Cehaleti Özür Görmeyenlerin Yaygın Şüphelerine Cevaplar - 1 /Ebu Zerka

Elhamdülillahi rabbil alemin ve sah ve s ve alâ abdihi ve Resi Nebi Muhammedin ve al Ali ve sahbihi veem bugün 26 Ekim 2014 Pazar cehaleti özür görmeyenlerin yaygın şüpheleri ders serimizin 1 bölümü derse başlamadan önce bir iki tembih var Kardeşler onu beyan edeyim sonra başlayalım Öncelikle Derneğimizin ismi neydi hatır ilim davet İlim ve davet Derneği Eee de görev alan Buraya gelen tüm kardeşlere Öncelikle teşekkür ediyorum bu organizasyonu düzenledikleri için Allah subhanu ve Teala Eee sizi bu davette başarılı kılsın ayaklarınızı sabit kılsın Eee şöyle bir tembih var Eee konu cehaletin özrünün ispatı odaklı değil Konumuz o

yüzden Neyi anlatacağımı odaklanırsanız ona göre meseleyi daha iyi anlarsınız konu cehaletin özür olduğunun ispatı odaklı değil tabii ki Bunun ispatına dair bir şeyler söyleyeceğiz ama konunun asıl mesele Eee noktası Bu değil asıl bizim nokta özür görmeyenlerin şüphelerini ele alıp bunlara cevap vermek cevap verirken de zaten dolaylı yönden buna tabi olarak cehaletin özür olduğunu anlayacaksınız zaten tamam Eee o zaman onların şüphelerine odaklanacağız onların görüşlerinin hakikatini anlamaya çalışacağız konumuz bu Tamam Kardeşler ikinci tembih bütün şüphelerini ele Almayacağız şüphe bitmez En önemli gördüğümüz şüpheleri biz çürüttük sonra geriye kalan şüpheler tabir sayıa pasif kalır zaten Eee 3ün tembih

Eee soru sormamanız istiyorum ta ki ne zaman tüm seri bitecek Ondan sonra fırsat da bulursak bir saat 1 bu5 saatlik bir soru Eee halkası yapabiliriz Eee not almamanızı tavsiye ederim odaklanın sadece Çünkü zaten yetişmez not alm Eee yetiştiremez siniz hem de konsantre Bozulur o yüzden not Almamanızı tavsiye ederim dileyen daha sonra kayıttan zaten takip edip notlarını alabilirler Eee başka Evet tekfirin engelleri nedir şartları nedir Ne zaman tekfir edeb hiçbirisine ne yapmayacağız arkadaşlar girmeyeceğiz konumuz bunlar değil Sadece cehaleti özür görmeyenlerin şüphelerini ele alacağız onu da beyan edeyim en önemli nokta son tembih en Önemsediğim nokta bütün

dersin en iyi şekilde anlaşılabilmesi için üzerine bina edeceğimiz bir husus var Kardeşler şimdi cehaleti özür görmeyenlerin yaygın görüşü nedir bunu çok kısa bir anlatmak istiyorum bakın karde arkadaşlar cehaleti özür görmeyenler Dünya ile ahiret ahkamın ne yapıyorlar ayırıyorlar Diyorlar ki biz şirk işleyen herkese dünyada ne deriz müşrik hiç hiç Hüccet ulaşması da hiç Hüccet ikame edilmese de biz dünyada ona ne deriz müşrik deriz O Yüzden bizim için bir problem değil diyorlar zaten bu yani Biz müşrik diyoruz çok büyük bir zulüm etmiyoruz karşı tarafa Zaten ahiretlerini hükm etmiyoruz zaten cehenneme gireceksiniz demiyoruz biz sadece sen şirk işlediğin

zaman ne olur müşrik olursun ahiretteki hükmün Hüccet ikamesi bir örnek vereyim şimdi Amazon ormanlarında hiç İslam'ı duymayan insanlara biz ne deriz Kardeşler Müslüman diyebilir miyiz yok dünyada ya Müslüman var ya da kafir var ortası var mı yok müslümandan Var mı ortası mesela sorayım var mı ortası Müslümanla kafirin ortası var mı yok yani Mümin veya kafirden başka bir var mı asla hiçbir sınıf bulamazsın var mı üncü Bir sınıf var mı yeryüzünde ya bazı insanlar vardır mümindir Bazı insanlar vardır kafirdir 3üncü Bir sınıf var mı Yok bulunmaz Dolayısıyla biz bu adamlara yani münafık falan bunlar hepsi kafirin

Sınıfları Adır yani Yok münafık da kafirin cinslerinden bir cinstir Sonuçta ya mümindir ya kafirdir Mümin diyebilir miyiz Ramazan ormanında peygamber iman etmemiş bir insana geriye ne kaldı kafir kaldı kaldı Dolayısıyla Biz yeryüzünde İslam'ı seçmemiş herkese ne hükmü uygularız kafir hükmü uygularız müşrik hükmü uygularız ahiretteki durumu ise Allah'a kalmıştır kendisini İslam'a Nispet edip de şirk koşan şirk koşan herkese de biz ne deriz müşrik deriz Hüccet ikam olsun veya olmasın nasıl zina fiilini işleyen zinakar ise hırsızlık fiilini işleyen hırsız ise vurma fiilini işleyen vuran ise şirk işleyen de müşriktir diyorlar Tamam Dolayısıyla biz onlara müşrik deriz ahiretine

hükmetmek için ise Hüccet ikamesi şart şu anda Dünya üzerinde cehaleti özür görmeyen insanları tekfir edenlerin yaygın görüşü bu konu üzerine bina edilmiştir vardır bazıları diyen direkt ahiretine de hükmederiz bunlar Asli kafirdir Bunlar kesinlikle cehenneme girecektir diyen ama yaygın görüş bakın Bunu ifade etmek istiyorum necdi ulemalar bu görüştedir mesela işte Muhammed İbn abdülvehhab ve Ashabı yeryüzünde şirk işleyen herkesi ne yaparlar müşrik görürler herkese müşrik görürler ve Müşrik muamelesi uygularlar buraya da dikkat çekeyim bakın dünyada müşrik muamelesi uygularlar Yani dünyada nedir müşrik muamelesi selamla alakalı Namazını kılmayız değil mi kız alıp vermeyiz miras olayı düşer Başka kefenlenmez

yıkanmaz cenaze namazı kılınmaz sadece ölüm hariç diyorlar onu da ne yapar Kadı yapar Dolayısıyla şu anda bir tasavvufçu düşünün istigase bulunuyor ölüden yardım bu adam direkt dünyada müşrik deriz hiç Hüccet ulaşması bile hiç duymasa bile demeyiz bu ahirette cehenneme girecek Çünkü Hüccet ikame olmamış olabilir Tamam ama buna Biz ahirette kafir muamelesini ne Yaparız uygularız kız alıp vermeyiz arkasında namaz kılmayız kıldıktan sonra baktık ki müşrik çıktı namazımızı iade ederiz vesaire vesaire kefenlenme cenaze namazını kılmaya Çünkü nedir müşriktir görüşleri bunun üzerine bina ediliyor Siz zulm ediyorsunuz dendiğinde de onlara diyorlar ki Ya bu çok büyük bir şey

değil aslında biz sadece adamla muhatap olmuyoruz kardeşim Adam müşriktir zaten biz demiyoruz Sen ateşe gireceksin o kadar büyük zulm ettiğimiz Yok ha Büyük ihtimal ateşe gireceklerdir diyorlar ama girmeyebilir Hüccet ikamesi olmadığı için Tamam mesela Kur'an'da ne var Eğer bir müşrik sana senden Eman dilerse Allah'ın kelamını işitince kadar ona Eman ver bir müşrik geliyor bize Şeriat ülkesi mesela diyor ki ben Allah'ın kelamını işitmek istiyorum Ona güven vereceğiz Allah'ın kelamını anlatacağız ondan sonra onu yerine tekrar güven içerisinde götüreceğiz Allah böyle diyor ayette şimdi Allah'ın Kelamını işitince kadar bir müşrik diyor doğru mu bak Allah'ın kelamını işitmeden önce

ne ismini verdi buna müşrik demek hiç Allah'ın kelamını işitmesi de hiç ücret ulaşması da müşriktir görüşleri bu bunu bileceğiz bunu Bak zihnimizin hiç bir tarafından yani e bir an bile çıkarmayacağız ki bu söyleyeceklerimiz hepsi bunun üzerine bina olunacak Tamam bu tembihler sonra birinci şüpheyi ele alıyoruz Kardeşler bakın Mekkeli müşrikler Cahildi buna rağmen Allah onları tekfir etti onlara müşrik dedi Şimdi Biz Kur'an'a baktığımızda kardeşler Allah kafir Sınıflarını çeşitli sınıflar işte müşrik münafık değil mi kafir Sınıflarını cahil bilmeyen AKL etmeyen değil mi anlamayan duymayan görmeyen şeklinde vasıflarla vasıflandırılan müşrik diyor kafir diyor doğru mu demek ki insan

cahil de olsa neymiş müşrik mii kafirmi Anladınız mı şüpheyi anlamayan varsa Tekrarlarım Sadece şurada soru sorabilirsiniz onu hatırl hatırlatayım anlamadığınız yerde Tamam buraya kadar bir problem var mı Allah bu insan sınıfına kafir bunlara kafir dedi müşrik dedi anlamayan dedi duymayan dedi buna rağmen onları ne yaptı tekfir etti Demek ki bugün de aynı şekilde şirk işleyen küfr işleyen herkes cahil de olsa nedir müşriktir Şimdi ders usulü le de alakalı bir şey anlatmak istiyorum kısaca her şüpheye dolaç Lama bir cevap vereceğim Kendimden yüzeysel bir cevap ondan sonra benim şu anda hazırlamış olduğum tekfirle alakalı bir Eee kitap

var O kitabın özetinden Siz size kitabi olarak meseleleri ne yapacağım Kardeşler anlatacağım tamam Aleykümselam ve Rahmetullah dediğim gibi bu kitabı kitabı özet olarak ne yapacağım size anlatacağım ben İnşallah şimdi Birinci şüpheyi anladık Diyoruz ki bakın Kardeşler hiç cehaleti özür görmeyen Insanlarla oturup Kalktınız mı böyle hiç böyle tartıştınız mı Mutlaka tartışmış sınız değil mi genelde hep şu ifadeyi kullanırlar Ya bir insan Allah'tan başkasına ibadet edilmeyeceğini bilmeyecek de neyi bilecek yani ibadette de özür se Yani bu insandan Biz daha ne bekleyebiliriz ki ya bütün din zaten bu ibadet üzerine kurulmuş doğru mu böyle diyorlar şimdi bakın Kardeşler

size önce bir husus anlatacağım meseleyi onun üzerine bina Edeceğim düşünün ki ben bir eşari ile tartışıyorum eşari Kim İsim sıfatlarda bize muhalefet eden insanlar değil mi bunlar eşariler bize muhalefet ediyorlar ben şimdi onunla tartıştığım zaman mesela Allah'ın nerede olduğuna dair Onlar ne der eşariler Allah azze ve celle zamandan Mekandan bu şekilde münezzehtir derler ne alemin içinde ne dışında ne sağda ne solda ne aşağıda ne yukarıda Şimdi ben diyorum ki mesela bir tekfirci Ben bununla tartıştım Hüccet de Ikame ettim belki Niçin bu adamı tekfir etmiyoruz değil mesela Allah'ın uluv unun inkarı da Selen küfürdür diye bir

sürü nakil var doğru mu Allah'ın yukarıda olduğunun inkarının küfür olduğu bu insanı neden tekfir etmiyoruz Sebep ne diyorlar biliyor musunuz tek bir gerekçeleri var bu Hafi meseleler dendir yani gizli meseleler dendir çok açık meselelerden değildir Bu gizli bir mesele olduğu için biz onu ne yapmıyoruz Tekfir etmiyoruz ama ibadet çok çok açık bir mesele şimdi Kardeşler Ben bir tasavvufçu la tartışıyorum ona diyorum ki aynı şekilde eşar değil bu tasavvufçu Onunla da aynı şekilde tartışıyorum Allah'ın uluun O da inkar ediyor tekfir Ediyor musun diyorum calete özür görmeyenlere Yok onu tekfir etmiyoruz onu ibadetten dolayı ne yapıyoruz ibadetteki

