Confissão 19 - Primeiro Mandamento I - São Moita

Hoje é dia 18 de abril de 2015 e vamos nessa sequência falar sobre o primeiro mandamento então eu chamo atenção que os dos três primeiros mandamentos do modo como Moisés os ou ao povo no desito do Sinai nós tínhamos o Terceiro que pedia para santificar o dia de sábado e que dizia que nós podíamos trabalhar durante seis dias e no sétimo dia a gente deveria descansar e não fazer nenhum trabalho o o segundo que pela lógica deve ser uma coisa muito mais elevada do que o terceiro dizia pra gente não tomar o nome de Deus

em vão e o terceiro e o primeiro Aliás ele diz não terás outros Deuses diante de mim não farás para ti imagem de escultura nem figura alguma do que há em cima do céu e do que há embaixo da terra nem do que há nas águas debaixo da terra não adorará estas coisas nem lhes prestarás culto eu sou Senhor teu Deus forte de Zeloso que vinga a iniquidade dos Pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam e que usa de Misericórdia até mil gerações Com aqueles que me amam e guardam

os meus preceitos Então você veja esses três mandamentos e e a gente percebe que Moisés estava falando de coisas elevadíssimas para pessoas que eram ainda muito rudes então ele não está indo a fundo na coisa ele está tratando o conteúdo desses mandamentos pela Periferia ele quer que aquele povo Rude comece a praticar esses mandamentos pela Periferia pelo acessório pelo acidental para que uma vez assimilado isto eles possam entender o conteúdo Então o que não quer dizer que esse essa Periferia esse secundário seja irrelevante certo então é que nem você chamar matrimônio de casamento casamento vem

de casa quer dizer que as pessoas que vão Se casar eles têm que ter uma casa e então só que o a casa do casamento é a periferia do casamento não é porque você tem uma casa e vai morar junto com outra pessoa na mesma casa que você tá casado com ela Óbvio porém é que é difícil você casar se você não tem uma casa tá certo você tem que ter uma casa você tem que morar numa casa com a tua esposa mas a essência do do matrimônio da família não é a casa Eh eh

aqui é uma coisa o Moisés está fazendo uma coisa semelhante o o povo tinha acabado de sair do Egito eles eram um povo de escravos que tinham sido tratados eh de uma maneira Rude talvez durante décadas ou ou séculos e e eles tinham acabado de ver os milagres que Moisés fez que Deus através De Moisés para libertar eles do Egito e tinham terminado de ir pro deserto so um sol escaldante então Eh Moisés tinha que dar para eles ensinar a lei de Deus que é uma coisa de uma profundidade Espetacular para um um povo muito

diferente dos Apóstolos que eles já tinham 1200 anos de tradição Judaica nas costas que eles já tinham Uma educação religiosa tradicional etc ali esse povo não tinha nada então ele está pedindo os demais mandamentos em relação ao próximo Honrar Pai e mãe não cometer a Adultério não matar eh e são evidentes ele vai ao miolo da coisa Apesar de que para facilitar ele só fala do Miolo ele diz não matarás mas ele não tá dizendo que você não pode nem xingar no sexto mandamento ele diz não cometerás Adultério mas ele não diz que a gente

tem que ser puro até no pensamento como como Jesus eh fala eh é ele tá falando de adultério e Mas pelo mais forte pelo que é mais grave em cada mandamento ele subentende o resto agora no caso de Deus nos casos dos Mandamentos divinos o problema é diferente ele não pode ir pro miolo da coisa que o miolo da coisa é seria muito difícil as pessoas entenderem então ele tem nos nos três primeiros mandamentos ele teve que eh ir pra Periferia do mandamento então Eh esses três mandamentos eles ensinam a gente a se relacionar com

Deus A alcançar a intimidade com Deus E que é isto que Deus quer o homem tinha se afastado dele pelo pecado e ele quer trazê-lo de volta mas é um longo caminho então Eh o Moisés ele eh no terceiro mandamento que é o mais baixo dos três primeiros Ele tá dizendo que você não pode trabalhar o tempo todo você tem que consagrar um tempo para Deus e nesse tempo você não vai trabalhar nada nada você vai parar Tudo e mas na verdade o que ele tá querendo dizer é que você vai parar tudo para poder

rezar mas ele não disse isso aqui claramente ele Deixa subentendido dando como exemplo do repouso no dia do sábado aquele que Deus fez onde ele não repousou apenas mas ele contemplou então aqui já tem uma leve indireta que não era apenas para não Fazer nada não era a a sacramenta da preguiça era justamente para que a gente te repousasse no dia de sábado como Deus fez contemplando as suas obras então Eh nós através da contemplação da obra de Deus ou da contemplação da Revelação a gente alcança contemplar O próprio Deus se a gente fizer como

Deus fez no no no sétimo dia nós vamos acabar Atingindo o próprio Deus mas pelo que a gente percebe que os judeus interpretaram eles se concentraram na obrigação de descansar o que era correto porque Deus exigia isto mas isso era o começo do mandamento Quem interpretou o mandamento bem e a gente viu outro dia foi Isaías que na no na Profecia de Isaías tá evidente que o Isaías entendeu que o sábado não era só descanso era Oração era trato com Deus Então na verdade o terceiro mandamento ele no fundo pede pra gente e rezar pra

gente se relacionar com Deus e a forma mais básica de oração e a forma fundamental que todo mundo tem que começar por ali é a gente pedir a Deus o espírito santo que significa concretamente para quem tá começando pedir a graça da fé pedir o conhecimento das coisas de Deus ou como fez o Salomão pedir a Sabedoria mas com desejo de alcançá-la e sabendo que ela não vem apenas pelo estudo não vem apenas pelo conhecimento da Revelação externa ela precisa da Graça de Deus que nos ilumina e move o nosso coração para eh aceitar e

compreender o conhecimento que vem dele e e que ilumina a nossa mente para poder vislumbrar o verdadeiro sentido do que ele está dizendo Então a gente começa a praticar esse mandamento a gente aprendendo a pedir eh com vontade de alcançar o conhecimento de Deus o conhecimento da fé a vida da fé a graça da Fé com desejo de alcançá-la e com fé que Deus prometeu que infalivelmente ele jamais negará eh esta oração a que ele pede só que ele não vai lhe dar tudo de uma vez ele vai dar sobre a forma de um pão

de cada dia tá cada vez que a Gente pede ele dá um pouco a mais e a gente assim vai crescendo da Fé caminhando da fé para fé e e a gente falou que essa forma de oração ela é suficiente para ela nos afastar do pecado que junto com a fé vem a força pra gente abandonar o pecado Isto é algo que a gente encontra na epístola de São Tiago claramente sublinhado dizendo que a fé ela produz Obras que a fé sem obras é morta mas ela está dizendo ela está se referindo a obras que

são produto da própria fé Então essa fé que a gente pede esse conhecimento de Deus não é morto é Vivo e ele produz transformações na gente ele faz com que a gente abandone o pecado e abandone mesmo com força e indefinitivo indefinitivo enquanto a gente continuar rezando enquanto a gente continuar nessa proximidade de Deus se a gente reza constantemente sem desanimar Com certeza a gente se salva se a gente de rez Samos perdidos é essa ligação com Deus que não pode cessar e que o Moisés dizia tava querendo dizer aqui que era eh ele queria

que a gente parasse no sábado para poder rezar mas ele nem sublinhou profundamente isto da oração porque ele conhecia o povo que que ele tinha então eles tinham que aprender Primeiro a fazer isso e então o terceiro mandamento que é o é o mais inferior dos três primeiros é o que tá na hierarquia 3 graus abaixo ele na verdade Pede que a gente separe um tempo da nossa vida pra gente entrar em contato com Deus e isto acontece pela fé e essa fé tem que ser pedida isto não tem como ser diferente tá e na

