[Música] k [Música] [Aplausos] [Música] [Música] A análise do discurso é um campo de pesquisa que trabalha com as linguagens né a produção de de sentidos por meio das linguagens na sociedade então falando de uma forma assim bem simples sobre o discurso é toda a produção de sentido é um discurso o discurso ele pode ser eh oral como nós estamos fazendo aqui agora ele pode ser escrito ele pode ser pintado a arquitetura é uma forma de discurso Enfim tudo aquilo que produz algum tipo de sentido paraas pessoas é uma forma de discurso e E você tem
razão quando a gente pensa em discurso a gente normalmente pensa em discurso político que é talvez o mais difundido mais conhecido mas todas as pessoas ao falarem ao escreverem ao pintarem estão produzindo discursos não há nenhum discurso que não seja controlado pelo poder não há uma maneira de alguém falar absolutamente livre ou escrever ou pintar enfim produzir discurso de uma forma livre é sempre controlar e esse campo de pesquisa nasceu na França num momento histórico muito particular que for foram os anos 60 e havia ali um conjunto de crises né crises políticas crises históricas crises
sociais eu posso por exemplo me lembrar aqui com você eh da Revolta dos Estudantes né em Maio de 68 Além disso que foi uma revolta contra o sistema educacional francês havia a guerra da Argélia que pressionava a França né um país com uma tradição democrática e tinha nesse momento uma guerra Colonial havia além disso a Guerra do Vietnã num cenário internacional novos movimentos sociais que apareciam como as feministas que propu a politização do corpo então eram crises que transformavam os costumes os comportamentos E é claro que Elas acabaram ressoando dentro da da intelectualidade francesa daquele
momento elas vão levar a transformação na maneira de pensar a produção do conhecimento nesse momento histórico havia grandes pensadores na França né convivendo com todas essas crises e Foucault era um deles né que vivia esse momento de tensão política e que passa a questionar o papel do intelectual dentro da sociedade Será que o o conhecimento produzido por um por um pesquisador por um cientista deve ficar preso dentro da Universidade ou ele tem que ter uma utilidade pra sociedade qual é o papel político do intelectual como é que ele pode pensar em respostas pras crises de
um momento histórico je ne pose pas la question de qu'est-ce que c'est que connaitre mon probléme n'est pas de savoir si les discours scientifiques sont vrais ou pas si ils ont rapport à une objectivité ou non s'il faut les considérer comme simplement cohérent ou seulement commode s'ils sont l'expression d'une réalité exe tout ça ce ne sont pas mes questions je je fais l'histoire des probléma c'est l'histoire de la manre então eu diria que esse CDO de Cultura n esse contexto histórico desse momento que leva oou junto com outros intelectuais a proporem uma politização do conhecimento
né uma politização da produção do conhecimento e a análise do discurso vai nascer dentro desse clima né de crises e vai ter como proposta ser um instrumento de leitura dos [Música] Sentidos ele é um filósofo francês Ele nasceu em 1926 e faleceu em 1984 portanto a obra dele se situa nesse período dos anos 60 até os anos 80 que até eu disse No início tem tudo a ver com esse momento ele é um intelectual eh participativo intelectual militante então toda a sua obra é uma reflexão sobre a sociedade a grande Pergunta que foc se faz
é quem somos nós hoje ele tem tenta entender a nossa sociedade as identidades que estão em circulação na nossa sociedade e ele faz isso pensando em três [Música] aspectos como os saberes produzem isso que nós somos por exemplo como é que a medicina diz o que nós somos hoje por exemplo a gente vive a sociedade em que a saúde é muito importante o cuidado com o corpo é muito importante é um tipo de saber que produz quem nós somos que gera práticas né nós fazemos práticas a partir desse desse saber mas esse saber ele está
sempre ligado ao poder então é o segundo aspecto que ele vai analisar [Música] como as relações de poder que que vão desde a mais microscópica relação interpessoal até a grande relação política e macro social como elas interferem nisso que somos [Música] nós e o terceiro aspecto é o que ele chama de processos de subjetivação que são práticas que nós realizamos cotidianamente que também vão produzindo isso que somos nós por exemplo A medicina diz que nós devemos ser saudáveis é o saber da medicina os poderes nos obrigam a sermos saudáveis e nós vamos realizando esses processos
de subjetivação por exemplo indo para academia fazendo regime consumindo produtos diet etc etc não fumando e tendo todas essas restrições que vem do que o fouc chama de um biopoder então a grande contribuição dele é essa pergunta Quem somos nós hoje tentando compreender como os discursos os poderes os saberes nos atravessam e fazem com que a gente historicamente tenha se constituído nisso que somos nós hoje na medida em que a gente possa compreender isso compreender o social nós podemos agir para que as coisas sejam diferentes e essa é a grande questão não é apenas diagnosticar
quem nós somos mas de entender por nós somos assim e tentar ser diferente fazer diferente para quem que começa a por onde começar eu diria que o lugar assim mais tranquilo de Se começar é um livro dele que se chama a ordem do discurso é uma aula que ele ministrou em 1970 que tem uma linguagem bastante didática de uma aula e que é fascinante tenho certeza de que qualquer um de nós que comece a ler a ordem do discurso vai se apaixonar pelo foua e não vai querer nunca mais parar de ler a obra dele
[Música] materialidade é a matéria de que é feito o discurso não há um discurso que seja abstrato que não tenha uma forma por isso é que nós falamos de materialidade e essa materialidade é uma forma de linguagem Veja por exemplo numa fotografia a fotografia ela tem uma materialidade que materialidade é essa as cores a perspectiva as formas o enquadramento tudo isso faz parte dessa materialidade por quê Porque dependendo da perspectiva dependendo das cores que são usadas eu vou ter um certo efeito de sentido que vem desta materialidade a dança por exemplo Qual é a materialidade
da dança os gestos né eu tô me lembrando do filme A Morte do cismo ele é um filme que mostra muito bem isso que nós chamamos de materialidade que é o corpo uma bem feminina bem lenta e a forma como o corpo do Cisne Negro se movimenta o filme é o Cisne Negro né O filme é o Cisne Negro tô dando como exemplo essa materialidade no filme que gera efeito seno efeit sentido no caso Cisne Branco seria toda a feminilidade a ternura O Cisne Negro seria agressividade [Música] mais importante do que tudo isso é que
ele faz essas análises não apenas para constatar olha as coisas são assim vamos deixar que elas fiquem assim ele faz esses diagnósticos justamente para dizer olha as coisas podem ser diferentes Vamos pensar Diferentemente [Música] a [Música]
