Ondjango Cast #17: a contribuição africana para a humanidade

[Aplausos] [Música] saudações ancestrais estamos de volta mais uma vez para mais um episódio do nosso e vosso on Jungle cast aqui no nosso Parlamento africano noj cast nós discutimos as nossas culturas hábitos e tradições fizemos uma viagem ao passado para juntos ressignificarmos o presente e construirmos o futuro diz-se muito que África nada fez para o desenvolvimento da humanidade Isto é verdade você concorda não quem vai levar isso mais adiante é o nosso convidado que aqui hoje vamos abordar sobre este tema acerca deste tema África a contribuição de África para o desenvolvimento da humanidade Será que

contribuiu ninguém melhor que ele é o mais jovem atenção a passar aqui na cadeira do on jang o mais jovem até agora vamos ver quem vai superar é o mais jovem os jovens estão com tudo hã Ele que é estudante pesquisador cultural é pana africanista assumido coautor do livro raio x de África Volume 2 é um verdadeiro ativista contra o corte obrigatório do cabelo crespo Hum quem é este jovem o mais novo a estar aqui na nossa cadeira senhoras e senhores aqui na cadeira do on Jungle cast eu tenho a honra de sentar para conversar

com ninguém mais ninguém menos que gério kabund gério saudações ancestrais assim para genica né sentir aquela garra não uma coisa séria gério como é que está tá tudo bem não tô muito bem muito bem sente-se em casa muit gostou do nosso cenário é minha é familiar é é familiar muito bom olha aí em casa Já estão à espera pá ah deu assim uma saudação ao gério e tal tá a faltar Alguém já dar o chocalho aqui mas calma pessoal deixa anunciar aí em casa infelizmente o DJ Rosário tá dodói tá dodói teve aí um problema

de saúde mas já já ele está de volta mas atenção não para de enviar mensagem faz isso faz aquilo a é chato né Mas vamos fazer fazer o programa pelo DJ Rosário ele não tá est assim tão bem mas já já está de volta gério Infelizmente o Rosário não está para tisar a tua cabeça essa hora já a dizer que ele é que te inspirou não mas eu tava com a expectativa de conhecer pesso mre ros rosar é uma figura né o mestre quem não gosta do Rosário hã quem não gosta do Rosário Não mas

ele mas ele fez o trabalho de casa acredito que ele fez o trabalho de casa se ele não tá aí para pôr a música pelo menos ele fez o trabalho acredito Rosário acredito gério mais uma vez seja bem-vindo muito Muito obrigado é o mais novo a passar aqui Jé muito grande estamos habituados só os cotas falam de África Mas afinal os putos também têm propriedade para tal exatamente Pois gério vamos entrar aqui naquela que é a pergunta que abre o mar na tua opinião o que que todo africano deveria saber eh ess é que abre

as portas ya Essa é essa é a pergunta eh habitual aqui da nossa casa pois olha estou a sentir-me mesmo em casa em casa quer tirar o sapato eu posso tirar já Ah o que é que todo africano Devia Saber na na minha humilde opinião eh eu penso que todo africano tinha de saber que eh toda a tradição é uma mobilidade eh característica coletiva e identitária e quando não sistematizada eh e relegada o segundo plano normalmente transmite a ideia externa ou seja as outras pessoas de que a tradição por si só no caso a nossa

é descartável e que a cultura acidentalmente conforme é definida a nível Universal como hábitos e costuma eh também é só aquilo que tem a ver com uma compreensão ocular dos outros e não propriamente Nossa então na minha opinião a cultura transcende isso porque a cultura eh muit das vezes se for Vista apenas nessa limitação pode ser constatada eh como sendo também devio padrão Ou ou comportamental eh por exemplo há pessoas que têm eh comportamentos e eh discipular tem ess esse vamos chegar aí vamos chegar aí calma não atira ainda tudo gério Calma calma resumindo incluindo

todo africano deveria saber que toda a tradição deve ser sistematizada ou seja Ah ela não deve estar sempre na perspectiva de que tem que ser resgatada deve ser manifestada conforme estamos a ver aqui no Jango Ok Esse é a tradição a ser sistematizada sistematizada muito bem gostei dessa a sistematização da cultura exato isso é muito importante gério quase todo mundo diz a África é o berço da humanidade mas às vezes Vas perguntas por que é que a África é o bso da humanidade e a pessoa não sabe te explicar porque é que a África é

o Bero da humanidade G porque é que nós somos assim considerados o verso da humanidade o verso da civilização por quê eh nós somos considerados eh o verso da humanidade eu penso particularmente eh por razões muito óbvias e e e e h a sustentabilidade científica por exemplo temos a questão do do do dos fósseis descobertos aqui em África que normalmente eh derivam dos estudos eh das arqueologias eh e e esse esse esses estudos apresentam os primeiros vestígios dos dos primeiros humanos aqui em África mas eh a minha eh confiança não tá propriamente depositada nisto porque