medida que a gente faz isso a gente deve perceber que na medida que a gente pede a graça da Fé essa fé nos Muda e essa fé nos vai dando a força de gente não cair no pecado e aí a gente percebe o que são Paulo dizia que o Evangelho é uma for que vem de Deus que age sobre aqueles que creem quando a gente pedindo a graça da fé e a gente sendo atendido a gente percebe que a vida da gente vai mudando e a gente vai abandonando inclusive o Pecado e que a gente

está fazendo isso não é tanto porque a gente se propôs mas porque tem uma força do alto que está ajudando Isto é a maior prova que São Paulo tinha tinha tinha razão tá lá na epístola aos Romanos Capítulo 1 verso 17 o Evangelho é uma força que vem de Deus que age sobre aqueles que creem e que caminham de uma fé pequena para uma fé maior porque os homens Santos eles vivem Da Fé Então essa vivência da fé que é necessária pra gente inclusive cumprir os os quatro os sete mandamentos restantes sem essa força a

gente não consegue perseverar no nos mandamentos anteriores esta força ela eh é quer dizer esse esta força que ela é Ela vem desse relacionamento pela fé com Deus ela é a que nos está sendo preceituada no terceiro mandamento então nós temos que Separar um tempo para poder é através da oração nos comunicar com Deus e e com a força que essa força que vem do alto e a virtude que produz esta que intermedia isto é é a virtude da fé que a gente já explicou o que que era aí pela lógica que a gente tava

tendo como cada mandamento é superior e ao que Vem em seguida então no segundo mandamento nós temos nós teríamos que ter uma coisa muito maior do que o que tá no terceiro e o que pode ser é maior do que do que a gente relacionar-se com a força do alto que vem que vem de Deus que a gente relacionar-se com Deus o que há de maior é a intimidade desse mesmo relacionamento o segundo mandamento ele preceitua a intimidade Eh do relacionamento com Deus não é apenas o relacionamento e essa intimidade está colocada justamente no nome

de Deus quando Moisés diz não tomarás o nome de Deus em vão ele está fazendo a mesma usando a mesma técnica ele está chamando atenção para um mandamento que as pessoas não iriam compreender se eles não iriam compreender a a própria a espiritualidade do Sábado e ele tinha que insistir em que as pessoas tinham que parar de de trabalhar quanto menos eles iam entender o que é intimidade Divina então ele disse apenas olha ninguém vai tirar sarro do nome de Deus ninguém vai usar o nome de Deus em vão eu quero maior respeito o nome

de Deus é intimidade Divina por a gente também falou ontem o nome é aquilo pelo qual você pode Conhecer uma coisa antes que você tenha a própria coisa na tua frente e mais ainda porque os nomes das línguas antigas das línguas semitas não eram simples sinais convencionais ele eram dados de tal maneira que pela etimologia delas ao você saber o nome você não precisava procurar no dicionário que significava pela própria etimologia você percebia o que que era isso é raro nos dias de hoje nas Línguas modernas nós temos um exemplo disso em alguns casos Por

exemplo quando você vê um negócio na rua que tem quatro rodas e um volante se pergunta o que que é isto e a pessoa diz é um carro não significa nada mas se ela disser é um automóvel já você entendeu tudo que o que que é um automóvel é uma coisa que se move automaticamente por si mesmo Ah então isso é uma carroça que não precisa De cavalo ele anda sozinho é isso mesmo então se você nunca e tivesse visto um automóvel na frente e você alguém dissesse que vai te dar um negócio desses e

você perguntasse Mas qual é o nome da coisa e você dissesse é um automóvel você parasse para pensar um pouquinho você já tinha entendido o que que era você já sabe que não é comida tá certo você já sabe que não é uma carroça que uma carroça não é Automóvel é puxada por um cavalo você já sabe que é um negócio que anda e se mexe Então não é um livro Então você já sabe um monte de coisas e isso que acontece com a palavra automóvel nas línguas modernas e que é raro tá nas línguas

antigas era comum quando você dizia o nome você pensando um pouquinho no no no no nome você já entendi o que que era coisa então o nome é aquilo que faz você Entender a coisa antes que você tenha ela na frente então o nome de Deus é aquilo que mostra quem é Deus antes de você vê-lo Face a Face e o que é que faz a gente entender quem é Deus antes de você vê-lo Face a Face é é justamente a fé a a própria sagrada escritura São Paulo na primeira epístola aos Coríntios Capítulo 13

diz que quando eh vier a visão Direta do céu não haverá mais fé porque ela será substituída a fé em Deus ser substituída pela visão direta então você não precisa crer você vai vê-lo daí você percebe que eh enquanto a gente não o vê quem faz as vezes da Visão beatífica é a fé então a fé é o nome de Deus principalmente porque a fé não é apenas Crença a fé é um ato da Inteligência movido pela vontade que contempla saboreia a verdade revelada por Deus porque ela é iluminada pela graça naquele momento e e

e a vontade faz a a inteligência sentir porque ela também convidada pela graça a fazer com que ela mova a a inteligência a sentir então no ato de fé é mais do que um nome é é um nome Sobrenatural Tá certo não o ato de fé não é apenas um nome no sentido que Deus Está revelando eh a palavra certinha que traduz o que Deus é eh além de da Fé supor um conteúdo externo ele supõe também uma iluminação da Graça e um convite da Graça à vontade para eh Enxergar aquele conteúdo então é um

nome que ele tem uma força tá não é apenas como automóvel Tá certo eh que você ouve a palavra automóvel e Você raciocina Ah então ele é móvel mas ele é móvel a Automaticamente por si mesmo Ah então eu já estou entendendo É como se ao você ouvir a palavra automóvel se você não fechasse o teu coração você ao mesmo tempo eh você percebesse uma luz que te faz enxergar o que que é um automóvel que te te dá a Faz entender mais rapidamente que é um automóvel e Uma vontade de você abraçar o automóvel

então é um nome que é maior do que um nome comum iso é a fé e isto é o nome de Deus tá Então na verdade ISO acontece quando você já experiente na que você já percebeu que você pedindo a graça da Fé você muda que você Abandona o pecado que a tua vida se ilumina que as coisas ficam mais claras e você vai percebendo Pouco a Pouco pela Constância Porque o sábado que ele estava peruando não é uma vez ou outra é todo sábado que ele perceu uma vida de oração hoje nós cristãos eh

Nós acreditamos que a parte cerimonial da Lei ela foi abolida por Jesus Então essa exigência que tenha que ser no sábado desde a anoitecer da sexta essa tá abolida mas o sentido da coisa não quer dizer o sentido da coisa essa Constância que a vida inteira separar um sábado Inteiro Quer dizer um tempo paraa oração é faz com que a pessoa quando ela tem constância na oração ela começa a perceber que Deus age na vida dela através da fé que os defeitos que ela não consegue se emendar que ela faz propósito e que ela se

arrepende e que ela faz força etc eh ela eles podem ser reforçados tremendamente por uma força externa que pode vir pelo Sacramento da confissão mas que exige de fé E mas pode vir também pela própria fé então ela vai percebendo que alguma coisa tá agindo nela que tem uma força do alto e aí depois de um certo tempo ela de de tanto conviver com a força de Deus às vezes ela pode ter parado de rezar aí ela vai perceber que ela caiu no pecado de novo voltou tudo como era antes às vezes ela ela pode

eh receber uma graça ou refletir di Mas onde foi que eu errei o que que eu fiz de errado ela começa a Perceber olha começou a tá tudo errado Quando eu parei de rezar Ah então era isso e aí ela volta eh ele ela volta a rezar pedir a fé e e ela vê que ela volta a ao estado anterior que era melhor então ela vai percebendo por esp como Realmente Deus age pela fé então quando a gente faz isso quando a gente praticou o sábado nesse sentido durante um bom tempo a gente Começa a

ter uma experiência de Deus vivida e no começo a fé poderia ser inclusive eh um instrumento eh pra gente abandonar o pecado mas depois de um certo tempo a gente começa a perguntar quem é a fé quem é o que que é esta força que vem quando a gente crê então eu fiz uma comparação ainda agora e se você tiver Um empregado Super eficiente Então você contrata um empregado eh você tem como Norma que você o vai respeitar você não vai usar das coisas deles em vão e você trata com ele mas apenas como empregado

