Fundamentos da Economia Política - Prof. Nildo Ouriques

[Música] é algo equivalente ao que o lef fez com a produção do espaço que é apropriar a crítica à economia política para uma disciplina que não é economia e nós temos o Rafael e eu mais o steef e mais alguns outros colegas eh esboçado foi esforçar nisso algo que a gente tem chamado de na direção da crítica à economia política da organização e b para que a gente não Fique eh falando algo que é de difícil compreensão inclusive para os nossos colegas eh parceiros de grupo pessoal da graduação etc e mesmo para nós talvez principalmente

para nós a importância da gente ir aos fundamentos ao que po Pode parecer o mais simples né que é exatamente a a a crítica a economia política lá no e foi por isso então que eu encomendei para o Nilton uma aula né vocês vão ver logo Por que razão a encomenda foi feita para professor sobre A crítica à economia política nos seus fundamentos digamos assim Então essa é a tarde que a gente vai passar por aqui vai ser uma tarde muito agradável pessou muito verdado vrios amigos tambeiros os primeiros 15 minutos que fala depois depois

a gente brinca o resto do dia faz mal e e é bom porque tá tarde que todos você estar em casa cochilando e tal vocês vão ver que a gente vai ter sono e vai ser muito bom Tudo contigo tudo bem então eh eu queria e tenho que começar agradecendo aqui ao grupo né né a cessi a Sueli o Rafael Guilherme o Ariston gente que eu conheci mais tempo atrás eh e que me digamos assim com que a gente tem uma relação intelectual política eh e que me força quer dizer eu lembro que quando eu

vim aqui foi nesse mesmo auditório a gente discutindo Criticando eu tava muito empenhado já mais tempo na naquilo que com o Valdir Rampinelli professor de lá nós chamamos a crítica razão acadêmica e lançamos um livro de coletando de ensaio fazendo crítica a razão acadêmica essa miséria acadêmica essa derrota acadêmica do intelectual que ocorreu na universidade brasileira nos últimos tempos cuja expressão máxima é o conteúdo programático dos cursos de graduação e os programas de Pós-graduação uma miséria Intel ual completa uma lobotomia eh programada mediocris por completo alienante anti cultura brasileira que basicamente forma gente para as

multinacionais E de costas para qualquer projeto Nacional revolucionário socialista é para isso que vocês estão sendo formados não é para outra coisa eh então a Sueli C você disse pô Nildo mas tem que escrever tem que escrever isso Aí tem que escrever tem que escrever tem que escrever e finalmente aí eu publiquei esse o colapso do figurino francês que é a a a sistematização de uma longa crítica conversa sistemática que a gente vinha fazendo a Universidade Brasileira e e tem sido muito útil Acabei de lançar esse livro A gente tá correndo o Brasil tem sido

muito gratificante Sobretudo o impacto nos estudantes de graduação e curiosamente noos estudantes de posse eu Diria curiosamente que os estudantes de Posse São aqueles que estão mais asfixiados são aqueles que estão mais submetidos a esse Implacável eh organização alienante do sistema de pós-graduação e quero dizer nós temos que construir um sistema de pós--graduação profundamente diferente desse que vocês estão sofrendo aqui e que em alguma medida eu também sofri em outras circunstâncias Mas quando eu fiz peguei a transição entre um sistema crítico para esse sistema robotizado que vocês têm agora e Então queria já começar agradecendo

o convite E agradecendo a a cobrança que foi insistente para que a o discurso se transformasse em texto né Tem vantagens a resistência tem vantagens né porque essa produção industrial de textos ela o resultado intelectual dela é efetivamente muito pequeno mesmo com Aqueles que fazem com Rigor etc esse padrão de trabalho acadêmico ele ele impede a organização de um projeto de pesquisa entendeu o projeto de pesquisa mais vou fazer projeto não projeto é o do Luxemburgo meu técnico lá um programa um programa de pesquisa né né então esse programa de pesquisa é muito difícil de

estabelecer não é uma coisa trivial estabelecer um programa de pesquisa não fazer uma dissertação não fazer uma tese Não fazer um TCC fazer ter um programa de pesquisa que vai orientar tua vida intelectual por eu não é uma coisa trivial e os programas não dão Isso é muito difícil que ocorra isso então ter esse programa de pesquisa que te orienta intelectualmente pra vida não é um casinho qualquer ISO vai te orientar intelectualmente pra vida tem que ter um certo Horizonte tem que ter uma certa ambição tem que ter um certo fundamento na na própria trajetória

da pessoa mas Tem que ter isso não é Ah eu tenho um projeto eu tô participando de um projeto de p tudo pode acontecer o sujeito pode de migrar de projeto para projeto e terminar a vida sem um projeto de pesquisa sem um bocó na vida que é o que a maioria é a maioria dos distintos professores os que estão há mais tempo e os que novinho que estão entrando e os médiuns como eu então isso é esse é o padrão é muito difícil quero dizer que não é uma operação fácil fazer ter um Programa

de pesquisa na cabeça esse programa para estabelecer esse programa de pesquisa ela tem em primeiro lugar ela é uma determinação social como é que você decide isso não decide a tua cabeça tua cabeça decide muito pouco pô a tua cabeça funciona segundo os condicionamentos reais tal como o Marx já explicou na ideologia alemã tá lá entendeu ah e isso aí tu não lê no manual de de de De macroeconomia ou de administração isso aí só lend no Marx quem não começou a ler Marx tem que sair daqui começar hoje à tarde já entendeu só vê

isso o que vocês estão pensando não é que vocês estão com o livre arbítrio aqui pensando eu faço isso eu faço aquilo eu decidindo aquilo tá decidindo quase 0,1 o grosso tá sendo decidido por você as forças sociais a sociedade as organizações estão impondo a todos vocês um programa A maturidade intelectual Consiste precisamente como é que tu sai disso como é que tu levanta a cabeça e os olhos acima da manada não é uma operação qualquer O acadêmico não vai ter chance nenhuma zero o intelectual vai ter que resistir e vai ter que fazer a

questão a novidade aqui é que a universidade tá tão desmoralizada a política tá tão desmoralizada que agora é possível uma certa heresia antes podia ser um ato de coragem digamos durante a ditadura Depois durante a democracia não era ato de coragem nenhum porque nós não estamos sobre ameaça alguma agora menos ainda entendeu a a urgs está se deparando se vai entrar em greve ou não porque os salários São relativamente bons para uma parte dos professores e até o bom bem comportado Cristóvão boar quando era ministro da educação do Lula disse que se viesse uma ditadura

nenhum Professor seria preso eu achei aquilo que era uma provocação Pessoal porque obviamente eu teria que ser preso mas aqui na urgs eu não vejo ninguém que poderia ser preso que não é uma ameaça a ordem alguma tá tudo estabelecido alguém pode ver o Ariston atrás das grades não tem como pessoa Nobre distinta educada entendeu estudioso Olha o Rafael pai novo e não é tudo com calma não cumprindo os pontos da Caps o programinha do CNPQ publicando trabalho em anais essas pessoas não podem ser Presa as pessoas tem que se ganhar algumas prebendas que é

para ficar como estão entendeu Esse é o assunto então quer dizer agora que isso tá tudo desmoralizado e a sociedade portanto tá pedindo resposta para questões que o liberalismo não pode dar que a classe dominante não pode dar e se abriu um espaço social para aquilo que nós chamamos no passado uma heresia intelectual e agora tem que ser essa Heresia tá amparada numa demanda social de tal maneira que o intelectual aquele verdadeiramente intelectual ele já tem público sedento aí fora ele não ele não tá numa condição de solidão portanto nem pode ser a sua estupidez

não pode ser fruto de uma ameaça porque os professores universitários não tem ameaça alguma zero ameaça estamos super bem comparado com o povo Brasileiro ISO não se nem se compara o cara tem que est nesse planeta em primeiro lugar isso e segundo há uma exigência que o intelectual se posicion sobre as questões mais candentes da realidade brasileira da realidade colombiana não não não pode ser uma como é que um cientista social vai se colocar diante de 4 milhões e me de despla passados na Colômbia vai dar uma respostinha qualquer vai fazer um elogio Liberal ao

Regime colombiano que se baseou até agora num terrorismo de estado não tem como isso não pode ser uma conversa qualquer is está em em em jogo Vida de milhões de pessoas processos políticos que exige dos intelectuais uma resposta à altura uma resposta intelectual a resposta que é miserável não é resposta alguma é exercício aqui para ganhar nota publicar na coisa e seguir na carreira e pode seguir nisso meu caro vai seguindo nisso e vai se dando bem é o sistema que Faz esse convite para tu ficar aqui então agora escolher esse programa de tem exigências

então tem uma determinação social tem uma exigência social que é uma resposta concreta e tem exigências científicas teóricas que a gente tem que responder no terreno isso aqui são isas muito teria que bater sobre cada uma delas no terreno das Ciências Sociais é claro e eu colocaria então digamos economia no terreno das Ciências Sociais A maior parte dos economistas acham que não acha que é uma ciência exata etc e eu já digo aqui claro eu acho que a administração nem ciência é agora dizer isso é também dizer pouco porque aqui há uma tarefa para se

fazer então essa tarefa comund das cências sociais exige de todos nós do administrador do economista do sociólogo do politólogo do dentista do engenheiro do médico porque eu sempre Repito o médico pode até ser culto né é difícil mas pode ser culto não tá proibido o acesso à cultura é um médio a formação do engenheiro é uma loucura Aquilo é uma em massa mas ele poderia ser um Raul es calabrina Ortiz esse argentino que criou toda uma esquerda nacional a partir do nada dos anos 30 sozinho um engenheiro culto um engenheiro culto já imaginou o que

é isso um médico culto um dentista culto pode ter É muito Raro muito raro mas não é incompatível deveria ser e o mesmo vale então para nós administradores economistas etc então uma questão essencial é para estabelecer esse programa de pesquisa aqui tem algumas exigências no nosso caso nós temos que definir que nós somamos numa sociedade capitalista isso é a primeira coisa essa é uma sociedade capitalista tem que saber como funciona a sociedade capitalista tem que saber como funciona O estado capitalista tem que saber como é que se dá o conflito das classes sociais então classes

sociais estado e economia issso alguém que faz administração tem que comer isso e portanto vai ter que estudar Os Clássicos que os caras chamam os clássicos da Sociologia da Ciência Política da economia etc É nesse sentido que tem que entender o que que é a chamada economia política tem que entender o que que é Economia política isso não é uma exigência dos Estudantes economia o cara que tá fazendo administração tem que saber da economia política tem que saber isso aqui e portanto Qual é o desafio imediato é renunciar é criticar é entender que todo mundo

aqui tá com uma posição na divisão social do trabalho entendeu que a divisão social do trabalho no Brasil ela que que ela faz Ela criou a universidade basicamente para duas funções nós estamos reduzido a duas funções uma a função de que as faculdades de economia de Engenharia São a demonstração mais Cabal de administração também nós formamos força de trabalho mão de obra adestram paraa acumulação de Capital a segunda digamos redução da universidade é o fato que a universidade junto com a televisão e com a evangelização do Brasil com as igrejas se transformaram nos três Principais

Pilares de alienação cultural e analfabetismo científico da massa porque é uma universidade que incorpora milhões Claro classes médias basicamente agora no sistema de códices etc alguns setores populares mas basicamente as classes médias Então esse é a universidade tá reduzido essas duas funções criar força de trabalho e por outro lado se constituir num elemento de alienação cultural e científica da Sociedade brasileira nós não formamos científicamente ninguém um Rigor científico na análise e os alunos saem daqui falando de habermans de Boaventura de Souza Santos de e John Rolls de haber o que vocês quiserem exceto de Ernesto

blog que vocês quiserem exceto de Álvaro viira Pinto Alberto Guerreiro Ramos Eduardo Prado e uma Rui Mauro Marinha a quantidade de autores que são os autores essenciais a inteligência brasileira tá fora Disso esse é o ponto muito bem se isso é assim se isso é verdade se nós estamos submetidos aqui numa divisão social do trabalho é claro que nós podemos entender que essa divisão social do trabalho criou uma divisão burguesa do conhecimento e essa divisão burguesa do conhecimento implica na carreira do administrador do geógrafo do matemático do estatístico do pá pá pá pá P pá

pá pá pá entendeu por quê Porque é precisamente criar essa mão de obra Então os caras levaram isso a sério e o administrador então não pode conhecer nada sobre história um Historiador não pode conhecer nada de Economia o economista não pode conhecer nada de política o político não pode conhecer nada de domínio da técnica etc etc e chega na faculdade de engenharia se perguntarem lá que que ele acha do conceito de Tecnologia de Álvaro viira Pinto os caras nunca ouviram falar e se chegarem numa faculdade de administração E disser escuta a economia política e Adam