muitas dessas dessas pesquisas são resultados da hística que é a disciplina do descobrimento que é uma falça disciplina ou ainda a egiptologia que é uma espécie de uma disciplina epistemicide cuja finalidade é eh criar uma corrente leucoderma para eh se praticar aquele o o processo de embranquecimento daquilo que diz respeito ao Egito antigo né Eh a sua opinião essas ciências surgiram para branquear a história e descomprimir o Saber africano também então a hística eh que apresentada nest nesta questão da da África da África sero da humanidade da civilização tem a sua a sua qualificação a

partir das obras de sheik an diop eu poderia destacar civilizações ou bárbaros que Sheik an diop faz uma abordagem muito profunda referenciada muito das vezes por Cesar e ou ainda ainda a a origem africana da civilização que que fala profundamente sobre essa questão dos primeiros humanos e também de como é que aconteceu o Êxodo aquela questão dos seres humanos se espalharem paraos outros territórios há muita sustentabilidade científica para essa afirmação muita muita muita shant diope eh foi Apesar de que a sua tese estava a ser reprovada eh inúmeras vezes não desistiu até comprovar essas essas

questões que mita vezes Ele propôs juntamente com com o Teófilo benga e muitos outros que tiveram aí e hoje em dia tem muito tem muitos estudiosos que dão muito contributo a isso a destacar eh eh covid Gomes que é o covid reimer no reimer do benim um grande cientista para mim das maiores referências ou ainda eh o que o o nosso mais velho que faleceu há pouco tempo tem o o dom Baco ali é um maliano aborda profundamente sobre essas questões eh de África ou ainda também o niare lá omotunde que faleceu no ano passado

que abordou também sobre isso no seu livro humanidades clássicas africanas ele faz uma abordagem muito profunda eh sobre como é que eh muitos desses territórios Mita das vezes já já tinha vestígio de Africanos eh eh nesse caso eh ou ainda eh também os estudos dele que referenciam muit das vezes essa questão da da arqueologia que foi apresentada mundialmente Então gério se temos toda essa sustentabilidade científica que nos leva a afirmar que realmente a África é o verso da humanidade que a África é o verso da civilização Por que é comumente dizer que a África não

contribuiu em nada para o desenvolvimento da humanidade onde é que sai essa narrativa de que a África não contribui em nada eh Dea mitologia mitomaníaca na verdade é porque que é numa mitologia mitomaníaca porque são narrativas não só eh mentirosas mas também são narrativas cuja finalidade e a mutilação da nossa conheciência histórica coletiva Ou seja a África tá diante de uma guerra civilizacional que normalmente nós não conseguimos assumir porque utiliza-se trapassa onde é que reside essa trapassa normalmente na nos falsos lexos eh ou nas falsas topomaster do dos próprios substantivos e elas operam por via

de um código de pensamento capaz de produzir eh comportamentos dentro da da sociedade e garante a sistematização do mesmo quando eu falo sobre a questão do dos falsos lexos normalmente vamos começar por exemplo por Angola Angola deriva de Angola Angola soberano ou tá no no no Angola é propriamente um artigo que representa ausência né por isso que a teu sem eh crença a Deus eh a Angola significa sem soberano n um código de invasão militar e a outra questão é a questão de nós concebermos a ideia de tribo que eu não concebo não não deve--se

errado não aqui encontra-se clã na verdade temos tribos não não existem tribos em África e e e e Muji em quimbundo significa clã só para nós irmos um pouco distante no beni tem a língua F que cuja a palavra e clã é renão em que cono nós podemos compreender como canda canda então a ideia de tribo como é que nasce a ideia de tribo eh a a questão de tribo ela nasce eh propriamente na na Antiga Roma para existir tribo em África tinha que existir um grupo que é constituído por três eh Nações e normalmente

não é o que acontece aqui o o que é que acontece com a ideia de tribo numa história eh antiga da Roma eh o o os romanos estavam a ser eh batidos pelos eh eh herulos os ostrogodos e os bárbaros o o os vândalos desculpa eh então para uma visão de resumir sendo que eles estavam a ser atacados por três reinos então criou-se a ideia deles chamarem sempre os tri tri que é Trial eh triuno e e e trilateral triuno convertendo os três em um trilateral eh criando uma um um uma espécie de de de

de de de de de geopolítica falsa que é a questão dos três lados e e e trilateral nesse caso né Eh então n aí a ideia de tribo Na verdade essa ideia de tribo ela por si só já é armadil e não tem a capacidade suficiente para descrever as organizações civilizacionais das ah das Nações ou ou ou ou federações africanas por quê Porque que ela é armad delada porque ela Visa antes o domínio político do que propriamente compreender as nações que eles tentam escrever não existe tribo não existe nação na minha visão não existe tribo

nem nação sim na na minha visão num contexto ancestral se num contexto ancestral tanto é que o a palavra tribo a palavra tribo a palavra etnia nós concebemos por conta da influência linguística etnia também não também não por conta da influência linguística nós concebemos esta ideia mas é algo que até na Europa já está em desuso só é é passar essa ideia para os por exemplo para os os índios no Brasil ou para os africanos tanto é que poderíamos dizer tribo por exemplo uma tribo da de Portugal Poderíamos dizer qual a tribo de Portugal não