Então você pede uma coisa ele faz no outro dia você pede ele faz com eficiência no terceiro dia quando você pede ele já fez porque ele sabe sabia que você precisava no quarto dia ele Inclusive sem você pedir ele melhorou a coisa que você tava precisando e você percebe que ele pensou em você e e pouco a pouco você vai vendo que toda a tua vida vai ficando melhor por causa daquele empregado a agenda os compromissos tudo e e vai você começa a usar o empregado a torte a direito honestamente dentro do contrato de trabalho

dentro do devido respeito de não usar dos serviços deles em vão e E aí quando você esgotou as Possibilidades tudo que você esperava do empregado e lhe deu muito mais e E aí você não sabe mais o que pedir pro empregado Mas você já tá convivendo com ele de tal maneira que sem ele você não consegue fazer mais nada eh porque vai sair too uma droga se você dispensar o empregado vai voltar todo a bagunça que o escritório era antigamente aí quando você já tá ele cumpriu todas as as exigências eh você começa a perguntar

mas quem é Esse fulano de onde que ele veio como é que ele não erra nunca como é que ele é tão eficiente você começa até a duvidar que aquele é um ser humano se é um ET que que apareceu e que se ofereceu para trabalhar para você e E aí você começa a querer saber quem ele é aí se for uma empregada mulher uma secretária você até pergunta e escuta quem que você é como é que você tão eficiente Onde você nasceu onde você Estudou se você de carne e osso e você quer conhecer

essa pessoa você não tá mais interessada nos serviços dela você quer saber quem ela é então com a fé Acontece uma coisa assim quando você vê que através da fé Deus age chega numa hora que você se intriga Mas quem é essa fé quem de onde vem essa sabedoria e aí você começa a perceber que na verdade o importante da fé não é o que Ela faz é o que ela é porque na verdade esta fé ela está fazendo às vezes do próprio Deus essa fé é o contato com o próprio Deus a fé já

é uma maneira de Deus se tornar íntimo Então se fosse um empregado você até começaria se fosse uma empregada uma secretária você convidaria ela para jantar passear conhecer ela você não iria mais querer os serviços dela você iria querer ela mesmo você começaria a Honrá-la no caso do nome de Deus que é a fé você não mais não toma o seu nome em vão mas você faz como tá no Pai Nosso a gente santifica a gente a honra a gente começa a viver e na intimidade do do nome de Deus que é eh a antessala

do Paraíso Tá no paraíso não vai ter o nome de Deus vai ter o próprio Deus enquanto o próprio Deus não vem a gente fica com o nome dele que que é que é a fé então o segundo mandamento na verdade Está convidando a gente até uma intimidade com a fé a gente é contemplar os mistérios da Fé aliás contemplar a própria fé ou melhor contemplar O próprio Deus através da fé Isto é santificar o nome de Deus Moisés não conseguiu exigir isso dos judeus ele disse apenas respeitem o nome de Deus por misericórdia respeitem

porque é coisa mais Sagrada que tem um dia Jesus vai explicar tá certo e Jesus realmente Explicou na na no último dia na Última Ceia ele diz assim pai eu completei a missão que você me deu eu manifestei o teu nome a esses Apóstolos que você me deste então Jesus levou essas pessoas a intimidade de Deus através da fé então eh e geralmente uma das maneiras de fazer essa Passagem pra intimidade do do nome com o nome de Deus eh é através da meditação da sagradas escrituras por e o início da oração é para você

pedir a graça de Deus aliás pedir a fé e em grande parte para você inclusive abandonar do pecado para você poder se transformar e Mas uma vez que a gente já tem intimidade com essa forma de oração que a gente pode poderia chamá-la meio entre aspas de vocal tá que na verdade Não é tão vocal assim porque ela exige requisitos internos exige fé exige sinceridade e você não precisa você tem que pedi-la mas você não precisa pedi-la vocalmente pode pedi-la eh apenas interiormente mas a gente poderia chamá-la de vocal e uma vez que a gente

tem experiência da fé e que a gente aprendeu a rezar sem cessar eh pra gente se aprofundar na Experiência da F E se aproximar do nome de Deus da experiência do nome de Deus a gente uma das maneiras é através das sagradas escrituras meditar nas sagradas escrituras ou nos livros que são baseados neles nelas como as obras de tomá de Aquino agosti de São Vítor Santos padres em geral e e a gente procurar compreenderes o sentido mais profundo procurar compreender Interiormente o que que essas coisas significam Ou seja a gente tentar compreender medularmente a revelação

externa de Deus quando a gente faz isso se a gente faz isso com sinceridade se a gente procura um conhecimento mais íntimo da Verdade divina e a gente sabe que ele existe e a gente procura audar internamente pela Revelação interna Deus começa nos enviar a mesma Graça que ele nos estava enviando para que na gente cresce para abandonar o vício para exercer um efeito digamos assim sobre a vontade ele começa a enviar para exercer um efeito mais pronunciado sobre a inteligência para ele começar a revelar a nós como ele é então na medida em que

a gente vai meditando n sagradas escrituras se através dela a gente procura a experiência dessa palav Interior que é o que Jesus dizia quando ele quando ele falava Se vocês me amam permanecerão na minha palavra ele tá se referindo à palavra interna e meu pai os amará e nós viremos até ele e revelaremos a nossa e nos manifestaremos a ele faremos dele a nossa morada ele também diz que quer que a gente se santifique Na verdade e a verdade é a palavra de Deus é a tua palavra e ele tá sub entendendo que essa palavra

onde ele quer que a gente Que permaneça é é essa revelação interna pela qual através da Graça Deus nos ilumina quando a gente procura entendê Então não é a mera memorização da palavra externa nem um raciocínio dedutivo da palavra externa apenas e mas É é uma busca de uma experiência de fé as sagrad escrituras é um alimento mais eh forte eh da da fé se a gente buscar dessa maneira e na medida que a gente vai meditando com Constância n sagras escrituras assim como a gente eh pedir a graça da fé e a gente vai

meditando buscando uma verdade se não houvesse A Busca da Verdade E não resolve nada que tem que haver um compromisso com essa verdade que é o equivalente de na na na oração entre aspas vocal e é a exigência de que a oração não pode ser apenas a manifestação do pedido Tem que haver o desejo de alcançar a coisa que a gente está pedindo então na meditação das sagradas escrituras não basta que a gente Leia nem que Reflita Tem que haver o equivalente do desejo de alcançar coisa pedida Tem que haver a busca da verdade de

uma verdade eh uma verdade tão evidente que esteja acima eh da Verdade humanamente falando é uma verdade iluminada por Deus tá que na que no fundo é uma participação da Vida divina Então tem que haver um compromisso com uma busca de uma verdade e a mera curiosidade a mera reflexão a Mera leitura mesmo que seja erudit tissimo não leva nada porque o que a gente quer é o alimento da da é o alimento da virtude da fé e na medida que a gente vai fazendo isto a gente vai se tornando cada vez mais íntimo num

