Aula 31 - Poder em Michel Foucault

olá a todos e todos bem vindos ao crime de 2018 e nós vamos começar o ano já falando de um assunto muito pertinente nas ciências humanas que é a concepção sobre poder e michel ficou bom michel foi quando os autores acho que mais importante que a gente tem no século 20 é importante não se deve ao fato justamente pela quantidade de produções que michel foi ontem mas pela grande mudança de paradigmas que as ciências humanas vai ter a partir dos anos 50 60 70 e 80 quando me chocou está produzindo intelectualmente e antes de falar

de qualquer coisa a respeito da obra de michel ficou é interessante salientar que a obra de futebol a obra muito densa né então essa aula que na verdade é uma interpretação minha respeito das coisas que o leite ficou não é tudo obviamente por conta de inúmeras obras que o im durante o contato mas grande parte delas vão ser analisadas aqui na minha concepção e claro fruto né das minhas dez subjetivos prefeito uma primeira ideia de me chocou foi quando escreve as suas maiores a maioria de suas obras a partir dos anos 60 nem a produção

intelectual dele está no campo da filosofia no campo da psicologia e abre aspas para uma grande vastidão mesmo assim diárias e e pesquisas principalmente no campo da medicina que era uma área onde me chocou exerceu pesquisa durante muito tempo que a psiquiatria no campo da psicologia e do outro lado nas estruturas políticas principalmente relacionado à ideia de poder e é interessante eu salientar porque esse gosto provocou sobre a área da medicina e principalmente sobre questões vinculadas ao poder tem muito a ver com a sua vida esse interesse da da obra de michel focou a respeito

da medicina no campo da penalidade a datena de instituições por exemplo é prisionais têm muito a ver com a obra própria vida de michel foucault é filho de família de médicos que tinham interesse dele continuar né a trajetória familiar tradição familiar pois que não vai exercer apesar de ter feito pesquisa sobre me chocou ele é justamente um dos autores importantes justamente por essa grande convicção então o primeiro elemento a gente pode discutir a da obra de cocô é entre as suas obras principais não é aqui do lado é uma listagem pra vocês da temporais é

das obras do michel ficou e é bom salientar que alguns livros como história da sexualidade como as primeiras obras que vai investigar a um outro na outra mais mais recente do final da vida carreira dele e 79 chamado microfísica do poder e o clássico na obra mais dentro do shopping qualquer vigiar e punir sempre vai relatar uma nova compreensão de poder tradicionalmente até os anos 50 e 60 a visão predominante estruturalista sobre o poder colocava geralmente as instituições do estado como aquelas monopolizadores do poder néné é muito notório por exemplo notar uma influência muito grande

do pensamento veriano né no pensamento social até os anos 60 a respeito daquela velha concepção de poder que tem no pensamento de dever poder visto como uma relação entre o exercício de força e obediência e o estado ele buscaria os monopólios no exercício dessa violência legítima focou vai trazer uma outra perspectiva o lado inovador é ver que o poder não é uma coisa o poder um feixe de relações o poder é visto não enquanto uma relação de a dodô pontuado pronto b de uma forma linear mas na verdade o poder visto como um sistema de

rede por isso uma das maiores contribuições de focou é entender como que o poder funciona as formas como ele se manifesta certa então como funcionar as suas formas de manifestação do poder e além do mais as suas suas rendimentos em determinada sociedade acho que uma das contribuições fundamentais da obra de futebol justamente essa olha só a definição de poder na obra de trata-se de captar o poder em suas extremidades em luto em suas últimas ramificações captar o poder nas suas formas instituições mais regionais locais principalmente no ponto em que ultrapassando as regras de direito que

organiza delimitam em outras palavras captar o poder na extremidade cada vez menos jurídica do seu exercício então fica notório que essa designação são de poder na obra dele não é um elemento que está simplesmente da instituição do estado mas outras instituições que coordenam um sistema de poder e pais eles se manifestar então a gente pode ter uma idéia de que o poder é um feixe de relações ele não é algo destruído enquanto uma coisa o poder se entende o poder se complexifica nesse sentido poder uma relação é só o primeiro ponto fundamental da aula uma

das contribuições da do boto outras contribuições na verdade o pensamento corintiano se dá em torno da idéia de como que o poder se manifesta na virada do que ele chamava de sociedades tradicionais ou época clássica para o período do que nós chamamos de arte contemporânea isso na obra vigiar e punir parece claramente sobre a noção por exemplo de punição é a própria obra ela publicado em 75 traz uma reviravolta muito grande no campo das pesquisas do direito né inclusive a respeito principalmente de como a sociedade moderna ela constrói forma de disciplinamento é a sociedade disciplinar

esse conceito também o do central na obra dele ficou ele delimita duas formas grande de exercício de poder enquanto punição uma primeira forma de poder por exemplo que vai delimitar enquanto o poder moderno é a concepção de de moderna para focou que partir do século 16 ao 18 3 seu auge em cima da idéia do suplício a gente pegar por exemplo as práticas de aprisionamento na história da humanidade coisa que desenvolve o livro vigiar e punir uma história das prisões ele vai construir o seguinte questão até o início da modernidade ou a prática de punição