me vem assim tribo quando nós falamos sobre a ideia de tribo nós já Nos olhamos como objeto de de exemplificação parece ser algo simplesmente indicado ou direcionado aos povos que foram colonizados não é será que é isso exato por isso é que eu falei sobre sobre o gope linguístico e lexicográfico também que o mais velho Dom bacoli abordava muito é como a questão da palavra religião e a culturação a ideia da culturação também é algo que eu não concebo por quê Porque a culturação ela ela normalmente resulta muit das vezes não só da imposição mas

do contacto que os outros povos vão tendo com os outros né então sendo que eu eh para mim ser aculturado tem que me encontrar dentro da minha esfera cultural por exemplo se não me encontrarem dentro da minha esfera cultural então Aquilo é uma continuidade da colonização que chama-se colonialismo significa que nós os africanos ainda não somos aculturados porque nós passamos por um processo de escravidão depois colonização e agora estamos no estado do colonialismo que a sistematização desse todo o comportamento mas gério há há uma diferença aqui entre colonização e colonialismo Sim muita nós utilizamos às

vezes os dois termos são nós somos colonizados Então qual é a diferença entre colonização e colonialismo eh na origem etimológica da por exemplo da da colonização nós vamos compreender como ato de cultivar ou seja eh a diferença eh entre colonização e colonialismo é a seguinte a colonização tem a ver normalmente com a instalação do indivíduo eh cultivando o seu o o cultivando o o se o o o o seu comportamento né neste caso num numa outra visão cultivando o seu comportamento com a finalidade de haver colheita e essa colheita com a sua presença depois do

cultivo e se e e depois do cultivo H há garantia de haver de haverem frutos e esses frutos eh normalmente é que podem ser considerado como colonialismo Ou seja a o colonialismo normalmente ele começa só depois da retirada do colonizador porque a sistematização desse todo desse todo comportamento por via da academ da academici dade eh por via política por via econômica por via cultural tanto é que o Patrício lumumba ele nos nos transmite a seguinte ideia que a a descolonização em África seria muito muito mas muito difícil por por essas questões porque eh a independência

de África na visão de ele não se resumia propriamente só na retirada dos colonizadores mas mas na retirada de toda a influência política econômica cultural inclusive e até Religiosa e o Dr herm Johnson ele transmite-os a seguinte eh mensagem ele nos diz que eh a supremacia ocidental tem estado a preparar os africanos para defender essa mesma supremacia eh Por que via por via da própria academia por quê Porque h academia na verdade eh ela é o colonialismo vestido de ensino tem uma outra roupagem por conta da isenção do conteúdo programático afrocentrado que prepararia o africano

para atender os desafios do seu contexto e o que não acontece por exemplo temos uma psicologia que que não atende os desafios do nosso contexto que Normalmente eles estão muito afetas a à questão do auto-ódio queer que que é que é referenciada como autonegação nós não temos for são traumas da da do do PS coloniais que o Dr Madson fala na verdade isso isso tudo nasce na sede da daquilo que Ele denomina como distúrbio integracionista insano a sede para se integrar em tudo quanto é canto mesmo muit das vezes termos que nos diminuir para para

caber dentro dessa estrutura e também nós concebemos uma ideia muito errada sobre evolução por isso é que eu falei a princípio sobre a questão da da da tradição est a ser sistematizado eh a evolução que nós concebemos o desenvolvimento normalmente ela tá estruturada no racismo onde nós e normalmente enquanto seres autênticos eh somos considerados eh inaptos por isso é que temos que nos despida a nossa língua som só assim nós conseguimos conceber a ideia de que estamos a evoluir nos nos desmos eh das nossas vestes eh nos despirmos da da da da de tudo quanto

tem são coisas relacionadas a nós inclusive até a gastronomia e é por via da própria gastronomia que muitas das vezes também somos colonizados porque a o colonialismo tem a ver com a sistematização disto tudo e a Dra Maria mani ela nos transmite a a grande ideia forma-se muito profunda que é a questão da própria gastronomia dizendo que o a o a o nosso a nossa cultura é o nosso sistema imunológico muito bom a nossa cultura o nosso sistema imunológico o Rosário não está aqui tá dodói Rosário em casa tá uma perguntar Rosário tá dodói mas

já já está de volta tá assim doentinho mas já já está de volta está a recuperar mas está aqui a mandar um monte de mensagens a deixar as perguntas a dizer que ele é que inspirou É verdade mestre vocês a coberta muito Rosário produção produção produção tá aí tá aí tá aí Rosário deixou alguma coisa não deixou a tarefa de casa não deixou imagem não não é possível tem que trazer um telemóvel aí tem tem aí tem olha lá boa boa boa boa boa boa gério sim aqui temos o famoso Vénus de willendorf e e

que representa né antiguidade e tal essa escultura e que mostra que foi feita por outras civilizações Mas foi muito discutida por alguns antropólogos africanos sim e que diziam os africanos levaram e traziam um aspecto fenotípico dela este autopago opia é assim o correto dessa figura como sendo africana sim não não não só a questão do Vênus também como a a as escultura dos omec da estad cabeças enormes estas de omec sim omec no na América na América na América H dedo dos africanos também também e e e esse estudo normalmente foi levado a cabo por