şirkten dolayı ne yapıyoruz onu tekfir ediyoruz diyorlar Tamam şimdi bakın Kardeşler Ben bir eşari ile tartıştığım zaman Allah nerededir diye ne diyorum eşariye ya bu o kadar açık bir mesele ki çocuğa söylesen bilir diyorum bak eşari ile tartıştığım zaman apaçık bir mesele oldu doğru mu veya bir tekfirci eşari ile tartıştığı zaman ne der ona ya bu apaçık mesele çocuğa söylesen bile bilir benimle tartıştığı zaman ben cehaleti özür gören bir selefiyim ya benimle tartıştığı zaman ne oluyor bu mesele Yani Allah'ın uluv da olması meselesi gizli kalıyor anladınız benimle tartıştığı zaman gizli kalıyor Çünkü ben ona Hüccet

le geleceğim diyeceğim ki sen neden uluv dolayı tekfir etmiyorsun doğru mu uluv meselesinden dolayı Neden Çünkü tekfir etse Bütün Ümmeti karşısında görecek İbn Hacer İmam nevevi bunları tekfir etmek zorunda sıkışıyor diyor ki bu gizli meseleler dendir O yüzden tekfir etmiyoruz eşari ile tartıştığı zaman gizli Meseleler dendir ama aynı aynı zamanda bakıyorsun başka makamda o insana diyor ki ya çocuğa sorsan Allah nerede bilir diyor doğru mu şimdi bakın Kardeşler şimdi aynı tekfirci ve aleykümüsselam aynı tekfirci yi düşünün benle tartıştığı zaman Mekkeli müşrikler ne oluyor Kardeşler cahil oluyor buna rağmen Allah tekfir ediyor doğru mu Mesela bir

tekfirci benimle tartıştığı zaman Mekkeli müşrikler nedir cahildir doğru mu hocam Mekkeli müşrikler Cahildir buna rağmen Allah ne yaptı onu tekfir etti Peki aynı Mekkeli müşrik Eee aynı tekfirci bir tasavvufçu la taştığı zaman Mekkeli Müşrik ne oluyor Alim ya diyor ki onlar bile sizden La İlahe illallah'' daha iyi anladı doğru mu şimdi şu Mekkeli müşriklerin kimliğini bir koyalım ortaya kardeşim bunlar cahil midir He yoksa Alim midir bir gariban tasavvufçu buluyorlar Mekkeli müşrik süper biliyordu la ilahe illallah bizim şu anki bütün Müslümanım diyen Bu Müşriklerden çok daha iyi biliyor la ilahe illallah deyin dediği zaman Resulullah hepsi

ayağa sıçradı bunlar süper biliyordu la ilahe illallah tasavvufçu la tartıştığı zaman Allame oluyor Mekkeli müşrikler benle tartıştığı zaman Mekkeli müşrik cahildi buna rağmen Allah ne yaptı onları tekfir etti Şimdi Kardeşler gerçekten Mekkeli müşrikler cahil miydi asla Mekkeli müşrikler asla cahil değildi o yüzden peygamberin getirmiş Olduğu davetin aslını çok iyi biliyorlardı O yüzden Resulullah amcası Ey amca bir kelime söyle de Allah'ın karşısına Hüccet olarak geleyim dediğinde oradaki hepsi ne yaptı dediler ki 10 kelime olsun söyleyelim bir kelime mi Söyle 10 kelime olsun söyleyelim Resulullah la ilahe illallah deyin dediğinde hepsi ne yaptı ayağı sıçradı ayağa sıçrarken

bir ifade kullandılar Allah Kur'an'da onu kıssa ediyor bize ne dediler Sen bu bütün ibadet edilenleri Pek mi kıldın bak Nasıl biliyorlar la ilahe illallah ne dediler sen bütün bu ibadet edilenleri Tek bir varlığa mı hasrettin Bak nasıl biliyorlarmış La İlahe illallah'' bunların neresi cahildi Allah tekfir etti doğru mu tasavvufçu yla tartıştığın zaman Ali oluyor benle tartıştığın zaman cahil oluyor peki Allah'ın katındaki durumları ne Bunlar biliyorlardı hükmü O yüzden La İlahe illallah'' süper biliyorlardı Bu sizin Tabirinizle bugünkü bütün Türkiye toplumu bu müşrik Sizin dilinizle bu müşrik Türkiye toplumundan daha biliyorlarmış Bunlar o zaman Bunlar cahil değildi

o zaman bu şüphe Ne oldu Kardeşler havada kaldı Hatta Bakın bu Mekkeli müşrikler ne diyorlardı biliyor musunuz bugün La İlahe İllallah diyen ama ibadette şirk koşan bir müslümana Mesela işte camide en ön safta yaşlı bir amca sabah namazına böyle Allah'a cennete gireceğim diye hepimizden önce Koşmuş amcaya sorsan desen ki amca Bak sen Allah'tan Bu da amca da diyelim istigase yapan ölülerden yardım isteyen bir insan desen ki amca sen Allah'tan başkasına ibadet ediyorsun desen ne der bastonla seni kovalar doğru mu kabul etmez Neden Çünkü yaptığının ibadet olduğunu asla bilmiyor doğru mu ve aleykümüsselam yaptığının ibadet olduğunu

kabul etmiyor bilmiyordu de etmiyor zaten doğru mu o zaman demek ki Kardeşler bunların durumu ne çok farklı Ama Mekkeli müşrikler Allah'tan başkasına ibadet ettiklerini kabul ediyorlar mıydı Mekkeli müşrikler kabul ediyor ibadet olduğunu da biliyorlar mıydı yaptıklarının Allah'tan gayrısına biliyorlardı Allah Kur'an'da ne diyor bizi Allah'a daha çok yaklaştırsınlar diye Ne yapıyoruz Onlara ibadet ediyoruz diyorlardı görüyor musunuz farkı hiçbir alaka yok yani Mekkeli müşrikler La İlahe illallah'' Biliyorlar Allah peygamberin ne söylediklerini biliyorlar Peygamberi reddediyorlar İslam'a girmiyorlar ibadet çeşitlerini biliyorlar yaptıklarının putlara karşı yaptıklarının Allah'tan gayrısına ibadet olduğunu biliyorlar ve Peygambere diyorlardı ki ya Muhammed bak sen bizden

ne istiyorsun biliyor musun Sadece Allah'a ibadet etmemizi istiyorsun ve bizim bu yaptıklarımız da ibadet biz bunları da kabul ediyoruz ama buna Rağmen Allah'tan başkasına yapıyoruz diyorlardı Mekkeli müşrikler bu kadar açık delil bizi Allah'a daha çok yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz buraya kadar reddiye babından Çünkü her bapta söyleyeceğim buraya kadar reddiye babından getireceğiniz bir şey varsa onun kısaca münakaşası yapalım kafanızda bir şüphe kalmasın Ben diyorum ki vurguluyorum Mekkeli müşrikler asla ve asla cahil değildi tevhidin aslını çok Iyi biliyorlardı ve Allah'tan başkanına ibadet edileceğini de iddia ediyorlardı ve Muhammed'i de reddettiler İslam'a girmeyi reddettiler bu kadar fark var

günümüzdeki insanlarla günümüzdeki insanlar ise La İlahe illallah'' süper biliyorlar aynı şekilde birazdan ispatlayacağım onu çok iyi biliyorlar ibadeti sadece Allah'a Has kılınmasını kabul ediyorlar sadece ibadetin cüzlerini bilmedikleri için ki o la ilahe illallah bilmedikleri anlamına Gelmiyor Çünkü bugün bile biz yeni bir tane sünnet namazı öğreniyoruz Doğru değil mi eğer ibadetin her cüzünü bilmek gerekiyorsa La İlahe illallah'' bilmek için o zaman biz de Yandık Tamam Dolayısıyla bugünkü insanlar sadece Allah'a ibadet edilir diyorlardı Müslümanlar farkı söylüyor yalnızca Allah'a ibadet ediyorlar bunu kabul ediyorlar sadece ibadetin bazı cüzlerini bilmedikleri için baş baara ne yapıyorlar sarf ediyorlar Buraya kadar

Bir şüphe var mı bir sıkıntı var mı Kardeşler şimdi genel cevaba bakalım Kardeşler Bu bir özel cevaptı genel cevaba bakalım bakın genel cevapta Diyoruz ki Allah önce şöyle bir soru atıyoruz Diyoruz ki buna rağmen Kardeşler Yani bu Mekkeli müşrikler bildiği halde Kur'an'ı anladıkları halde Birazdan onları da ispatlayacağım AKL ettikleri halde neden Allah bunlara cahil bu kafir sınıfında cahil anlamayan Bilmeyen AKL etmeyen çeşitli vasıflar verdi Kur'an'da Şimdi biz Az önce ispatladı bu çok açık Mekkeli müşriğin cahil olmadığını ki bunu tekfirciler Farkına varmadan zaten söylüyorlar o yüzden bir tasavvufçu yla tartıştıkları zaman ne diyorlar ona ya Mekkeli

müşrikler bile La İlahe illallah'' süper biliyordu Demek ki Mekkeli müşrikler cahil değil buna rağmen neden Allah bunlara cahil ismini verdi neden Eee akletmeyi anlamayan kör Eee dilsiz ismini verdi şimdi buna dair buradan bir şey okuyacağım size Kardeşler bakın Allah Kur'an'da kafir sınıf kafir sınıflarına cahil bilmeyen AKL etmeyen anlamayan derken bildikleri halde amel etmeyenleri kastetmiştir cahil kime deniyormuş bildiği halde amel etmeyenleri Mesela diyelim ki ben namazın farz olduğunu biliyorum değil mi bildiğim halde amel etmiyorsam Allah katında ben neyim cahilim Dolayısıyla Mekkeli müşriklere Allah neden cahil dedi Onlar bildikleri halde anladıkları halde duydukları halde tabi olmadıkları için

amel etmedikleri için Allah onlara cahil demiştir benim iddiam Bu benim iddiam değil bu ehli sünnetin icması iddiası bu Bunlar cahil diye bilmeyen diye vasıflandırılan çevirmelerinde Ondan sonra Allah da kalplerini mühürlediler Bu sefer hiç anlamamaya başladılar tamam bizim gerekçem nedir budur Kardeşler şimdi Dedik ya Allah bunlara çeşitli vasıflar verdi ama o vasıflar bizim anladığımız manada cahil değil Şimdi bunu iyice anlamanız için Kardeşler Eee dilin yapısına dair yani Türkçe dilinin ve diğer dillerin yapısına dair bir ön mukaddime vermek istiyorum Bu ön mukaddimeyi çok iyi anlarsanız meselenin fıkhına hakim olursunuz Kardeşler Bakın bu ön mukaddimeyi çok önemsiyorum şimdi

bakın Bizler Beşer kimseler olarak bu Sözlerime dikkat edin zihnimizde oluşturduğumuz anlamları olguları karşı tarafa anlatmak istediğimizde muhataplar mıza ifade etmek istediğimizde bunu kendi dilimizdeki kelimeleri bir araya getirerek yaparız doğru mu Mesela diyelim ki buradan bir araba geçti hızlıca Bu benim im zihnimde oluştu bu anlam değil mi anlam olarak bir arabanın hızlı geçmesi benim zihnimde oluştu Ben bunu diyelim ki Hocama ifade etmek Istediğimde kelimeleri bir araya getiririm ve cümle yapıları olarak ne yaparım zihnimde oluşturduğum o anlamı ifade ederim karşı tarafa muhatabım doğru mu dil dil bu şekildedir ve biz Kardeşler dilimizle sarf etmiş olduğumuz bu kelimeleri

birer anlam ifade etmesi için koymuşuz durur her kelimeyi Biz birer anlam ifade etmesi için koymuşuz durur mesela bardak demişizdir niçin şu nesneyi ifade etmesi için masa demişizdir niçin şu nesneyi ifade etmesi Için İnsanoğlu kullandığı dili Dildeki kelimeleri belli bir anlamı ifade etmesi için ne yapmıştır koymuştur Şimdi mesela korku deriz değil mi Bu bir duygudur ne işte kanın damarda bir sebep sonucu kanın damarda harekete geçerek değil mi kalpte oluşturduğu bir duygunun ismini ifade etmek için biz ne deriz korktum deriz O adam da anlar Bunun kanında bir şey kaynadı Kalbine bir Duygu geldi Onu kastediyor diye bunu

Ne Yapar İnsan bilir her kelimeyi Biz bir anlam ifade etmesi için kurmuşuz bunu aklımızda tutalım Ve şunu da biliyoruz ki Kardeşler Biz Kullanmış olduğumuz her bir kelime kendi dilimizde çeşitlilik arzeder Mesela ne gibi eş anlamlı kelimeler doğru mu Mesela ne deriz eş anlamlı kelime al ve kırmızı Bunlar eş anlamlı kelimeler başka zıt anlamlı kelimeler ne gibi yakın uzak değil mi Sıcak soğuk siyah beyaz çok anlamlı kelimeler mesela yüz kelimesi deriz bir sürü anlam var suda yüzme insan uzvu olarak yüz Rakam olarak yüz at deriz bir şeyi atma emri hayvan bildiğimiz at değil mi Bunu ifade

etmek iin bunlara ne denir Kardeşler çok anlamlı kelimeler nerdir Peki bu çok anlamlı kelimelerin hangi anlama geldiğini nereden anlarız Mesela ben 100z desem Sussam hangisini kastettiğimi nereden anlarsınız anl yok Sadece yü deyip Sussam anlayamayız O yüzden Ali abinin dediği gibi cümlenin gelişinden ancak cümlede anlarız bunu buna siyak sibak deriz cümlenin akışı Mesela ne diyoruz suda 100 dediğimde oradaki 100'ün ne olduğu belli mi belli değil mi Mesela bana 100 lira ver dediğimde oradaki 100 belli doğru mu suda yüz dediğim zaman yüzün çok soluk görünüyor dediğim zaman değil mi Bunların hepsi cümlede farklı anlamlarda Kullanılıyor cümlenin akışına

göre Eee Biz kelimeyi değerlendiririz şimdi en önemli nokta Kardeşler bazen tek bir kelime yine bir şehirde farklı bir anlama Başka bir şehirde başka bir anlama Hatta bir kelime bir ortamda farklı aynı şehir içerisinde Belki de aynı mahalle içerisinde bir kelime farklı ortama göre farklı kastedilir başka bir ortama göre farklı Anlam kastedilir Mesela diyelim ki bir örnek vereceğim size şimdi bu olguları anlatıyorum ya dilin yapısına karşı bir noktaya geleceğim tamam diyeceksiniz iş bitti orada o yüzden bunu iyi dinleyin bakın dilin yapısına yönelik bazı anlamlar verdim size bu Bütün dillerde böyledir Kardeşler neden bütün dilleri bildiğimiz için

değil Yani bir sürü dil var ama neden Bütün dillerde böyledir diyoruz fıtri olduğu için oradan Biliyoruz şimdi Bakın mesela fare kelimesini düşünün Kardeşler burada bir bilgisayar var bozuldu Necmi abiye diyorum ki Necmi abi fareye ihtiyaç var Hemen gidelim bir yerden alalım acil dersimiz var Tamam gidiyoruz Bir dükkana adama diyorum ki bir tane fare satın almak istiyoruz bilgisayar parçalarının satıldığı Bir dükkana Tabii beyefendi diyor Nasıl bir şey istersiniz Diyoruz ki normal bir şey olsun yani çok pahalı bir şey olmasın normal fiyatta o orta fiyatı bir şeyler Olsun tamam diyor çıkarıyor böyle hemen Çekmeceyi açıyor kuyruğuyla bir

tane fare bırakıyor bildiğimiz hayvan var ya böyle canlı canlı şimdi Kardeşler Ben satıcıya ne dedim bir fare istiyorum Onun gereği olarak o ne koydu oraya bir tane hayvan koydu doğru mu şimdi onun şöyle bir e itiraza hakkı var mı Ben sen benden bir fare istiyorum dedin ben de o cümlenin gereğini yerine getirdim git sözlüğe bak fare bildiğimiz bu hayvana ne delalet ediyor dese Haklı mıdır Yoksa burada alıcı mı haklıdır satıcı mı haklıdır alı alıcı haklıdır Neden Çünkü o ortamda fare dediğin zaman ilk hamled ilecek anlam nedir o ortama göre oranın örfüne göre bilgisayar parçalarının satıldığı

