Porque não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal, para que o propósito de Deus, segunda a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama, foi-lhe dito a ela, o maior severá o menor. Também, como está escrito: "Amei Jacó e aborreci Esa". É, meus queridos, paz do Senhor Jesus.
Sejam mais uma vez bem-vindos ao meu canal. Eu gostaria de falar com vocês dentro de pouco tempo, de um modo panorâmico, como que nós assembleamos interpretamos esse texto sagrado. Lendo Romanos 9, nós entendemos que no soberano plano de salvação elaborado por Deus, temos a eleição corporativa, em que um povo na antiga aliança foi escolhido por Deus para o plano da redenção da humanidade.
Esse povo é Israel. Deus escolheu esse povo para ele e desse povo viria como veio o Salvador do mundo, Jesus de Nazaré. Como os pentecostais interpretam Romanos 9, ou pelo menos como deveriam interpretar.
Na Nova aliança temos um uma outra eleição corporativa que se dá por Jesus de Nazaré. Ele escolhe um outro povo. Esse povo é a igreja e Israel pode fazer parte desse povo crendo em Cristo.
No Antigo Testamento, a eleição corporativa de Israel segue um roteiro específico. Deus fez uma proposta para Abraão, lhe ordenando sair da Terra, onde ele conhecia, para um local desconhecido. E ele voluntariamente obedeceu a ordem de Deus, que tinha uma promessa, uma promessa de conotação corporativa.
Leiamos Gênesis, capítulo 12, versículo 1. Disse o Senhor a Abraão: "Sai da tua terra, da tua parentela, da casa de teu pai. Vai para a terra que eu te mostrarei.
Ftii uma grande nação. Olha aqui a coletividade. Abençoar-te ei.
Engrandecerei o teu nome, tu serás uma bção. Abençoarei os que te abençoarem. Os que te abençoarem são as nações que receberem o Messias, vindo da descendência de Abraão.
E amaldiçoarei os que te amaldiçoarem. As nações que rejeitarem a palavra de Deus, os profetas e o Messias vindo da descendência de Abraão, seriam amaldiçoados. Em ti serão benditas todas as famílias da terra.
Estou mostrando a vocês a partir de Gênesis 12 que a eleição de Deus para Israel começa em Gênesis 12. com o propósito redentivo. Que propósito é esse?
Redimir as nações da terra, alcançar as nações da Terra. É fácil observar nesses textos a eleição corporativa da nação de Israel. Aqui não tem um caráter restritivo.
Na medida em que, por meio dos descendentes de Abraão, todas as famílias da terra são abençoadas, nós percebemos essa eleição corporativa. No texto que chamamos de A Galeria dos Heróis da Fé. Hebreus 11.
Percebemos que Abraão exteriorizou sua fé andando, construindo tendas, levantando altares. E a partir daí vieram outros acontecimentos que apresentaram em Cristo a possibilidade da salvação para as outras nações. Jesus foi apresentado na história da redenção como o cordeiro predestinado a ser o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.
predestinada no sentido de decretado, anunciado e conhecido antes da fundação do mundo, conhecido e anunciado como aquele que redime o homem dos seus pecados. Espero que vocês estejam entendendo que o chamamento e a salvação corporativa em Romanos 9 é para Israel e nos é apresentado com um propósito salvífico desde Abraão, onde eles foram responsabilizados para abençoar todas as famílias da terra. Em Romanos 9, a gente encontra essa menção clara dessa eleição corporativa.
Esse é o tema de Romanos 9. Paulo diz que esse povo recebeu a adoção de filhos nos primeiros versículos. Isso se deu incondicionalmente.
Eles não mereciam. Deus fez. Essa incondicionalidade da eleição corporativa está a partir do versículo 13.
E esses textos estão fazendo uma alusão à antiga aliança em relação ao amor de Deus por Israel. Em Malaquias capítulo 1, versículos 2 e 3, Jacó não está vivo. A nação de Israel está.
E Deus falou com a nação de Israel o que está aqui. No versículo 13. Amei Jacó e aborreci Esaú.
Jacó não está em Malaquias 1. Esaú não está em Malaquias 1. Mas os descendentes de Jacó e os descendentes de Esaú estavam vivos no tempo do profeta Malaquias.
Nós estamos entendendo que a misericórdia de Deus alcançou Jacó, alcança quem ele quer. O texto não se refere a uma pessoa, pois nem Jacó, nem Esaú estavam no tempo em que Malaquias disse essas palavras. Eu consideraria essa interpretação um erro de hermenêutica.
Quando se usa o capítulo 9 de Romanos para dizer que individualmente, assim como Jacó foi escolhido e Esaú foi rejeitado, as pessoas individualmente também são escolhidas ou rejeitada. Essa incondicionalidade da eleição corporativa está aqui nos versículos 13 a 16. Esses textos fazem alusão à antiga aliança em relação ao amor de Deus por Israel.