por noor mund e o Sá vi também roco Rachid Historiador fazia falava muito sobre essa das pessoas que mais abordou foi o renoc Reid das pessoas que mais abordou sobre a questão dos Egas e a questão de a questão a questão de Vênus é algo que Tem se tornado uma uma grande tendência mas tem nos inclinado bastante nessa questão por conta de que os primeiros povos a chegarem na América na verdade são os africanos não foi Colombo Não antes de Colombo chegar na América já já já havia chegado na América o sundiata o o sundiata

abubacar i Chegou antes de Cristóvão Colombo sim então essa ideia de que foi Cristóvão Colombo Quem descobriu América errada é errada tanto é que também as primeiras cartas dos Direitos humanos também foi escrita porata abubacar segundo é 1200 ou sim onde é que podemos ver mais sobre isso Pesquisar mais sobre isso é interessante lz apoia cama é um é é é um dos maiores eh sites onde normalmente temse disponibilizado muitos livros que fazem referências a isso tanto é que e como é que como é que é o site los apoia cama los apoia cama sim

los apoia cama também tem aamir simat que é um é uma das maiores instituições eh e não só na verdade e tem muitas livrarias aí inclusive tem AL temos livrarias aqui em em Angola em que se encontram mones dos livros que abordam eh precisamente sobre essas questões muito bem in até documentários no YouTube também sim do Rachid Há muitos documentários oo Rachid Sim podemos ir lá o que o YouTube roco Rachid e acompanhar sim exatamente pá ficaram aqui algumas sugestões em casa produção mais alguma coisa aí papel de casa olha eu adoro essa eu adoro

gério o que que ele apraz dizer sobre o osso de xangô ah o osso de Xangô ai ai ai eu quero que vens explicar essa aqui géo vem vem explicar essa aqui por favor aqui vem explicar essa aqui géo eu tive a dar uma olhada no osso de xangó e havia um um osso que mostrava que o osso uma pesquisa mostrava que o osso de xang é a calculadora mais antiga do mundo sim sim é isso na corresponde com a verdade com a verdade sim e E essas listras aqui podemos ver estas não sei se

apanha aí são quatro aqui tem quatro aqui tem 1 2 3 4 5 6 7 8 oito e as contagens eram feitas a partir disso sim é uma é uma verdade na verdade existem três vamos aqui gente vamos aqui era só para mostrar is aí a referência o osso já vi aí as contagens né sim sim na verdade existem três três três fatos irrefutáveis de que a matemática surgiu em África eh poderíamos começar por exemplo com a as grutas ou as pedras de blombos eh situam-se na África do Sul com mais de 80.000 anos e

é lá onde se encontram as primeiras representações simbólicas e depois temos eh a questão dos do do osso dos ossos de xangó que foram que houve um plágio eh dos Belgas Face ao osso houve um plágio sim eh e a a exibição de de ossos eh falsos no no real centro natural de de de de Bruxelas lá na Bélgica ou eh O que é que representa Na verdade o osso de Xangô eh o osso de xangó tem mais de 25.000 anos e é a primeira calculadora ou a a a primeira calculadora de matemática ou ainda

tablets que usavam para para contar os ossos de xangó eh o que que também representa o osso de xango por exemplo o que que representa o osso de xango O que é que representa o osso de xangó eh o osso de xangó ele é tão antigo que ele testemunha aritmética se nós podemos ver uhum testemunha testemunha aritmética e se encontra no no na na na primeira imagem podemos perceber que se encontra a as as as quatro operações matemáticas na primeira sim nas primeiras as quatro operações matemáticas multiplicação divisão subtração e adição e também aí no

osso Sim e também os os os quatro quer chegar lá quer chegar lá fiquei curioso sim a desação sim no osso no osso de xango temos aqui também o o o o os os quatro elementos que eu que que eu que que eu eh também podem representar segundo segunda descodificação que os próprios cientistas apresentaram ah nos últimos tempos também pode representar o o o o o os quatro números na na boa ordem para para o fim nesse caso que é a questão do 11 o 14 o o o 17 e o 19 representados tudo no

osso Sim tudo no osso Isso é incrível e tem e ainda ainda diante dos dos fatos irrefutáveis Nós também temos o papiro de rende que apresenta os teoremas muito eh muito mais antigos que a existência de de Tales e Pitágoras calma o papiro de rinde sim apresenta o teorema sim muito tempo antes de Pitágoras sim por isso é que teorema dado da pitágora Ah foi dado da pitágora sim ou sim isso aqui G trazer uma confusão lá em casa aqui as pirâmides da Etiópia por exemplo as pirâmides da Etiópia é para serem construídas precisariam também

de de de geometria por exemplo e a e a questão dos ossos de de de de de xangó elas não foram descobertas em Bruxelas os ossos de xangó eh foram descobertos na margem do rio Eduard na margem do Lago desculpa do Lago Eduard na RDC na República democrática do Congo n na República democrática do Congo já estavam a fazer isso lá já estávamos muito à frente tanto é que po posso dar um exemplo o seguinte exemplo de que os códigos os códigos de computação ou sistema binário para nós exista milênios T te falar exista milênios