é leve com a prática punição corpórea por isso que é muito comum noite pegar relatos a respeito de como ter a idade média até o início das práticas absolutistas a modernidade as formas de punir elas são diretamente ligadas a um indivíduo mas de bar de forma extremamente cruéis e barbas por exemplo é muito comum no mundo medieval onde pegar prática de queimar o indivíduo vivo nota que essa concepção de que o corpo é o espaço de punição ela vai se transformar em uma outra idéia me chocou até mesmo trabalha com a idéia do suplicy teria

dado lugar com o advento do pensamento moderno iluminista racional a um tipo novo de disciplinamento e essa contribuição a partir do século 18 trouxe inclusive mudanças do ponto de vista da própria concepção de punição na sociedade exemplo disso no lugar de punir o corpo a gente vai punir a alma do indivíduo e essa punição da alma ela se dá com características mais racionalizados por exemplo com o uso da tecnologia da ciência moderna em detrimento da punição ficou então ele vai colocar em outras em outros âmbitos instituições que até aquele momento não era compreendido como espaço

poder uma delas por exemplo a família uma outra por exemplo a medicina no caso que a psiquiatria nem os manicômios os asilos esses lugares o exército na escola educação esses lugares são lugares de disciplinamento provocam aquilo que me chocou chama de poder de coerção sobre o indivíduo ora pensar a respeito disso e pensar que os lugares hoje a sociedade disciplinares são ambientes disciplinamento rigorosos não possui condições físicas por exemplo as prisões modernas elas não precisam de punir fisicamente devido elas podem ter práticas positivos que são pouco mais abre aspas né abstratas mas elas punhos mais

o psicológico individual do que o corpo um grande exemplo que a gente pode dar a respeito desse tipo de relato que aparece na no início do livro vigiar e punir abre aspas ambientes fora condenado a 2 de março de 1787 a pedir perdão publicamente diante da porta principal da igreja de paredes aonde a vida onde devia ser levado e acompanhado de uma carroça no de camisola carregando uma boa taxa de ser acesa de duas libras em seguida na dita carroça na praça de greve e sobre um patíbulo no qual será erguido artesanado nos mamilos braços

coxas e barriga e nas pernas sua mão direita segurando a faca que cometeu o dito para recidivo quem manda com fogo de enxofre e as partes em que será atualizado se aplicarão chumbo derretido óleo fervente psiu fogo se o enxofre retidos conjuntamente ea seguir seu corpo será puxado e desmembrado por quatro cavalos e os seus membros e corpo consumidos ao forro reduzidos a cinzas e suas cinzas jogadas ao vento veja que essa essa forma de punição ela tipo como exemplar mas uma punição suplicy ao corpo agora a gente pode ter por exemplo práticas panóptica de

punição extremo palop que aparece em 1787 né um filósofo e jurista gm benta um dos maios néné teórico que nós temos no século 18 para 19 produz o conceito panóptico em 1787 a respeito de uma nova estrutura inclusive física nos presídios que a inglaterra assumiu naquele momento o bentão vai dizer que o panóptico seria um plano por exemplo circular estruturalmente circular com guarita centralizadas onde o poder de vigilância que se torna mais sutil onde as formas de vigia ao corpo por exemplo do preso é do que aquele que está encarcerado não seria mais aquela presença

física mas a dúvida da vigilância exemplo disso é que a maioria dos presídios modernos como vocês vão ver algumas imagens passando aqui agora né até mesmo de guantánamo aquelas bases né militares assim e prisionais mais complexos do mundo em pouco sabe sobre lá tem uma estrutura onde o sistema é mais racionalizado e os controles de poder não ficariam apenas do presídio o mesmo princípio da racionalidade a idéia de vigiar a idéia de ter o exame é de classificar a abrir para outras instituições por exemplo escolas não há nada por exemplo mais panóptico de um sistema

de ensino veja porque ele é classificado ele controla os corpos e militarizado na sua essência ele é produzido em a respeito de uma sociedade que quer gerar algo conseqüência lista porque o utilitarismo de rimi de benta de 22 mil pensa nisso qual é a forma que ela a ciência pode servir para o benefício social mas para gerar felicidade na sociedade seja produzir né como é que ela vai ser conseqüência lista está se propondo com princípios éticos se preocupa com as consequências disso que ela vai gerar e ela gera por exemplo ansiedade se planejada e essa

disciplina só acontece três formas uma delas é o olhar hierárquico veja que essas instituições como escola família né o estado enfim são todas e hierarquizados na classificação e dirigentes dirigidos uma segunda ideia bem básica a noção de sanção normalizadora os indivíduos são punidos a todo momento fugiu fora da rota das regras é a punições aluno sabe bem disso fora da nota recuperação bomba reprovação e um terceiro elemento que é o exame né a todo momento nós somos avaliados então a sociedade civilizada não ocorre apenas na figura do estatuto o poder ele se dissemina enquanto um

feixe não é à toa que me chocou chega até a trabalhar também o conceito de bill política meio político é um conceito fundamental da obra dele né quem determina como que o estado agora ele vai trabalhar as questões sobre a própria fisionomia como taxa de natalidade controle populacional a gente pode dar um grande exemplo o racismo observado inclusive na prática nazista é bem isso é uma espécie de poder político vinculado a beaux vida a fila dos indivíduos é controlada não só na sua instância física mas na instância inclusive psicológico para a gente encerrar da presente

nota o seguinte questão a partir de fukuoka pensamento pós moderno póstura lista o que for tem uma nova designação focou abre brechas para a gente compreendeu o poder para além daquilo que é físico para além daquilo que é visível e entender as estruturas de poder na sua complexidade na sua complexidade nas suas vicissitudes e ainda mais entender aquilo que às vezes nos passa de maneira sutil e dócil né porque esses corpos normalizadores são todos os corpos dóceis aluno corpos dóceis funcionários e um corpos dóceis militares são corpos dóceis à sociedade do poder ela se dissemina

enquanto um feixe é isso bem vindo ao canindé 2018 um abraço até a próxima aula tanto a noite hoje você já tinha falado de um dos internos não tenho o filósofo e jurista gm bentão