örf de Fare nedir bildiğimiz Bilgisayar parçası cihaz doğru mu tersten düşünelim Bir laboratuvarda Ben profesörüm hayvanlar üzerinde deney yapıyoruz ve bir aşı geliştirmiş fare üzerinde deneyeceğiz asistanım diyorum ki git bir tane fare Getir on onun üzerinden onun üzerinde aşıyı deneyelim gidiyor Mouse bildiğimiz bu bilgisayar parçasını koyuyor Buyurun hocam diyor aşı yapabilirsiniz Bu Asistan yerilme yi hak etmiş midir etmiştir bir fare getir cümlemin gereğini yerine getirmiş midir getirmemiştir şimdi bakın bırakın Müslümanların bırakın Türklerin Arapların diğer dillerin Dünyada gelmiş geçmiş tüm insanların ortak ittifakıyla her kelime kendi örfüne göre değer Kazanır her kelime kendi örfüne göre değer

kazanır o örf de o kelime ne anlam ifade ediyorsa ilk önce ona hamle olunur buraya kadar Anladık mı şimdi bakın işte diyorum ki kardeşler Allah Kur'an'da cahili Kur'an'ın örfüne göre anlayacağız her örf doğru mu Allah Kur'an'da cahili bilip de amel etmeyenler için kullanmıştır Yani gerçekten Bunlar cahildi hiçbir şey bilmiyordu buna rağmen Allah onlara müşrik dedi böyle bir şüphe Batıldır Tamam Neden şimdi inceleyeceğiz Kur'an'da bilmeme akletmek anlamları Hakkı bildiği halde yüz çevirenler hakkında kullanılmış bir ifadedir O zaman cahil kelimesini Biz kendi direkt Türkçedeki sözlüğe göre değil Kur'an'daki kullanıldığı örfe göre bakacağız aynı o laboratuvar ortamında veya

O bilgisayar parçalarının sattığı git sözlüğe bak dediğinde oturmuyorsa oraya uymuyorsa o adamı dövsen bile satıcıya haklısınız Sen nasıl önüne fare Koyarsın dediği veya ben profesör olarak asistanımı kovsam haklıyım o örfe göre asistanım şöyle bir itiraz bulunamaz K hocam git sözlüğe bak farenin ne olduğu belli diyemez bana o örfe göre değer kazanır bunun gibi yüzlerce binlerce örnek verebiliriz Bu Kaide tefsir usulünde de bir kaidedir zaten mesela İnşallah İşte bizim E imam Ahmet Vakfı açıldığında Tefsir usulü derslerimize kaldığımız yerden devam edeceğiz bunlara zaman zaman değindik çok değindik ama Daha geniş şekilde hep bu Kaideler gel Bun Ehli

sünnet alimlerinin de ittifak ettiği kaidedir zaten akıl bunu zaruri olarak kabul eder akıl bunu zaruri olarak kabul eder Safa ile Merve arasında sayin dediği zaman bir insan ne anlar Adak adadım ben Safa la Merve arasında Say edeceğim ya rabbi dedim tamam sonra bir tane Safa ile Merve kız buldum arasında Say diyorum olmaz örte neye hamle olunursa ona göre hamle Olunur sen yerine getirmezsen bu fıkıh usul kitaplarında da bir kaidedir hakim ona göre değerlendirir insanları hakim ona göre değerlendirir O yüzden alimler lügatı üçe bölmüştür bir şeri hakikat şeri Yani lügavi bir şeri Lügat iki Örfi Lügat

3 şeri Örfi ve lügavi Lügat olarak hakikat olarak üçe ayrılır Bazen kelimeler şeriatte bir anlamında kullanılır aynı kelime örf farklı anlamda kullanılır aynı kelime lügatte farklı anlamda kullanılır mesela iman Gibi kardeşler iman kelimesi tasdik demektir doğru mu bir şeyi tasdik ediyorsun Buradan adam geçti iman ettim yani tasdik ettim cehmiye geldi Ne dedi amel imandan değil doğru mu bunun buna gerekçe olarak ne diyorlar biliyor musunuz Çünkü diyorlar İman lügatte ne demek tasdik etmek Ben de Allah'a Resulüne meleklerine peygamberine inandığım zaman amele gerek yok Ne yaptılar sözlük anlamını aldılar Şimdi Allah imana Kur'an'da namazı amelleri de Eklemiştir

o zaman imanın şeri anlamı ne işte dille ikrar kalple tasdik azalarla amel şeriat Çünkü tasdik kelimesini amelleri de yüklemiş sözlük anlamı ne Sadece inanmak doğru mu şimdi sözlük anlamıyla şeri anlamı çatışırsa hangi anlam mukaddemdir hangi anlam önceliklidir şeri anlam Tamam biz cehmiyye buradan reddiye veririz Eğer derse ki yok lügavi anlam O zaman ben kardeşim Safa ile Merve arasında Kabe'ye gitmem Neden Çünkü Lügat bak Safa Safiyet demek Mürüvvet de e o da aynı şekilde hayatını düzgün idame ettirme demektir ben o zaman hayatımı düzgün idame ettirdiğim zaman bakın dikkat edin bu ayetin gereğini yerine getirmiş olurum Allah

Hacc edin diyor Hac tartışma Ben bir kafirle tartıştığım zaman Hacc etmiş olurum lügatte tartışma demek cehmiye zorunlu kabul edecek şeri anlam diye lugavi ve örfi anlamı ki bütün 73 fırka kabul eder Bunu o zaman şeri anlam ile sözlük anlam çatışırsa Hangisi öne alınır şeri anlam keza şeri anlam ile lügat anlamı çatışırsa hangi anlam alınır yine şeri anlam Peki Örfi anlamla lügat anlamı çatışırsa Örfi anlam Az önce laboratuvardaki örneği verdim oranın örfüne göre sözlükte Evet fareye baksan bu cihaz daha icat edileli çok olmadı ama ondan önce de fare kelimesi vardı sözlüğe gitsen hayvan gelir belki akla

ama örf Yerine göre değer kazanır o zaman Örfi hakikat ile sözlükteki hakikat Çatışırsa hangisi öne alınır örf Tamam bütün bunları anladıktan sonra Kardeşler bakın bazen Ama dikkat edin buraya bazen bir delilden dolayı Örfi hakikat şey eee lügavi hakikat şeri hakikatin de önüne geçebilir mesela allah Kur'an'da namaz kılın diyor namaz lügatte nedir dua dua demektir doğru mu dua mesela açıyorsun ya rabbi bana ev ver Araba ver namaz lügatte dua demektir Salat şimdi Allah Namaz kılın dediğinde hangi kelimesi önceliklidir ne dedik kaid Demiz şeri anlamı önceliklidir şeriatte namaz nedir tekbirle başlayan selamla biten özel fiiller ve sözler

barındıran bir ibadetin ismidir Allah Namaz kılın dediği zaman sözlük anlamına mı haml edeceğiz şeriat anlamına mı şeriat anlam ama bir delil bulunursa bazen şeriat anlamı yerine sözlük anlamını kederiz peygambere ne diyor onlara Salat eyle namaz kıl bizim Türkçe onlara namaz kıl senin namazın Sükun ettir yani onlar için dua Et Çünkü peygamber Allah'tan başkasına ibadet eder mi etmez bu karine neyi gösteriyor bize buradaki Salat kelimesinin sözlük anlamı şey şeri anlamı değil de sözlük anlamı kastedilir o zaman bakın toparlıyor dil bize şöyle geliyor dinde dindeki anlamı örf TKİ anlamı sözlükteki anlamı en önce hangisi kabul edilir şeri

sonra örf sonra lügavi anlam Doğru mu Evet ama bir delil varsa bazen Lügat şerın önüne geçer mesela Sefer edin diyor Allah Kur'an'da doğru mu sefer ettiğinizde namazları kısaltın Kardeşler sefer ne demek tamam ama mesafesi Ben mesela sefer ederim buradan E şu bakkala kadar giderim sefer açılıp gitmek demek sözlükteki kökü O yüzden sefere şeri bir anlam yüklenmemiştir Mesela bir görüşe göre yüklenmediği zaman hangi anlama başvururuz Örfi anlam örfen sefer neresiyse orası örür Herkes kendi beldesinde bilir Biz de İstanbul'da en Ucuna git halkalıya Kimse ona seferi demez Ama 10 dakika daha git ad pazarına şuraya Buraya mesela

seferi oluruz o yüzden İbn teymiyye diyor ki bak şeriat sefere bir anlam yüklemedim mi ikinci sıradaki Örfi anlam gündeme gelir şeriat bir sefere bir kelimeye şeri anlam yüklemedi örte de bir anlam yüklemedi hangi anlam önceliklidir latt anlam tamam şimdi bakın Kardeşler Bu olguyu da anladık değil mi o zaman demek ki kelimeleri bulundukları örfe Göre anlayacağız şeriat ona şeriatın yüklediği anlama göre sözlükte bakıyorsun cahil bir şey bilmemek demek Allah da Kur'an'da onlara cahil dediğine göre Bunlar hiçbir şey bilmedi yok bu batıl bir kaidedir Mesela bu öyle bir kaidedir ki fıkıhta yüzlerce meseleye dahli vardır müdahalesi vardır

Bunun öyle bir mesele bir kadın evleniyorum Bakın şimdi Kardeşler şeriat ülkesindeyiz bir kadınla evleniyorum ne istiyorsunuz Diyorum mehir olarak ya ben diyor fazla bir şey istemiyorum Sen bana böyle 5 metrekarelik bir döşek verirsin ben de onu kabul ediyorum anlaştık şahitler de var 5 metre Ben de böyle Gariban bir köylüyüm böyle ufak da bir tarlam var geçimimi oradan sağlıyorum ne zaman vereyim sana önemli değil Bir sene sonra verirsin Bir sene sonra geliyor kadın ver diyor mehrimi gidiyorum 5 metre karelik bir döşek getiriyorum ol diyor bana Tarlan 5 metrekare vereceksin olur Mu ya sen döşek demedin mi

ya tamam diyor Allah Kur'an'da demedi mi yeryüzünü döşek kıldık Tamam şimdi Allah Kur'an'da döşeğe şeri bir anlam yüklemiştir sadece yeryüzünü döşek kıldık demiş ona özel bir şeri anlam yüklememiş hangi anlam geldi geriye kaldı Örfi anlam örf kadın mehirde döşek dediği zaman hangi anlam akla gelir ilk örf de yatak gelir yok Ben senin Tarlan istiyorum diyemezsin kadın şimdi Normalde mehrini vermediğim zaman Boşanma hakkını talep eder Doğru mu kadıya gitse Kadı kimi haklı görür kocayı kocayı kadın şöyle diyemez Allah Kur'an'da dedi ki yeryüzünü döşek kıldık Ben de onun tarlasından istiyorum yeryüzü doğru mu yani binlerce böyle ne

istiyorsun mehir olarak 10 kilo et istiyorum Ben de kabul etti tam Mehir zamanı geldi ver bakayım eti gidiyorum balık eti getiriyorum ona Kim Haklı kadın e et deyip Sustuğun zaman ilk anlama akla gelecek anlam Hangisidir kırmızı et Doğru mu yemin Edi diyorum ben yeminin ahkamın biliyorsun tutmadığın zaman kefaretleri var bir günde ne bir tanesi de ne 3 gün oruç doğru mu şeriat ülkesindeyiz yemin ettiğimi Kadı da biliyor insanlar da biliyor neye yemin ediyorum öyle sinirlendim ki Vallahi bugün Işık altında oturmayacağım sonra gitti güneş altında oturdu Yeminimi bozdum dedi adam veya bir kadı geldi dedi ki

sen yeminini bozdun 3 gün oruç tutacaksın emrediyorum Olur mu Niye ya Allah Kur'an'da demiyor mu Biz güneşe Işık kıldık He hangisi haklı bu sefer Kadı mı o adamı O adam haklı çünkü adam gid Güneş oturdu doğru mu yani yüzlerce fıkıhta babı var bunun mahkemelerde hep bunlar işlenir Tamam mesela Mehir yine belirliyoruz kadına diyorum ki ne istiyorsun bana diyor 2014 model bir tane Mercedes araba getireceksin tamam diyorum ben de zenginim tamam diyorum Eyvallah Başüstüne sana aşığım Sırıl sıkım zaten kabul ediyorum hiç sorgusuz sualsiz Mehir zamanı geliyor bir tane 2014 yeni çıkmış uzaktan kumandalı bir araba getiriyorum

ona hangisi haklı bu ehli sünnetin icması ladır bu dilin yapısı bunda bütün ümmet ittifak etmiştir bulunduğu örfe göre ne yapar değer kalınlar O zaman biz bütün yapmamız gereken ilmen nedir Kur'an'da cehalet kavramını incelemektir Allah cahili kime Demiş cahil olarak kimleri vasıflandırmak öyle sözlüğe bak cahil dedi bilmem O yüzden mesela Allah ve melekleri Peygambere Allah ve melekleri Peygambere Salat ederler Ey iman edenler siz de Salat edin hadis inkarcıları geliyor Ne diyor Salat lügatte diyor desteklemek demek Siz nereden getirdiniz Allahümme Salli Ala Muhammed'i falan diye doğru mu şimdi Allah da mı o zaman namaz kılar diyeceğiz şey