Em Malaquias capítulo 1, versículos 2 e 3, Jacó não está lá, mas a nação de Israel está. E Deus falou com a nação de Israel, chamando-a de Jacó. Isso acontece várias vezes no Antigo Testamento.
Em Malaquias 1, versículos 2 e 3, é usado e deixa claro que Deus tem misericórdia e compaixão de quem ele quer. Mas esse texto de Malaquias 1 e Romanos 9 não se refere a uma pessoa individualmente. Repito, não é sobre Jacó, nem sobre Esaú individualmente que Malaquias está falando das palavras que Paulo repete.
Quando o capítulo 9 de Romanos é lido em conjunto com o capítulo 10 e 11, fica fácil de entender que esses textos se referem a Israel e a sua condição histórica, a eleição de Deus para com essa nação, mostrando-lhes o propósito de redimir a humanidade. Romanos 9 reafirma o pacto de Deus com Abraão. É uma lembrança de que a descendência de Abraão surgiu para que deles viesse a bênção para as nações da terra.
Que nação foi essa? De onde veio o Salvador do mundo? A nação de Israel.
Que bênção foi essa? Cristo e a igreja. E em Cristo, a eleição também é corporativa.
Em Israel e na igreja se percebe o cuidado de Deus com a humanidade. Através de Israel vemos ali a misericórdia e a soberania de Deus. Através deles chegou até nós as escrituras, a pessoa de Cristo Jesus.
Com a eleição corporativa de Israel, a gente encontra espaço para perceber que Cristo também escolheu a sua igreja num ato de eleição corporativa pela sua misericórdia. Tanto na eleição de Israel quanto na eleição da igreja, nós temos misericórdia e soberania. Deus escolheu um povo que ele quis, soberania.
E como esse povo não merece, nós vemos aqui a graça de Deus. A igreja é apresentada na nova aliança como o corpo de Cristo. A igreja está debaixo dessa eleição corporativa.
Pedro disse na sua primeira carta, no capítulo 2, nós, a igreja, somos a geração eleita, o sacerdócio real e a nação santa, títulos dados a Israel em Êxodo 19. E Pedro disse que nós que não éramos povo de Deus, agora somos povo de Deus pela misericórdia de Deus. Ou seja, uma outra eleição corporativa.
Se você perceber a genealogia de Jesus, você também percebe uma eleição corporativa, pois a nação de Israel está conectada à eleição corporativa da igreja. Em ambos os casos, não tem espaço para eleição incondicional de indivíduos, mas a gente percebe que há espaço para eleição de grupos abençoadores. A eleição de Israel e na eleição da igreja, temos pessoas estabelecidas, tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento, para se tornarem grupos, agências abençoadoras, pessoas direcionadas pela misericórdia e pela vontade divina.
Soberanamente, Deus é o autor dessa eleição corporativa. Deus é quem seleciona esses instrumentos e os usa para abençoar o mundo. Se a gente entendermos a mensagem do pentecostalismo clássico junto à mensagem do armenianismo clássico, entenderemos que a eleição de Romanos 9 não é individual, mas é uma eleição de um povo onde se manifesta a misericórdia e a soberania de Deus.
Ela é incondicional, mas não violenta em termos de salvação à vontade das pessoas individualmente. Esaú sabia o que estava fazendo. Jacó sabia o que estava fazendo, mas tinha uma escolha soberana de Deus sobre Jacó.
Deus escolheu Jacó para que dele viesse uma nação e dessa nação viesse o que está no versículo 4ro. a adoção de filhos, a glória, os consertos, que são as alianças, a lei, o culto, as promessas, ou seja, tudo que a gente entende dessa doutrina de adoção de filhos, da glória de Deus, das alianças, da lei de Deus, do culto e das promessas, vieram de Israel. E o texto diz no versículo 5 deles, ou seja, de quem veio os pais, que são os patriarcas, e dos quais é Cristo segundo a carne, ou seja, Jesus judeu encarnado através daquela nação.
Paulo não está contemplando aqui dois indivíduos em Romanos 9, simplesmente chamando de Jacó e Esaú. Ele tá contemplando as duas nações. Ele cita Rebeca, ele cita Isaque.
Os versículos 11 e 12 são a repetição de Gênesis 25:23. E a pergunta simples quando lemos esse texto é: "Em qual circunstância Esaú foi servo de Jacó? " Nunca.
O enigma é desvendado lá em Gênesis 25:23, quando o próprio Deus disse que os dois bebês não eram vistos por ele como dois indivíduos, mas como duas nações, uma fraca, outra forte, uma mais velha, uma mais nova. Quem são as duas nações? Israel e os edomitas, que são os descendentes de Esaú.
Quem é o povo forte? Israel. Quem é o povo mais fraco?
