós sabemos Com certeza é que Lucas de fato pintava quadros com as suas palavras e aqui ele está pintando um quadro lindíssimo o evangelho ilustrado então um um pintor britânico do final do século X mais precisamente em 1894 Ele pintou

uma tela imaginando essa cena do Jovem Rico neste Versículo ouvindo ele essas palavras ficou muito triste porque era riquíssimo os outros textos de Mateus e Marcos diz assim porque tinha muitas Posses ou porque era dono de muitas propriedades e foi esse título que esse irmão esse pintor britânico chamado George Frederick watts ele deu esse título pro quadro dele o quadro dele se chama porque tinha muitas Posses Esse é o quadro dele e eu consegui encontrar esse quadro não sei se os irmãos conseguem projetar acho que nós vamos ter que apagar bem as luzes aí para

enxergar mas veja como esse irmão imaginou essa cena do Versículo 23 e deu Então esse título porque tinha um muitas Posses acho que pode subir mais um pouquinho pra gente ver a mão dele a mão dele é importante primeira coisa Nós não sabemos o nome desse Jovem Rico nós sabemos que era jovem e sabemos que era rico isso é tudo que nós sabemos sobre ele Nós não sabemos o nome desse homem então esse irmão a primeira coisa que ele imaginou é pintá-lo de costas nós não podemos ver o rosto ele será para sempre para nós

um exemplo Sem Nome mas essa pintura eu vou ler aqui um comentário de um irmão chamado Charles eh gesp e ele diz assim esse jovem ao que parece erdou riqueza material para que ele fosse tão rico e tão jovem Possivelmente Isso foi uma herança e agora ele pergunta a Jesus como herdar o reino dos céus a pentura provoca algumas perguntas difíceis que acompanham essa história tão familiar Talvez o jovem Henrico esteja se perguntando por que que as suas conquistas prestígio educação e virtude não lhe trouxeram vida permanente percebe que essa foi a pergunta do jovem

que farei eu para herdar a vida aí o Senhor responde com os mandamentos ele diz eu já fiz ele tem uma dúvida no seu coração eu já fiz e tudo que eu fiz todos os mandamentos que eu guardei tudo que eu conquistei tudo que eu fiz tudo que eu pratiquei não me trouxe vida não me trouxe vida ainda me falta algo eu fiz tudo que devia mas eu não tenho vida me falta vida o que farei mestre para herdar a vida eterna Então essa figura que o Wats pintou com os ombros caídos pode sugerir uma

uma tristeza infantil talvez também desperte uma descoberta a vida eterna a maior de todas as Posses não pode ser obtida com os nossos próprios recursos o homem olha para baixo com os ombros pesados debaixo de uma estola de pele e uma corrente de ouro apenas uma mão emerge dos tecidos suntuosos essa mão posicionada de forma ambígua meio fechada meio aberta doar as coisas favoritas parece perda talvez até mesmo um sacrifício de uma identidade construída de longa data em que muito foi investido percebe que essa tantas vezes é a nossa história a nossa imagem aquilo que

nós pensamos de nós mesmos foi construído com muito investimento de tempo e de dinheiro nós formamos uma imagem de nós mesmos o que que nós sabemos do Jovem Rico que ele era jovem e que ele era rico essa é a identidade dele Essa é a identidade do Jovem Rico jovem e rico essa foi a identidade que ele construiu é tudo que sabemos sobre ele o que será que nos identifica o que que será que constrói a nossa identidade a ele foi construída com base numa estola de pele numa corrente de ouro Esse é quem ele

é um Jovem Rico Esse é ele não sabemos o seu nome talvez até o sacrifício de uma identidade construída de longa data em que muito foi investido será que esse aspirante a discípulo pode se imaginar separado do que possui nunca saberemos o nome do homem rico nos Evangelhos Wats como se para afirmar esse fato esconde seu rosto de vista conhecemos o sujeito do retrato de Wats apenas pelos títulos e pelas roupas apenas aquelas grandes Posses que Cristo agora pede que ele renuncie mas qual ponto da história exatamente o Wats nos mostra nesse momento de aparente

luto em que ponto será Em que momento será que o pintor retratou esse quadro lá no fundo nós conseguimos ver somente uma única linha vertical que serve na técnica de pintura somente para organizar a perspectiva Gere paredes nuas e nós podemos imaginar Possivelmente o canto de um quarto vazio e podemos imaginar o narrador Dizendo ele tinha muitas Posses e descrevendo o suspiro do homem rico em preparação para uma venda imediata dos seus bens a pintura nos convida a lamentar a dificuldade dessa próxima tarefa mas também a ter esperança de que este homem sem nome venderá

suas muitas coisas e se juntará a multidão de seguidores de Jesus talvez a sua mão não esteja agarrando nada mas sim no meio do primeiro ato intensamente difícil de abandonar tudo pode acender novamente a luz por favor o relato do de Lucas termina por aí Nós não sabemos o que aconteceu com esse homem rico se de fato após retorn sua casa Ele finalmente decidiu que venderia e que seguiria o senhor Nós não sabemos não podemos afirmar o que aconteceu Depois apenas pedir ao Senhor para nos ensinar aquilo que nas nossas vidas nós precisamos aprender a

deixar partir ainda tem algumas muitas coisas que precisamos dizer a respeito dos Versículos 24 a 30 mas eu certamente não gostaria de espremê-la em 10 minutos então na semana seguinte que o Senhor nos ajude nos socorra que nós possamos continuar considerando esse texto vamos encerrar por aqui e se algum irmão assim desejar e entender do Senhor que possa nos conduzir em oração para que o Senhor nos ensine aquilo que nas nossas vidas nós precisamos deixar ir embora precisamos deixar partir tanto às vezes essas riquezas não são materiais né existe uma riqueza muito particular na vida

desse jovem o Senhor deu uma ordem muito clara para ele era para vender as riquezas materiais mesmo vender os seus bens e dar aos pobres Mas na vida dele pelo texto aparece uma outra riqueza que ele tinha e que talvez nós tenhamos também essa riqueza se chama Justiça própria e essas riquezas nos aprisionam é como estar Acorrentado em correntes de ouro então que o Senhor nos ensine Quais são as as coisas sejam elas materiais ou imateriais que nós precisamos deixar partir que nós precisamos mandar embora então se algum irmão assim desejar que nos conduza em

oração amém