Salat getir diyeceğiz Peygambere yani Allah şöyle mi diyecek gerekçeleri O kim Salat getiriyormuş peygambere Allah başka Melekleri başka insanlar Müminler Biz Salatı burada nasıl açıklıyoruz Allahumme salli ala Muhammed diyor ki siz böyle açıklayamazsın açıklarsanız Salat eğer Allah salli ala Muhammed demektir derseniz o zaman burada Allah da Salat eder diyor peygambere o zaman Allah da mı diyecek allahum salli ala Muhammed gerekçeleri Bu bunların ilmen hataları anlayamadıkları yer neresi Kardeşler bakın Allah Kendisinin salatının ne olduğunu lügavi anlamı haml etmiş Evet destek olma Peygamberi kendi katında ne yapma meleklerin katında ne yapma övme olarak anlatmış şeriat bir anlam

yüklemiş Allah'ın peygambere salatının ne olduğunu O yüzden buhar Ebu Aliye diyor Allah'ın peygambere Salatı Melekleri indiğinde onu övmesi he Allah Peygamberi över mi över hepimiz Müminleri de över Müminler onlar kimselerdir ki şöyle şöyle Allah anıldığı zaman kalpleri ürperi bak över Allah Melekleri katında övmesi diyor doğru mu aynı zamanda meleklerin salatın bir anlam yüklemiş bizim Salat mıza da şeriatte bir anlam yüklemiş O yüzden Allah melekler ve Müminler bir arada ediliyor diye üçünün Salatı aynı anlama aynı demektir değil o zaman biz Allah'ın Salatı peygambere Allahumme Salli Ala muhammeddir demiyoruz ki zaten Anlayamadıkları şey ne nokta burası Tamam

Kardeşler işte tüm bunları anlattıktan sonra bütün bu olguları değerleri verdikten sonra şimdi gelelim bunların şüphelerine bakın Kur'an'ın kullanımında yani Kur'an'ın örfüne göre cahil AKL etmeyen anlamayan kör dilsiz sağır ve benzeri ifade ben ve benzeri ifadeler bildikleri halde Haktan yüz çevirenler için kullanılmıştır cahil eşittir bilip de Yüz çeviren amel etmeyen demektir şimdi örnek verelim geriye Bize sadece Ne kaldı Gerçekten Kur'an'ın örfü de Cahilin Ne anlamda kullanıldığı kaldı doğru mu geliyorlar Musa Aleyhisselam'a ne diyorlar Yahudiler şey Musa aleyhisselam Yahudilere ne diyor Allah size bir inek kesmenizi emrediyor bunların itirazları ne ayette diyor ki Allah bir sığır kesmenizi

emrediyor demişti de onlar ne dediler bizimle Alay mı ediyorsun doğru mu Musa Ne dedi cevap olarak billahi Cilin cahil Cahilin cahillerden olmaktan Allah'a sığınırım şimdi Alay nedir alay bilerek yapılan bir şey mi bilmeyerek yapılan bir şey mi Sen bir insana alay için ne olduğunu bilirsin ki onunla alay edersin değil mi Evet şimdi bakın neyin mukabilinde Musa aleyhisselam cahillerden olmaktan Allah'a sığınırım dedi hangi sözün mukabilinde bizimle Alay mı ediyorsun sözünün mukabilinde cahillerden olmaktan Allah'a sığınırım dedi Demek ki alay bir şeyi bilmek ise ki öyledir onun mukabili ne oluyormuş cehalet Demek ki bildiğin halde harama düştüğün zaman

yanlış yaptığın zaman Kur'an'ın örfüne göre O neymiş cet cehalet şimdi bakın bir ayet söyleyeceğim bu ayet çok insanın Aslında gariptir çok insanın dikkatinden kaçıyor Bunun sebebi de aslında Kur'an'ın belagatı çok geniş ya biz sadece ayetleri Yüzeysel olarak düşünüyoruz tek tek kelimelerin delalet ettiği anlamları Gözden kaçırıyoruz Bundan dolayı birçok işgal gündeme geliyor ki Bu cehalet meselesi de bundan dolayı Adam diyor Hakikaten ya Allah Kur'an'da cahil dedi E iyi de Allah Kur'an'da kör dedi demek K müşer böyle mi geziyordu Hani o kadar mı anlayamıyorsun Demek ki bak kör bildiğin halde Gördüğün halde görmemezlikten gelen demekmiş Tamam şimdi

bakın Allah Kur'an'da ne diyor Kardeşler çok önemliyim dikkat edin Kardeşler fakat Allah'ın kabul edeceği tövbe dikkat edin cahillik ile bir kötülük yapıp da sonra hemen tövbe edenler içindir ki işte Allah bunların tövbesini kabul eder bakın Allah'ın kabul edeceği tövbe ancak şudur diyor Allah kötülüğü bilerek yapanların tövbesi Allah'ın e pardon Allah'ın kabul edeceği tek tövbe diyor kötülüğü cehaleti sebebiyle yapanlardır Demek ki bilerek yapanların Tövbesi kabul değil Anladınız mı şimdi çoğu günahı bilerek mi yapar bilmeyerek mi yapar çoğu bilerek yapar işte zina hırsızlık Yalan söyleme Gıybet değil mi hep bunların bilerek yapıyoruz Peki Allah hangi sınıf insanın

sadece tövbesini kabul ediyor Bu ayete göre cehalet sebebiyle kötülük yapanların bu ayetteki problemi Anladınız mı Kardeşler bakın Allah'ın diyor Kabul edeceği tövbe Ancak şöyle bir tövbedir kötülüğü cehaleti bilmeme nedeniyle yapanların Tövbesini ancak Allah kabul eder bu ayet Nisa 17'de Bu ayeti okuyun verdim size ayeti Allah Kur'an'da diyor ki Allah sadece bakın orada inneme ifadesi var sadec delik Allah sadece şu tip insanların tövbesini kabul eder bunlar kötülüğü bilmeyerek yapmışlardır İşte onların tövbesini Demek ki bilerek yapanların için tövbe kapısı kapandı Allah bunları ne yaptı terak etti Anladınız mı bakın bu ayet hakkında Selef İcma en Ne diyor

biliyor musunuz Kardeşler diyor ki bildiği halde amel etmeyenler kötülük işleyenler cahildir işte Allah'ın ayette kastettiği budur şimdi Allah Kur'an'da hangi sınıf insanların tövbesini kabul ediyormuş cehaletten dolayı kötülük yapan bu ayetin orijinal anlamı nedir biliyor musunuz bildiği halde kötülük yapandır Anladınız mı kan selefin icması var bunda Aksi takdirde bu ayet bütün yeryüzünde bilerek günah Işleyenleri helak eder tövbeleri asla kabul değil veya tövbelerin kabul olduğu ayetlerle hadislerle çelişir ki Kur'an'da da çelişki yok sahih sünnetle Kur'an'da da veya Sahi sünnetle başka bir sahih sünnette de asla çelişki yoktur bakın İbn Abbas'ın en büyük talebelerinden birisi kim İmam Mücahit

ne diyor biliyor musunuz bu ayet hakkında Allah'a hatayla veya kasıtlı isyan eden kimse onu terk edip sıyrıl kadar Cahildir Ebu Aliye diyor ki kin Allah resulü aleyhisselatu vesselamın Ashabı şöyle dedi diyor dikkat edin ha Ebu Ali diyor ki tabiinden Allah resulü sallallahu aleyhi ve sellemin Ashabı şöyle diyordu kulun düştüğü her günah cehalet iledir cehalet sebebiyledir bunların hepsinin senedi sahih İşte bu rivayet tabiri de geçiyor bundan önceki rivayet keza tabirde geçiyor İbni Kesir de bunlara yer vermiştir senetsiz şekilde tabiri Senediyle bunlara ne yapıyor rivayet ediyor görüyor musunuz Nasıl da kardeşler Allah cehaleti zikretti Kur'an'da ama bilmenin

mukabilinde şey bilme anlamında Hatta Eee İbn abbas'tan da var Kardeşler ve başka E sahabelerden de aynı bu şekilde var bu ayetteki cehaleti ne diye vasıflandırılan duydunuz ayeti herhalde duyabildiğimiz ayeti Allah'ın Tövbelerini kabul ettiği insanlar Peki H buyur kardeş tam anlamak için bir şey soracağım da şimdi mesela bir insan zina etti bilerek etti bilerek etti zina zinanın kötü olduğunu haram olduğunu daha doğrusu tövbe etti ama onu yapması zaten cahil olduğunu gösteriyor değil mi Aynen Allah Allah'ın kabul ettiği şudur yani bilerek Allah azze ve celle ancak bilerek günah işleyenlerin tövbesini kabul eder zaten cehaletten dolayı asıl itibariyle

mazurdur Tamam sonra da hemen Bakın ayetin lafızların dikkat edin bir işgale daha değineceğim fakat Allah'ın kabul edeceği tövbe ancak cahillik ile bir kötülük yapıp da tövbe edenler içindir ki şey hemen tövbe edenler içindir ki Allah bunların tövbesini kabul eder Allah bunların tövbesini kabul eder ama bakın dikkat edin hemen peşinden tövbe ederse diyor bu da problem değil mi Ben şimdi diyelim ki tövbe günah işledim 5 sene sonra tövbe Ettim hemen tövbe edenler diyor O da bir işgal olması lazım değil mi yine sahabelerin de tabiinin de icması yla hemen Demek boğaz cana gelirken gelene kadar demek icması

yla Bakın size söyleyeyim şimdi bak O yüzden diyoruz ya selefin anlamı çok önemli alimlerin buradaki yüklediği anlam çok önemli Biz ayete yüzeysel bakarız onlar bütün dinlerdeki nasları Cem ederek bir araya getirerek hükmü çıkarıyorlar bakıyorlar Kur'an'da Cehalet başka yerlerde bilme anlamında kullanılmış Dolayısıyla buradaki cehaleti bilme anlamına Hamlet mi problem çözülüyor bakıyorlar hemen ifadesi var ayette hemen tövbe edenleri kabul olur Ha buradaki hemen Aslında ölüme kadardır diyorlar onu da ayette geçen karip kelimesinin Bazen çok uzak mesafeler için mesela Resulullah Kıyamet kıyametle kendi arasını yakın gösteriyor bak ne kadar geçti görüyor musunuz o zaman şeriatte Anlamını yükleyeceğiz yakın

ne demek Hemen kafana göre yakın 10 dakika 15 dakika sonra tövbe edeceksin Lügat anlamına hamle edersen bak helak olup gidersin anladık Kardeşler Bakın şimdi İbni Abbas bu ayet için ne diyor sonra hemen tövbe ederler demek işlediği diyor ki arapçasında diyor ki sonra hemen tövbe ederler demek işlediği günah ile ölüm meleğini görme arasına kadardır diyor hemen istersen yaşın 150 sene Yaşa Bu da sahihtir bunların hepsinin senetleri sahih tabiri de bunu naklediyor İbn kesirde de var dahak büyük alimlerden müfessirler bu ayet için diyor ki ölümden önce yapılan her tövbe yakındır Bunların hepsi sahih bunu da İbn Ebi

hatim zikrediyor Bu rivayeti da sahihtir ikrime diyor ki bunların hepsini biliyorsunuz hiç yabancı gelmiyordur ikrime Mücahit Bunlar hepsi Selef alimleri sahabelerin sahabelerden Ilim alanların dizlerinin dibine oturmuş Mücahit Mesela bir rivayette üç kere İbn Abbas'ın dizinin dibinde tefsir alıyor diyor ki hiçbir kelime yok ki sormuş olmayayım bak Dikkat edin hiçbir kelime neden İşte o karip de ney onu da soruyor huve de ney ve de ney onu da soruyor Biz yüsel ayette anlatıyoruz diyoruz ki bu ayet böyle üç hadisle ne yapıyoruz çok basit bir meseleye hüküm verebiliyoruz bir fıkhi görüşte bir Koskoca imama çok rahat Kur'an'a muhalefet

etti diye Ne Yapıyoruz itiraz edebiliyoruz Alim öyle bakmıyor ki oradaki vav harfinin bile ne anlama geleceğini tartışmışlar dah hakın söylediğini anlattık mesela ikrime diyor ki Ed dünya küha Karim dünya hayatının tümü yakındır bu da tabirde senedi de bunun hasendir Öyleyse Kardeşler tüm Bunlardan sonra ayetin anlamları ne Allah'ın kabul edeceği tövbe bilerek kötülük yapıp da cehaletle değil bilerek kötülük yapıp da Çünkü cahilce zaten bilmez bilerek kötülük yapıp da sonra ölmeden Can Boğaza gelmeden önce açarak da yapıyoruz Can Boğaza gelmeden önce tövbe edenler içindir işte Allah ancak bunların tövbesini kabul eder bilerek yapacaksın ve ölümden Can Boğaza

gelmeden önce tövbe edeceksin İşte bunların kabul eder neyin etmez sen Can Boğaza geldikten sonra veya Güneş batıdan doğduktan sonra bu iki şey Tövbe ne kabul edilmez bu ayet bunu söylemek istiyor zahiren okudun mu Tam bunun zıttını anlıyorsun anında tövbe edeceksin ve işlediğin günahın ne olduğunu bilmeyeceksin görüyor musunuz cehaleti özür görmeyenlerin düştüğü durumu bütün ehli sünnetin icması muhalefet ediyorlar Farkına varmadan O yüzden diyoruz cehaletin özür olduğu nedir icm Adır bütün ehli sünnette ihtilaf Ancak son dönemde çıkmıştır şaz dır ihtilaf Kardeşler dedik ya biz Allah cehaleti kimin için kullandı bilip de amel etmeyenler için bakın Buna en

net alametlerden biri ne biliyor musunuz mesela hep bu vasıfları görmeme duymama aklm aynı siyahta zikrediyor Şimdi mesela kör dedi Şimdi gerçekten münafıklar Müşrikler onlar kafir sınıfları Gerçekten böyle Kör müydü böyle mi geziyorlardı Yani bu bile işarettir oradaki görme ne gördüğü halde Hakkı gördüğü halde Görmemezlikten gelenlere Allah kör demiştir yüz çeviren Evet yüz çeviren Aynen Sağır duyduğu halde duymamazlıktan gelen zaten sağır olsa peygamberin şeyini duymamış Zaten adam mükellef değil Şimdi sağır dedi hadi buna da Hamlet cahili direkt aldığın gibi bunu da al o zaman Kur'an'ın örfü de sağır neymiş bilip de duyup da duymamazlıktan gelen bakın