Edom. os descendentes de Esaú, irmão de Jacó. Paulo tá tratando dessa eleição corporativa, ou seja, Deus escolheu esse povo para apresentar a salvação à humanidade.
Quem quiser participar da salvação que esse povo tenha, se submeta ao evangelho que esse povo escolhido por Deus, chamado igreja prega. Então, esse texto não está deixando claro que existem pessoas individualmente apontadas dedo por dedo pelo próprio Deus. Você como Esaú vai pro inferno.
Você como Jacó vai para o céu. Não. Jacó teve que crer.
Jacó teve que se submeter a Deus. Jacó teve que suplicar no val de Jaboque. Hebreus 11 diz que foi pela fé que Jacó tornou quem se tornou.
Quando Paulo em Romanos 9 usa o nome de Jacó, ele não está tratando do indivíduo, mas ele está tratando de uma nação. Versículo de número seis, ele fala sobre Israel e os israelitas. No versículo 10, ele cita a Rebeca, que era mãe de Jacó, num contexto onde Deus falou para ela que os filhos do ventre dela representavam nações e não a eles mesmos.
É desse jeito que nós enxergamos o texto de Romanos, capítulo 9, a partir do versículo 10. Recapitulando, para concluir, em Romanos 9, a partir do 10, Paulo vai repetir Gênesis 25:23, onde evidencia primeiro um povo que faz parte da eleição corporativa que Deus fez, o povo que Deus elegeu para através deles virem o Salvador. Rebeca e Isaque são citados aqui no versículo 10.
Por quê? Porque Paulo vai repetir Gênesis 25:23, onde Deus não chama Jacó nem Esaú como indivíduos, mas Deus os enxerga como nações. Uma nação foi escolhida, os descendentes de Jacó, e outra nação foi rejeitada, os descendentes de Esaú.
Para que que Deus escolheu os descendentes de Jacó? para que deles viesse o que está escrito aí no versículo 4. Mais um ponto para nossa conclusão sobre a eleição corporativa é quando Paulo tá tratando da nação de Israel eleita por Deus para apresentar a salvação ao mundo e como consequência veio a igreja.
através da nação de Israel não vieram os apóstolos, não veio os textos da Bíblia, não veio a própria Bíblia, não veio o Cristo. Disso entra a igreja, um povo que gerou outro povo, conforme Pedro disse, Primeira Pedro 2:9. Ainda aqui nessa visão de eleição corporativa, vejamos o versículo de número 24.
Nós somos os vasos escolhidos, vasos para honra, para quem Deus chamou. Mas não apenas entre os judeus, nação, mas dentre os gentios, nações que não fazem parte do povo judeu. Versículo 25.
Como diz em Oséias, mais uma vez, ele lembra do Antigo Testamento, chamarei meu povo ao que não era meu povo. Tá falando da igreja. Sempre Paulo está se referindo a nações.
E quando ele usa experiências individuais e particulares como Rebeca, Isaque, Faraó, está dentro desse plano quando, através de indivíduos nações são alcançadas. De Rebeca, duas nações foram geradas, uma escolhida, outra rejeitada. Por que que a outra foi rejeitada?
Amada, menos colocada de lado, porque uma foi escolhida. Esse é o povo Israel. E faraó que é citado individualmente é mostrando a soberania de Deus sobre quem ele quer escolher.
E Faraó lidou com quem? Com o povo de Israel. E Deus usou faraó para quê?
Para que o nome dele fosse anunciado em toda a terra. Um indivíduo que gerou o nome de Deus anunciado em toda a terra. Tudo que Deus fez com faraó fez com que se espalhasse o poder de Deus sobre as nações.
É só você ler na conquista do povo de Deus em Jericó. Josué capítulos 2 e capítulo 6. Pastor, mas Romanos 9, 10 e 11 para mim é muito complexo, é muito pesado.
É, nós temos que ter humildade e reconhecer isso. Tanto nós arminianos quanto os calvinistas reconhecem isso. E a gente tem que fazer o que Paulo fez na conclusão de seus pensamentos.
Capítulo 11, versículo 33. Pois 9, 10 e 11 é um compêndio só. E quando ele sabe da profundidade do que está dizendo e querendo dizer, ele então se humilha no 33 e diz: "Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como da ciência de Deus, quão insondáveis são os seus juízos, quão inescrutáveis os seus caminhos!
Quem compreendeu o intento do Senhor? Quem foi o seu conselheiro? Quem primeiro lhe deu para que lhe seja recompensado?
Paulo se humilha e reconhece que os pensamentos de Deus são profundos. Tenhamos humildade e reconheçamos que, apesar de nossas interpretações, uma eleição corporativa é feita de indivíduos. E os indivíduos que Deus salva e os escolhe em Cristo fazem parte desse povo que é a sua igreja.
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