grau mais delicado com essa força de deus que age dentro de nós quando a gente CR que aí ele não é mais a ela vai perdendo digamos assim essa primeira aparência de ser uma Força ela vai se tornando pouco a pouco o nome de Deus essa experiência da fé a própria experiência da Fé vai se tornando eh algo que a gente não chamaria mais apenas de uma força a gente chamaria O que Jesus fala o nome de Deus que a gente tem que santificar quando ele diz pra gente permanecer na sua palavra e santificar o

teu nome ele tá falando da mesma coisa eh e isso é a maior intimidade que a Gente pode ter com Deus nesta vida e a gente percebe eh ainda que no começo bem diretamente mas a gente percebe que isso não é humano é uma luz é um entendimento que você não alcançaria simplesmente por métodos puramente lógicos então o segundo mandamento não tomar oome o santo nome de Deus em vão que está bem melhor Colocado não porque o Moisés fosse burro mas é porque a audiência dele não permitia que ele fosse Claro mas está muito melhor

colocado no Pai Nosso santificado seja o vosso nome então ele está preceituado a mesma coisa que no terceiro mandamento só que num Gal mais profundo não é apenas separar um tempo para Deus ele tá preceituado a intimidade com Deus através da fé tá que Que é o nome de Deus Então a gente tem que aprender a conviver com a contemplação da Fé meditando na sagradas escrituras refletindo e através da própria oração eh a gente tem que aprender até chegar ao ponto Como diz um discípulo de São João Evangelista que é o Santo Inácio de Antioquia

que aquelas pessoas que possuem a palavra de Jesus eh que ele poderia dizer aquelas pessoas Que santificam o nome de Deus Ou aquelas pessoas que conhecem o nome de Deus são coisas eh equivalentes mas vistas sobre ângulos diversos eh mas o Santo Inácio de Antioquia ele diz na no primeiro Capítulo de um escrito que ele eh redigiu que chama epístola aos Efésios não é de São Paulo é de Santo Inácio Santo Inácio de Antioquia ele diz assim aqueles que possuem a palavra de Jesus são capazes de ouvir-lhe inclusive o silêncio quer dizer eles estão tão

íntimos do nome de Deus ou tão tem uma convivência tão íntima com a palavra de Jesus quer dizer a palavra interna aquela palavra que é que nem uma espada de dois gumes que vai até medula que fala epístola aos hebreus de São Paulo eles são tão íntimos com a palavra interna porque eles aprenderam a rezar Aprender a pedir a graça da Fé aprenderam a alimentar a graça da fé pela meditação das sagradas escrituras veja eh não é aprend se tornaram eruditos em sagradas escrituras podem inclusive terem se tornado eruditos nas sagradas escrituras Mas eles alimentaram

a fé e o conhecimento interno da fé a experiência da Fé do contato com Deus o mais Sublime que existe abaixo da Visão beatífica através da fé essas pessoas que possuem a palavra de Jesus são capazes de ouvir-lhe inclusive o silêncio quer dizer ele já tem tanta intimidade com o nome de Deus que mesmo se eles não estiverem meditando n sagr Escrituras para como que forçarem eh Deus a iluminar eh pela sua graça o Que eles estão entendendo mesmo que eles não estejam ouvindo a palavra exterior Mas eles já T tanta intimidade que eles são

capazes de perceber lhe a presença da sua alma mesmo que delicadamente no silêncio Tá certo então isso daí é que é santificar o nome de Deus é é por isso que São Paulo dizia não sou mais eu que vivo mas é o Cristo que vive em mim e o e o Cristo vive em mim continua São Paulo pela fé que eu tenho no filho de Deus certo veja ele tá ele não só diz a frase mas ele especifica o sentido é pela vivência da Fé levado esse ponto ao ponto do segundo mandamento então parece que

aí não tem mais nada que o que pode ser maior do que isso mas aí a gente tem que lembrar tem um primeiro mandamento que é maior do que todos os outros o primeiro mandamento Moises é uma coisa tão Sublime que ele não se Aventurou a explicar pros judeus então ele disse pros judeus assim primeiro mandamento eu sou o Senhor teu Deus não terás outros Deuses diante de mim você não vai fazer esculturas não vai adorar o Deus cobra o Deus jacaré o Deus urubu o Deus águia o Deus touro e não invente outros Deus

de di Ai de quem fizer uma escultura de um outro Deus e Inclusive eu não quero que faça nem da minha tá certo vocêes não vão fazer escultura não vão ter outros Deuses eu sou Zeloso eh e Eu não quero ter outro eu sou Deus terrível que Castiga quem faz isso até a quarta geração e e e eu castigo os que me odeiam mas eh eu uso de misericórdia com aqueles que me amam Então veja só o amor a Deus saiu pela tangente no finalzinho como que um lembrete o que ele tá querendo mesmo é

que ele não tenha outros Deuses então ele tá abrindo o caminho assim como ele abriu caminho para oração Pelo sábado abriu o caminho para nome de Deus pedindo que não o desrespeitasse abriu o caminho para amar a Deus dizendo que não podia ter outros e que eles não inventassem outra coisa só tem um E no fim ele até disse olha se alguém por acaso me amar eu vou fazer misericórdia durante mil gerações a indireta tá dada e o Moisés 40 anos depois ele explicou esse Mandamento pro pro povo tá no pentateuco no no no Deuteronômio

onde um dia antes de morrer na véspera da morte do do Moisés eh ou alguns dias não não posso precisar o certo mas praticamente eh na prática na véspera da morte certo na antessala da Morte mois fez um último discurso E aí falou pro pessoal que queria dizer primeiro mandamento mas Nem disse que era o primeiro ele ele ele disse pela primeira vez enunciou o primeiro mandamento em toda sua extensão ouve Israel Amarás o Senhor teu Deus coração com toda a tua alma com todo entendimento e todas as suas forças e mesmo assim depois disso

ele pediu para que as pessoas meditassem nesse mandamento dia e noite sem cessar quase Como ele como se ele não Tivesse eh Tendo certeza que eles iriam cumprir o mandamento então ele disse que ele ele insistiu que eles tinham que meditar esse mandamento em vez de insistir que eles tinham que cumprir ele disse você tem que meditar esse mandamento dia e noite sem cessar na hora que você acorda na hora que você deita na hora que você tá andando quando você f lá pro teu filho pros outros etc então ele anunciou o mandamento mas ele

insistiu Na Necessidade principalmente de meditar nesse mandamento então quase que a impressão que a gente tem é que e ele tinha entendido que o povo estava Mais maduro mas mesmo assim ele não iria entender isso em toda a sua extensão mas dá para entender em toda a sua extensão se a gente entende essa sequência do que é você pedir a graça da Fé de você experimentar a ação da Fé de você se aprofundar nela pela meditação das escrituras eh até você ouvir a palavra interior você gradativamente ouvir essa palavra interior e você conhecer o nome

de Deus quer dizer quando você tem essa certeza eh você percebe que você é capaz você possui a palavra de Jesus de tal Maneira que você é quase como que capaz de ouvir-lhe o silêncio e você na verdade percebeu que o nome de Deus é Deus é o modo mais íntimo possível como Deus se relaciona contigo certo eh e que enquanto não estiver no céu não existe uma coisa que seja mais Deus do que aquela só na visão beatífica e e quando você percebe que na Verdade pela graça e pela tua vida espiritual Deus vive

em você como São Paulo percebia você percebe que aquele é o Cristo aquela é a luz que era o verbo que ilumina as trevas que com as trevas não receberam mas que você as recebeu então agora a questão o que existe de maior é amar esta pessoa que você já conhece na intimidade aí que a gente pode amar a Deus de todo o coração de toda a alma Com todo entendimento e todas as forças essa união da experiência do nome de Deus pel pela fé com o desejo de cumprir o primeiro mandamento com a vontade