para explicar bem pá vamos lá vamos lá na verdade o armazenamento de dados e ou a devolução através de um sistema digital de duas constantes para nós existe na forma que os os vão denominar ou designam por eh divinação e esta disciplina por exemplo tem a sua equivalência eh no tem a sua equivalência lá e através de do Tarot ou tarot ou runa o que que é tarot tarot ou runa tem a ver com a magia branca o tarot e é a leitura do baralho com sete cartas aquilo que normalmente as ciganas também fazem e

e a runa tem a ver com a leitura por via do do do do Oráculo né já para nós aqui para a África obero da civilização isso nos faz lembrar o que os elementos da informática primeiro o armazenamento de dados memorização tradução eh tradução para tradução para informação explorável número e por fim interpretação e E isso não tá bem na nas outras formas eh é tipo assim muito sérias porque muit das vezes e muitas questões que aparentemente tem essa tem esse nível de seriedade elas encontram-se em jogos para nós aqui em Angola como é que

tá enquadrado isso tava aquele jogo dá muito tempo temos que fazer um buraco colocar as Pedrinhas lançando armazenando Ela será por influência linguística Buraca Buraca por influência por influência linguístic nome Nosso é h eu esqueço-me agora o nome só sei que na na na na em Madagascar chamam Skid Skid e nas ilhas comor chamam saril Ok ya Então essa é antigo isso não é algo por isso é que chant diop diz-nos que nós somos diversidade na unidade e Unidade na diversidade uau por conta dessa similitude em quase tudo transcende questões sérias essa questão também do

jogo e por exemplo essa questão de termos diversidade na unidade também tem a ver com a questão da própria linguística tanto é que o William bck quando diz que nós somos bantos Apesar de eu reprovar essa ideia de banto que tem a ver com uma espécie de classificação eh externa que não tem a capacidade de descrever eh o nosso êxido interno né Por exemplo eh ele ele se baseia essa ele se baseia para para criar essa essa essa teoria na questão da similitude Udes linguísticas é muito não é suficiente não eh para ser banto e

não é suficiente porque o o o o ba em que Congo já é plural em tu é pessoa então não seria povo povo estaria a ser uma redundância era mais tipo numa visão externa do do do do do do do linguís do linguista desculpa a a eh William Black William Black oblique né n ya H mas não é suficiente para descrever noos como banto Na verdade essa ideia de banto é uma é uma ideia para criar uma pessoa de civilização que de fato nunca existiu como tal tudo bem existe existem vestígios de que as nossas

línguas provém de uma mãe só tanto é que mto é pessoa em que cono muto Em que mundo o que é a minha língua minha língua é a minha língua não de meu que jura Desculpa até perdi a serid Eu am meu kud Já estás a aprender o k buud ya primeiro aprendi a disparatar não eu acho que isso é típico da língua né ya Nós aprendemos sempre as coisas negativas e tal mas gério ainda voltando aqui eu vi algumas discussões assim nas redes sociais isso já leva tempo sobre a origem da Medicina Sim e

ele é associada e fala-se muito os estudantes de medicina lá em casa acompanham o programa e fala-se do Juramento de Hipócrates Sim há alguma ligação do surgimento da Medicina com África é muita tanto é que hipócritas venerava e moto que é o multigen a primeira cesariana cesariana que normalmente é uma homenagem ao ao ao ao Rei César Roma sim por conta da invasão a kemet que é o atual Egito e aquela a a a a primeira cesariana Fez filho de um estrangeiro sim mas por ser algo extraordinário eh eh atribuiu-se à prática de maneira a

homenagear porque normalmente além de existirem os palhaços da corte existiam também aquela aquela obrigação que visava eh visava Deus ificar os reis sendo que estávamos sobre o domínio naquela região do norte de África Então atribuiu-se essa ideia da da cesariana a eles e só nós formos um pouquinho para Tanzânia e porque o povo abag CZ ou gus que faz o processo de trepanação por exemplo a trepanação tem a ver com a cirurgia no cérebro fazem com mais de 98% de eficácia tem vídeos mas tá depis te mandar noou publicar aí tem vídeo e fazem a

sangue fr e fazem a sang fazem a sangue frio e sem as condições de biosseguranças normalmente exigidas casos de morte nesse caso são muitos muito reduzidas ol sim comparando aos hospitais convencionais não percebi comparando aos hospitais convenci comparando aos hospitais convencionais tanto é que a cesariana fez fez-se a uma a cesariana A primeira foi feita em que região da África a cesariana sim Ainda tens a a cesariana fez-se no Egito pela primira cesariana fez-se no Egito agora a trepanação deste vídeo que Este vídeo é recente não é algo muito antigo da trepanação e tá entre

benim e Tanzânia e mais um outro país porque esse povo normalmente tá muito espalhado e não é o povo tá espalhado e aquela prática normalmente é uma prática expansionista não é uma prática tipo restrita não é só desta comunidade apesar de serem um único povo muito bem gério ainda aqui na nossa viagem a nossa Odisseia sobre a contribuição de África para o desenvolvimento da humanidade tem um livro que por acaso já tive contacto com o mesmo livro e algumas pessoas vão tendo contacto com este livro que é o legado roubado é um livro do George