örfe göre nasıl anlam değişiyor dilsiz summun bukmun umyun fehum dilsiz diyor gerçekten Mekkeli Müşrikler veya o münafıklar si yakında zikrediyor münafıklar dilsiz miydi hepsi hiç Kon be be mi diyorlardı ne yapıyorlardı onlar yani AKL etmeyenler diyor Diyor ki bak bunlar akletmiyor L AKL etmeyen zaten mükellef değil bu kadar mı kafa basmıyor bu ayette AKL etmeyen zaten mükellef değil deli deli zaten mükellef değil ayette AKL etmeyen de diyor bakın mesela münafıklar siyakı alalım acayip bir siyakı o yüzden hani Mecazı inkar ettiğimiz zaman da bunları getiriyoruz mesela allah Kur'an'da diyor ki bu münafıkların misali ateş yakmak isteyenlerin

misine benzer bu ateş onların etrafını aydınlığında Allah onların nurlarını ne yaptı giderdi sonra bak Onları karanlıklarda bıraktı artık görmezler şimdi görmezler diyor değil mi Sonra devam ediyor Devam ediyor ileride diyorlar kördürler dilsizdirler sağırdırlar artık Hakka Dönmezler sonra diyor ki onların durumu veya şuna benzer işte gökten sağanak yağmur içerisinde Yıldırım Şimşekler var veev Allah dileseydi onların gözlerini kör ederdi başta kör dedi sonra ne dedi Allah dileseydi onların gözünü kör ederdi demek ki onları bildiğimiz bak siyak si bak hani ayetin önü arkası nasıl meseleyi açıyor bir kelimeyi çek cahil dedi Mekkeli müşrikler tüm ümmeti Cahil et tüm

Türkiye toplumu cahildi o zaman kafirdir hanımlarını cariye gör kanlarını mallarını helal gör bir kelimeyi çek o yüzden Birazdan nakiller de gelecek İbn teymiyye diyor ki İbn Teymiye bazı yerler diyor ki haricilerin şerri Yahudi ve Hristiyanların şerrinden daha büyük olmuştur birçok Neden Çünkü bugün Yahudiler zaten Koz olması lazım değil mi Müslümanlara saldırmak için işte Terörist mantıklı insanları koz olarak kullanıyorlar şerri Burada kendini gösteriyor bak diyor Siz bizim kanımıza ırzımız vd ettiniz diyor bizleri kullanıyor Çünkü diyor Biz sizi de koruyoruz Bak bunlar sizi de öldürüyorlar diyor Ne güzel bahane bulmuşlar Müslümanları öldürmeye zaten Can atıyorlar ama bahane

lazım değil mi Al işte sana terörist zihniyeti bahane O yüzden şeyhul İslam İbn teymiyye bunları böyle Vasıflandırılan İbn Teymiye göre Bunlar mürciye Erden de daha şeydir şerliler şimdi tüm bunları anlattıktan sonra kaç dakika oldu 45 dakika 45 dakika Bu dersi 1 bu5 saat olarak düşünüyordum ilk bölümü Tamam yok değil mi problem İnşallah soru hocam bazı nakiller var mesela Şeyh albani y bazı ülkelerde mesela cehalet üz değildir Mesela orada anlatılmıştır çocukken okullarda Yani bu da mı y Cehalet özür değildir yani Mesela tafsilatlı Kon bazı ülkelerde mesela Sağlıkta ha suuda cehalet özür değil onlara da geleceğiz bazen

suuda cehalet daha özürdür bana göre suuda cehalet daha özür Bazı yerlerde birzan onları anlatacağım Şimdi biz duyuyoruz yani Allah razı olsun Bazı işte hocalar şey insanlar hata edebilir işte suta cehalet özür değildir Burada özüdür bunların hiçbirisi ehli sünnetin menheci metodu ve sözü değildir hepsi batıldır neden Suta şey değil Neden mesela Suut özür olmasın e Alim var E İbn teymiyye bekriye davet ettiği halde dön yine tekfir etmedi suuda İbn teym kadar Bir Alim var mı bak Hüccet ikame ettiği halde tekfir etmedi o zaman Mesele Suud meselesi değil suud'un göbeğinde de yaşasa adam ders halkalarında gece gündüz

otursa da bu adam cahilse hükmü bilmiyorsa mazurdur Eğer kendi gayretinden dolayı bu cehal etse on ki aslen Allah bilir Sen onu tespit edemezsin o zaman ondan sorumludur ama cehalet her yerde özürdür sahabelerin Aras bile olsa özürdür Çünkü neden arkadaşlar bizim en büyük problemimiz ne biliyor musunuz sadece tekfir etmemeyi cehaletle sınırladığı için suta özürdür veya değildir gündeme geliyor bu büyük bir hata Neden Çünkü cehalet Yani bir insana tekfir etmemenin tek engeli cahil olması mı değil tevil etmesi adam suuda yaşıyordur nasları biliyordur cahil Değildir ama tevil ettiğinden dolayı o görüşe sahiptir mesele sadece cehalet değil ki Birazdan

geleceğiz kudam İbn mazun içkiyi helal saymadı mı bu ehli sünnetin icması la apaçık meselelerden değil miydi kimlerin arasında yaşadı sahabeler bütün sudu topla bir sahabe eder mi sahabelerin arasında yaşadı ayeti bildi o ayeti de reddiye verdi yine içkiyi helal saydı bu ayet beni kapsamıyor dedi içki ayeti hem de bu böyle sıradan bir Sahabe değil Ha biz bir de kud hocam kudame İbn maunu sadece zannediyoruz mesele o da değil İnsanlar farkına varmıyor kudame i mazun bir grup sahabenin kafasını karıştırmış birlikte diyorlar hepsi kıdam ib munun peşine takılmış tıkır tıkır gidiyorlar içki helal falan böyle davetini yapmış

yani ve bu Bedir ehli Resulullah'ın ölümünü de yaşıyor uzun yani böyle daha dün Müslüman olmuş değil Ebubekir'in halifeliğini de yaşıyor Ömer'in Halifeliği döneminde geliyor ayeti de biliyor ayete reddiye de veriyor Hatta bazı rivayetlerde İbn Ömer öyle reddiyeler getiriyor bakın birazdan münakaşası yapalım İbn Kuda mezunun şüphesine burada cevap verecek zordur İbn Abbas'ın sözünü bilmesek en sonunda Hatta Ömer radiyallah an diyor yok mu ya bununla münazara edecek şüphesini duyduktan sonra İbn Abbas çıkıyor tabii Kur'an daha önce onlara hediye veriyor öyle basit değil ne suu gerç onlar o boş Işler onu söyleyenler büyük hata hep müteahhir zihniyet ehli

sünnette böyle bir şey yok Sadece Şeyh albani sözlerini du Hayır Şeyh albani zaten onlara da geleceğiz en büyük problem mutlaklaştırmak aynı Şeyh elbani diyor ki nice üniversitede okuyanlar var bu senin söylediğin Medine İslam Üniversitesi'nde Bunlar da Kur'anı anlam mış değiller mutlaklaştırmak etti bu büyük bir zulümdür bunların Bütün tedrisi birazdan gelecek mutlaklaştırmak engelleri lazım İbn Hüseyin'e genele dair soru soruyorlar şöyle yapan müşriktir diyor Ha bak İbn useymin tekfir etti Şimdi aynı İbn useymin gelecek birazdan tekfir yani şirkin kralını işleyene tabir sayısı Müslüman diyor Hem de dünyada da bunların hepsi gelecek yıllardır sakladığı naslar Şimdi ben dersin

başında bir üslup vermiştim size bir usul Söylemiştim hatırlarsanız Ne dedim ben Yüzeysel olarak doğaçlama bir anlatacağım Ondan sonra cehaletin özüne dair yazdığım kitap alıntılar yaparak direkt kitabi olarak ne yapacağım size okuyacağım şimdi Eee size hızlıca hazırlamış olduğum kitaptan aynı meseleyi kitabi olarak bir de dinleyin alimlerin sözlerinin ekstra takviyeleri le ondan sonra bu dersi bitirelim Biraz istirahat edelim ikinci bölüme ne yapalım geçelim sabredin kitabidir bu Kitabi anlatım biraz okuma biraz uyku getirebilir Ama siz yani ibadetin içerisinde olduğunu hissedin İnşallah Allah azze ve celle bizim bu halkayı kabul ediyorsa melekler de bizi inşallah kuşatmıştır Eee uyku illaki

gelir yorgunluk illaki gelir dinlemeye çalışın bunlar önemli ifadelerdir şeytan şöyle de vesves verebilir ki yani en başta bana verdiği için veriyorum ya sen nasıl ders arkasındasın kayıt altına alınıyor sonra Dinlersin sonra Allah Kerim ne zaman dinledin ne dinliyorsun ne bir şey kalıyor öyle inşallah Bakın şimdi fehmül hücce hüccetin anlaşılması meselesi konumuz bu Az önce dedik ki Allah cahil dedi bunları tekfir etmedi tekfir etti diyorlardı ya bu aslında Ne demek yani hücceti anlamadıkları halde Allah bunları ne yaptı tekfir etti diyorlar değil mi hücceti anlamadıkları i halde Allah bunları tekfir etti Şimdi Diyoruz ki Kardeşler şu bir

gerçektir ki şeri nasların doğru bir şekilde anlaşılması muayyen şahıslar hakkında Hüccet ikamesi için itibara alınması gereken bir şeydir kişinin sorumlu tutulmaması nası anlamaması bağlıdır Yani bir mesele ile alakalı nası anlay anlayamaması dolayı kişi sorumlu tutulmaz bu husus şeriatin Bu ümmetten din konusunda zorluğun kaldırılması şeklindeki ilkesinin bir gereğidir Allah azze ve celle buyuruyor ki din hususunda üzerinize hiçbir zorluk Yüklemedi Hac 78 bu şekilde din tarafından meşakkatin kaldırılması Allah'ın rahmetinin lütfun affının ve kullarına olan ihsanın bir eseridir bazıları Hüccet ikam için delilin anlaşılmasının şart olmadığı konusunda şu ve benzeri ayetleri delil getirmişlerdir Allah azze ve celle buyuruyor

ki onların getirdiği ayetler Yani bunlar anlamadığı Yoksa sen onların çoğunun gerçekten işittiğini ya da AKL ettiğini Mi sanıyorsun Bu onların şüpheleri Hayır onlar hayvanlar gibidir Hatta onlar yolca da daha sapkınlar Allah azze ve C'nin Furkan Tabii bu Furkan Suresi 44 Allah azze ve in bu ayetini ve aynı anlamdaki diğer ayetleri Delil getirmişlerdir ve şöyle demişlerdir bu ayetler kafirlerin delilleri Anlamadıklarını göstermektedir Bununla birlikte yani delilleri anlamamaları rağmen haklarında Hüccet ikamesi yerine gelmiştir Ancak bu Hususta doğru olan şudur şimdi reddiye babı bu ayetler kafirlerin anlama aracı kulak uzvu anlama aracı olan işitme duyusunu ve aklı yitirdiklerini Öyle

ki pardon bu reddiye babı değil bu onların sözünün devamı Tamam sözünün devamı diyorlar ki bu ayetler kafirlerin anlama aracı olan işitme duyusunu ve aklı yitirdiklerini Öyle ki delili ve kendilerine yönetilen hitabı Anlamadıklarını göstermemektedir bu bizim reddiye yine düzeltiyorum aksine Allah Onlar hakkında peşinden faydalanma gelen işitme ve akletmeyi nefy etmiştir Allah hangi akletmeyi ve işitmeyi nefy etmiştir onlardan bildiğimiz sesi işitme anlamındaki işitmeyi mi nefy etmiştir yoksa peşinden faydalanmayı getiren faydalanmayı getiren bir işitmeyi Evet siz işittin akliniz Ama bu size fayda vermedi o anlamda bir akletmeyi şimdi birazdan gelecek Kur'an'da Kardeşler duyma bazen bildiğimiz sesi duyma anlamına

gelir Bazen de sesi duyma ile beraber Ondan faydalanma anlamında duyma anlamına gelir o yüzden Diyoruz ki aksine Allah Onlar hakkında peşinden faydalanma gelen işitme ve akletmeyi nefy etmiştir Halbuki Allah onlara işitme ve akıl kabiliyetlerini ihsan etmiş Ancak onlar bunları hidayeti kabulde kullanmamışlardır işte bu ve benzeri ayetlerden Maksat budur şevkani kimdir Yemenli büyük Fakih alimdir Müfessirdir fethül Kadir adlı eseri var tefsir de böyle baskılarına göre değişir böyle kalın beş cilt altı cilt oluşan bir tefsirdir ve Ehli sünnet içinde de değer bulmuş bir tefsirdir şevkani fethul Kadir'de Az önce zikrettiğimiz ayet var ya neydi o ayet işte