de cumprir o primeiro mandamento de você amar esta pessoa que está íntima contigo entran é o que a gente chama de comunhão com Deus de união com Deus e o próprio S de Antioquia nos escritos dele diz que a União da Fé com a caridade é a coisa mais intimamente unida que existe em todo o universo abaixo da própria União que existe entre Cristo e o pai abaixo da própria União que existe na Santíssima Trindade não existe nada mais unido entre si no universo do que a união entre a fé e a caridade Entendida nesse

nível A não ser a própria União que existe entre as pessoas divinas a união entre o corpo e a alma a união entre a batata e a casca e a união entre qualquer coisa que existe entre a porca e o parafuso e qualquer coisa que possa existir toda elas são mais fracas do que essa essa é a maior União possível imaginável e é união entre a fé e caridade mas é a união entre a fé e caridade que se Uniram desta maneira no primeiro mandamento certo isto é a própria união com Deus é a própria

união com Cristo mais exato porque essa graça que produz a fé e que na verdade é o próprio Cristo agindo nós e e e esta esta União eh Entre a Fé e caridade entendida desta Maneira que é na verdade a união com o próprio Cristo ressuscitado tanto quanto é possível nesta vi é exatamente o último pedido que Jesus fez na Última Ceia antes de terminar tudo e antes do do Judas vir buscá-lo ele disse isto que eu queria agora ó pai o meu desejo é que estas pessoas que você me deu estejam tão Unidas comigo

como eu estou unido a ti ó Pai E aí quer dizer ele está se referindo à união com à união com Cristo a união com ele ele está se referindo a esta União que tá descrita no primeiro mandamento que é consequência da prática do terceiro da prática do do segundo e que culmina eh na prática do do do mandamento do amor desta maneira que eu tô descrevendo Jesus Ele diz também na Última Ceia permaneçam no meu amor quem permanece em mim produz muito Fruto Sem mim nada podeis fazer ele estava dizendo que quando a gente

consegue chegar a praticar os primeiro mandamento porque a gente praticou o terceiro e fou o segundo consegue praticar o primeiro mandamento assim se a gente permanecer nele permanecer nele enquanto a gente permanecer nele nós vamos produzir fruto espiritual ele vai alimentando a nossa alma pra gente crescer na Santidade e ele diz ainda se alguém me Ama desta maneira será Amado pelo meu pai e nós viremos até ele e nos e faremos nele a nossa morada quando ele diz nós viremos até ele ele tá se referindo ao Cristo e ao pai mas na verdade pela teologia

a gente entende que a Santíssima Trindade é indivisível então onde está o filho Onde está o pai está o espírito santo então quando ele diz se alguém me ama a Mim que me encarnei e através da de da minha ressurreição estou dando toda essa graça para vocês meu pai o amará quer dizer meu pai quer dizer o verbo sua divindade e o Espírito Santo e nós viremos até ele a Santíssima Trindade toda e faremos nele a nossa morada a gente será um templo do da Santíssima Trindade e ele diz e nós manifestaremos a ele quer

dizer ele tá se referindo a um nível de Espiritualidade ainda maior do que isto onde essas coisas não são mais delicadas como como diz o Santo Inácio de Antioquia que se a gente possui a palavra de Jesus a gente lhe ouve o silêncio Não aí não tem mais silêncio é explícito quer dizer né É É é a partir daí que começa a surgir a santidade iminente que a gente vê nos Santos da história da igreja essas pessoas que viviam virtudes heroicas e conversavam com Deus abertamente e tinham intimidade Com ele e quase como se tivessem

conversando com outra pessoa visivelmente quer dizer eh essa manifestação mais explícita da presença de Deus na da gente Ela é dada a quem cumpriu os três primeiros mandamentos e permaneceu neles tá compreendendo então e esses três mandamentos indicam o caminho que como a gente faz e e Jesus ele pede que a gente Permaneça nele no seu amor dier quando a gente permanece no seu amor quer dizer nesta comunhão com Deus Deus que é a união da fé e da caridade que tá descrita no primeiro mandamento quando a gente permanece nela a gente produz fruto que

significa Pela graça nós nos desenvolvemos na santidade nós crescemos em santidade existe um organismo Sobrenatural dentro de nós que ao a gente estar em comunhão com Deus ao a gente estar aos pés de Jesus como A Maria estava ao lado eh de Marta que Marta tava na cozinha mas a Maria tava lá ela tava fazendo a melhor parte ao a gente fazer isto na verdade nós não estamos apenas honrando a Deus Deus está produzindo o nosso crescimento interior então a gente deve dar este tempo para Deus para ele poder nos aproximar cada vez mais dele

e poder se manifestar a nós e aí vem a história mas como que a gente faz Isso bom aí o negócio e tudo isto ilumina os três primeiros mandamentos de trás para frente de uma maneira maravilhosa se a gente vê na vida dos Santos os santos dão entendu o seguinte e Santa Teresa coloca isso que o desenvolvimento da vida interior passa por sete moradas a maioria dos cristãos ela tá na primeira e não passa da primeira eh depois da primeira tem a segunda Terceira quarta quinta vai até a sétima Então existe um mapa uma cartografia

da vida interior que tá implícita em toda a sagrada escritura mas que Santa Teresa foi a primeira que descreveu com todos os detalhes apesar de outros antes delas terem escrito alguma coisa semelhante mas nunca ninguém escreveu tão bem que nem ela o fato é que depois da primeira morada existe um ponto que a gente chama De Porta Estreita é fácil entrar na primeira morada mas dali pra frente progredir para os interiores e não é tão fácil porque existe um ponto de estrangulamento onde a gente precisa renunciar a si próprio e a gente precisa conhecer essas

coisas precisa se dedicar a Deus mas Principalmente a gente precisa se dedicar à Vida de Oração e a maioria das pessoas ele reza pouco então elas não percorrem esses três níveis tá Se você pegar um livro eh Teologia da perfeição cristã do roio Marim ele diz que os três primeiros estágios da oração é a oração vocal a oração meditativa e a oração Afetiva isso aí corresponde mais ou menos a esses três primeiros mandamentos ou essas três formas de oração que a gente estava colocando o a experiência das pessoas que se santificaram manifestamente e aqui eu

me refiro principalmente a um texto não só mas principalmente que é um dos mais explícitos um texto que está na página do Cristianismo eh na internet que são umas notas sobre oração de São Pedro de Alcântara que foi orientador de Santa Teresa de Ávila durante um tempo da sua vida eh São Pedro de Alcântara diz que e a gente chega Com certeza na contemplação infusa que é a quinta Morada a gente chegaria Com certeza aos estágios interiores da vida espiritual a gente atravessaria A Porta Estreita Se a gente pudesse todos os dias a gente rezar

2 horas mais ou menos mas de uma oração que fosse pura devoção pura devoção a gente tem que entender uma oração que compreendesse uma experiência de oração que compreendesse esses três níveis aqui terceiro segundo e primeiro mandamento que fosse aquela União da Fé e da caridade que abaixo da Trindade não existe nada mais unido que fala o santo Ácio de Antioquia que fosse se aquilo que o são que Jesus fala na sagrada escritura quando diz permaneço no meu amor se alguém me ama será Amado pelo meu pai e nós viremos e faremos nele a nossa

morada eh o São Pedro de Alcântara dá a entender que se a gente puder todos os dias eh e se dedicar à oração que uma que fosse esta pura devoção ou ou melhor Esta integralidade que a gente tá falando aqui e fosse 2 horas 2 horas de permanecer no amor de Cristo como ele pede no Evangelho de São João a gente com certeza a gente alcançaria as moradas interiores de Santa Teresa e não vale nesse caso o terço não vale o breviário não vale a missa não vale a leitura da sagradas escrituras não vale a

leitura Espiritual não vale nenhuma dessas coisas essas coisas elas servem como preparação Mas o que ele tá se referindo é a oração eh nessa integralidade que eu tô colocando tá é é a União da Fé com a caridade que é a própria PR experiência da comunhão com Cristo e aí você veja bem eh É raro entre os cristãos que eles Cheguem a ter uma experiência de oração assim e muito mais raro que um cristão hoje em dia pelo que a gente vê entre os Legos principalmente entre eh os sacerdotes assim e também tirando os contemplativos