James James sim e este livro Só está disponível em PDF que diz que ele foi morto foi perseguido foi cortado a língua como um sinal que não podia falar muito mas nesse livro tem algo que deixa as pessoas assim muito baralhadas porque nós temos como referência nas academias sem desprimor ao que eles sabiam mas os elevamos a ao maior grau quando assunto é Sapiência de toda a história Platão Aristóteles Sócrates e o George James este um africano nascido na América afirma que estes filósofos gregos aprenderam a filosofia no antigo Egito há sustentabilidade para essa afirmação

ah ah ai muita além quem estudou no Egito H Platão Tales Tales de Mileto sim no no é uma república de Platão publicada em Paris em 2016 tá lá tá explícito ele faz a referência que até astronomia astronomia por exemplo e filosofia Tales muitos outros aprenderam no Egito tanto é que para mim das principais ciências para o renascimento africano é a astronomia por quê Porque é a partir da própria astronomia que nós conseguimos construir monumentos resistível ao tempo conseguimos organizar a agricultura inventar agricultura criar o calendário lunar e o calendário Solar de 365 dias aqui

hoje é um aulão como e o e o primeiro Observatório conhecido eh data e eh data mais de de 100000 anos o primeiro Observatório conhecido o calendário surgiu aqui sim onde Egito e eu para não falarem não tá ser muito qu S sim o Prim o primeiro Observatório conforme ainda estava a dizer o primeiro Observatório e em panga panga é antiga civilização tanzaniana que é atual África do Sul por que que eu t tô a tocar sempre assim vou tocar vou toquei um pouco em benim Tanzânia toquei um pouco em Egito agora vou tocar em

África do Sul queria tocar um pouco na África do Sul por isso é que eu falei sobre a questão do do primeiro Observatório para não pensarem que nós estamos a ser eh apenas quem cêntricos ou qualquer coisa que eles ficam que muitas pessoas ficam a denominar mas essa questão da da da da da filosofia há há e existe muas sustentabilidade de fato que os os os os os os os gregos aprenderam lá no Egito tanto é que quando tentaram eh sistematizar um essa mesma filosofia lá foram reprimidos ah sofreram perseguições políticas não porque passaram a

pensar mas porque estavam a tentar eh promover uma cultura que era completamente estranha para aqueles povos gério nas invenções mod nas invenções modernas porque continuamos a tocar na tecla porque ainda é difícil na nossa cabeça entrar que o africano inventou que o africano inventa mas vou dizer naquelas que sobrevivem até hoje fiz aí umas pesquisas vi latimer é um africano também e vi que ele inventou a lâmpada nós estamos aqui com iluminação tem lâmpada inventou a lâmpada Mas isso não é não é afirmado não é taxado como para o Thomas Edson como é que é

que é assim gério fica um pouco difícil uhum essas afirmações Quando vamos paraa academia ouvimos outra coisa e depois vem alguém vem o gério vem outras pessoas aqui na cadeira do diango e dizem outras coisas que são muito diferentes daquelas que são ditas na academia sim por conta da da da da isenção eh do conteúdo eh programático nesse caso afro centrado nas academias sua opinião Qual é o conteúdo que tinha que vigorar nas academias em África nas academias fora fora os conteúdos universais tinha que ter eh identidade própria na verdade a falta de representação cultural

e racial ela culmina nessa degradação emocional e e até certo ponto de autoestima que nós temos estado a a enfrentar eh muito disso tem a ver com a com essa isenção que eu faço referência por exemplo quando uma criança tá numa escola ela é ensinada que apenas os pretos estavam numa posição desvantajosa eh ela cresce com essa baixa autoestima porque o ensino na verdade eh Ela vai operar por via do preconceito racial que vai lhe tirar o protagonismo de de não contar apenas sua própria história mas lhe colocar muito abaixo lhe ensinando que ele é

descendente de escravos e não seres humanos submetidos à escravidão que quando começa a ter contacto primeira vez com a sua própria história Qual é a percepção que ela vai ter nos primeiros vestir que que é a questão do contacto com o colonizador mas o gato nunca fala da facanha do rato então é muito eh dispendioso nós estamos a conceber e estamos a educar sempre por esta por por esses conteúdos as nossas crianças e sobretudo os adultos que depois acabam por reproduzir porque nós somos produtos do ambiente e passamos a reproduzir para o mesmo ambiente e

nós só damos aquilo que normalmente nós temos nós um ou outro teve a bênção de ter contacto com panafricanismo afrocentricidade e o renascimento africano e ter uma outra visão mas se dependemos exclusivamente da academia nunca teríamos essa percepção por quê Porque as nossas academias estão corrompidas pelas externadesign dentro de África aquilo que normalmente muitos de nós denominamos por negrus existem dois tipos de educação que dizem por ali eh que a educação formal e a não formal a formal que dizem que é hierarquicamente estruturada e cronologicamente gradual e a não formal que é a nossa nossa