Smith David Ricardo etc o cara nunca ouviu falar ele pode passar por aqui sem um conhecimento substancial sobre isso essa esse empobrecimento da profissão do administrador do economista do dentista do sociólogo etc é a norma da Universidade a universidade tá existindo para isso tem que levar a sério isso não foi isso não se produziu por um acidente Aburri a ignorância a alienação dos do do do aluno de letras não ocorreu por acaso a ignorância literária dos administradores dos economistas não é um acidente de percurso isso foi muito bem pensado e estabelecido de tal forma que

eu por exemplo só fui me interar que existia zins do Rego na juventude dos meus 48 anos ali que eu entendi que tinha Zé Lins do Reggo percebe como o tamanho do problema exceto se vocês quiserem se contentar com a ignorância que vocês estão submetidos com o programinha de pesquisa e com o êxito das boas notinhas do relatório para Caps e e terminar no prazo perceb Qual é a preocupação dos alunos não tem preocupação intelectual aí é isso que eu chamo da lobotomia aqui e na Colômbia pros Cacos e pros pais entendeu para todo mundo

tá posto lá mesmo Problema então esse da economia política é essencial porque a economia política e aqui já quero fazer uma advertência Então já entrando no tema lentamente essa economia política eu quero dizer uma economia política que estabeleceu por exemplo o Rigor no horário o tempo as coisas o horário trabalho começa às duas termina às 6 força trabalho Operário não é como vag professor que Tem disciplina Então essa essa economia política a economia política eu vou falar aqui ela eu eu tô falando desde uma perspectiva eurocêntrica no seguinte sentido que eu fui educado e vou

transmitir aqui para vocês esse deixa comig é sobre meu comando Oi querida Fale um pouquinho mais baixo senão vou ter que gritar mais Vou matar vocês na boa na boa na boa na boa na boa pode ser que tin chegar com essa não com trabalhador a gente fala bem eu eu falo grosso é com Professor Doutor Aí eu entro matando aqui ó essa concepção eroc ntri ca porque eu vou falar sabe do quê eu vou falar do do conhecimento reduzido a a chamada Europa nem quer dizer eu tô ignorando aqui o que eu vou falar

para vocês aqui tem uma limitação extraordinária que é que que me veio esse Alerta me veio por Muitos caras mas foi através de um sujeito extraordinário Chamado André gunder Frank que escreveu um livro chamado Rio Orient e fez uma revisão drástica mostrando inclusive como Marx de fato primeiro Marx É um tipo eurocêntrico ele pensa que aquela particularidade europeia aquela particularidade Europeia o mediterrâneo era uma experiência Universal aquilo que aconteceu na Europa o desenvolvimento capitalista que eles Eles eles atribuem aquilo a uma particularidade europea e diz assim é o que o com com acerto o v

chamou de um um universalismo europeu mas é só uma experiência europeia não tá incorporado aí por exemplo a experiência da China não tá incorporado aí o conhecimento econômico e de ciência a política da China e quero já dar o dado aqui olha como é grave a formação Nossa e eu tô revisando isso Agora aos 35 anos comecei a revisar isso aqui que é o seguinte eu achava que o pensamento econômico e a economia política era europeia e o que que valia dizer pensar tal Como pensou reen história da filosofia Universal que o mediterrâneo era o

umbigo do mundo expressão do Hegel Aqui tá o umbigo do mundo ou pensar como Kant em a filosofia desde um ponto de vista Universal numa das teses ele diz assim tem sociedades que Condensam a experiência histórica e ele já ia buscar logo na Grécia ia lá buscar na Grécia então disz assim aqui tá tudo então não preciso mais dier nada anteriormente porque a experiência grega Já condensou a palavra que usa o conceito a expressão é condensou isso aqui bom aí discutindo e vendo com dúc isso dcio mosque que que era por exemplo na Grécia a

cultura dominante era a cultura egípcia E aí foi ver que que era a Cultura egípcia dominante dentro da cultura egípcia era cultura bantu Negra Então isso que condensa tu dis a cultura grega e os Helen etc anulou tudo o resto não vai mais estudar tu acaba não mais estudando todos nós formamos e Eu me formei nisso aqui tem uma economia política Smith Ricardo e Marx Smith e Ricardo economia política e Marx economia política disse bom aqui eu conheci eu já entrei no conhecimento já tô iniciado bom no meu caso ainda E no Caso de muito

dos lúcidos dos inteligentes dos brilhantes nós disos já li Marx então Marx já fez a síntese de todos os demais e logo então já entendi tudo aquilo lá porque já peguei o Marx aqui ih cara isso aí e tá furado tem que ir lá atrás ver tudo para ver qual é o tipo de síntese que o Marx fez da economia política para entender um milhão de outras coisas e para não ir empobrecendo esse objeto de Pesquisa então se vocês lerem a riqueza das Nações do Adam Smith que todo administrador devia ler todo sujeito todo dentista

devia ler a riqueza das Nações e é perfeitamente compre para qualquer um os economistas conseguem entender qualquer um consegue até administrador consegue professores consegu alunos de doutorado alunos de Mestrado alunos de graduação vai lá e consegue até pessoal do serviço social Consegue vai lá ver aquele negócio pessoal gosta dos pobres que que o Smith diz o Smith lá em 1776 diz o seguinte a China está Adormecida aí quando tu lê aquilo tu diz China tá Adormecida de fato no Oriente não tinha acontecido nada antes que chamemos assim o Espírito do Capitalismo brotou na Europa aí

quase como você diss assim não Existe história antes não existe nada antes nada digno de atenção nada que possa mexer o nosso projeto de pesquisa o nosso programa de pesquisa E tu vai ignorando isso o livro O rio Oriente do gunder Frank que eu quero dar aqui para vocês que recomendo que Leiam o grande André gunder Fran eh ele chama atenção poderosamente para essa para esse fato mostrando por exemplo que e isso ele não diz mas tu Pode deduzir se tu lê o Smith tu vai lá V assim quando Adam Smith tava dizendo em 1776

sobre a importância do comércio Mediterrâneo que faz para Kant seu o a expressão do universo que faz para Hegel ser umbigo do mundo e diz e o e o e o Adam Smith dizendo olha aqui tá surgindo um novo sistema e etc aquele comércio que era o vigor expressão do vigor econômico e do aprofundamento da divisão social do Trabalho com a expansão do Comércio Mas o fruto da divisão do aprofundamento da divisão social do trabalho que é a fonte da riqueza aquele comércio todo representava 10% do comércio interno chinês [Risadas] ó os ingleses Nós somos

o centro do mundo e lá na China só o comércio interno da China era 10 vezes superior aquele Exuberante comércio que tava deixando a economia política pirada e en descida dizendo agora tá acontecendo aqui uma transformação gigantesca era 10% mas os caras achavam como Smith achava que a tava Adormecida com 10 vezes o volume de comércio de todo o mediterrâneo que tanto encantou Fernando brodel sacou É como se eu chegasse aqui hoje em Porto Alegre dissesse pô Porto Alegre Existe cara não seria ridículo não seria meio assim o cara tá meio louco eu recebi um

convite por e-mail pá vem eu pensei que tava indo para um buraco negro cheguei aqui tem Rua tem tudo como é que tem isso aqui é é a mesma coisa um sujeito Como Adam Smith filósofo moral o último filósofo moral inglês chega aqui pensa que é o centro do mundo quando o umbigo lá tem 10 vezes Mais mundo lá fora só na China e ele pensava que aquilo não existia depois o Caru e a Marileia publicaram um livro dois eh Professor um Jornalista dois professores lá da de Santa Catarina sobre a Bolívia e lendo também

no AD Smith ele dizia o seguinte Olha a conquista foi muito difícil foi muito lenta a conquista da América foi muito lenta porque eh era difícil conservar alimento né era difícil conservar o alimento então Claro O milho foi muito importante pra conquista porque o milho seca faz a farinha pode transportar e etc e tal o milho foi um instrumento da Conquista Los Hombres de Maí Prêmio Nobel de Literatura go tem Teco né como é o nome dele o Ah vai ter várias falhas aqui mas eu não tô com Alzheimer já vai chegar aí hombres de

Maí nãob cubano isso Prêmio Nobel de Literatura pô é um monstro já vou já vou falar então el hombre de Maí os caras a civilização do Milho a civilização do Milho viabilizou a conquista e o Smith diz lá na riqueza das Nações diz olha é muito difícil porque não tinha como conservar alimento aí lendo o livro do caruzo dois professores lá de Santa Catarina e tal que escreveram um livro sobre a Bolívia quando eles ficaram Encantados com o Governo do Morales foram lá começaram a ver entrevistar antropólogos doutores gente que dá curso de Filosofia na

Alemanha bolivianos hein bolivianos que dão curso de Filosofia na alemanha tem viu bad news pro mundinho acadêmico chegam lá e descobriram o seguinte cara lendo aquilo eu voltei para L AD Smith para lá para ver assim ó o AD Smith aqui não entendendo os bolivianos conseguiram desidratar a Batata com aquele negócio de de altas temperaturas baixas temperaturas sol já foi lá em lapaz em Nel alto aquilo tá um dia com ass tem que tá cheio de vem o o sol tu tem que tirar mas tu não pode tirar porque se tu tira Tu dança né

porque aí vem aquele calor Tu tira vem o frio 15 minutos tu tá com gripe todos aqueles o manejo daquela temperatura de espaço que você eles conseguiram desidratar a batata e depois de vários meses inclusive de vários anos eles Podem molhar a batata e ela volta com suas propriedades novamente o Smith não sabia disso O ignorante do inglesinho entendeu um burro mas não é um burro no sentido ele não sabia um alienado pensava que é Europa tal como vocês pensam que o menino Deus é tudo que pode ter aqui o barro que é uma maravilha

não é e AM manzada lá pensa que a costa da Lagoa Ah tem um uns professores aqui que vão até fazer Caminhada lá uma loucura tem de tudo então eles pensavam isso Então veja como é que é não conheciam o tamanho do mundo esse erro que nós estamos criticando em Adam Smith por exemplo a maioria dos doutorzinhos dos programas de Poção está repetindo hoje pensando que o mundo é desse tamanhinho que a concepção eurocêntrica que comanda os programas diz então não tem Ásia e então tem muito pouco da África quase não tem á o mundo

é muito pequeno o Mundo é um mundinho europeu o mundo é um mundinho europeu e a determinação de um programa de pesquisa está profundamente influenciado por isso profundamente influenciado por isso Então essa é a primeira advertência que eu queria colocar aqui tem aquelas sociais tem a da organização da universidade e tem essa determinação eurocêntrica que não é brincadeira não é brincadeira o sujeito que vai estudar por exemplo meus queridos Colombianos lá se tu for discutir o tema da violência na América Latina teria que trabalhar com Orlando fus borda no mínimo no mínimo mas quem é

que vai lembrar Orlando F borda todo mundo vai começar pelo Tratado de Justiça de John Roll Porque o normal é começar pela Inglaterra como é que vai começar pela quem é o quem Orlando FS borda que que quem é esse cara esse cara entendeu quem é que vai começar prando F borda ninguém só os lúcidos mas uma falta lúcido no Mundo o que tem temão uns academico zinhos vocês então vocês são iniciados nesse nesse esquema nesse esquema da reprodução nesse esquema da robotização aqui quando eu tô falando de Economia política então a a reflexão que

eu vou fazer agora aqui ela tá marcada pelo eurocentrismo mas essa divertência Inicial Eu tenho que fazer porque isso mesmo aqui comigo tá em processo de transformação eu mesmo tô vendo que tem que pegar mas isso aí Agora não tem mais agora estão traduzindo os chinês estão pegando os asiticos agora a gente tá começando então não dá mais para dizer então quando esses bocó ficam aí com esses castelos esse lixo que tá por aí vem falar aí dar essas conferência produzido pela RBS não sei mais o que falar do mundo a comunicação sociedade em rede

etc e tal é só uma reafirmação da perspectiva eurocêntrica e não restabelecer o tamanho real do mundo que É gigantesco e que tá muito longe de se fazer uma síntese é isso que tá falando ass Quando eu falar aqui de Economia política eu ainda estarei falando dentro de uma perspectiva eurocêntrica porque é o que eu estudei até agora e tô saindo disso mas eu tô nesse processo de transição Então mas eu tenho que fazer essa advertência aqui porque certamente os chineses que dominar a economia mundial antes de 1400 por seis ou sete séculos segundo o