É raro que a gente encontre alguém que além disso se alimente duas horas por dia todos os dias disto então é fácil de entender porque que as pessoas não passam pela porta estreita e não entram nas moradas Interiores e também é fácil da gente entender o que que significam 2 horas 2 horas se você olhar é mais ou menos a sétima parte do nosso tempo útil percebendo o dia eh se você tirar 8 horas de sono sobram 16 horas 16 horas é quase 14 horas 14 div por 7 dá 2 Então o que o São

Pedro de Alcântara tá dizendo é que se você dedicar a sétima parte do teu tempo útil a Deus com certeza você vai chegar a vida interior ora era justamente o que Moisés tinha dito no terceiro mandamento seis dias vocês vão trabalhar o sétimo vocês vão descansar ele tava preceituado que se eles dessem a sétima Parte do tempo útil para Deus quer dizer no sétimo dia eles iam dormir durante o sono Eles não iam rezar mas ele queria que no séo dia ele só rezassem e os outros seis trabalham que nem doido mas no sétimo dia

sétima parte do temp pú vai dar para Deus e a experiência dos Santos mostra que a gente precisa disto então a lei cerimonial que exigiu do dos judeus que o descanso fosse no dia do sábado e não Em outro essa parte ela tá revogada mas a obrigatoriedade da gente dar a sétima parte do nosso tempo útil para Deus exclusivamente pra vida interior essa não tá revogada nem podia est revogada porque eh nas epístolas de São Paulo está escrito que Deus quer que todo se salve e chegue ao conhecimento da Verdade o conhecimento da Verdade e

é a verdade que Jesus disse que o Espírito Santo mostraria toda a verdade aquela verdade é a contemplação infusa que ocorre na quinta morada Deus quer que todos cheguem pelo menos na quinta morada Então se os próprios Santos que chegaram lá estão testemunhando que você precisa de 2 horas de comunhão com Deus por dia e que isso é a Sétima parte do tempo útil que a gente tem e que é justamente que Moisés estava Dizendo Talvez o Moisés exigiu que fosse no sábado porque se ele explicasse de outro jeito não eles nem sabiam Como rezar

então eles tinha que mandar parar a sétima parte do tempo e consagrar a Deus depois o Isaías foi mostrando que aquilo queria dizer oração Então isto a gente entende só pode chegar à conclusão que é obrigatório Deus quer que nós nos Santifiquem e não é possível se a gente não separar pelo menos para Deus não é possível fazer isso a sétima parte do nosso tempo último isso dá mais ou menos 2 horas de oração e é o que a gente vê inclusive que nas aparições de medió lá na na ex yugoslávia um dos primeiros pedidos

da virgem Maria ol por favor apag a televisão e eu quero que você se Dedi à oração pelo Menos 3 horas e as pessoas dizeram 3 horas essa Muler está louca ela dizia não mas nós temos 24 horas do dia vocês têm 21 horas para fazer o resto você vê que é mais ou menos a mesma doutrina é o mesmo ensinamento uhum tá então você veja eh a oração ela só conduz a vida interior se ela Eh não basta que ela seja 2 horas ou a sétima parte do tempo útil tá eh ela para ela

conduzirá a vida interior se ela for a experiência da comunhão com Deus ela tem que envolver a integralidade dos três mandamentos dos três primeiros mandamentos enquanto a gente não é capaz disto a gente tem que seguir as etapas Então a gente tem que acostumar a pedir a graça da Fé com insistência até A gente perceber claramente que Deus responde n e depois disso a gente tem que meditar a gente tem que estudar eh tem que meditar nas sagradas escrituras nas verdades eternas alguma coisa em torno de um tempo destes eh até a gente ter uma

intimidade com a palavra de Jesus a Palavra interior que a gente como diz o Santo Inácio seja capaz de ouvir o silêncio que a gente perceba eh como que alguma coisa nos está eh ajudando a compreender efetivamente os seus mistérios um termômetro se a gente está no caminho certo é é o que tá é o que você encontra na epístola de São Tiago Capítulo 3 isso Aqui é importantíssimo que a gente Leia é as obras se não houver obras não é a verdadeira fé é uma fé morta Então se se a única coisa que a

gente pensa que a gente tá vendo eh é uma clareza maior dos mistérios de Deus mas não tiver obra não tiver uma mudança nas virtudes para melhor não é não é a fé viva essa passagem epístola de São Tiago Tá no capítulo 2 verso 14 a 26 E então pra daa e pela meditação das sagradas escrituras e pela proximidade com a palavra certo nós não só mudamos de vida porque nós quisemos mas porque manifestamente alguma coisa exterior nos ajudou as obras que el falando obras que V da experiência da como fosse Queen no Milagre quem

crê profundamente eh vai ser capaz de fazer milagres mas os primeiros milagres que a fé faz é a própria mudança na nossa vida então defeitos que a gente não se corrigia nunca O pecado é que a gente não conseguir abandonar E então eh a gente teria que eh separar para Deus pro relacionamento com Deus e como Deus mesmo pode est dizendo a Sétima parte do nosso tempo útil temos que dividir o nosso tempo em Sete e mais ou menos dosar um sétimo apenas para Deus nos nos outros seis tempos você trabalha pode trabalhar inclusive para

Deus mas é trabalho a sétima parte é para relacionamento direto para Deus se a gente ainda não é capaz daquela União da Fé e da caridade que a gente chama de comunhão com Deus de união com Deus de união com Cristo então a gente usa essa Sétima parte para fazer aquelas coisas que preparam para isto quando a gente conseguir realmente viver esse amor que inclui na sua integralidade tudo isto então aí se a gente perseverar na nessa sétima parte é o que Deus precisa para ag em nós então não vale nessa sétima parte E outras

atividades religiosas não vale ajudar os pobres não vale dar catequese não vale dar aula de teologia não não vale preparar aula de teologia não vale visitar penitenciária não vale ajudar os doentes eh não vale a a própria missa não vale o breviário não vale o Rosário E essas todas coisas tê valor eh são coisas imprescindíveis são preparatórios mas não vai não não não Substitui isso a única coisa que é equivalente a isto pelo que eu consigo entender a única coisa que equivale a Isto é a experiência da Eucaristia não é a liturgia da missa é

a experiência da Eucaristia que é aquela experiência que quando a gente comunga a gente e sabe que o Cristo eh o Cristo eh sacramentado está em nós Enquanto as espécies do pão não se dissolvem então durante uns 10 minutos após a Eucaristia Jesus está em nós se nós crermos nisto e o amarmos eh aquela experiência de 10 minutos que mais ou menos dura a presença eucarística eh de Cristo em 10 naqueles 10 minutos e o próprio Sacramento nos ensina amar ao Cristo e aqueles 10 minutos são equivalentes a esta oração só que o Problema é

que só 10 minutos você não consegue comungar 2 horas porque depois de 10 minutos não tem mais as espécies eucarísticas você pode continuar em oração mas aí é oração não é mais Eucaristia Então vem uma última pergunta que a gente poderia fazer nisto daí é muito bem então a gente explicou os três mandamentos quer dizer o primeiro a oração que começa por pedir a fé com Fé segundo que a intimidade com Deus pela sua palavra e o terceiro que é a própria comunhão com Deus quando a gente conseguiu a intimidade com ele através do seu