Yoksa sen onların çoğunun gerçekten işittiğini ya da akd ettiğini mi sanıyorsun ayeti hakkında ne diyor Diyor ki bakın birebir Arapçasını okuyorum Diyor ki Ey Akli onlar işittiklerim işitmeyi ispat etti istifade etme konusunda ancak aklı Fehmi anlayışı olmayan hayvan gibidir hangi manadan mış işittiklerim faydalanma istifade Demek ki anlayışlarının olmaması istifade etmeme hususunda gerçekten anlamadıklarında değildir sonra devamen diyor kiim dolayısıyla da onlara Ümit bağlama çünkü ve aklin faydasından Yoksundurlar her ne kadar kendilerine söylenenleri işitsel ayette Halbuki işitmezler diyor değil mi ve kendilerine okunanları akls de ayette akletmezler diyor değil mi AKL etseler de bunlardan istifade etmedikleri için

ki onlar bunlara hiç sahip değillermiş gibidir yani duymaya akletmeye görüyor musunuz fethül Kadir'de bunu söylüyor bu ayetin tefsirinde yine bakın mesela kardeşler Allah azze ve celle aynı konuyu aynı siyak içerisinde onların bu iki durumunu Bir arada zikrediyor ve onların duyuları olduğunu ancak onlardan istifade etmediklerini haber veriyor ve buyuruyor ki bakın diyor ki And olsun ki Cinler ve insanlardan birçoğunu Cehennem için yaratmışızdır onların kalpleri vardır bakın vardır Onlarla kavrayamazlar buradaki kavrayamama bildiğimiz kavrayamama değil anlamındaki kavrayamam Adır Kardeşler Neden Çünkü aynı siyak ne diyor gözleri vardır görmezler Şimdi gerçekten görmezler mi diyeceğiz o zaman kalpleri vardır anlayamazlar

neymiş yani faydalanma anlamında gözleri var O yüzden de diyor peşinden gözleri vardır görmezler demek ki gerçekten görmeme bildiğimiz anlamda görmeme diye bir şey söz konusu değil o yüzden ayetin devamında diyor ki gözleri vardır Onlarla görmezler kulakları vardır Onlarla işitmezler onlar işte Onlar hayvanlar gibidir Hatta daha da şaşkındır işte asıl Gafil onlardır bir saat 5 dakika Ona göre ben ayarlayayım Evet şimdi bakın Kardeşler İmam Taberi cehaleti özür görmeyenlerin de ittifakıyla kabul ettiği alimlerden doğru mu Bakın bu ayetin tefsiri hakkında ne diyor Diyor ki ayetteki onların kalpleri vardır Onlarla kavrayamazlar sözünün anlamı şudur Allah'ın yaratılmışlar içinden Cehennem

için yarattığı bu kimselerin Kalpleri vardır Ancak onlarla Allah'ın ayetlerini Tefekkür etmezler onun birliğini gösteren delilleri düşünmezler Resuller verdiği delillerden ibret almazlar dolayısıyla da rablerini bildiği tevhidi öğrenemez ve onun nebilerin nübüvvetin hakikatini anlayamazlar Rabbimiz onları dikkat edin Haktan yüz çevirdikleri için bakın demek burada yz çevirme var Biliyor ve yüz çeviriyor yüz çevirdikleri ve resullerin nübüvvetin doğruluğu ile küfrün batılı Üzerinde düşünmeyi terk ettikleri için onlar kavrayamazlar diyerek nitelendirmiştir gözleri vardır Onlarla görmezler buyruğu da aynıdır diyor bu buyruk da aynıdır Bunun anlamı şöyledir onların gözleri vardır Ancak onlarla Allah'ın ayetlerine ve delillerine bakıp da onlar üzerinde inceden inceye

düşünmezler dolayısıyla da resullerin kendilerini davet ettiği şeylerin doğruluğunu ve üzerinde bulundukları Şirk ve resulleri Yalanlamış kavrayamazlar Allah onları gözlerini hak yolda kullanmayı terk ettikleri için onlarla görmezler şeklinde nitelendirmiştir yine devam ediyor tabiri yine kulakları vardır Onlarla işitmezler buyruğu da böyledir Yani Allah'ın kitabının ayetlerini işitip onlardan ibret almaz ve onları düşünmezler aksini onlardan yüz çevirir ve şöyle derler ve şöyle derler Bu Kur'an'ı dinlemeyin demek anlayamazsın zaten Dinleyin derler nasıl anlayamıyoruz bu Kur'an'ı dinlemeyin okurken gürültü yapın Umur ki bastırırsın İmam Taberi bu sözüyle ne yapıyor noktayı koyuyor O yüzden Diyoruz ki Kardeşler bu Ehli sünnet arasında İcma

edilmiş hususlardan biri kardeş itiraz getirdi burada zikrettiğim her şeye itiraza açık O bapta soru sorabilirsiniz En azından soru da sormuş olursunuz Arap arada işgal kaldı bana kar konu şimdi kavrık Yani bildiğiyle amel etmeyenler cahildir Peki bilmeden amel etmeyenlere hangi bası yapacağız bilmeden Evet amel eden Eğer bu Asli kafir ise gelecek o zaten Asli kafir her zaman bizim için kafirdir bilmemesi ifadesi mücmel hiç İslam'ı duymadığı anlamında ise Feth tehri dönemine giriyor Onun dersini işleyeceğiz itiraflı bazı alimlere göre işte Fetret ehli imtihan olunacak ama bu gerçekten İslam'a müntesip cehaleti Dolayısıyla bazı hususları bilmiyor Tekfirin şartları ve engelleri

uygulanır Bu kadar basit Tamam şimdi imam İmam taberi'nin burada zikrettiği bu manayı aynı manayı Muhammed Emin eşti rahimullah da bu ayette olduğu gibi kafirlerin ya da münafıkların işitmedi görmedikleri AKL etmedikleri ve anlamadıkları şeklinde nitelendirdiği bütün ayetlerde ifade etmiştir bu anlamı şank kim Bekir Ebu zeyd'i duymuşsunuzdur büyük alimlerimiz bundan bir iki sene önce vefat etti Diyor ki günümüzün şeyhul İslamı oydu diyor şe şankiti Allame büyük müfessir öü mü Evet Eee Şeyh şankiti Hatta kısmen Şeyh Bin baza da hocalık yapmıştır bin bazla münazara ediyor O binbaz çok zorlanıyor o zaman daha tam ehli selefe müntesip değil çok

zorlanıyor acayip büyük alim eşari müthiş biliyor acayip zorlanıyor onu kapatıyorlar bir odaya Şeyh Bin bazın emriyle İbn teymiyye'nin kitaplarının dolu olduğu kapatıyorlar oradan Selefi olarak çıkıyor sonra Selefe imam oluyor İbn Huseyin bile onun derslerinden istifade ediyor öyle bir büyük alimdir yani ş hti Hatta anlatırlar Kütüphanesi yani böyle bundan biraz daha büyük her şey ezberinde ihtiyaç duymuyor yani kütüphaneye fazla o kadar az kütüphanesi var yani hani hepimizin evinde olduğu kadar bir Kütüphanesi vardır dikka çeken orada ayeti kerimede gelen fık kelimesi kelimesi yani orada Basen Tabii tabii çok Aynen Çünkü fıkıh normal kısmen bazı siaka üzerindedir O

yüzden Siz rahat olun ha şimdi bizim dersimiz böyle sıkma değil böyle muhabbet ediyoruz burada Tamam o gelecek özel bir bölüm şüphelerden bir tanesi de Peygamberimizin annesi babası bak Direkt müşrik şüphelerden biri inşallah gce evetler diyor az kaldı diyor ki sumun bukmun umyun onlar sağırdırlar dilsizdirler ve Kördürler bu sebeple de geri Dönmezler Bakara 18 ayetinin tefsirinde diyor ki şankıti bu ayetin zahirinden anlaşıldığına göre ki ben buradaki zahiri farklı anlıyorum Eee yani Ama Şeyh buna Zahir demiş onun tercihi sorun değil bu ayetin zahirinden anlaşıldığına göre münafıklar sağırlık dilsizlik ve körlük vasfına sahiptirler ancak Allah Teala başka bir

yerde onların Sağ lık lının dilsizlik ellerinin ve Körlükleri la kalpleriyle ve gözleriyle istifade etmemeleri anlamında olduğunu beyan etmiştir Nitekim o Şöyle buyurmuştur Eee Arapçasını okumayın çok uzun olmasın kendilerine kulaklar gözler ve kalpler vermiştik fakat kulakları gözleri Ve kalpleri kendilerine hiçbir fayda sağlamadı Zira onlar Allah'ın ayetlerini inkar ediyorlardı yine şe Şti diyor ki in ce veya okuyalım direkt Türkçesini biz onların kalplerine bunu anlamalarına Engel perdeler ve kulaklarına da ağırlık koyduk bak belli bir süre sonra Allah perde koymuş bu sefer gerçekten anlamıyorlar şimdi anlatacak ceza olarak onlar anladılar yüz çevirdiler ceza olarak da Allah kalplerini M Mesela

en büyük Delil ne küfredenler sen küflere onları uyarsan da uyarmasan da birdir onlar iman etmezler gelse ne diyeceksin Bu ayete kafirler oradaki Elif Lam nedir Ahd içindir yani belli şahıslar içindir Oradaki cins anlamındaki bütün insanları bütün kafirleri kastetmiyoruz kafirlerden iman edenler var bir ateist geldi dese Kur'an'da çelişki var veya delil getirdi Bak ben işte Allah demek ki benim kalbimi yedi desek ne diyeceğiz oradaki Elif lamın ne olduğunu anlayacaksın böyle Normalde hemen yüzeysel meal Urup Az önce örneklerini verdik kafirler orada Belli bir sınıf kafirler O işte kalpleri mühürlenenler Haktan yüz çevirenler var ya onlar belli Bir

süre sonra insan öyle bir hale geliyor ki artık Allah kalbini mühürlüyor ama bize gizlidir bu Tabii kimin kalbi mühürlenmiş kimin kalbi mühürlenmiş bilemeyiz ama kişi küfrü inadından Hakkı bildiği halde yüz çevirmekten dolayı öyle sınıra gelir ki bazen Allah onlara asla iman etmez diyor Al işte Bakara suresinin başladığı delildir O yüzden Şeyh şankıti onu söylüyor bakın yine Şeyh şankıti devamla diyor ki ki biz onların kalplerine bunu Anlamalarına engel olan perdeler ve kuraklığına da ağırlık koyduk diyor ki Allah Teala Bu ayeti kerimede Allah'ın ayetlerinden kendilerine öğüt verdiği vakit yüz çeviren zalimlerin kalplerine bak yüz çeviren zalimlerin kalplerine

perdeler yani onları kalplerini perdeler perdeler Evet perdeler yani Onların kalplerini örten ve kendilerine öğüt verilen şeyleri idrak etmelerine engel olan örtüler koyduğunu zikretmiştir ayette geçen ekinnet Kelimesinin tekili çoğul bir kelimedir Kenan Kenan da örtü ve perde anlamına gelmektedir yani örtüleme perdeleme Allah Teala onların kulaklarına da kendilerine öğüt verilen ayetlerden onlara fayda sağlayacak şeyleri işitm engel olacak bir ağırlık koyduğunu zikretmiştir bu manayı Allah Teala başka ayetlerde de açıklamıştır ki bu ayetlerin bazıları şunlardır bakın birkaç tane ayet verelim diyor ki ayetlerde Allah Onların Kalplerini ve kulaklarını mürem miştir onların gözüne de perde çekmiştir Bakara 7 Casiye 23

Şeyh şank sözlerine devam ediyor heva ve hevesini ilah edinen ve Allah'ın kendi katındaki bir bilgiye göre saptırdığı kulağını ve kalbini mühürlediği Gözünün üstüne de perde çektiği kimseyi gördün mü biz sen Kur'an'ı Okuduğun zaman bu da başka ayet biz sen Kur'an'ı Okuduğun zaman seninle ahirete inanmayanların arasında gizli bir perde çekeriz ayrıca onu Anlamamaları için kalplerine öğütler örtüler ve kulaklarına da bir ağırlık koyarız Sen Kur'an'da rabbinin birliğini yad ettiğinde onlar gerisin geriye dönüp kaçarlar İsra 4546 Muhammed 23 diyor ki işte bunlar Allah'ın kendilerini lanetlediği sağır kıldığı ve gözlerini kör ettiği kimselerdir Zaten bütün bu sıy aklar bildiğimiz

anlamda anlamama olduğunu gösteriyor Aksi takdirde bildiğimiz kör diyeceğiz ışığı görememe anlamında sesi duy Anlamında sağırlık dememiz gerekiyor Hud 20 diyor ki Çünkü onlar hakkı ne işite biliyor ne de görebiliyor lardı buna benzer ayetler gerçekten çoktur diyor Şeyh şankiti devam ediyor diyor ki burada şöyle bir soru yöneltilebilir onlar işitmiyor görmüyorlar ve anlamıyorlar Çünkü Allah Teala kalpleri üzerine anlamaya engel olan perdeler koymuş kulaklarına da İşitmeye engel olan ağırlık vermiştir dolayısıyla da onlar engellidir bu Durumda Evet bu durumda kurtulamayacaklar ve değiştiremeyeceklerim nasıl açıklanabilir cevaben diyor ki cevap Allah Teala Yüce kitabındaki pek çok ayette onların kalplerine kulaklarına ve

gözlerine koyduğu mühür örtü perde ve benzeri gibi engelleri ve benzeri engelleri sırf onların kendi tercihleriyle yöneldikleri küfre ve Resulü yalan yalanlamaya karşılık uygun bir ceza olarak koyduğunu beyan etmiştir Dolayısıyla da Allah onların küfürlerini bir cezası karşılığı olarak Onların kalplerini mühür ve perde ve benzeri şeylerle Eee saptırmaya karşılık bildikleri halde Haktan yüz çeviriyorlar diyor ki Bunu ifade eden ayetlerden bazıları şöyledir Tam aksine Allah küf eri sebebiyle kalpleri üzerine mühür vurmuştur bu ayet onların bu Tabii Nisa 155'e diyor ki bu ayet onların Geçmişteki küfürlerinin kalplerine mühür vurulmasının asıl sebebi olduğuna dair apaçık kur'ani bir Nasır delildir en