Frank E agora parece que estão voltando a dominar essa gente tinha um conhecimento do Comércio das Finanças do dinheiro gigantesca muito maior do que tudo que apareceu no ocidente depois certamente aí é objeto de estudo tremendo para estudar mas aí nós vamos ter que ver isso né Nós vamos ter que ver como é recuperar isso contar essa história portanto essa história tá muito mal contada essa história que eu vou contar aqui é uma história mutilada é uma História muito mal contada sobre a qual eu quero que vocês coloquem todas as suspeitas da minha interpretação e

também a suspeita desse Marco temporal aí porque eu vou começar tal como Marx começa lá no capital dizendo em 1492 se criou o mercado mundial com a conquista da América então isso aqui eu hoje aqui coloco aqui mas eu sei o que o Marx quer dizer mas criou o sistema capitalista um sistema capitalista mundializado o Gunder Frank o gunder Frank disz assim ó o capitalismo existe a 5000 anos poss ver o tamanho da heresia é claro que meus amigos marxistas não podem nem ouvir falar nisso estão aferrados no tom do Capital leem O Tomo dois

no máximo Vamos pro tomo TR lê lá o o programa de gota a luta de classe na França e guerra civil na França etc vão lendo O Manifesto Comunista mas o Marx do capital especialmente do capital é o Marx que é O seguinte o mercado mundial se forma em 1492 e é fruto dessa expansão comercial europeia percebe os europeus Então se lançam aos Mares Espanha e Portugal etc e cria o mercado mundial claro que os chineses tinham chegados aqui antes Basta ver os peruanos mas eles não criaram um sistema então a interpretação do Max é

que se cria um sistema aquilo que o o Eric Wi chamou de um um um um um triângulo Comercial né Europa África e América faziam isso e isso criou então um sistema por primeira vez se estabelecia segundo essa concepção um sistema efetivamente Mundial que estava intimamente articulado na Esfera do Comércio e logo também na Esfera da produção eu bati na mesa porque a Sueli tava ali querendo ensaiar um sono Ela já ela colocou a mão aqui Colocou a mão aqui eu já identifico Que professor já Tá pessoal do Nordeste né é eu vou denunciando gente

pá assim no meio então essa expansão comercial europeia então é o grande recado do aqui o mercado mundial você ve que nós latino-americanos estamos profundamente implicados como os africanos estão implicados já isso teria que dar uma perspectiva não eurocêntrica porque os africanos estão implicados os latino-americanos estão implicados os Europeus estão implicados Então essa economia política tinha obviamente na Europa uma laríssa tradição uma longa tradição eu lá na federal dou o meu curso é de Economia política clássica eu não dou Marx eu dou o pensamento até Marx eu dou até David Ricardo pessoalmente não gosto de

estar dando Marx Eu gosto de estudar Marx ler Marx e temos um grupo lá de estudo do capital e tal fizemos tudo que a igreja Manda mas eu gosto de dar essa tradição da economia política Então se tu for mergulhar na Europa tem que mergulhar Nossa séculos séculos atrás mas em geral a gente começa a discutir essa tradição da economia política com os chamados doutores escolásticos né os doutores escolásticos são os primeiros que começam digamos na Europa a teorizar sobre a economia é claro que isso aqui é moral são os doutores escolásticos não é É

uma filosofia estão fazendo filosofia moral e começam a discutir coisas por exemplo como o preço justo preço justo ó os administradores ah o preço é justo é justo esse preço do ponto de vista da economia política isso já dançou não tem preço justo tem o preço mas eles estão discutindo por exemplo preço justo se um preço é justo o preço tem que ser justo vocês vão encontrar eh Santos críticos do juro como São Tomás por exemplo e vão encontrar Santos que defend o juros contra Santo Anselmo não tem que e portanto santo que condena a

dívida e santo que defende que tem que pagar a dívida Sant ancel por exemplo a jelu tem que resar contratou dívida tem que pagar entendeu os teólogos contemporâneos quer dizer os os economistas eles resgatam essas teses teológicas entendeu qual é a primeira Coisa que eu aprendi aqui com os doutores escolásticos que o pensamento chamado moderno Analisa os doutores escolásticos como se eles fossem exclusivos representantes da fé e claro que eram só que no meio da Fé Olha que isso é uma crítica devastadora aos programas de pós--graduação a Caps ao a ao Renato Janini Ribeiro a

Dilma todos esses tudo Isso aí que tem que acabar e o a também e o FHC todos que você vaiam todos eles estavam lá no exercício da fé mas eles estavam fazendo teoria porque eles tinham que pensar o mundo real tinham que justificar o mundo na qual estava e tinham que explicar o mundo quer dizer existia um certo grau de racionalidade aqui aquilo que o Marx vai buscar lá o nexo racional de toda a teorização inclusive De uma teorização dos escolásticos vai buscar lá quando o mar vai dizer o que cria riqueza ah lá vem

todo mundo dizendo que é a terra depois vem a terra e o trabalho depois é o trabalho etc o Marx vai olhando lá buscando núcle o mar foi garimpando hein isso não era um estudante de pós-graduação em doutorado ele foi garimpando sério não foi fazendo uma revisão de cinco seis autores foi revisando tudo olhando tudo e observando aquilo e buscando o núcleo racional o Nexo racional de toda essa teorização entendeu Até chegar na teoria do valor trabalho até chegar nisso aqui foi uma longa longuíssima interpretação isso aqui é importante porque isso aqui por exemplo liquidou

a Coquelux de vocês a lei da oferta e da Demanda que nunca foi lei nem existe eu vou explicar depois ch uma isso é de uma ignorância assim elementar e eu tô falando isso aqui porque eu sei que aqui ninguém acredita nela no departamento por exemplo eu sei que todo mundo Condena isso só por isso que eu tô vindo aqui pago para dizer isso para vocês pago quer dizer o seguinte passag seria incalculável o custo de uma Aula minha até liquidar com isso aqui quer dizer até estabelecer uma teoria do valor trabalho foi uma longuíssima

trajetória séculos dos doutores escolásticos comendo aqui Santo Tomás Santo abelard Sant Ancelmo todos eles o conflito amoroso entre Abelardo e Eloísa tem uma quantidade de coisa que tem uma trajetória tremenda que que eu quero ressaltar aqui os caras tinham que Justificar a fé então nos monastérios cuja expressão cinematográfico é muito importante o nome da rosa nesse aspecto o nome da rosa é bom porque os eles tinham Liberdade intelectual limitada Só nos assuntos da Fé o resto tinha que explicar fenômenos reais eles estão metidos numa Escolástica muito melhor que vocês infinitamente melhor que vocês são os

Abobados fazendo o quê justificando a Escolástica os doutores escolásticos padreca religiosos todos submetidos à vontade divina e Deus e todo bobajada fazendo o quê explicando o mundo real na qual eles estavam as relações feudais de produção o poder do estado do Príncipe o soberano etc eles têm que explicar todas essas coisas agora claro todos Devotos do mandade Então nesse aspecto Liberdade zero mas no resto eles eram herges e muitos conseguiam ser heredes meu cara Ariston o contraste é absurdo porque vocês todos no reino da Liberdade aqui ninguém todo mundo na Liberdade de cátedra se comportando

como se fossem Devotos da fé os coroinhas do John Roll os coroinhas do Boaventura os coroinhas eh do habermans os coroinhas eh do laclau os coroinhas e vem um atrás do outro is todo dia uma igrejinha nova um padrezinho novo um cretino novo que vai ser esquecido em 6 anos se quando vocês Mandar os filhos de vocês para cá para fazer esse programa eles vão dizer mas pai que que loucura que tu estudou aquilo ninguém mais fala já naquilo não tem a menor importância o que eu quero dizer uma diferença abissal entre os doutores escolásticos

sobre o império da igreja e portanto a restrição da Liberdade intelectual Total eles fizeram avançar a economia política e avançar o núcleo racional e os universitários todos gozando quase no reino da Liberdade se comportam como ovelhas isso é a primeiro contraste aqui absurdo chama atenção o grau de repetição da Universidade Brasileira dos programas de pós--graduação a Mesmice entendeu E a resistência em dá o passo o temor em dá o passo essa gente aqui tinha que cuidar porque tinha uma fogueira mas aqui não tem nada qual é a fogueira que vão te submeter vão receber uma

cartinha da Caps Qual é o qual é o efeito prático da cartinha da Caps na tua vida nenhuma tu Ras joga fora percebe então aqui esses doutores escolásticos todos que vão lá desde o século 8 9 até o século X esses doutores escolásticos aqui rivalizam aqui e moléculas do que eu poderia dizer assim um pensamento científico ou eu gosto mais um pensamento crítico um pensamento vão elaborando isso claro em 1492 Aqui e mais concretamente né digamos assim 1650 tem a Revolução Inglesa essa revolução inglesa que os ingleses assim com aquele nacionalismo desmedido deles que Os

peronistas argentinos são uns coitados comparado com eles eles eles chamam de a Revolução Gloriosa vocês não gostam de nacionalismo a Revolução Gloriosa 1650 de 1650 a 1750 Digamos que se prepara as bases se constitui o estado Inglês Sem o qual a Revolução Industrial não ocorreria então aqui já vem uma outra lição fundamental Quem nasceu antes que esse bobajada que se explica em faculdade de administração economia Porque veio um empreendedor que veio lá inventou uma coisinha começou e fez um preço melhor que o outro e aí cresceu teve uma ideia tava comendo banana e aí começou

a descobrir e veio lá ele descobriu uma Coisa saiu fez um produto e ganhou na competitividade cont de uma ignorância não tem justificativa histórica nenhuma é um zero à direita à esquerda para cima e para baixo o estado inglês se constituiu e quando se constituiu o estado inglês o capitalismo bombou antes o estado e aí o capitalismo inglês bombou sem o estado não tem vou dizer mais o velho Marx explica sem a dívida pública inglesa sem o banco da Inglaterra que Emitia feito louco Sem laço nenhum quer dizer seil não tinha Portugal Ouro de Minas

Gerais tem um monte de coisa aqui para dizer esse o estado é que turbinou o desenvolvimento capitalista agora vem esses criti dizer vamos o capitalismo funciona melhor sem Estado eu dou meia hora para esse sujeito falar para mim fala meia hora aí me dá evidência histórica disso é de uma ignorância Total faz ideologia não faz nada não tem conhecimento algum Nada zero burrice total ignorância completa absurd ignorância de pai mãe quarteirão o bairro tudo onde vive o sujeito ninguém pensa ali então essa dívida pública é fundamental o estado claro os ingleses fizeram antes de quem

os ingleses fizeram antes dos Franceses a revolução burguesa é posterior ar libert igit fratern que vocês todos TM tesão foi depois os ingleses fizeram antes e é por isso que o capitalismo brotou antes na Inglaterra camarada Oliver Cromwell não era brincadeira então quando nasce isso aqui claro já começa a se impor né a economia política então vocês podem encontrar aqui no meio disso aqui o Tratado dos impostos do petin né William Pet eu chamo de William Peti eu tinha o Aluísio Leal brilhante professor da universidade federal do Pará ele sabe tudo sobre a Amazônia sabe

tudo Sobre os Estados Unidos domínio dos recursos naturis o aluiz o Leal um gênio completamente esquecido obviamente e ele foi paraos Estados Unidos e ele dá ele voltou pro Brasil Então foi lá fazer o doutorado dele aí se meses de aula com os gringos ele falou assim eu vou embora aqui só tem idiota professores burros e querem me vender ideologia foi lá pra biblioteca do congresso ficou lá 15 dias fotocop tudo à noite tirou tudo que ele Precisava e veio pro Brasil e falou assim primeiro bom vou lá pra USP pelo menos aqui eu já

conheço tudo como é que faz e fez o doutorado dele e ele dizia o seguinte quando o pessoal dizia assim George Bush e Ronald rean ele dizia o Reagan e eu tô dizendo o Peti o Peti escreveu 1662 o Tratado dos impostos e o cara olha só o cara era da Irlanda então ISO já diz tudo né ele já tava na periferia os ingleses lá tinham dominado as terras na Irlanda mandava Força de trabalho paraa Inglaterra e plantavam batatas o engs diz muito claramente Os irlandeses que trabalham como cavalo e comem uma batata por dia

isso para acumulação de capital é muito melhor do que qualquer inovação empreendedor saou meus queridos administradores então ele chegou ali ele já em 62 já começou a dizer aqui o a origem da riqueza trabalho e também colocou terra Terra e trabalho mas já colocou trabalho a origem da riqueza era do trabalho tudo is trabalho inclusive valor de uso e valor de troca valor de uso e valor de troca vocês encontram na política de Aristóteles está lá valor de uso valor de troca a política de aristótele aristótele tá escrevendo 300 Anos Antes de Cristo numa sociedade

escravagista Mas ele já identifica o tema o brilhante do Aristóteles é que ele identifica o tema numa sociedade Escravagista e faz a oposição entre economia e crematística a economia a ciência do Lar da reprodução etc e a crematística acumulação indefinida entendeu eu digo lá PR os estudantes de Economia que eles tinham que fazer nas pastinhas do curso você tinha que colocar assim crematística não tinha nada em economia crematística e aí as pessoas iam perguntar né um dentista ia perguntar o que que é crematística é o que tu tá Fazendo aqui aprendendo que tu quer ficar

dentista não é para resolver o problema da saúde bucal de ninguém você quer ganhar dinheiro e comprar as fazendas tudo como lá em Joaçaba tudo médico e dentista que é dono de fazenda agora e BMW né e passei em nvor que eles gostam gostam de para nov mandar os filhos para o faz essas coisas jamu quer mandar um filho para w Disney esse filho depois pega consciência nunca mais perdoa o pai E a mãe nunca ninguém foi para lá né mas já passou já passou se foi já passou Esquece então o Peti já coloca lá

mas ele tá vivendo o seguinte aqui tem coisa pe tem uma coisa genial ele diz assim olha a Irlanda olha como é que a gente aprende qu é com essa economia política limitada inglesa etc a gente aprende também e diz assim olha aqui tem o paradoxo da exportação a Irlanda exporta exporta esporta esporta empobrece empobrece empobrece Que tal Que tal o Brasil Aí varonil Esporte Esporte Esporte empobrece empobrece empobrece claro isso é lição de Economia política elementar limitada eurocêntrica Mas tu aprende com ela dizer assim Opa aqui já não dá Entendeu é é nessa toada

aqui é que nós temos essa ostentação brasileira e esse luxo Brasileiro né o latifundiário eh e com aquela camioneta Aquele chapéu o sertanejo universitário tocando em alto som aquela cultura forte eh refinada né requintada quer dizer e is é é a renda da terra na economia política é a renda da terra que tá comendo tá orientando e eles criar o sertanejo universitário né que também é bem merecido pra universidade do jeito que a universidade Ita merece é o sertanejo Ela merece faltava trilha sonora agora chegou um bando de Jeca que não sabe nada que não

tem esp tem que Tomar Leandro Leonardo na cabeça entendeu então sei lá le Leonardo isso aí sei lá Luan Luan Santana isso aí tem que isso isso é o cu no mundo gente bom então vai lá já começa agora o Peti já tá fora do mundo dos escolásticos já tá em 62 século 17 da Inglaterra já tá começando a observar os albores da Revolução Industrial nessa época aqui nunca esqueçam hein em 62 o Peti diz por exemplo o seguinte a Inglaterra tem uma indústria T Portugal Tem uma Indústria Têxtil melhor que a Inglaterra Olha só