nome e é a comunhão que vem quando a gente o ama conhecendo a sua presença o ama entran e onde entra a Eucaristia nisso tudo a Eucaristia entra no seguinte que a Eucaristia é um presente extraordinário que Deus Fez porque até os principiantes que acabaram de se converter e estão até com dificuldade de compreender os primeiros passos da oração se eles comungarem corretamente eles vão ter uma pequena experiência de comunhão com Deus antecipada a Eucaristia é como se fosse um farol porque tudo isso é difícil de entender mas se a gente comungar com Devoção a

experiência da Eucaristia tem exatamente essas três coisas plenamente mergulhadas numa coisa só e que até uma criança consegue quer dizer V entender isto é complicado isso é quase metafísica entend Isto é complicado mas a gente pode experimentar imediatamente um aperitivo disto na hora que a gente comunga e se a gente comar todo dia durante 10 minutos a gente tem pode experimentar a Experiência integral de tudo isso que eu t falando Inclusive tem estudado quase nada basta que a gente Creia eh que Jesus é o filho de Deus que quando na missa a gente consagra o

pão e o vinho ele se transformam realmente no no corpo e o sangue de Cristo e que quando a gente recebe a Eucaristia nós vamos receber ao Cristo eh de uma maneira mais explícita do que Apenas pela graça ordinária que ele vai estar também lá sacramentalmente em carne e osso e sangue divindade e carne e sangue alma e divindade presente unido junto de nós durante uns 10 minutos e naqueles 10 minutos Crendo nisto a gente tem que amá-lo o mais profundamente possível e se a gente o fizer com fé assim como da mul que parce

fluxo de sangue veio uma força vai vir uma força para a gente Aprender a amá-lo mais profundamente então a Eucaristia é como se fosse um farol uma bússola pra viagem e te deram aula todinha da da da viagem e tá tudo emaranhado porque é tudo muito complicado só que aí diz não mas não se preocupa não olha tá aqui uma bússola é só você seguir Tá certo então essa bússola é a própria Eucaristia e a Eucaristia em si é mais Valiosa do que tudo isso porque por mais que a gente esteja unido com Cristo nesta

vida a Eucaristia É ela tem mais do que na Eucaristia o Cristo está lá presente de uma forma ainda maior do que apenas pela graça Então apesar dela ser uma bússola Apesar dela servir como uma muleta é uma muleta que vale mais do que o próprio indivíduo que tá sendo levado pela muleta é uma muleta que e o próprio Paralítico nunca vai querer abandonar mesmo que ele volte andar Tá certo se o paralítico voltar a andar Ele não vai querer des lgar da muleta ele vai querer todo dia andar um pouquinho da muleta porque eh

aquela amuleta é mais preciosa do que do que ele mesmo do que o próprio andar dele né então é uma moleta Mas é uma moleta diferente a muleta normal quando ela fez o serviço a gente larga e essa daí não Só a gente não larga como ela inclusive é mais valiosa do que o serviço feito Apesar dela servir para que o serviço seja feito mas ao mesmo tempo a Eucaristia já é um aperitivo disto que Deus está nos dando para nos guiar no fundo tudo isso que eu estou fazendo é tentar reproduzir pela oração a

experiência que a gente já realiza quando a gente comunga tá percebendo Uhum Então a Eucaristia eh não é Um um método de oração a Eucaristia é uma coisa completamente diferente certo é uma coisa a parte que é uma coisa Espetacular que Jesus inventou que só alguém com uma sabedoria que nem aquele homem que era Deus para inventar uma coisa tão bem imaginada então tem uma pergunta e acabam de fazer que é como é que se dá passagem do segundo primeiro que no segundo nós vivemos a experiência da Fé O segundo é intimidade Divina que vem

pela fé que a gente chama de santificação do nome de Deus e o nome de Deus é a própria fé que aí ela se manifesta de um modo mais exuberante do que aquele que o nome fé dá a entender é a mesma realidade mas é tão manifestamente mais profunda que Jesus chama de nome de Deus santificado seja o teu Nome ele diz nos Evangelhos sinóticos que tudo que a gente pedir com fé Deus Dará no Evangelho de São João elhe diz até agora vocês não pediram nada em meu nome peçam em meu nome e vereis

que nada vos será negado a mesma coisa que ele atribui a fé ele depois atribui ao nome de Deus você vê que a mesma realidade mas é que ela é tão mais abundante tão mais crescida que o nome fé ele quase que me Fica pobre e para revelar PR mente humana todo o conteúdo daquilo então Jesus e chama mesma realidade de nome de Deus e a pergunta é mas tudo bem nós conseguimos através da meditação da Fé das sagradas escrituras de de a gente crescer na fé até este ponto como que a gente passa pro

mandamento da caridade então primeiro que na verdade Não tem uma passagem porque a partir do momento que a gente se converte e a gente leva uma vida cristã a gente já ama a Deus e a gente tem que aprender a amar a Deus desde o início e tanto é assim que quando a gente fizer a primeira eucaristia após a nossa confissão aquela Eucaristia já é essencialmente uma experiência de amor onde a fé já vai embutida então a Gente para chegar a este ponto de vivência da caridade a gente não não a gente não vive a

caridade só a partir deste ponto eh mais adiante que a gente tá falando no primeiro dia no primeiro dia se a gente não tiver algum outro momento especial logo no no primeiro dia após a confissão que a gente receber Eucaristia em estado de graça a gente já é convidado a viver as três coisas simultaneamente os três Mandamentos e e e na verdade a gente vive os três mandamentos é que constantemente é que porém e a gente tem que ir crescendo na prática da vida espiritual de tal maneira que na oração no tempo que a gente

reserva a oração A gente vê que existem três estágios aonde e nós primeiro a nossa Oração É principalmente um pedido e a gente Chamaria de oração vocal Apesar de que ela nem sempre é vocal e existe um outro uma outra época onde a gente insiste principalmente na parte meditativa na primeira a gente pede a fé na segunda a gente tenta aprofundar-se na própria fé através da meditação com o auxílio da palavra interna Então essa outra forma de oração o r Marin chama de meditativa porque e o aspecto digamos Assim do conteúdo do aprofundamento de alguém

que quer não mais apenas a força de Deus para vencer o pecado mas quer a luz de Deus para compreender mais profundamente a sua mensagem ela é dominante é alguém que está buscando a verdade mas não uma verdade eh meramente racional uma verdade que é racional Mas onde a gente vê eh onde a gente vê a ajuda da iluminação de Deus ajuda da graça pra gente Saboreá-la e pra gente compreendê-la então é uma verdade de um nível diferente a mera verdade lógica Apesar de que essa é mais lógica do que a própria lógica é mais

clara é mais firme é mais coerente mais completa eh e eh a verdade ela tem níveis né então a suprema verdade é aquela quando a gente vê Deus Face a a face e vendo Deus Face a Face nós vamos Compreender a verdade numa extensão e numa profundidade que eh eh seria impossível nessa vida e mais ainda é a verdade que Deus mesmo contempla ao se conhecer a si próprio que é maior do que aquela que no Paraíso nós simples criaturas limitadas podemos perceber mesmo contemplando a Deus nós somos finitos e Deus é infinito e o

Deus infinito na medida em que se contempla a si mesmo ele Eh vê uma verdade num nível que nem nós no Paraíso veremos então existem níveis da Verdade e apesar de que todas elas são verdadeiras isso é uma coisa bem sabida em filosofia ser eh tem níveis certas coisas são mais seres do que outras Deus é mais ser do que as criaturas e as criaturas umas são mais seres do que outras são mais intensamente seres a Verdade também é assim então na na naquilo que a gente eh chamaria do segundo mandamento que é a que