também é essa ideia de relegar O que é nosso o segundo plano é que faz nós adotarmos essa ideia também só da tradição como sendo algo de Savio que deve ser deve estar sempre ao segundo plano que é algo muito perigoso porque a tradição é algo que tem que estar vigorante e Regente quando não tá desta forma significa que nós estamos a viver tudo menos aquilo que nós Realmente somos e o mesmo Trend a questão do próprio direito tem o direito positivo se tem o direito positivo tem que ter o direito negativo Qual o direito

negativo dada a a a a a conquista que nós fomos tendo durante os tempos transformou-se esse direito negativo para o direito costumeiro e qual é o direito que não é costumeiro se todo o direito nasce de um costume esse direito que é vigorante aqui é direito do costume de qual povo interessante interessante questões sim na verdade nós nós nós os africanos inventamos diz aqui gério não posso esquecer essa se você tivesse agora a oportunidade de fazer com que os africanos começando pelas crianças ou mesmo lá em casa uhum as crianças que vão à escola uhum

se tivesses se dependesse exclusivamente de ti nesse momento de fazer com que as pessoas que vão à escola as crianças os adultos que vão à escola pudessem ter um orgulho em ser africanos e pudessem sair das academias com grandes referências sobre a contribuição de África para o desenvolvimento da humanidade O que é que Farias se tivesses essa oportunidade para mudar isso eu penso que nós temos que primeiramente enquanto povos discutir eh eu eu eu acho que nós enquanto povos sou aqui ainda Angola eh nós estamos eh feridos eh nós ainda não estamos curados por conta

do do por conta das interrupções existiram dois tipos de interrupções e Paulo Flores o grande Paulo Flores ele vai nos dizer que apesar de eu já ter ouvido mas eu gosto de referência Paulo Flores dá mesmo aquele sabor todo ele diz noos que sa o Rosário vai chutar o e o Paulo Flores ele nos diz que a escravidão não é a nossa história mas uma parte da nossa história é interrompida eh então e tem a questão do da própria guerra que é eh também uma interrupção da nossa da da nossa história a escravidão é a

interrupção da nossa história e da nossa história destruída uma de uma uma parte da nossa história destruída e eh a guerra é a interrupção da reconstrução da nossa própria história e e e normalmente a guerra que nós passamos aqui em Angola deixou-nos feridos as nossas almas tão feridas por isso é que eu muit das vezes digo Até Que a paz em África não deveria assassinada nos papéis mas sim na alma dos dos angolanos mas agora gério pegando aqui então o que eu faria sim o que eu faria primeiro chamar a a chamar os mais velhos

por quê Porque e Chef eberi Lagoa um dos grandes pensadores da Nigéria ele vem nos dizer que o que o mais velho vê sentado um jovem não consegue ver de pé e Marcos garves Marcos garves vem nos dizer que não se segue caminho adiante se desconhecemos os passos de quem passou primeiro e depois tem um outro discurso dele que ele diz que não se tem futuro adiante se desconhecemos o nosso passado isso tudo tá tá tá tá vinculado só que existe aqui o conflito geracional é É nesse conflito geracional que eu mesmo iria querer saber

como é que você Ira promover esse diálogo com os mais velhos tal como você diz para juntos encontrarem a solução que propostas você daria e eu penso que vamos imaginar que os mais velhos que reuniria se tivesses oportunidad estão a tiver nesse momento então tens oportunidade nós temos grandes referências aqui como gana sang andala temos o professor Felipe Vidal apesar de de não ser tão mais velho né como Poderíamos dizer um o mais velho William Tonet um mais velho Lucas ngonda ou mais velho como o Presidente da República João Manuel Gonçalves Lourenço mais velho como

nand não mas o professor Felipe Vidal dos mais velhos eh com os quais nós temos muito contact eh muito respeito e aprendemos bastante e tem a paciência toda para nos ouvir então se eu tivesse oportunidade de ter o contacto com esses mais velhos primeiro eh antes dessa oportunidade eu tinha que criar essa mesma oportunidade Então por via de um apelo Na verdade tem existido o conflito geracional existe o os conflituosos dos tempos e os e e o o os mediadores dos tempos nós temos pela mania de que quando nós estamos a a a evoluir enquanto

seres humanos começamos a olhar para aqueles que nos estão a encender como sendo o quê como sendo degradantes ou seja os nossos tempos sempre serão os melhores que dos outros há pessoas que dizem não a juventude não tá Ah vai dizer a juventude não tá boa a juventude ou a sociedade nesse caso e está desviada toda a juventude é projetada e toda a projeção tinha que passar por via de um planeamento não só o planeamento de gestação mas o planeamento de estruturas capazes de atender os anseios dessas pessoas diante do contexto em que se vão

encontrar e é o que não acontece connosco os mais velhos se restringem e colocam um anticorpo que arrogância desnecessária no meu tempo foi melhor mas ainda vives no tempo daqueles que normalmente tem as energias renovadas ou canalizadas então essas pessoas deveriam ser usadas para fazer o quê para cumprirem alguns objetivos sem propriamente se desfazerem da daqu da daqueles que são os seus objetivos eh com textuais mas nós Eh Ou seja ouvimos sempre muitos m a dizer o que a juventude tá perdida só uma Ju uma Juventude só é perdida quando ela não foi orientada ou