Ariston 1662 do peti diz nós temos que chegar no nível dos portugueses Claro em 1703 os portugueses vão assinar o Tratado de meten o famoso tratado que faz com que se troque vinho por textil e os economistas criam aquela coisa chamada de vantagens comparativas que nunca existiam nunca tem nem existe tal coisa nem Smith nem Ricardo nem nada eu vou Explicar aqui uma mentirada de manual States que vem aí todo mundo repete e até no livro de Economia internacional do Paul krugman se diz isso a extração ricardiano das vantagens comparativas não tem nada a ver

com David Ricardo só ler o Capítulo 7 dos princípios da economia política não tem nada mas é claro é o nildon rix de jo saa falando contra o Paul krugman de Nova York e a colonada aqui dão mais noção para o The New York Times do que para eu que tô Aqui ao vivo e a cores que de graça e facinho barato só chamar que vem então quer dizer ele tá nisso aqui em 62 Portugal Tem uma indústria texo maior mais importante mais produtiva do que a em 1703 isso aqui acaba 30 e poucos anos

é a mesma coisa que quero dizer para vocês nesse sentido olha só a China maung chegou ao poder em 49 50 a China não existia no espaço de uma Ninguém fala outra coisa sen não da China Isso é para administrador e economista idiota assistente social cretino não pensar que não dá para fazer nada muito rápido em 1949 uma China que saía dos escombros de uma revolução social 1950 certo 70 fez o tratado com o Nixon 71 bombou São 40 anos como é que não dá como é que não dá que papinho é esse desse papinho

petista é só tem 16 Anos quer quanto quer 200 quer 500 que que quer são duas décadas duas décadas para fazer uma transformação gigantesca ah não com se esboco Claro com uma revolução social que é o que tem que fazer a gente tá aí para bloquear a revolução social tá aí para bloquear é o sistema vou falar disso socialdemocratas e petistas unificados na defesa da ordem burguesa é Isso que tá aí então é a transformação é relativamente rápida no espaço de uma geração no espaço de uma geração é o caso chinês as pessoas TM que

dar conta disso em 1950 a China não existia no mapa do mundo todo mundo ainda pensava como AD Smith que a China tava adormecida e a China não tava porque nunca esteve e depois de 70 e sobretudo a partir de 1981 82 Todo mundo começou a discutir a China e em 2014 todo mundo Olha para algum produto que tá existindo da China percebe e os primeiros produtos que era do 99 era uma merda foram substituídos por produtos de alta qualidade porque em 10 anos dá para fazer uma brutal transformação se levar em consideração a economia

política e se levar em consideração A Crítica da economia política de Marx entendeu mas tem que levar qual é o problema aqui os pequeno parentes os Partidos políticos no Brasil sobretudo PT PSDB vocês são analfabetos em economia política ninguém sabe nenhuma gostam da ignorância e gostam da ignorância é basta você ver nós não eu não recordo nós tivemos ministros de Economia brutais burros ignorantes todos né pal Pedro toda essa gente mas eu não vi nenhum como Joaquim Levi é o mais rasteiro que poderia chegar é o mais rasteiro agora observem o Consenso desse sujeito no

Mundo político é completo nenhum o mais brutalmente ignorante de todos mais brutalmente ignorante de todos e não tem memória não hoje fui ver os textos Mas nem vou falar disso aí porque já fico louco bom então como vocês estão vendo aqui ordenada a explicação no mapa que que acontece aqui os ingleses porque fazem o estado antes dos Franceses isso aqui cada coisa Teria que ser discutida com detalhe mostrando como é que foi feito as classes sociais o jogo O Conflito internacional como é que estava em movimento tudo isso teria que ser estabelecido tô dando aqui

um Panorama geral para chegar na crítica da economia política não é então mas como eu tenho um tempo bolivariano tempo do Fidel Castro as 4 da manhã nós terminamos esse negócio aqui Eh é claro que nesse período aqui da Revolução Industrial se consolida Digamos um uma se consolida uma economia política aqui se consolida uma economia política e essa economia política tem Digamos um auge em 76 com Adam Smith a riqueza das Nações a riqueza das Nações é um grande relato de Adam Smith primeiro nem é o livro Mais importante do Adam Smith Adam Smith considerou

que o livro mais importante dele era a teoria dos Sentimentos Morais eu vou explicar porque que isso é importante tem a ver com o administrador o Adam Smith o livro de cabeceira dele chama-se teoria dos Sentimentos Morais eu acho que foi aí uns C anos atrás foi traduzidos ao português agora teoria dos Sentimentos Morais Esse é o livro do Adam Smith o Adam Smith quando morreu em 1790 a última coisa que ele fez foi revisar esse livro diz assim isso aqui é minha contribuição essa aqui porque ele é um filósofo moral ele não tem nada

a ver com o economista o o Smith não é o pai da economia nem o primeiro economista nem o pai do liberalismo nada disso é uma burda uma uma uma anti queem nem chegou perto daque das Nações nunca leu para falar essa bobagem e tudo quanto administrador e economista fala Adam Smith o pai dos economistas o primeiro economista Liberal isso é tudo falso falso mas tão falso como se eu dissesse aqui Jesus Cristo gostava do demônio isso até podia ser dialeticamente né que é resposta no de elogia Platão de de Sócrates né quando ele é

acusado de subverter de criar demônios ele diz claro que eu eu eu crio demônios crio demônios cada vez Piores mais gigantescos porque tenho que afirmar a ideia de Deus isso é né porque é só a ideia de Deus tem que só se afirma diante de demônios gigantescos né quanto pior o demônio maior é o é o Deus tinha ali um elemento da dialética tremendo nisso mas isso aqui o seguinte o Adam Smith é na teoria dos Sentimentos Morais é o grande livro dele a riqueza das nações ele escreveu em 1776 veja que ele escreve isso

aqui esse É o pontinho que ninguém quer falar quando Nascem os Estados Unidos ele publica a riqueza das Nações quando os Estados Unidos se Torn independente 4 de julho 17 que que significa que a Inglaterra perde as colônias a Inglaterra perdeu a maior colônia que ela podia ter que era os Estados Unidos a nova ciência das Organizações camarada Guerreiro Ramos né uma releitura da riqueza das Nações de Adam Smith ele escreve isso aqui mas nunca vamos o principal livro dele é esse porque ele é um filósofo moral Smith é um filósofo moral nunca foi não

é um economista nem um economista Liberal só lê o livro 4 de Smith para ver como ele é contra todas essas Bobagens que estão circulando aí em nome do liberalismo tudo expressamente o espírito de monopólio os Comerciantes a regulação estatal a dívida pública tudo que vocês quiserem tudo Então esse filósofo moral digamos é é o que tô colocando ele aqui porque é o fim desse dessa longa trajetória do pensamento europeu de uma certa racionalização da economia do estado da luta de classes etc e tal na forma de Conhecimento que tá plasmada digamos assim na riqueza

das Nações mas está sustentada em termos filosófico na teoria da simpatia de Adam Smith teoria dos Sentimentos Morais onde Adam Smith defenestração Se estabelece que a origem riqueza Esse é o ponto se estabelece que a origem da riqueza na teoria do sentiment na na riqueza das Nações é uma coisa Só é a chamada divisão social do trabalho a origem da riqueza está ada como a divisão social do trabalho e claro Smith chega a falar em trabalho abstrato tal como Marx vai falar mas ele só cita lá ele não sustenta mas aparece tudo né aparece tudo

eh trabalho produtivo e trabalho improdutivo Marx dedica inclusive na Teoria da Mais valia no tomo quadro do Capital um ensaio inteirinho sobre trabalho produtivo e produtivo em em emem Adam Smith então ess essa divisão social do trabalho e eu no trabalho né é a origem da riqueza da Nação tem nada a ver com o mercado Ah o mercado mercado mercado os administradores os economistas administradores são tapados gente nossa senh é de doer é de doer ignorância de Vocês é de doer eu vou até me retirar eu quer quer dizer com isso olha só gente o

Smith é o homem de mercado claro o Smith é o homem do mercado uf Claro o Smith é o homem do mercado a questão é o que é o mercado para Adam Smith que que é o mercado para Adam Smith acasa Nós vivemos numa sociedade de mercado não isso aqui não é uma sociedade de mercado Isso aqui é uma Sociedade capitalista a sociedade capitalista é antimercado a sociedade capitalista matou o mercado não tem nada a ver com o mercado nada zero a sociedade capitalista an de mercado como a sociedade capitalista não pode ser contra o

estado o estado é por definição o capitalismo o estado capitalista ou seja Ach que esse estado aí tá para distribuir 0,5 47% do PIB em Bolsa Família é essa função não é isso é caridade Cristã tem nada que ver com programa social nada iso é caridade Cristã de quinta o Smith é a favor do mercado sim o Smith é a favor do mercado qual o mercado o mercado tal como definido por Richard cantillon que smit cita no logo no começo das riquezas nações ele cita Canon agora tem os italianos lá da cesta da editora cesta

que é genial esses italianos aqui Maravilhosos né O Andreia companhia limitada começaram a publicar os livros do século XI do século 1 oresme Richard cantillon Simon de sismondi edição completa o autor eu digo os caras ficam putos marxist o autor da teoria da Mais valia Simon de cismondi não foi Marx Marx pegou de cismondi mas a editora cesta lá de Curitiba publica e publicou a obra de Richard cantillon sobre o comércio que foi publicada em 1750 foi Saiu em 55 foi escrita antes e Em 55 o Richard cantillon escreve o que que é o mercado

agora vou dizer para vocês o que que é o mercado todo mundo vai ficar com tesão do mercado por qu Qual é o qual o que que é o mercado o mercado é o seguinte conta Richard Canon Como é o mercado que que é o mercado mercado o mercado é o seguinte é onde pena que eu não trouxe os livros não deu para trazer os livros poderia ter trazido para ler o trecho aqui porque aquilo é belíssimo Como é escrito como ele descreve aquilo ele vai dizer o seguinte o mercado o comprador vê os preços

se formarem diante dos seus olhos é aí que é o mercado vai no shopping meu caro e vai ver o preço se formar frente do teu olho tem nada que ver com isso nada zero Então qual é o lance do mercado o mercado funciona assim ó vou desenhar aqui que que é o mercado tem um cara aqui produtor um camponês que tá lá vendendo etc e eles vem aqui ele vai Mostrando o Burgo a cidade a Vila a feira vai mostrando a graduação tudo isso no cenário europeu lá na China é completamente diferente não estamos

nem tratando só tô tratando aqui na visão do Adam Smith mas eu fui ver porque o Adam Smith não reconhece no cantinon todos os méritos do cantinon pegou dele chupou é que nem vocês fazend trabalhinho chupam de um chupam de outro não dizem os méritos tentam esconder descobre um autor pá ali pá faz aquele negócio Publica lá como se fosse uma grande novidade o Smith cita o Canon mas não diz quando tu vai ler o Canon tu disputa a dívida do Adam Smith pro cantinon é muito maior do que aquele que ele reconhece então esse

sujeito sai daqui vai vender lã aqui ele tem que ir e tem que voltar à luz do dia pega suas mercadorias tem que ir lá e vai voltar a luz do dia quer dizer não é uma distância muito Grande imagine um boi cavalo carroça tem que levar as mercadoras ele tem que ir vender trocar pelo que ele precisa para voltar para voltar pro trabalho sacou liston vai ter que voltar esse aqui é a mesma coisa vai ter que ir voltar esse aqui é a mesma coisa vai ter que ir voltar quer dizer e se vai

e volta a luz do dia porque ele Não Pode Vacilar à noite por por um conjunto de considerações porque ele tem em primeiro Lugar que trabalhar nas suas terras ele não pode ficar lá dois TR 4 dias a produtividade é baixa Então tem que ter contar com as pessoas não pode ter saída muito das pessoas os filhos TM que ficar lá e tem que ter uma quantidade de filhos grandes etc tudo aquilo que nem minha mãe aqui no Rio Grande do Sul família da minha mãe tinha 11 tios Eu só fui entender isso depois por

que que tinha 11 porque os velhos gostavam de sexo não porque precisava trabalhar na Terra tinha que ter braço como é que vai fazer entendeu é era simples como isso uma quer dizer uma imposição da Sobrevivência lá Marx toda a primeira parte da ideologia alemã então ele tem que ir lá agora ele tem que naquele dia de feira levar lá o produto ele tá submetido a uma quantidade de dinheiro limitada que só tem aqui então não pode colocar o preço muito acima nas nos conceitos de smit o Preço natural o preço de mercado não pode