é é a intimidade com a verdade eh e você o esforço que predomina do indivíduo eh é o esforço em compreender e o esforço enxergar esta e esta mais manifestamente as coisas que Deus revela saborear a Verdade no terceiro nível o esforço de indivíduo ele ele se preocupa principalmente em amar essa verdade aderir a ela pela verdade pelo amor em unir-se a Deus que ele já conhece intimamente pela verdade pelo amor como que ocorre essa passagem primeiro que na num certo sentido não há e não há passagem porque a gente não ama só quando chega

nesse ponto a gente já tem uma experiência de Amar a Deus na nossa vida nas nossas ações e principalmente na Eucaristia e é o amor realmente em toda essa integralidade então não é que a gente só conhece o amor naquele ponto mas naquele ponto a partir daquele ponto eh nós começamos a procurar uma intimidade com Deus através do amor que é muito mais pronunciada do que e nas etapas anteriores e como é que se dá essa passagem então uma das coisas mais Notáveis que eh sobre isto que eu conheço é um texto de de Tomás

de Aquino na Suma Teológica onde ele pergunta qual é o ato próprio da caridade e e o que é a caridade em si a caridade é o mandamento de amar a Deus de todo coração de toda alma todo entendimento todas as forças o que é a Caridade E aí ele pergunta se por acaso a caridade Não significa querer bem se amar não é querer bem porque ele diz aparentemente amar é isto você ama uma pessoa quando você quer o bem da da outra pessoa para ser mais exato Eh amor no verdadeiro sentido é quando você

não só quer o bem de outra pessoa mas essa outra pessoa também quer o teu bem esse tipo de amor a gente chama de Amizade e que é é um amor de dois lados é um amor que só existe entre pessoas que você pode querer bem eh um carro mas o carro não vai te retribuir Então você nunca vai ha amizade entre um carro e uma pessoa e Mas a pergunta é se a caridade significa querer bem a Aí ele diz que a caridade Não é querer bem porque você pode querer bem você pode querer

bem E e e isto não ser amor como é evidente em muitos casos Aí ele diz por exemplo quando nós vamos assistir uma luta ou um jogo e a gente quer o bem de um dos times ele quer que ele ganhe ou a gente quer que o um dos lutadores ganhe a luta e evidentemente você está querendo bem do lutador e não está querendo bem do outro mas você pode dizer que isto é amor certamente não você nem conhece o Indivíduo você chegou lá no na arena você tá vendo dois lutadores você simpatizou com um

na hora nem sabe de que se trata você ah eu quero que ele vença e você fica torcendo você quer o bem dele mas isso não significa que amor e o amor ele di normalmente ele nasce depois de você ter um conhecimento íntimo com uma pessoa amor nunca nasce assim do nada só porque você quer é uma coisa fortuita o amor é uma coisa mais profunda mais Estabelecida mais permanente mais sólida não pode nascer de um momento para outro o amor supõe um conhecimento Timo qu você ama então que justamente é deste conhecimento íntimo que

surge o amor para você amar alguém você tem que conhecer primeiro essa pessoa intimamente senão não é o verdadeiro amor e quando esse verdadeiro amor surge o efeito dele não é querer o Bem com a pessoa amada querer o bem você pode querer em qualquer momento certo você não precisa conhecer intimamente e pode ser inclusive um quiro bem sincero você pode eh conhecer uma pessoa extraordinária você vê que ele é um benfeitor ou que é um gênio ou que é um grande compositor e você diz é fantástico esse homem merece 20 milhões de dó eu

vou financiar a carreira dele Você pode acontecer isso você é um milionário conhecer um fulano que compôs uma música extraordinária você vê que ele é um super dotado mas é um pobre coitado que ninguém dá valor como você tem dinheiro sobrando você diz você diz assim escuta Fulano você não se preocupa mais com dinheiro eu vou financiar tua carreira você pensa em compor as melhores músicas que você já escreveu na tua vida quantos músicos já não tiveram isso Betoven chaikovski Chopin e isto não é amor no verdadeiro sentido essas pessoas não conheciam direito a pessoa

conheceram rapidamente mas entenderam quem ele era o amor verdadeiro ele é produto primeiro de um conhecimento íntimo com a pessoa Esse é primeiro requisito e o resultado desse amor se ele existe isso que é extraordinário no Tomas Aquino ele não diz que o O Fruto do Amor é querer bem é É óbvio que tem que haver isso senão não é amor se você ama e não quer bem e quer mal ou então você nem que é bem nem que é mal tanto faz Eh amor não é mas a característica do amor não é o querer

bem e l disse a característica do amor é você desejar profundamente unir-se à pessoa amada o ato próprio do amor é a união é por isso que a gente chama o encontro da Fé com caridade de união com Cristo por pela fé vivida nesse nível do segundo mandamento do do nome de Deus você já tem um conhecimento íntimo da pessoa Jesus não é um nome que viveu 2000 anos atrás que se leu a biografia você conheceu o Jesus ressuscitado que ele vive em você pela graça na Eucaristia e que você já tem intimidade suficiente para

saber que Aquilo é uma coisa Divina que aquele é Deus ressuscitado que não é uma mera impressão Você conhece intimamente em cima dessa dessa intimid surge o desejo profundo de você se unir a ele e que é trazido pelo amor o amor a fé traz o conhecimento íntimo mas o amor traz o seu efeito próprio que é unir-se à pessoa Amada é por isso que quando você se apaixona por uma moça extraordinariamente e a conhece intimamente e você a ama eh você não quer simplesmente continuar fazendo o bem você quer casar com ela você quer

se unir e os dois sejam uma só carne você não vai dizer Olha você fica na tua na tua eu fico na minha eu vou te ajudar em tudo isso não é amor se você ama você quer se casar com ela você quer se unir a ela Então a passagem da do do segundo pro primeiro mandamento ela se dá desse jeito é um amor de intimidade que é produto do conhecimento íntimo você tem que ter praticado o terceiro tem que ter praticado o segundo e a intimidade da fé faz com que surja esse desejo de

unir-se intimamente que é é é um é um ato da vontade e que arrasta consigo os Sentimentos e arrasta todo todo o resto e a União da Fé com a caridade produz a união com Deus a união com Cristo tudo isto a gente já vive integralmente eh quando a gente comunga corretamente pela primeira vez a gente vive durante uns 10 minutos não vive de uma maneira tão extraordinária porque a gente não é ainda o santo e o sábio e com a profundidade que Deus gostaria que a Gente fosse mas mas é por culpa nossa tá

se a gente já fosse alguém assim o Ato da Eucaristia seria a coisa mais Sublime do mundo que não é por falta Nossa quando a gente recebe a Eucaristia nós estamos recebendo algo maior do que a própria graça que vem pela oração então Eh por por nossa limitação às vezes não é uma coisa tão eh profunda dessa maneira Mas é maior do que essa e ela tá em toda sua Integralidade não precisa passar por etapas na na Eucaristia bem vivida até uma criança Experimenta sem saber como toda essa riqueza dos três mandamentos juntos certo a

passagem se dá nisso di se a gente já pratica a caridade na Eucaristia desde o começo então a gente já tem ela latente se a gente e procura fazer as coisas que Deus nos pede por amor procura desempenhar as obras que ele pede E por amor eh esse amor ele vai se desenvolvendo essa simpatia por Deus vai se desenvolvendo quando chega o conhecimento da fé que nos mostra ele com essa intimidade este amor simplesmente incendeia a gente quer se unir a ele e é justamente o que a gente faz naquela sétima parte do tempo útil

que Deus pede pra gente separar para Viver com ele para ter essa experiência de união com ele que é justamente os momentos em que ele alimenta o crescimento da nossa alma em direção ao homem interior em direção uma unão maior com toda a Santíssima Trindade que vem através dessa união com Cristo