sevdiğim ayetlerden biri Şeyh Sadi de tefsirinde gurab bastı Bu ayeti okuyun müthiş saf Eee suresi Saffat suresi olacak herhalde not almamışım buraya fahu onlar yoldan sapına Allah da onları saptırdı yani Sende bir sapma olduğu için Allah saptırdı bu ayette de Allah'ın Onların Kalplerini saptırması esas nedeninin kendilerinin daha önce sapmış olmaları olduğuna dair apaçık bir delildir bunun Eee Münafıkın 3 devam ediyor diyor ki bunun sebebi ayette diyor ki bunun sebebi onların önce iman edip sonra inkar etmeleridir bu da başka bir sınıf Bu yüzden kalpleri mühürlenmiştir başka bir ayet Bakara onların kalplerinde hastalık vardır Allah da onların

hastalığını arttırmıştır Bakara 10 yine ona iman Etmedikleri ilk durumdaki gibi bu da Enam 110 diyor ki yine ona iman etmedikleri ilk durumdaki gibi onların gönüllerini ve gözlerini ters çeviririz ve onları şaşkın bir halde azgınlıkları içerisinde bırakırız Enam 110 dedik Değil miin 14 diyor ki hayır Bilakis onların işlemekte oldukları kötülükler kalpleri üzerinde pas tutmuştur sonra şe şankiti son olarak cümlesinde diyor ki bu ve benzeri diğer ayetler kalplerin Mühürlenmesi ve faydalı işleri anlamaktan alık konulmasının öncesinde gerçekleşen küfre karşılık olarak Allah'ın bir cezası olduğunu ifade etmektedir adva beyan tefsirinde bunu söylüyor Asır tefsirler arasında eşi benzeri olmayan tefsirler

arasında yer alır çok ilmi bir tefsirdir ama çok ilmi bir tefsirdir yani Türkçe kazanılması bir fayda ifade etmez O da ayrı bir şey çünkü çok Lügat üzerinde aşırı derecede Duruyor Arap şiirleri vesaire O yüzden İbn Abbas Ne diyor Şimdi Kur'an'a sünnete bak anla mantığıyla baksan problem İbn Abbas ne diyor Kur'an'dan size gizli bir şey kaldığında sünnete dönün demiyor Arap şiirine bakın diyor sahih Bunların hepsi sahih senetli O yüzden bir gün Şeyh şankiti dediğim var ya Afrika yolculuğunu anlatıyor kitap yazmış onda Afrika yolculuğunu hikaye ediyor Bir köye geçiyor her geçtiği Köye de misafir oluyor Tanıyorlar namı

yayılmış daha o zaman selefiliği kabullenmiş belki de kabullendik sonra Ama büyük ihtimal kabullenmem önce Afrika yolculuğunu anlatıyor kitap yazmış 400 sayfa falan yani sırf o yolculukta geçenler vesaire bir kıssası var Şeyh şank kiin bir köye vuruyor hemen oranın işte halkı onu misafir ediyorlar bir sofra falan hazırlıyorlar birisi merak ediyor ki o Merak edeni çok iyi anlıyorum Ben de Şeyhlerden hep aynı şeyi merak ettiğim için neden o soruyu sorduğunu anlıyorum soruda şöyle soruyor diyor ki şeyh merak ediyorum en son hangi kitabı okudun Hani o kadar alimsin yani Ne okuyorsunuz Artık her şeyi biliyorsunuz gibi hani en

son hangi kitabı okudun bir cahiliye devrinde yazılmış bir aşk şiiri var aşkını anlatıyor sevgilisini diyor ki onu okudum diyor Bayağı da uzun Yah diyor sen o kadar alimsin Han bunları mı okuyorsun Ben diyor her bunları ok Allah'ın kitabını Day anmıyorum neden bu Kur'an ne üzerine indirilmiştir Allah Kur'an'da diyor Arapça arapçanın fashi en iyi şekilde bilirsen oradaki yakının ne olduğunu anlarsın en iyi şekilde bilirsen sağırın dilsizin Körün ne olduğunu anlarsın oradaki anlamı bilirsen cehaletin ne olduğunu anlarsın o yüzden İmam İbn Abbas ne diyor Arap bir şey gizli kaldığında onu Arap şiirinde bulun Kur'an'dan hocamı vardı yani

kend sinin de bu Konuda bir birine bir suali oluyordu değil mi Onu bir açabilir misiniz şöyle suali değil mesela fatir semavati V Ard diyor ya Allah yerin göğün fatırı dır diyor İbn Abbas diyor ben bunu hiçbir zaman anlayamamıştım hiçbir zaman anlayamamıştım ya peygambere sor anla diyemiyoruz bak o kadar basit değil yani düşün Ayşe kim peygamberin hanımı Ali radıyallahu anh damadı o kadar İbn Mesud Kur'an Dağcı Bunların Hepsi ayette diyor ya tuhur kelimesi Hanım hayız olduğu zaman bir kadın evlense doğru mu bir kadın evlense evlenmek istese boşanılan bir kadın bu Normal bildiğimiz Eee hayzı gelmiş kocasının

ilişkiye girdiği bir kadınsa bu kadın tekrar evlenmesi için üç kur bekleyecek değil mi kur bir kelime demiştim eş anlamlı zıt anlamlı kelimeler yok mu kur öyle bir kelime ki aynı anda iki zıt anlama geliyor hem temizlik hem de hayız O yüzden Sahabelerin yarısı hayı haml etmiş yarısı Ey aşe sen peygamberin hanımı sor kurtul ya resulallah burada hayız mı şey mi Bak bırakmış içtihadı Ümmet İçtihat ediyor O yüzden sahabeler Resulullah ölümüyle itibaren yüzlerce görüşe birinin haram dediğine birini helal dedi birinin sünnet dediğine birini vacip dedi birinin şu dediğin birini bu dediğ ittifak yaygındır mesela muvatta Adaki

sahih rivayette ib şey bunu Ayşe Radıyallahu An temizlik olarak hamled diyor Taberi ki Ali radıyallahu anh hayız olarak hamled diyor İbn Mesud Ali radıyallahu an yanında İbn Abbas Ayşe'nin yanında İbn Ömer Ayşe'nin yanında Hepsi sahih senetlerle Allah Kur'an'da resule dön o zaman bak bir şey açık hani biz şu ayetleri de şu hadisleri de yanlış anlatıyoruz ya problem oradan kaynaklanıyor Tuvalette nasıl temizleneceği bile anlattık şimdi Sözlüğe bakıyor Tuvalette nasıl temizleneceği bile anlattım He o zaman her şey anlaşı birebir nokta noktasına anlatıldı Hayır onun içerisini Biz doğru doldurmadığı için problem yaşıyoruz işte Hadi bulalım sünnetten tek tek

bir rivayet oradaki Tuh Eee kur kelimesinin hayız mı yoksa Temizlik mi olduğuna tek bir rivayet yok resulullah'tan o yüzden zaten sahabeler ihtilaf etmiştir bunun gibi onlarca şey veririm din şu demektir Ben size genel olarak nasları veriyorum O naslar içerisinde anlamak istediğiniz yeni ve eski tüm meseleleri istinbat edebilirsiniz o anlamda ben size öyle Kaideler kurallar verdim ki istinbat edip çıkarabilirsiniz o anlamdadır yoksa birebir Mota Mot şunun hükmü Hayır bazen umum bir ifade vermiştir tüm cüzler ona dahildir mesela birisi geliyor diyor ki kardeşim sen nereden çıkardın biranın haram olduğunu Resulullah döneminde bira mı vardı Mesela veya bugün

yeni çıkardıkları bir şarap ne deriz Allah Kur'an'da hır dedi hır ne demek aklı örten demek o zaman bütün aklı örten maddeler buna giriyor Bak böyle Kaideler le anladın mı O yüzden Hani mesele bu kadar basit değil o yüzden dediğim gibi yani biz bunları selefin alimlerin koymuş olduğu mantıkla anladığımızda o zaman ların delalet ettiği anlamları en güzel şekilde fıkh ederiz Diyoruz ki devam ediyoruz Şurada kaç sayfamız kaldı şöyle gözünüzün önünde azalsın ki rahatlayın değil mi hocam Üç sayfa var Elimizde Diyoruz ki işte Şeyh şankiti rahimullah bu ayetlerin kafirlerin ve münafıkların hitabı idrak edecekleri ve muradı anlayacak

anlayacakları işitme ve akla Sahip olduklarına delalet ettiğini ifade etmiştir Ancak onlar yüz çevirmiş ve hemen anlama yoluna başvurmuşlardır Bunun cezası olarak da Allah kalplerine mühür vurmuş Ve üzerine perdeler koymuştur dolayısıyla da artık onlar anlamazlar ve idrak etmezler Şeyh rahimehullah yer verdiği bu ayetler Şu Üç gerçeği ortaya koymaktadır bu üç gerçeği bakın Bütün şeyi özetliyor Çok hoştur çok kısa kısaca birinci gerçek Allah onların Hakkı batıldan ayıracaklar ve hitabı anlayacakları kulakları gözleri ve akılları olduğunu bildirmiştir yani anlamıyorlar falan değil Birci gerçek bu sonra ikinci gerçek Onlar Hakkı öğrendikten sonra yüz çevirmişlerdir merhale böyle geliyor üçüncü gerçekte buna

karşılık olarak da Allah bazılarının kalplerini gözlerini Ne yapmışlardır mühürlemiştir Diyoruz ki üncü gerçek buna karşılık olarak da Allah kalplerini kulaklarını ve gözlerini mühürlemek suretiyle onları cezalandırmıştır Bu nedenle de onlar anlamaz ve idrak etmez olmuşlardır bu sıfatları genel sıfat genel bütün müşriklere verilen sıfat yok Mesela bu mesela bazıları daha hafif tabii ki o yüzden dönenler de var o yüzden dedik K ya bir taife vardır ki orada bir taife vardır ki öyle bir hadde gelmiştir ki Artık hiç anlamaz O yüzden bugün bir ateist anlayıp iman edebiliyor atabiliyor mu Ebu Cehil orada hep orada Mela Tab Zaten oradaki

Hani oradaki Elif lamda aslında bir ihtilaf da var Bir görüşe göre orada zaten kafirlik yi önceden Allah tarafından belirlenmiş Ebu Leheb yani eee insanları uyarsan da uyarmasan da dediği var ya oradaki insanlar ahdi zihinde olan insanlar yani işte o bizim belirttiğimiz Ebubekir Ebu Leheb gibi Hı Hı tamam üçüncü gerçek de Diyoruz ki buna karşılık olarak da Allah kalplerini kulaklarını ve gözlerini mühürlemek suretiyle onları cezalandırmıştır bu nedenler de onlar Bu nedenle de onlar anlamaz ve idrak etmez olmuşlardır Hatta bakın diyoruz kardeşler Allah Teala bütün bu manaları bu ayet Süper bu ayeti not alın Herkes bir yere

aklında tutsun kağıt kalem olan not alsın sonra bir birinizden alırsınız bu ayet aslında bütün bu söylediğim anlamı topluyor tek Bir ayet var Onlara biliyor diyor sonra yüz çeviriyor diyor sonra mühürleniyor diyor tek bir ayete toplanmış O yüzden Diyoruz ki hatta kardeşler Allah Teala bütün bu manaları kitabının tek bir yerinde Fussilet suresinin baş tarafında bir arada ifade etmiştir Fussilet 1. 4'te kadar diyor ki H Mim tenzil Rahman Rahim kitabun Fussilet aatu kuranen arabien yem diyor ki bakın Kur'an rahman ve rahim olan Allah Tarafından indirilmiştir bu bilen bir toplum için biliyorlarmış demek tamam cahil değiller ayetleri Arapça

okunarak açıklanmış bir kitaptır Bu kitap müjdeleyici ve uyarıcıdır fakat Onların çoğu yüz çevirdi bildiler sonra yüz çevirdi artık işitmezler şimdi de işitmezler diyor gördük 3 Fas nasıl o ü gerçek vardı ya birinci gerçek ikinci gerçek 3üncü gerçeği tek bir ayette ne topluyor fuset 1den 4'e kadar Tamam O yüzden Diyoruz ki Kardeşler görüyor musunuz Kur'an'ın müthiş belağatı Ben size bir şey söylemek istiyorum biraz konunun dışında ama hiç E şu nasları düşündük mü Hani Kur'an meydan okuyor ya getirin mislini Mesela bir sure getirin diyor değil mi sure dediğin zaman hangi suresini kastediyor Bakara mı umum O zaman

en kısa suresiyle bile Kur'an'ın en kısa suresiyle bile meydan okuyor doğru mu Kur'an Şimdi benim elimde % bir bir ihtimal de olsa % bir ihtimal de olsa Zayıf da olsa Peygamberi yıkmaya delalet eden kullanmaz mıyım Mekkeli müşrik olsam öyle kullanırım ki Belki servetimi harcarım o kadar nefret ediyorlardı değil mi buna rağmen hiçbiri tenezzül etmedi ya adama Derler ki bak argo tabirle Ulan ne kadar aptal adamsın ulan bir dene ne kaybedersin Oğlum doğru mu bir den ne ne kaybedersin salla bir şey bu kur'an'dır de bir de ölçü ne olacak Birisi gelse bugün dese ki ben yazdım