ser muito longe do preço natural tem que tá perto é que nem uma em noite assim com uma luz acesa uma mariposa fica girando em torno da luz não pode se afastar muito fica ali entendeu o preço não pode ser por ele tem que ir tem que vender o produto dele a mercadoria dele tem que pegar as mercadorias que ele não produz e voltar para casa para reproduzir a vida social entendeu e voltar pro trabalho e todos Têm que fazer a mesma coisa então cheg lá e coloco todos os produtos aqui isso aqui é o

mercado aí Quem compra primeiro em primeiro lugar compra a população num comerciante não pode vir comprar aqui primeiro compra a população Olha o mercado compra bagrin vocês todos Famintos vão lá e compram às 10 da manhã por exemplo toca o sino da igreja aí os Comerciantes podem ir lá comprar primeiro compra o povo depois os Comerciantes que que Significa isso aqui que o Espírito de monopólio já tá limitado pela ação do do Estado de cara o povo compra quando o povo comprou e o e o cara que leva aquilo não pode colocar na carroça um

pouquinho lá o produto e esconder um pouco ele tem que levar tudo o povo compra abastece aí tocou o sino da igreja por exemplo aí 10 da manhã agora tá liberado os Comerciantes podem comprar Então veja que aí tá um Critério de chamemos assim justiça social povo tem que comprar aí Claro aqui tá vigente desde 1602 tá vigente a lei dos pobres que que significa a lei dos Pobres esse bolsa família aí do Lula e os 52 milhões de gringos lá nos Estados Unidos que vivem de subsídio é lei dos pobres que que significa isso

como diz o cal polani que não é o marxista mas é um livro muito importante que vocês Leiam a grande transformação mostrando o Seguinte Claro ele faz bobagem também não fique fazendo assim porque ele também faz bobagem mas o que que a lei dos Pobres É bom assim todo mundo tem direito à Vida e a lei dos Pobres só vai acabar em 1843 segundo cal polani desculpa o 34 segundo cal polani Aqui começa o capitalismo quando acabou a lei dos pobes quando a mercadoria força de trabalho tá submetida Como diz David Ricardo na no dizer

do ravid Ricardo à Oferta e a demanda porque Claro o pobre que que dizia o salário é baixo o que que faz eu não trabalho vou pra Paróquia e recebo a lei dos Pobres lá o cara já ficava antenado se o pão é branco é época de bom porque é trigo quando o pão fica preto já vem cevada etc o cara já fica irado e já tá se Armando para ir pra porrada contro estado já sabe o pão preto nos ensaios de Economia moral lá do Thompson ele vai contando o negócio do Pão Por que

o trigo é uma mercadoria Para Ricardo porque é o ânimo da população o pão tem que ser branco todo mundo tem que comer quando o pão fica preti não é que nem esses e gorgonzola e gelinho agora que ai o pão preto porque não come lá na Inglaterra a massa viu o pão pretear di assim ih cara vamos para porrada esse negócio já começou a crise chegou Joaquim Levi Vamos pro pau não vai ter moleza o pão preti não dá tinha que ser o trigo branco o trigo Hein Então tinha a lei dos Pobres aqui

esse Era o mercado Então veja o mercado o sujeito chegava ali e levava o preço dele de lã a chamemos assim sete shins lá do Marx e o outro levava a nove o outro levava cinco o cara começava a ver aquilo já ajustava o preço o preço ia se formando diante dos olhos daquelas pessoas que demandavam tava ali e o preço se ajustava e o sujeit diz assim pô tenho que voltar hoje então eu tava vendendo a nove eu Vou ter que vender a sete porque o outro tá vendendo a sete e o DOC diz

assim pois esse cara tá vendendo a cinco esse cara tá louco então o preço tendia ali pouca gente o preço se formava diante o o sujeito que ia demandar mercadoria tinha poder sobre aquele que vende tinha uma efetiva dependência um do outro sacou e E além disso era primeiro o povo só depois o comerciante Claro quando sobrava aqui fruto da divisão social do trabalho mais mercadoria no mesmo tempo De trabalho um comerciante podia pegar daqui e levar pro outro mercado que tava aqui a outra feira e esse cara aqui esse comerciante começava a operar numa

distância longa esse cara já é o próprio capitalista ele já é o Senhor das distâncias o capitalista é o Senhor das distâncias ele ele já opera para além desse mercado onde se forma o preço diante dos teus olhos isso aqui é sociedade de mercado Isso aqui sucumbiu isso aqui acabou acabou com o quê com a Emergência do capitalismo inglês a sociedade de mercado se existiu existiu nessa época aqui depois não mais mas todo mundo fala sociedade de mercado mercado e vocês e a Mir Leitão falam isso aí Mir Leitão é aquela eh teórica né Vocês

Rep você vê assim ó olha o que o mercado quer vi falando no mercado o mercado o mercado demanda o mercado quer o mercado Tá exigindo uma taxa de juro maior o mercado fala e Vocês falam no mercado também e com Idêntica Rigor científico vocês estão no nível na biia Leitão é isso então Claro mas o mercado um Smith tinha um fundamento era a divisão social do trabalho a até no Smith é a divisão social do trabalho não é o mercado smi o Smith é o da divisão social do trabalho O que que ele vê

aquela fabriquinha que ele viu de 29 trabalhadores dos alfinetes lá ele viu o princípio fundamental que é a questão diz bom com o mesmo tempo de trabalho dependendo da organização do processo de trabalho vai se produzir mais mercadorias no mesmo tempo mais mercadorias o que que acontece o valor idual da mercadoria cai ao contrário do que pensam os administradores os empresários não querem agregar valor a coisa alguma os os empresários vinculados à lei do valor De Adam Smith David Ricardo de mar querem reduzir o valor das mercadorias mas vocês dizem na administração sai o qu

vamos agregar valor Quando eu escuto isso dá vontade de entrar com o facão na sala de aula do professor e matá-lo ali porque assim você tá filiado em que corrente teórico para dizer que tem que agregar valor não esse produto tem um valor agregado por isso que custa mais Olha a Olha a bagunça teórica a falta de referên Referência teórica e de reverência teórica de referência e de reverência porque se ele tá vinculado à lei do valor de Smith de Ricardo e de Marx o que ele quer é reduzir o valor da mercadoria Portanto ele

quer produzir mais mercadorias em menos tempo de trabalho é isso que ele quer essa é a lição fundamental da economia política produzir mais com menos trabalho mais com o mesmo trabalho é isso que joga a sorte do capitalista individual e dos Capitalistas no seu conjunto portanto vocês merecem ficar desempregado o resto de suas vidas se forem lá com aquele papinho de quinta categoria que tem que agregar valor Tu já falou isso nunca confessa Olhe bem para mim com com firmeza nunca é muito quentinha dá para acreditar ah pelo silêncio me dá um que fala muito

aí entendeu a maioria tem que agregar valor tem que agregar tem um produto com valor Agregado aí esse iPad iPod esse aí tá com valor agregado que valor agregado é o contrário se for a teoria do valor se for a teoria do valor com lastro na economia política de Adam Smith de David Ricardo e a crítica que Marx faz a eles é claro que é tudo oposto mas isso mostra só aqui na economia nas correntes dominantes e na administr na administração não tem ciência alguma é por ideologia produção de ideologia justificação da realidade tal como

está Mas não tem algo que corte fundamentalmente aí entendeu então quer dizer esse aqui é o princípio da divisão da e não esqueçam aí vem a minha o Smith está preocupado com a nação investigação sobre as causas e a nza da riqueza das Nações Ele está preocupado com a riqueza das Nações e na verdade ele tá preocupado com a riqueza da Inglaterra porque o Smith é um nacionalista Inglês completo Tal como o Barack Obama é um nacionalista estadunidense tal como Angela Merkel é uma nacionalista Germânia alemã tal como o sarc ou o holand são nacionalistas

franceses todos são nacionalistas todos estão seguindo são discípulos nesse sentido de Adam Smith a riqueza da Nação Claro Smith colocou das Nações no plural mas era só uma Uma amabilidade inglesa Ele tava dizendo assim a Inglaterra tá Ordenando o mundo fez aquilo que depois Marx diz a Inglaterra se transformou na oficina do mundo e criou Como disse Eng no discurso sobre protecionismo criou ao seu lado ao seu redor uma periferia agrícola entendeu São Paulo e Goiás Brasil e Estados Unidos entendeu É assim que se faz o desenvolvimento capitalista é esse Então essa divisão social do

trabalho Claro aqui impôs a nação e claro criou o fundamental que era uma lei do valor Claro em Smith precária muito precária até que chegou o sujeito que é o David Ricardo esse sim o princip economista e o primeiro economista do mundo moderno o mar dis o maior economista de todos os tempos David Ricardo que olha só olha como é que é como é que eu tô falando eu quero voltar para isso aqui ó programa de pesquisa o Smith escreveu a riqueza das Nações de 76 morreu em 1790 aqui em 1830 morreu David Ricardo 27

na prática né aqui Smith Adam Smith bom esse período aqui de 1790 a 1830 esse aqui é o período do auge da Revolução Industrial Inglesa O que quer dizer o Adam Smith Não viveu o auge e Os horrores da revolução inglesa o Smith não viu o Smith cheirou sacou antes da Coca 2000 cheirou viu olhou e disz Assim nossa senhora isso aqui e é por isso que o Smith fica fazendo filosofia moral por isso que o Marx fica puto com o Smith Smith é um padreco de quinta e era um padreco de quinta um filósofo

moral então o Smith fica falando assim olha tem que ter o preço justo cuidado tem que ter o preço mas tem o preço natural o preço de mercado ele já começa a colocar categorias tem capital fixo e tem capital circulante tem a forma de estabele dos salários tem uma concepção De taxa de lucro mas tá muito bagunçado tem uma lei do valor mas aquilo não é ajustado porque o AD Smith fica dizendo o seguinte olha crítica do AD Smith livro 4 da riqueza das Nações o AD smi literalmente a insanidade dos governantes é bem possível

que já não podemos controlar o comércio que deveria ser a fonte de camaradagem AM entre e e amizade entre os povos se transformou no principal eh eh motivo de disputa e das Guerras não Podemos acho que a ambição desmedida e a e a e a rapacidade dos governantes é impossível impedir mas podemos impedir que o Espírito de monopólio perturbe a paz das pessoas porque eles não são os amos da humanidade Olha o smi não são os amos da humanidade B Isso é uma porrada hein e por outro lado não foram chamados e nem tem porquê

que organizem a vida social isso é Adam Smith detona o que ele chama o Smith chama o Smith tem um inimigo o Espírito de monopólio por quê Porque o Smith é o defensor do mercado então ele odeia o monopólio odeia o monopólio manda bala contra o monopólio ele não quer saber do monopólio o monopólio perturba faz as pessoas e dita as regras né então ele não quer saber disso disse olha isso aí não dá a gente tem que controlar os governantes é difícil controlar mas a gente tem que impedir que essa gente faça se transforme

essa isso é é uma Expressão fortíssima da filosofia moral e atual né os amos da humanidade as multinacionais são os amos da humanidade de onde vem isso por quê Porque tem eficiência maior do que os outros não isso a gente pode liquidar na hora a eficiência deles nós vimos em 2007 2008 nos Estados Unidos quebrou todos os grandes Chrysler Ford dançou tudo se não fosse o estado lá colocando três trilhões de dólares aquilo não levantava e aconteceu na Europa também sistema Bancário monopólios e tudo mais entendeu então esse espírito de monopólio aqui Smith é radicalmente

contrário radicalmente por quê Porque ele é defensor do mercado mas qual é o problema do Smith o Smith tá dançando num espaço que tá se transformando no espaço de uma tampinha de garrafa tá diminuindo o espaço dele ele não tá entendendo que as relações sociais de produção e o estado capitalista etc estão cada vez mais avançando e o espaço Paraa filosofia moral dele já não serve mais ele começa atacar não e tem cuidado dos Tem que regular isso mas aí o capitalismo tá comendo mas ele nem viu o terror ainda que é 1790 a 1880

que é o período de Dom David Ricardo por isso Adam Smith Se atraca contra Bernardo mandeville e escrevendo em 1776 pega a Bernardo mandeville e a fábula das abelhas vícios privados virtudes públicas aquele camasso 700 Páginas que ele escreveu e sendo chamado nos tribunais ele escreveu aquela fábula das abelhas vocês podem ler Aí depois ele foi chamado para se explicar ele escreveu mais um sobre a natureza humana aí foi chamado ele foi se complicando e foi foi Mandando Bala eu vou dizer para vocês aqui uma coisa quando eu eu não estudava economia clássica eí teve

um professor que tava contra mim lá que queria me tirar de estudo da América Latina me mandou dar economia clássica Fizeram uma pressão tão grande eu cedi naquela época eu ainda era um cara tolerante e naquela época eu ainda aceitava essas coisas Agora eu tô com uma motoserra ligada em cima da mesa entrou na minha sala já sente o ruído do motor da motoserra e o cheiro da gasolina agora é Tolerância Zero com essa gente aí me mandou estudar quando eu fui ler a fbla das abelhas o mandeville eu disse assim esse cara é um