foi mal orientada Então precisa-se dessa orientação para precisamos mais do que nunca precisamos dessa orientação e precisa se ouvir precisam-se ouvir de facto jovens que têm as opiniões assim abertas e que pensam de fato África de maneira assim eh eh a essa partilha né de opiniões entre os mais velhos e os mais novos para se chegar a um caminho e juntos poder ajudar Angola em particular também os mais velhos ouvir os mais os mais novos essa essa partilha exatamente ou ouv a meu ver também os mais velhos ouviram os mais novos porque há muitos mais

velhos que de fato também TM demonstrado que a idade não é sinônimo de juizo eu Pens por isso que temos aqui o gério né mais novo a falar mais novo na casa a conversa tá muito É nesse dia que eu quis aqui o Rosário o Rosário tinha que estar aquio e e e ver ele já mandou uma mensagem diz o meu puto gério deixa ver aqui ele já mandou uma mensagem Rosário Diz ao meu puto gério que aquele livro que eu escrevi meti em nome dele para elhe enviar o kumbu Vamos mandar deixa o imã

deix ros Rosário Volta logo volta logo Volta logo deixa gente tudo que é bom dura pouco gostaríamos de ficar aqui o dia todo mas não vamos não vamos terminar aqui a nossa conversa agradável sem antes deixares alguma recomendação eh dos mais novos principalmente aos mais novos o país é maioritariamente jovem V pegar aquela câmara tua o país é maioritariamente jovem Hum E aqueles jovens como tu que querem começar agora a compreender sobre África a estudar porque é necessário é uma Raridade encontrar jovens na tua faixa Ária que falam como propriedade que pesquisam as coisas vão

a fundo estão aí abertos para aprender e também ensinar aquilo que conseguem encontrar nas suas pesquisas é muito interessante mais uma vez parabéns para si Muito obrigado e se tivesse que dar algum conselho para outros jovens na sua idade e transcender esse conselho também para os mais velhos O que é que darias que conselho seria esse que dicas tens a dar manda lá para tua câ eh devemos repensar África eh e algo muito bonito que que que o Medina acabou de v dizer no princípio disse que a questão do sancova que é olhar para o

passado resignificar o presente para perspectivar ou construir o futuro que é das coisas muito importantes a cultura na verdade ela não é só hábito e costume nós temos que olhar a cultura como sendo algo muito sério e no sentido qualitativo porque na verdade ela deve ser compreendida como a mente do subconsciente de um povo que vai lhe proteger da própria ignorância se a tua cultura não é protetora e te vulnerabiliza não estás propriamente a operar dentro dos códigos da sua própria cultura aquilo que de facto nós podemos chamar de alienação no entanto eu penso que

mais do que esperarmos a academia que tá como está e normalmente ela não tem a responsabilidade dentro do sistema em que se encontra que acho que todos nós conhecemos para nos dar aquilo que de fato nós almejamos porque não é função do mamero da goiaba e da o mamero da mamão né então é termos alternativas mas alternativas que Normalmente também não nos deixem pessoas eh até certo ponto assim eh meio preguiçosas né porque não é só falar sobre África nós temos de fatoo muitas referências dentro deste dentro deste dentro desse âmbito todo que é do

do panafricanismo nós falamos de Economia falamos de política falamos de quase tudo um pouco para quem quer estudar e um pouco coisas relacionad à economia pesquisas Marcos garve pesquisa Marcos garve economia Marcos e Black money também é uma algo muito importante também é também pesquisar sobre o jama a ideia de Júlios neer eh ou ainda o jama enquanto princípio do quanz que é das festividades africanas mais importantes que que que nós temos temos que temos que ler a Educação do homem do homem negro temos que ler o livro verde de de muamar cadf temos temos

que ler Pele Negra máscara branca o livro yurugu o livro o renascimento da personalidade africana de Moisés cabaia temos que ler sim temos que ler eh o até o volume se de África se possível se conseguirem a história de África a história geral de África eh temos que ler eh temos mais que ler que temos que ler não temos tem algo que eu tava a esquecer o quê lembra por favor tem de assistir a Jango Quest produção produção produção aqui j j é com essa é com essa e pá essa foi um espetáculo claramente temos

que ler temos que ler as grandes referências africanas che canta deop A Cir temos que ler a Chile bem temos que ler África para quem traz um conteúdo afrocentrado para quem traz realmente a nossa história e tivemos aqui o gério o gério é um jovem mais novo a passar aqui no hango e a dar esse aulão aulão onjo é isso traz o mais velho traz o mais novo traz a mulher traz o homem mas traz África acima de tudo géo pandula quto todos obrigados do mundo para ti tá meu irmão continua nessa senda e qualquer

coisa o on é a tua casa sse à vontade e mos parabéns pelo pelo magnífico programa muito obrigado eu agradeço em nome dessa rica e magnífica produção que faz esse programa acontecer e assim foi mais um episódio do nosso e vosso oh Jungle cast é aqui onde nós discutimos os hábitos costumes a nossa essência que resume-se em cultura fizemos um um sanca para juntos resignificarmos o presente e construirmos o futuro a contribuição de África para o desenvolvimento da humanidade foi o tema de hoje com o gério kabund Não perca para não perder nenhum episódio inscreva-se

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