bak bir sayfa getirse koysa ölçü ne olacak biz Müslümanlar olarak mesela nasıl yaklaşacağız Bizde de bu cihetten de bizde bir problem var Nasıl yaklaşacağız Hadi birisi ne hakem olacak bu Allah'ın kelamı olduğuna dair mesela ded ki İnna Kevser sana kevseri verdik Rabbi keven harar o dedi ki işte biz sana bir araba verdik onunla güzel gez dedi mesela Rabbin için gez ölçü Ne oldu Bak bunun asla cevabını veremeyiz Sebep Nedir biliyor musunuz bunu bütün Allame Alim ve Arap dilinin tüm derinliklerine hakim olan insanlar bunun ne olduğunu bilir Çünkü Allah'ın belağatı o kadar müthiştir ki ne cümle

kurarsan kur allama Bir Alim onda bir problem bulur Ama Kur'an Baştan sona her harfinde anlam içeren mesela Fatiha suresi şey diyor ki İbn ibnü Arabi İbn Arabi değil o bizim bildiğimiz yoldan sapmış olan değil ibnü Arabi var bir de Ehli sünnet Alimlerinden diyor ki bizim ashabımı malikiler kastediyor Kur'an'da yanlış hatır 1200 tane Fatiha'dan anlam çıkardılar Ben diyor Bunları aramaya kalktım 9 yüne ulaştım Çünkü onlar daha büyük halim ya elhamdülillahi rabbil alemin Mesela bir vasiye dersim vardı iç dinledin mi Sadece besmele 3 derste anlattık oradaki B nedir isim nedir Şu nedir Bu nedir Bu kadar basit

değil bakın Kur'an'ın müthiş belagatın nasıl bütün bu anlamları topladı Biz yüzeysel Okusak Bu ayeti hiç bu olgu aklımıza gelir mi gelmez Çünkü yüzeysel okuyoruz işte alimler Tüm bu anlamları bize ne yapıyor veriyor O yüzden bu müteahhir biraz Pişkin müteahhir kafirleri öbürleri bazı noktalarda hadlerini biliyorlardı tenezzül bile etmediler Çünkü biliyorlar ki kendi lügatları ne kadar güçlü olursa olsun Kur'an'ın lügatı belağatı karşısında ne kadar zayıf hiç tenezzül bile etmediler hocam eee bir sohbette Yine dinlemiştim Hani dediniz ya cesaret etmemişler birisi diyor ki cesaret ettiler Hani eee şey suresiyle ilgili Evet değil mi hocam kar suresin Bakın bakın

dikkat edin Bunlar Hüccet olarak sunma yani bir şey olarak bakın medrese olarak değerlendirin medrese yani Mesela diyelim ki Mekkeli müşrikler Bu başlı başına bir medrese işte eşar ekolü deriz değil mi Selef ekolü deriz bir Hüccet olarak bunları Aralarında bir araya getirdiler ve bunu kendi dünyalarında Hüccet kabul olarak sunmadı kendileri indiğinde de bir safsata olarak sundular reddiye manasında değil bir Hüccet olarak bir rekor olarak biz medrese olarak bunu bir araya getirdik peygambere sunuyoruz anlamında değil Yani tabir sayısa kendileriyle dalga geçme anlamında kızı güldü zaten en Evet değil o yüzden bu mücerret şahs yani burada bir çocuğa

da getirirsin bir şey bulur çıkarır ama bir Ekor olarak bir millet olarak olarak asla bunu yapamazlar O yüzden diyorum müteahhir Pişkin bugün çıktı Mısır'da bir bazı Hristiyanlar yapmaya çalıştı rezil do oldular Çünkü neden zaten Lügat zayıf olduğu için Kur'an'ın belagatın bazı noktalarda anlamıyor ama Arapoğlu Arap yani dilin orijinali Onda daha bozulmamış O yüzden Az önceki söylediğim Aslında yarım kaldı İbn Abbas diyor ki ben fatur semavati yeri göğü Allah Fatır Etmiştir onu anlamamıştım ta ki iki tane Bedevi Arap tartışıyorlardı bir dedi ki kuyuyu Ben başlattım başlattım kelimesini ipt ile kullanıyor eb de diyor ki hayır ben

Fatır ettim şimdi ipt kelimesini biliyor başlattı fatırı bilmiyor tamam mı demek ki fatırı da başlattım demekmiş oradan anlıyordum diyor Kur'an'da Allah ne dediğini ik tane bedevinin tartışmasından Bu bir İbn Abbas hepsi sahih anlatabiliyor muyum yani düşünün Mesela diyelim ki bardak Tamam bunun Buna bir anlam daha verelim bardağa Ne diyelim Kuba kuba O diyor ki bu bardak benim Ben anlıyorum ne dediğini bardak kelimesini biliyorum ya Öbürü de diyor ki bu Kuba benim Ben daha önceden Kuba tek başına bir yerde duymuşum ya bu Kuba ne Allah Kuba muba diyor da bu ne Bir gün gidiyorum iki kişi

tartışıyor diyor ki bu bardak benim olur mu ya bu Kuba benim diyor bir adam Hemen anlıyorsun bardak Olduğunu böyle anladım diyor işte o ayeti İbn Abbas övüldüğü yani o yüzden Arap dili bunlar Bu kadar basit dil fıkıh usulü Tefsir usulü bak anlattım Örfi Lügat hakiki Lügat lat Bunlar ne demek İşte bu alimlerin değeri burada gündeme geliyor Bu kadar basit değil bu meseleler anab diyorlar hocam fil kelimesini kar suresine karın yer ekleyenlere D 250'ye yakın hata tespit edilmişti bir kelime değişim 2 O yüzden diyorum ya Allame Adam hemen bulur Kimse sahip çıkmadı yani buna kimse sahip

çıkmadı Bu tümle Tüle yükl falan Türkçede biliyoruz değil mi İşte Arapçada da var işte fail meful böyle ifade ederler bazı şeyleri Arap dilinin lügatları Kur'an'ın belagatın lügatın o kadar hastalardır ki bazen bir meselenin içinden çıkamadıkları için hastalanıyor lardı Hatta bir rivayete göre İmam Sibe ve yeryüzünün gelmiş geçmiş en büyük Lügat alimlerinden Olarak kabul edilir sahabelerden sonra bu lugatta bir mesele içinden hastalandığında ölüyor diye kıssası vardır mesela bir K bir kelime geçiyor hatırlamıyorum bir tane Lügat alimi diyor ki böyle bir kelime var böyle bir cümlede kullanılır imam sib diyor ki asla bu olamaz tartışıyorlar diyor asla

bu olamaz bütün Arap dili kaidesine ters o kadar Alim ki asla olamaz Adam diyor ki ona tamam Pardon ib İmam sib diyor ki Tamam bunu nasıl ispatlarız çıkacağız Çöldeki Bedevi Araplara soracağız Çünkü Hiç bozulmamış hiç şehre inmemiş Acemler le karışmamış L şimdi suuda git fasih Arapçayı süper öğren anlamazsın neden hep bozulmuş kelimeler değişmiş falan ama asılları Hiç değişmez Tamam diyor gideceğiz şöyle hiç böyle şehre inmemiş şöyle bir kabile var meşhur onların yanına gideceğiz diyeceğiz bu kelime var mı yok mu Tamam bu adam da gidiyor erkenden bir saatte gideceğiz diyorlar erkenden gidiyor o onlar da fakir

çöl Bedeviler çölde yaşıyorlar belli bir miktar para veriyor Diyor ki İmam sib vehle buraya geldiğimizde bu kelime var mı dediğinde var diyeceksiniz diyor Allah neyse erkenden geri dönüyor sonra imam sibb le birleşiyorlar İmam siev de gidiyor oraya bu kelime var mı diyorlar adamlar diyor ki var imam sieh böyle rengi değişiyor öyle bir zoruna gidiyor ben nasıl bil bunu Peki diyor o zaman diyor Bunu bana bir cümlede kullanacaksınız hangi cümlede Kullandılar İsa hepsini çürütüyor hiçbir cümle bulmuyor ki çürütüyor Ama buna rağmen inat edip var diyorlar ya dert ediyor dert ediyor dert ediyor öyle içine atıyor ki

hastalıktan ölüyor Bu bir rivayettir kısadır Hatta bir kıssa söylerler Aslı caiz değil ama hani Maksat şey babından İmam sibehe melekler geliyor diyor ki Men Rabb Rabbin kim diyor ki Men müpt dır diyor rabbuke haberidir diyor yani onu bile Tamam onu bile e irap ediyor gramer Kaidesine vuruyor yani Hani bazı alimlerin ilim okurken hurma yiyerek öldüğü gibi kim yani o yüzden hani Kardeşler ilim o kadar y geniştir ki o kadar büyüktür ki biz ilmin katında her kendimizi küçülttüğümde Allah bizi kendi katında büyütür ama tam mukabili olduğunda 3 be hadisle tüm ümmeti nefy edersek ümmetin icasa muhalefet

edersek çok basit bir mesele ya bu Çok açık fatihası olmayan namazı yok O zaman ebü hata etmiş çok Basit atabilirsen örnek bir mesele adam da der ki emaneti olmayanın imanı yok Hadi imanı yok diyebiliyor musun diyebiliyor musun hadiste öyle diyor diyemiyor o zaman Fatiha sın namazı yok der bak reddi verir mesela mesele Hangisi doğru hangisi doğru değil konusu değil Ha ben burada Eğer selefin arasında ehli sünnetin arasında bir konu ihtilaflı İsa bu konu gerçekten yer bulmuşsa mutlak tercih söz konusu değildir o yüzden ilim bu kadar geniştir En son ne dedik Eee ayeti verdik Diyoruz ki

görüyor musunuz Kardeşler Kur'an'ın müthiş belagatın Allah azze ve celle ilk önce onları bilen toplum olarak nitelendirmiştir ki İmam şevkani de bunun için diyor ki yani onlar Kur'an'ın manalarını biliyor ve anlıyorlardı o ayet hakkında Zira onlar Arap dilini çok iyi biliyorlardı diyor bu birinci gerçektir sonra Allah üçüncü olarak da onlar hakkında la artık işitmezler demiştir İşte bu da mühür ve Ceza Aşamasıdır ki o da üçüncü gerçektir İbn useymin rahimullah diyor ki hepsi de Kur'an'ı işitiyor ve manasını anlıyorlardı ancak bundan faydalanmadan bir sağır konumunda gibi görüldüler nerede söylüyor bunu Bakara suresinin tefsirinde söylüyor bunu İbn hym rahimullah

bu ayrıntılı tafsili açıklamadan sonra şu anlaşılmış oldu ki Allah'ın kafirleri ve münafıkları işitmemek AKL etmemek ve Anlamamak la nitelendirilmesi ve onları Hayvanlara benzetmesi onların daha ilk başta Allah'ın delilini ve hitabını anlamadıkları manasına gelmemektedir aksine bütün bu ayetler Onların kulakları gözleri ve akılları olduğunu ve bunlarla aleyhlerinde hüccetin ikame olduğunu ancak onlar Bu delilden yüz çevirince kalplerinin mühürlendiğini ve artık bunların hiçbirinden istifade edemez hale geldiklerini bildirmiştir bundan açıkça anlaşıldığı üzere bu ayetleri delilin anlaşılmasının şart Olmadığına aksine delilin kendisine ulaşan kimse aleyhinde onu anlamasa bile hüccetin ikame olduğuna delil getiren bazı müteahhir geç dönem alimleri için Bu ayetlerde

hiçbir delil bulunmamaktadır Aksine bu ayetler kafirlerin delili anladıklarını ve kendilerine verilen mühürlenme cezasının ancak delili anlayıp ondan yüz çevirdikleri vakit verildiğini göstermektedir nasların tümü bu ilkeyi Ifade etme konusunda birbirini destekle demektedir ve belirli bir şahıs aleyhinde delilin ancak hitabın anlaşılmasından ve o hitaptan kastedilen şeyin idrak edilmesinden sonra olacağını ifade etmiştir Aksi takdirde Bunlar olmadan delilin sabit olması düşünülemez son bir tembih var diyoruz ki bu ayetleri delil getirenler büyük bir tenakuz içerisindeler Kardeşler neydi o ayetler And Olsun biz Cinler ve insanlardan birçoğunu Cehennem için Yarattık onların kalpleri vardır Onlarla Kav kavrayamazlar fıkh edemezler gözleri vardır Onlarla

göremezler kulakları vardır Onlarla işitmezler işte onlar hayvanlar gibidir Hatta daha da şaşkındır işte asıl Gafil onlardır bunları getirenler büyük bir tenakuz içind sindirler neden neden Kardeşler bakın en başta ne dedim Bütün dersi hangi Kaide üzerine bina edeceğiz dünyada Bunlar müşrik ahiretteki ateşine hükmetmiyor ta ki ne zaman hükmediyor Hüccet ikamesi sonra doğru mu cehalete özür gör herkese müşrik diyoruz dünyada müşrik ahkamı uyguluyoruz arkasında namaz kılmıyoruz kes yemiyoruz kefenlenmiş değil mi ancak ne zaman ateşine hükmediyor Hüccet ikamesi sonra bu ayetleri Eğer delil getiriyorsa de hükmetmenizi burada ateşten de bahsediyor anladınız şimdi bütün şüphelerini bu Kaide üzerine bina

edeceğiz bunların bu şüpheleri üzerine Hiç aklınızdan Bunu koparmayınız asla çıkarmayacaksın müşrik ahiretteki şeyi Hüccet ikamesi sonra bu ayeti getiriyorsun bak ayette ne diyor And olsun ki biz Cinler ve insanlardan birçoğunu Cehennem için yaratmışızdır görmezler anlamazlar neyse işte asıl Gafil onlardır cehenneme girdiklerini söylüyor değil mi o zaman sen bu ayetleri getirerek işte bak bunlar anlamasa da biz dünyalarına hükmedip Müşrik deiz ahiretteki hükmü Allah'a kalmıştır diyemezsin Çünkü bu ayette Allah'a da hükmediyor bizim için problem değil Çünkü anladıkları halde yüz çevirdikleri için Cehennem var onlar için bizim için problem değil ama sizin için büyük bir problem teşkil etmekte

vallahu Alem ve Sallallahu ala nebina Muhammed