neoliberal total e completo cecili A Fábula das Abel disse tava no auge naquela fase que vocês gostam de falar de neoliberalismo os social Democratas como vocês tem o mundo tá dividido entre o neoliberalismo e o W state é isso iso é tudo uma bajada Total mundo tem capitalismo então quando eu li aquilo eu li a f das abelas Esse cara é o cara se os neoliberais descobrem esse cara aqui vão fazer edições atrás de edições do Mandeville a numo de Lucidez no meu caso muito comum mar diz de Bernardo mandeville voltemos à Bíblia fui lá

ver o Marx que que o Marx di do mand que eu nunca vi numa nota de pé de página no tomo um encontro Marx falando o bom e Nobre mandeville eu achando que ele era um neoliberal Total o Marx dizendo que ele era o bom e Nobre mandeville em geral eu tô sempre certo Mas nesse caso eu disse O Max tá dizendo que ele é bom e Nobre eu acho que ele é um canalha aí disse como é que é isso aqui e fui Vendo qual era a jogada disse pô vou ter que entender esse

negócio fiquei com as minhas concepções vossa bên mas dizendo agora tá difícil segurar isso aqui mas tampouco posso ceder que nem um bocó Marx Tá certo tem que entender Qual é a jogada aí Claro fui entender fui lá no numa no no no No no Adam Smith Qual é o Adam Smith como filósofo moral o mundo deve ser o mundo deve ser assim olha o mundo tem que ser vocês vocês estão aqui todos vocês pessoal do serviço social Total os economistas não economista é tudo bandido quer ganhar dinheiro administrador também agregar valor quer agregar valor

então o mundo aqui é o do Deve ser não o mundo deve ser bom o salário deve ser justo ah as coisas podem ser melhor o mundo deve ser é o Deve ser é uma prescrição é uma filosofia moral tem que ser bom o Uribe não é tão mal ele lá no fundo tem uma alma humana sendo um Gangster como é entendeu sendo um Gangster como é um Assassino completo ele deve ser essa é a conversa aqui é o deve ser o Bernardo mandeville 70 anos antes falou o seguinte eu não quero saber como os

homens devem ser o que eu estou dizendo é como eles de fato são o homem é assim E a a famosa subtítulo né vícios privados virtudes públicas o princípio de amizade de Adam Smith quer dizer toda a filosofia moral de Adam Smith é o seguinte o que eu desejo para você eu me coloco no seu lugar em primeiro lugar então por isso que ele tem toda uma prescrição do que o mundo deve ser deve ser bom deve ser justo o Mercado e ele vai se revoltando cada vez mais contra essa Revolução Industrial que tá chegando

aqui e que tá transformando radicalmente a vida social inglesa a vida social nas colônias a vida social europeia e etc tá transformando isso e ele tá vendo o mundo dele ruir sobre seus pés ele tá vendo não é ele tá vendo aquele negócio e ele resiste ele tem digamos assim que em política definir uma atitude romântica Contra isso não eu eu sou Contra eu identifico a realidade Mas eu sou contra a sua existência tal como é isso é o etos romântico não aceito tal tem algo positivo nisso n Simon cism é um cara desse do

Romantismo econômico o Lenin dedicou 60 70 páginas dependendo da edição aí 100 páginas contra o romanticismo econômico de Sim sism esses caras que se atacaram de ver a pobreza e são contra a pobreza mas não vão na natureza do sistema capitalista para ver que ali que mora o demônio entendeu Então mandeville diz assim não importa Olha acontece o seguinte eu não sei como é que o homem é como é que ele deveria ser eu tô dizendo o seguinte que é precisamente o açogueiro quando tá vendendo a carne não tá preocupado em matar a fome de

ninguém ele quer ganhar dinheiro essa é a conversa tem roubo muito bem o roubo justifica a presença do advogado e cria o advogado o advogado tem que existir Uma escola de leis o sujeito rouba acumula capital cria emprego nós podemos ver agora na operação lava-jato enquanto estava bombando a corrupção quando acabou a corrupção o que que as empras fizeram fecharam parar as obras etc e começaram a demitir emprego os os trabalhadores diziam aconteceu isso é real isso é uma constatação que tá aí o Jornal Nacional consegue mostrar a corrupção implica em acumulação de riqueza o

sujeito acumula riqueza faz Uma fábrica no jargão dos administradores cria emprego e renda com vícios privados virtudes públicas que que o mandeville queria dizer vocês querem preservar uma imagem Imaculada do homem o homem é bom o homem é nobre o homem é o justo é o seguinte só que o homem não é assim agora qual é o problema esse não é todo o problema tem uma coisa muito pior do que isso é precisamente porque ele é ladrão Álvaro mesquinho etc é que tá criando uma Riqueza gigantesca da qual toda a sociedade tá se orgulhando do

conceito fundamental de nossos dias que é riqueza a riqueza tá aumentando e não é porque o homem tá virando imagem de semelhança de Deus é porque tá virando imagem semelhança do demônio Então aí tem uma escolha para fazer se o homem quer a riqueza Total então pare de idealizar o homem como bom Nobre Generoso etc e tal reconheça que esse Que essa riqueza total que se criou na sociedade que tá se transformando em uma sociedade capitalista Bernard mandeville escreveu na Holanda né No que seria Amsterdam o primeiro reino do dinheiro e da Liberdade antes do

do reino da Inglaterra do império inglês era Amsterdã liberdade religiosa técnica todo mundo falando vários idiomas eram um Centro Europeu bombando na técnica na inovação lugar para os administradores podiam fazer um programa de Pós-graduação Lá começa aquilo então o mandeville diz o seguinte olha aqui essa riqueza cresceu de maneira gigantesca cresceu de maneira gigantesca mas no fundo dessa não tem um homem Nobre tem exatamente seu oposto Então se vocês querem um homem Nobre etc tá em contradição com a riqueza se querem a riqueza terão que admitir que o homem que criou essa riqueza não tem

nada de apreciável ao contrário é essa é o recado de mandeville o AD Smith fica Louco com isso e o AD Smith diz assim olha o sistema do o sor mandeville é um sistema que coloca o homem numa condição extrema não aí que vem a famosa metáfora da mão invisível a mão invisível Que nada Tem de mão invisível do mercado só quem nunca leu ADM para falar isso ou seja os administradores mão invisível aqui o que que pega é meu cara a ignorância é funda o negócio é brabo Cara e não dá para superar no

mestrado nem no doutorado quarto ano do doutorado tá perdida sinto muito já tô te dando o extremo Samo aqui vai pra biblioteca se atraque de hoje à noite já nem saia de lá fique lá até o dia que der olha aí a mão invisível que que acontece aqui o Adam Smith diz assim mandeville tá errado olha o que que é o smi na filosofia moral isso é genial e é medíocre Nó Mas é genial é ele dizendo sabe o quê não Posso ceder para isso a minha filosofia moral é maior que o mundo maior que

os fatos maior que a lei da gravidade que que é o negócio da fé é o cara lá né Não adianta eu vou ficar isso aqui vai dar cé um ele dizendo o seguinte tá certo o açogueiro quando vende a carne não quer matar a fome de ninguém ele pensa exclusivamente no seu egoísmo uma paixão que não escracha mas Adam Smith tá execrando todas as paixões Né todas as chamadas paixões todas a gula a avía o sexo tudo tudo ele tá execrando dis assim não dá então o o o Smith diz o seguinte não importa

que ele queira seu único e exclusivo benefício ele acaba realizando um bem de forma mais efetiva do que se tivesse colocado nas suas intenções originárias por um bem comum por meio de uma mão invisível onde é que tá a mão invisível Do mercado aqui nenhuma não tem tal coisa é a mão invisível agora veja a peça aí que tá o toque que eu vou dar para você a peça mais débil de Adam Smith que é a mão invisível é aquela mais santificada por economistas e administradores onde a Smith se mostra mais débil é onde ele

ficou mais famoso e não contentes os administradores os professores fizeram Algo pior disseram que a mão invisível era a mão invisível do mercado o mercado era aquilo que eu Expliquei que já não existe mais a mão invisível realiza o bem comum de uma maneira mais eficaz do que se o a sogueiro tivesse colocado nas suas intenções originárias o desejo de Justiça não acontece dis é uma mão invisível que realiza eu Generoso tentando salvar Smith disse a mão invisível é uma só é a capacidade de produção de riqueza e a divisão social do trabalho quanto mais

profunda divisão Social do trabalho mas essa divisão cria mercadorias em excedente quanto mais cria excedente mais exige a expansão do mercado a expansão do mercado incide sobre o aprofundamento da divisão social do trabalho ela vai uma alimentando a outra e é esse mecanismo que permite criar riqueza e mas o Smith é muito claro na teoria do sentimento Morais que vai produzir o bem comum por meio de uma mão invisível não tem mão invisível de Mercado Isso é uma leitura de categoria A fonte de riqueza da Smith é a divisão social do trabalho e é a

teoria do valor com as limitações que ele tem então ele se atraca contra mandeville olha aqui ó 1703 o Smith escreveu em 76 70 anos depois o Smith voltou contra mandeville aí que eu entendi por que que o Marx diz o bom e Nobre mandeville porque o mandeville diz o seguinte não me importa como os homens Devem ser o que um cientista social deve explicar é como eles de fato são ponto e é por isso que o Marx disse o bom e Nobre mandeville porque o mandeville matou aquela moral escolástica de 200 anos o preço

justo as coisas devem ser etc não vou explicar nada disso como homem deve ser todas as minhas 600 páginas explicar como os homens são é uma baita contribuição a maioria das faculdades não fazem isso Dizem como deve você idealiza deviam Dizer assim como é que é como é que tá a coisa isso é uma notável procedimento científico mais do que dizer como eu quero que seja é dizer como as coisas de fato acontecem percebe a moeda está estabilizada sim e a dívida pública se multiplicou por 550.000 então tem três trilhões de dívida pública é o

custo de estabilizar isso aqui para fazer isso aqui se gastou isso aqui é muito pior tem um custo quer Dizer o o mandeville colocou aqui uma interpretação uma contribuição paraa interpretação materialista da história foi isso que o Marx gostou quando eu fui entendendo disse Aí salvei o mandeville me compatibilizem novamente com o Marx consegui tomar uma distância da the Smith e mantive a uma certa elegância mudei de posição explicando explicando aqui para vocês do mandeville que era o neoliberal Total disse não ele É o bom e Nobre por qu tô explicando entendeu não é que

nem a Dilma eu explico por a Dilma não vai lá e pá aplica o programa do a do crino do Gustavo do armínio Fraga nós tinha que fuzilar todos armínio Levi todos são do meu is jantam juntos são amigos então eu expliquei aí eu sai de digou Opa agora entendi mandeville qual é a dele que essa interpretação o Smith chegou aqui então organ tô organizado aqui então é o Seguinte Claro nesse período aqui que Smith morre a Revolução Industrial bomba e aqui aparece Os horrores da Revolução Industrial e aqui aparece o poder da Inglaterra e

aqui a época a época criou David Ricardo e Davi Ricardo teorizou sobre sua época princípios de Economia política e tributação mas não só isso né o a crítica a maltos dois tomos das obras completas dele que é ele no Parlamento ele como Deputado ele foi deputado na Inglaterra Ricardo não era um economista que não se mete em política lá na faculdade de economia o pessoal diz né não o Cardoso fez muito bem a estabilidade da moeda Mas de repente ele quis a reeleição a política entrou na economia e atrapalhou tudo não tem nada que ver

com isso a economia é política economia política desde o começo não tem separação Isso é uma discussão tecnocrática de quinta categoria muito comum nos Administradores vamos ver a técnica eu não quero opinar aqui sobre política Primeiro vamos na técnica Vamos mostrar isso é uma bobajada de quinta uma alienação de sétima não merece menor respeito eu acho que tem que vaiar o professor na primeira vez que ele diga isso na segunda fusila assim pá ele já sabe porque dizer isso é verdadeiramente escandaloso que digam isso né nessa altura paraa gente de barba como tu gente como

eu dizer uma coisa dessa Impunemente enfim o que eu digo é saio no braço com professor se ele disser isso e digam na digam pro diretor filmem coloquem no Facebook dizendo espancam porque ele disse isso o sujeito disse que ah a política introduziu a técnica e corrompeu a beleza da técnica e os propósitos bons da técnica Rafael aí é para matar entendeu então agora dá para filmar espanca põe no Facebook já todo mundo já sabe nenhum outro professor se Atreve é assim criar um clima intelectual na faculdade um pouco de violência como Parteira da história

então o Ricardo teoriza isso e o Marx e claro e o Ricardo Então vai teorizar no vocês não V encar nca noico preposições de ordem moral não tem Ricardo nem fala divisão social do trabalho Nada porque RIC sociedade capitalista já aqui aliás Smith nunca Fala na riqueza das Nações não usa a palavra capitalismo e não usa a palavra capitalista não tem na riqueza das Nações é o antigo sistema caracteriza o feudalismo como antigo sistema fala do empresário Cap no smit tem três classes né proprietários de terra os trabalhadores e os empresários né então ele fala

do empresário o Ricardo fala do capitalista e dos capitalistas e do Sistema capitalista então ele é o teórico do capitalismo não faz mais nenhuma consideração de ordem moral nenhuma já estabelece leis que Marx vai estabelecer vai esclarecer depois se o salário sobe o lucro baixa pro lucro subir o salário tem que baixar explica isso com muita não mas já estabelece uma verdade científica aquilo que o Marx vai chamar os aquilo que eu chamei aqui de os nexos Racionais da teoria ricardiana Marx vai pegando pega de AD Smith trabalho produtivo improdutivo pega de David Ricardo a

lei do valor pega de Simon de X mondi a teoria da mais-valia vai pegando vai pegando tudo isso e Marx monta isso a partir da teoria da lei do valor tu vai encontrar por exemplo capital fixo e circulante são duas categorias que Marx usa só para dar um exemplo aqui capital fixo e capital circulante Essa é a divisão de smit do Capital Marx vai dizer o seguinte não é capital constante mas é sob capital variável e o capital constante tá ele dividido em capital fixo e circulante você nem passa pra cabeça desm então Marx vai

reaproveitando tudo vai lendo tudo lê os aqui leu os religiosos lê oos científico lê Marx é um leitor que é um louco vai lendo tudo e vai organizando isso a partir da sua concepção dialética do do do método marxiano chamamos assim apresentando de maneira Geral e pega a lei do valor di vamos pegar a lei do valor trabalho aqui eu estimo que Marx pegou a lei do valor trabalho Isso aqui vai um recado para vocês que eu acho que é muito importante eu valorizo como importante Marx não pegou isso pela leitura dos livros eu tenho

clareza que o Marx pegava os clubes os clubes Operários na Inglaterra tinham clubes ricardianos ali em 1827 já quando 1 olha aqui 1830 aqui David Ricardo já estava completamente Esquecido ninguém mais falava em David Ricardo David Ricardo só vai aparecer em 1864 66 quando aparece o primeiro tomo do Capital morreu Ricardo ninguém mais deu a menor importância para ele ele tava no Parlamento Ricardo era Deputado da porrada perdia todas as votações perdia tudo e ganhou eu não sei p preocupado com cunha rendant não tem menor importância zero importância zero Nem me Fale corta isso aí

do filme Ricardo ia lá perdia todas as votações sempre querendo abolir a lei dos Pobres di tem que abolir a lei dos Pobres finalmente venceu depois Ricardo defendia olha aqui ó outra coisa dos administradores o livre comércio defendia claro que que era o livre comércio para David Ricardo era a necessidade e o poder que a Inglaterra tinha de importar Trigo nada mais que que era o livre comércio para o livro comércio ricardiano era caleiro ele tem um estudo que chama assim sobre agricultura muito importante e ele se notabilizou não pelos princípios ele se notabilizou pelos

estudos sobre a moeda o dinheiro etc e tal e escreve sobre agricultura depois escreve os princípios de Economia política e tributação na primeiro aí tem lá temo primeira edição depois tem a Segunda que já entra o capítulo sobre a maquinaria etc mas ele como Deputado ele defendi o seguinte que olha que que é o Ricardo isso aqui é interessante ainda tem um tempinho aqui que o Ricardo defendi o seguinte tá no sistema capitalista e diz o seguinte tem um problema aqui no sistema capitalista a força de trabalho não é uma mercadoria não está sujeita a

compra e venda por quê Porque tem a lei dos Pobres não tá sujeito a compra e venda tem a lei dos Pobres tem que abolir a lei dos Pobres vai lá uma comissão discutir o que era a pobreza na Inglaterra era sobretudo a pobreza a o que el chamava penúria agrícola era aquelas massas desagregadas pela desagregação poração completa do feudalismo e a emergência de um outro sistema propriedade privada força de trabalho Livre Estado burgues etc que surgindo aquelas massas e vamos discutir A pobreza agrícola Ricardo disse vou Eu voto favorável aí chegava lá e di

assim vamos fazer um programa de defesa voto contrário perdia todas perdia todas aí Ele propôs o seguinte Ricardo prop seguinte Olha o que que é por isso que é como é que chama princípios de Economia política e tributação porque ele di seguinte como é que era o sistema político inglês tava lá o rei né e tinha o Parlamento o Parlamento era composto basicamente de Proprietários não tinha povo lá no Parlamento proprietários de terra aristocracia financeira obviamente e os os os capitalistas eles tomavam contra o Parlamento bom o Ricardo fez a seguinte proposta vamos fazer o

seguinte vamos fazer três medidas da reforma parlamentar ricardiana uma mandato sei lá tipo 4 anos duas voto secreto porque o voto era numa Assembleia chamava aqui por exemplo quem vai ser o delegado para participar no conselho Universitário Então a Maria CeC humildade tral Ah eu quero porque eu acho vá e vocês vão Votar em quem aí todos os alunos do mestrado doutorado orientando disse não vejo pessoa melhor prá era os proprietários aqui vai lá numa assembleia e vota e terceiro propõe o Ricardo quem participa diz Ricardo quem paga imposto tirou o proprietário quem paga imposto

quem paga imposto aí se o cara paga imposto ele T Por que que o Ricardo fez isso aqui o Ricardo fez isso Aqui porque El ele tinha um medo terrível e com razão das manifestações Extra parlamentares dos trabalhadores os trabalhadores quando tinham uma reivindicação eles iam quebravam tudo quebrava a fáb matava o capitalista iam para porrada não tinha então tinha que incorporá-lo no sistema como é que incorpora no sistema muda o sistema político de tal forma que vai participar na votação não quem é proprietário Mas Quem paga imposto V cobrar imposto todo mundo a força

de trabalho é livre já tá arrumando por isso aí P incorpora os trabalhadores no sistema na condição de quê na condição de bocó de eleitor Claro que é o que vocês são atualmente pá eleitor então isso aqui Ele propôs isso aqui naturalmente que foi derrotado não passou aí Ele propôs o seguinte vamos abrir a economia inglesa abrir a Economia inglesa comprar produtos mais baratos lá fora qual produto todos da indústria não só um só o trigo por quê porque vamos importar o trigo porque a renda da terra lá na Inglaterra é o seguinte terras muito

ruins os ingleses pregaram as melhores terras no começo daqu um pouco naquela nação esplendorosa com aquela aquele Cerrado gigante que tem na Inglaterra não tinha mais o que fazer logo acabou não tinha Mais terra para plantar os ingleses só tinham uma saída Comércio Exterior Capítulo 7 dos princípios de Economia política e tributação tinham que fazer o comércio exterior e tinham que avançar para cima de quem dos islandeses tinham que fazer a grande Bretanha fazer o sistema colonial fizeram o sistema colonial e tinham que importar trigo então trigo entrava com imposto zero Porque o Ricardo queria

matar os proprietários de Terra queria dar poder pra burguesia industrial Então queria eliminar a dívida pública acabar com a aristocracia financeira queria acabar com os proprietários de terra tirar o poder deles no Parlamento e na economia importando o trigo importando o trigo por quê Porque os trabalhadores comem o trigo e a reprodução da força de trabalho se remunera a um custo mais a um valor mais baixo e se o salário baixa o lucro aumenta Ricardo ó Isso aí é Porrada isso aí já marqu pegou inteirinho dele Claro e depois melhorou Então esse trigo aqui tinha

um problema mas sabe como é que Ricardo fez a proposta do Parlamento falou seguinte vamos importar trigo no primeiro ano 20% de imposto no segundo ano 19% no terceiro 18 P até que no 20º ano 1% 20 anos depois o trigo vai entrar livre aqui como é que se faz isso como Smith recomendou SM como é que se abre o mercado el me diz essa insanidade essas Teorias estranhas quando aplicadas só podem ser feitas de maneira muito lenta depois de repetidas advertências e com muito cuidado porque o capital investido em matérias primas e e mão

de obra podem ser colocado rapidamente n outro local mas aquele investido em equipamentos máquinas instalações implica em grande perda em um uma perda de grande monta el diz então tem que ter extremo Cuidado então onde é que eu tava aqui o Ricardo diz o seguinte tenta isso aqui é Derrotado ele só vence depois de morto Entendeu aplicaram essa medida aqui de abertura do mercado você veja 20 anos não nunca aplicar a agricultura europeia é Ultra subsidiada Ariston como a agricultura dos Estados Unidos é Ultra subsidiada e para vender um pé de alface lá dentro dos

Estados Unidos é uma dificuldade gigantesca licenças regras biosanitarios tem uma quantidade de Coisa violentíssima que é impossível vender alguma coisa dentro dos Estados Unidos o protecionismo deles é gigantesco entendeu então isso aqui o Ricardo estabeleceu de qualquer forma uma lei do valor e estabeleceu digamos assim a sua maneira era quase como se Ricardo diz assim isso aqui são as leis de funcionamento do capitalismo o Marx pegou isso o Marx pegou isso assim não agora vamos mostrar aqui o capitalismo Elcio em 1860 Marx escreve um Manifesto em 48 entendeu 1848 Então já 20 anos depois da

morte de Ricardo ninguém mais falava de teoria do valor eu queria dizer assim o Marx pegou isso porque os operários Porque o Ricardo disse o seguinte o que que dá valor as mercadorias Ricardo disse o trabalho contido O trabalho contido na mercad pô os trabalhadores dis assim pô o Principal economista burguês o representante da burguesia no Parlamento defende que a riqueza vem do trabalho excelente vamos ficar com ele o Marx eu acho que pegou isso muito mais pela percepção política dos núcleos de trabalhadores do que pelo trabalho livresco aí que encerra uma lição para vocês

se vocês ficarem nessa vida de vocês livresca que tão aí buscando um problema etc e tal sem o contato com a realidade o contato com a realidade te Põe o problema político de cara entendeu tu até pode chegar com muito trabalho com cultura livresca lendo para entender mas vai demorar muito tempo a política já te coloca imediato com o problema agora se tu tiver disciplina teórica espírito científico tu vai trabalha Teoricamente e resolve o problema mais fácil se não fica que nem aluno grande parte dessa demora que a Caps odeia para terminar etc tal além

de ser essa bobajada tudo Que vocês fazem que não serve para nada A grande questão é é difícil porque vocês estão sem o o objeto bem estabelecido o objeto tem que vir na contradição social da sociedade brasileira da sociedade latinoamericana quando aquilo aparece com violência Aí você pega aquilo dis ah eu não quero violência não opa Apareceu alguma coisa com violência pego isso aqui e agora vou tratar Teoricamente Mas o problema político já evidencia o objeto de Estudo entendeu tu rompe O isolamento social te aparece um problema relevante e não um subproduto que o Rafael

como professor quer que você trabalhe para ele para ele ele depois escreveu um artigo publicado numa revista miserável ir para um Congresso de quinta que é o que acontece é isso que tem que ser feito então essa determinação social veja como o programa de pesquisa está determinado por isso claro que que o Marx fez o Marx submeteu tudo isso é uma Crítica gigantesca primeiro com os grundriss os três tomos que é digamos o o borrador do Capital a primeira versão do Capital depois ele para depois de 10 anos de trabalho de para escreve o capital

escreve o tomo um do Capital publica o tomo um do Capital num estilo literário invejável Aquilo é uma precisão é um Aquilo é uma beleza o Tom mundo capital é uma beleza Aquilo é bem feito não tem nada fora do lugar organizado vai indo pá a mercadoria Então você vê o Adam Smith Começa com a divisão social do trabalho O Ricardo começa os princípios com a teoria do valor o Marx começa com a mercadoria é uma é uma evolução histórica que só se explica exatamente pela história o objeto tá determinado pela história o Smith ali

diz assim a divisão social do trabalho ele viu aquela fábrica de 29 trabalhadores gente quando ele viu a fábrica de alfinetes ele falou tá Tudo aqui aquela fábrica era de longe não era o hegemônico na Inglaterra Era exceção entendeu a maioria dos teares na Inglaterra eram mecânic eram manuais não eram nem mecânicos ainda e só vai acontecer lá por 1840 e tal então o Smith viu aquela fábrica e sacou daí a grandiosidade do Smith ele não era o único não era o único nem sobre a teoria do valor se tinha um monte de gente mas

ele sacou aquilo o David Ricardo pegou e disz assim Opa teoria do valor Essa Sociedade tá regida pela teoria do valor e pela lógica de acumulação de Capital o Marx pega muito tempo depois quando já tá tudo feito o estrago di assim Opa chegou a hora do socialismo agora vamos analisar as leis o funcionamento objetivo da sociedade burguesa e vamos estudá-la e E propõe então o método para estudar Isso mas ele já coloca o seguinte a sociedade burguesa Já chegou no seu limite agora é o futuro é o socialismo E agora que dá para fazer

o Socialismo não o socialismo utópico quando não tinha as condições concretas para fazer agora dá para fazer aquele socialismo tópico do engo se refere a isso existiam socialistas anteriores eu fui ver essa semana me atraquei a ler aquele sem vergonha do maltos eu nem cheg perto Vocês nem percam tempo eu já fiz nem perca tempo não percam tempo com isso aí você tem que ler Marx só Marcos eu lembro de um professor lá da Federal Fluminense que Chegou para ele assim é o Santeiro de professor de cinema quem me contou is foi o Gilberto Vasconcelos

dis assim professor eu queria que o senhor me orientasse pois não sobre o que que você quer ah sobre o cinema novo Glauber Rocha etc tal muito bom tema eh mas olha o seguinte não pode usar nemhum autor que não seja brasileiro aí o aluno já como nenhum autor que não seja brasileiro o cara já na primeira fase já Começou a ler godar e já um monte de frances Ele só sabe autor europeu aí disse mas como tentando lá sem salvar algum que ele gosta assim mas nenhum aí o santo respondia não um pode aí

eles ciên qual Marx só Marx então aqui é o seguinte a única coisa que vocês podem ler é Marx que pode salvar vocês tentar salvar vocês porque também não acho que possa Salvar muito nessa altura Mas alguma coisa pode ser feita é ler Marx porque o Marx aí Pega submete isso tudo uma longa crítica entendeu Não sem por exemplo nos grundriss o Marx diz lá o auge da economia política os fundamentos da economia política é da Ricardo e sismondi no capital sismondi desaparece fica só David Ricardo tem três ou quatro citações de sism mas é

só David Ricardo porque a teoria da mais-valia de Marx é inteira de sism com imprecisões mas tá lá inclusive com a palavra em francês Mais valia inclusive com a palavra em Francês simonde de sismondi vocês podem comprar o livro na cesta é um maravilhoso livro O pessoal que trabalha com pobreza etc Tem que ler cimon cismon Dio que é o primeiro que vai lá e escracha aquilo e na França etc e tal então quando o Marx fala olha o Lenin fala do Marx a economia a filosofia alemã Hegel a economia política inglesa Ricardo todos os

demais e o socialismo francês lá tá metido o Simon de sis Bond dia entendeu que tá na economia ele Escreve entre 1817 e 27 no período ricardiano da Paulo David Ricardo o Marx mete tudo isso a capit crítica da economia política faz uma crítica devastadora a isso uma crítica ordenada pela lei do valor de Marx que aí já demandaria um trabalho mais detalhado pra gente discutir só o que que é a lei do valor em Marx implica implicaria um outro seminário que a gente falaria só sobre isso mas veja essa longa história que aqui só

ladas etc tem um quadro Gigantesco de autores que que que conformaram uma época e e a a genialidade do Marx tá em fazer uma síntese teórica e crítica e submeter tudo isso a um espírito devastador ele ia lá pegando as migalhas de verdade as moléculas de Verdade de Cada autor estabelecendo as relações e com o método Ele montou esse quadro eu tô falando aqui de maneira muito frouxa né que teria que discutir o método imag mas o o que ele faz é isso vai recolhendo da Leitura de tudo dos teólogos dos filósofos dos liberais e

etc e para tu ver ele se ocupou de de maltos né maltos ele diz assim maltos é um plad de quinta e eu fui ver essa semana aí ia dar aula sobre Davi Ricardo dis p vou ler malos e fui ver por causa do Joaquim Levi fui ler o malos causa do Joaquim Levi vou explicar por e termino com isso olha só o maltos quando chegou a Revolução Francesa o mal Ficou louco a Revolução Francesa Revolução Francesa imagine o igual o fraternité e o libert né O cara ficou louco disse p Padre mal era Padre

tá lá numa Paróquia e etc Ele ficou louco com isso aqui eu fui lá no centro da cidade Achei um CEO dois franceses falando do mal Falei pô que porça aqui vamos ver falei comprei o livrinho dis Pô fui ler dis olha aqui esses franceses safados influenciando a cabeça dos brasileiros bocó por só fui ler isso por causa disso porque daqu um pouco vocês estão citando aí no nota de pé de página da tua tese doutorado é por isso que eu tô vigilante é por isso que eu vim aqui eu vim salvar a tua alma

Ah já que eu estou num discurso de Padre aqui é só para dar uma simulação do padre do do do malto ele fica louco com a Revolução Francesa aí eu fiquei Pensando Imagine ele dirante isso aqui vou só fazer um parêntese aqui O O maltos ele não é tão distante assim eh porque todas as políticas públicas e todas as intervenções eh na época nío nos anos 60 70 pela mão das agências norte-americanas de controle da natalidade todas as políticas de hormônios e implantar deu a política hoje na Índia de esterilização em massa de mulheres que

agora não é mais os Homens todas elas são malthusianas assumidamente então nós da da saúde coletiva eu lá quando comecei na saúde coletiva eu estudava maltos porque precisava porque com maltos acontece a mesma coisa que acontece com Adam Smith né você pega uma frasezinha lá do maltos e isso forma toda a base de uma política né é eu fui pegar etc então o maltos não é tão assim estranho a vida cotidiana vamos dizer assim sabe gente tem que saber que existe que Orienta Não eu fui pegar por por uma outra razão aqui que é o

ensaio sobre a população isso porque eu tinha trabalhado lá o Tratado de Economia política no Tratado de Economia política é o que o Marx diz assim o malos é um plagiador pega de todo mundo e é um plagiador desinibido sem parece que tá fazendo uma tese de doutorado no programa de pós-graduação em administração da urgs fo plagiando vai pegando vai citando vai fazendo tudo lá Etc e tal no ensaio o ensaio tem uma virtude O ensaio é Ultra Popular uma linguagem que qualquer um pode entender um panfleto é um panfleto numa linguagem cuja tese Central

é aquilo né a população cresce porque vê o seguinte veja que é um discurso moral fala a paixão humana pelo e o padrão sexual da sociedade não vai mudar então a população vaiar é o exercício das paixões aquela mesa que Smith diz olha tem que cuidar as paixões Todas as paixões comer muito tomar muito vinho hoje a noite Vamos liquidar esse negócio do vinho esse negócio tem que acabar hoje à noite Então o que acontece as paixões vão continuar bombando aqui e o sexo também então a população ele começa discutindo isso a população vai crescer

em escala geométrica agora Já a necessidade de alimentos vai ser em escala aritmética então isso aqui pá que que ele tava teorizando aqui eu lendo Isso pá diz assim ele Padre imagina a Revolução Francesa liberte igual frat NT que que é isso aqui senão o paraíso na terra o padre ficou louco diz não pode Paraíso na terra não é possível quando veio a restauração contra a as as bondades da revolução burguesa quer dizer quando os operários disseram mas pô outro mundo não era possível os burgueses diz mas claro que era possível nós só dizíamos que

não não Era melhor mas é nós est no mundo feudal agora já estamos no mundo capitalist vocês eram força de trabalho serviu agora vocês são força de trabalho livre mudou radicalmente muito bem quando ele viu esse paraíso na terra aqui o ma falou não dá criou uma teoria de quinta categoria contra as evidências totais mostrando o seguinte era uma teorização era uma racionalização da austeridade não tem pelo espectro mais elementar a Fome é inexorável é inexorável por qu não é uma explicação Divina porque vocês cometeram um pecado foram expulso do paraíso é porque aqui a

população cresce não tem como dominar a paixão ele tá escrevendo isso aqui já em 1800 Aliás o ensaio é de 1798 se eu não tô equivocado is ass Então já tá tudo desinibido aqui na Inglaterra já tá o aug da Revolução Industrial dis não dá para dominar essas paixões aqui a população os alimentos Não vai crescer não cresce nessa população vai inevitavelmente tem fome aqui tem um princípio da austeridade como é que vai se exercer Esse princípio da austeridade nós vamos ter que ver como a ele tem um conjunto de recomendações etc controle de população

tem toda o discurso maliano mas veja é o mesmo discurso do Joaquim Levi é uma teorização sobre austeridade é o mesmo percebe então a último pacote aí esse pacote dos 80 bi os banqueiros vão Entrar quando aumentou o imposto de 15 para 20 com 4 bilhões e os trabalhadores vão entrar com 19 bi entre outras tantas medidas toda a teorização da crise fiscal do estado não tem crise fiscal alguma do estado tem uma crise financeira do Estado é uma teoria de quinta tal como o ensaio sobre a população de mal mas navega com a popularidade

que ele navegou violentamente saíram três edições Rápidas no espaço de poucos anos três edições e aqui e veja o mal eu fui ver ele era amigo de condor de um tal de godwin que eu não conhecia os enciclopedistas os caras da revolução amigo do Jan Jaque Rousseau cerc se visitavam eles se se falavam etc e tal e quando ele viu aquele negócio da Promessa da revolução e aquela transformação ele foi pra reação ele foi contra aquilo entendeu E teve a restauração francesa contra os ecos de Transformação para levar isso aqui à prática né claro a

burguesia sufocou isso aqui no sangue na porrada etc e organizou a contra revolução em toda a Europa Mas que que teve teve seus autores que navegaram aqui como Ídolos então e como gente que influenciou mas era uma racionalização que não sustenta Teoricamente entendeu que não tinha sustento teórico é muito precário é tu pensar que hoje nós não temos capacidade para alimentar o mundo tá louco isso aí Você já deu pra bola ou não entendeu Já já acabou não é esse o problema então essas febres desses autores a as o conflito político cria os autores tal

como agora criou o piqueti tem um piqueti aí que todo mundo tá lendo quer dizer como é que vai ler o piqueti como é que vai ler o piqueti não dá né l o piqueti no lugar do Marx isso é o fim do mundo só em Casas da impostura intelectual completa como essa para recomendar o piqueti e não leu o Marx bom aí o Marx vai submeter tudo isso aqui vai fazer a crítica da economia política isso aqui são digamos os fundamentos gerais sobre os quais Marx se debruçou para fazer a crítica da economia política

atrás disso aqui quero dar uma experiência Quero dar minha experiência seguinte quando eu li Marx né como Estudante comecei a Li Marx estava na esquerda e tal mais concretamente no mep que era movimento de emancipação pelo proletariado uma das organizações esquerda que vinha da uma dissidência da po e nós começamos a ler Marx e Len Então essa foi minha formação Marx Len Rosa Luxemburgo é isso que a gente Lia bom aí quando depois mais já lendo Marx e no mestrado li o capital inteiro então sistematicamente Etc aí o o Marx era uma espécie de síntese

e nessa síntese eu quero dizer o seguinte é claro que é uma síntese genial mas é claro que para entender bem isso tem que ter um retorno então por exemplo quando eu pensava no Adam Smith a primeira vez que eu comecei a dar o curso de Adam Smith lá na economia eu dava a visão de Marx sobre Adam Smith depois eu comecei a dar a visão histórica de Adam Smith que claro ali Acompanhado do Marx que é como Jesus nunca me abandona tá sempre comigo pá Mas comecei a ver um conjunto de outros movimentos que

tu vai entendendo melhor Inclusive a grande e a genial cartada do Marx tu não vai lar desmit para se transformar em anti Marx ao contrário tu vai lar desmit para entender melhor ainda Marx mas aí o escapei eu acho que escapei da síntese o cuidado com a síntese aqueles que fazem a síntese então atrás daquilo tem um conjunto de Segredos que tem que ser buscados precisões detalhes etc e claro isso é naturalmente incompatível com a natureza do mestrado e doutorado quando alguém diz você tem 24 meses ou 48 meses como é que vai fazer isso

como é que vai fazer isso chegou lá encontrou tá lendo Adam Smith pô Adam Smith tá tudo aqui daí encontrou numa nota ele pede pgina Richard cantillon aí dis tenho que ler Canton aí ler o Canton vai lá e começa a Ver outro aí vai buscando vai ind na interminável tem que sacar eem um conjunto de coisas etc não dá para marcar prazo não dá para marcar prazo eu estimo que a maioria quer marcar prazo e dizer assim defendemos tantos mestrados tanto tese doutorado publicamos tantos artigos f em tantos congressos para justificar a impotência teórica

uma busca que é necessariamente incerta todo mundo se atraca e não sabe qual é o Resultado que vai ter entendeu E é muito difícil fazer isso ainda tendo como pressão íntima pessoal não de um órgão de uma linha de pesquisa etc qual é Afinal o teu programa de pesquisa que que te orienta na vida P Esse é o assunto que que te orienta na vida tu vai está tua vida intelectual em que projeto mesmo analisando a Inovação da erva mate no século XV em Gravataí é muito pouco né isso não dá então tem uma angústia

aí que tem que ser sempre não pode ser simplesmente dizer não existe ah fiz Minha tese fiz minha dissertação fiz meu trabalho não pode ser só isso isso é isso é a universidade Medíocre a universidade acadêmica essa não serve para nada exceto para dar um salário para a maioria de nós melhorar o mercado de trabalho para alguns mas contribuição intelectual Relevante muito próximo de zero é uma forma de ser cínico também né de exercer o cinismo é uma forma de dar as costas para o drama né Brasileiro né milhões na miséria na violência na exploração

e é uma forma para fazer o Brasil ficar na nicoo como ele está incapaz de se pensar criticamente então Eh buscar os fundamentos quer dizer E isso também não Acontece entre uma segunda de uma sexta-feira talvez tarde muitas semanas e talvez tarde muitos meses e talvez tarde muitos anos mas eu tô plenamente convencido que uma busca dessa indefinida sem prazo é muito mais produtiva é muito mais honesta é muito mais fecundo do que assumir o padrão de trabalho acadêmico que está imposto muito mais ainda que que aparentemente agora a gente não tenha Eh uma alternativa

imediata parece não existi uma alternativa imediata parece não existir uma alternativa imediata mas tem [Música]