de que la única forma de vincularse con la naturaleza es transformarla Y eso es como una manifestación de cultura Pero tenemos otras culturas otras este formas de entender el mundo otras cosmovisiones que dan cuenta que e el no hacer nada el respetar la naturaleza también es una forma de interactuar con la naturaleza O sea no solo hay cultura cuando se transforma sino también cuando se respeta el entorno Cuando uno lo preserva Cuando uno lo protege cuando uno evita el daño también está mostrando cultura y forma de relacionarse o de vincularse con la naturaleza a partir
de ahí lo que nosotros veíamos una vez que había ya estado introducido el término de la de la cultura y la respuesta era la moral Cómo funcionaba la moral en términos de que no existía una única moral sino que cada cultura cada organización humana tenía su propia moral o su propia aproximación a lo moral entonces acá también como había culturas que tenían respuestas que eran antagónica Es probable que encontremos también Morales que sean antagónicas cuando nosotros las las cotejos entre distintos pueblos por ejemplo pueblo donde está bien visto una determinada conducta y pueblo en la
que esa conducta es considerada delito Porque esa valoración que se hace a posteriori que lo que Nosotros llamamos ética que es el juicio que le viene a dar sentido al comportamiento que nosotros realizamos va a diferir entre una sociedad y entre otra entre un pueblo y otro ahora si nosotros tenemos una mirada hegemónica de esto nosotros vamos a pensar de que quien conquista es quien impone quien se impone o el pueblo que se impone al otro pueblo es aquel que transmite sus pautas culturales que transmite su moral y consecuente su ética algo que hoy nosotros
lo ponemos en tención porque entendemos de que no es así tiene que haber un respeto entre una cultura y la otra entre un pueblo y otro y entre las distintas morales y éticas que pueden existir Vamos hasta acá es lo que hemos venido viendo en los encuentros anteriores el material que está en la página Ahora qué pasa cuando existe un conflicto ético usted van a ver que en una de las presentaciones que nosotros agregamos en la página se hablaba de que Cuando uno piensa o sea aclarado ya esto de que los términos moral y ética
no son sinónimos que tienen a pesar de que se los usa en forma parecida pero que tienen acepciones diferentes entendida la moral como un comportamiento y la ética como una fundamentación una respuesta que se viene forjando desde el nacimiento a través de la familia educación la sociedad Pero hay un punto en que el individuo adquiere determinado nivel de madurez y cuestiona las propias estructuras de pensamiento esto de que decimos como se dice ahí en la en la presentación de que hay situaciones como por ejemplo que hacer el bien a los demás está permitido y robar
no lo está pero porque tenemos conciencia de que hacer el bien es bueno y robar Es malo llega un punto donde uno se interpela y dice pero hay situaciones en las que robar podría ser aceptable hay situaciones en las que no siempre es necesario hacer el bien para sentirse bien digo cuando uno va a esos planteos que son más trascendentales en general no tiene tantas respuesta sino que va generando más preguntas todavía esas preguntas que van surgiendo que tienen que ver con con las causas principales o las más importantes son las que van a llevar
a la fundamentación de determinado tipo de conducta Entonces esto que era moral en algún momento es probable que a partir de nuevas preguntas que surgen desde la ética se transforme en conductas que ya dejan de ser Morales o que responden a una Pauta o a una norma moral entiende esto nosotros ahí en la pudiste Maxi Pon la página en la en la filmina en la perdón el documento que habla de no en la nueva vos la podes ver es la que vamos a habilitar ahora ahí donde dice contravencional es ahí lo que hicimos fue cargar
lo que fue la la originaria ley que hablaba de las faltas acá en la provincia de Cucuy porque como para tener una idea no hace falta estudiarla ya les digo no hay que memorizarla ni nada Pero simplemente es para ver có en un momento determinado uno obtiene una imagen có obtiene una foto que le permite reconstruir sentidos significados a partir de ese de ese momento pasa ma casi hasta el final donde habla defensa de la moral y las buenas costumbres más abajo obvio que no se ve no no no es buena la Pero bueno desde
acá vamos a tratar es hay un capítulo está se podrá Toc un cachito para que esté más nítido en el proyector ahí por ahí ahí ahí se ve un poquito mejor Está bien fíjense Ustedes vamos nuevo a la di dice el artículo 51 de esta ley que ya está derogada pero que se derogó hace poquito tiempo no sé si ustedes se acuerdan que hubo una discusión un debate por el tema de la nueva ley de de faltas en la provincia de Jujuy que entre otras cosas criminaliza la protesta social y por ahí había mucha reacción
también de las organizaciones seran reprimidos con multa de 25 a 100 pesos moneda nacional o con arresto de 5 a 20 días Y ahí empieza a describir y hay cuestiones por ejemplo como esta el que públicamente con palabras gestos o actos incultos ofendí el pudor ya sea desde el interior del domicilio o en la vía pública o desde adentro de cualquier vehículo imagínense si hoy aplicáramos eso cuando llegamos a una encrucijada y vemos por ahí cómo se cruzan eh piropos o los conductores de los autos digamos y si tuviéramos que sancionar este tipo de conducta
en este momento determinado esta era una conducta que tenía que ser seguida y por lo tanto era una conducta ejemplar la de mantener el respeto o sea no insultar desde la casa o no insultar desde un vehículo Pero hay otras que son como Miren la la siguiente eh el cinco los que tomaran parte en cualquier espectáculo público y se exhibieran en condiciones inmorales o se conduzcan con manes gestos canciones o danzas deshonestas estando en comunicación directa con el público qué pasaría hoy digamos con esta Norma si si la podríamos no la podríamos seguir aplicando dice
el se los que exhiban en la vía pública en lo que se exhiban en realidad como prostitutas o clandestinas Qué sería una mujer clandestina hoy por hoy cómo lo lo Cómo en ese momento este comportamiento era un comportamiento que tenía que ver con la moral digamos no juntarse con las mujeres prostitutas o clandestinas el 11 bueno el 8o para qué habla los que orinen en la vía pública seríamos Miami hoy si [Música] Cómo dice el 11 las mujeres de vida licenciosa antes eran clandestinas Ahora son mujeres de vida licenciosa o personas de su servidumbre personas
de su servidumbre que desde su domicilio inciten a alguien a penetrar en sus habitaciones en público en forma inmoral o deshonesta eh el 13 los dueños gerentes o encargados de cafés bares casas de hospedaje y otras que permitan la atención del público a mujeres que no estén munidas del certificado policial de buena conducta las mujeres tenían que tener un certificado de buena conducta las que no lo tenían eran o clandestinas o de vida licenciosa eh los que en el caso del inciso anterior tengan mujeres a su servicio y les permitan libaciones con el público O
sea que una mujer se puede acercar al al cliente de un bar de un café y que pueda tomar con él alguna bebida Eh bueno después léanlo porque hay hay varios vamos al principio Maxi a la al encabezado Ahí está Pon si no el Ahí está esta ley fue sancionada el primero de agosto de 1951 y entró en vigencia el 7 de septiembre de 1951 o sea estamos hablando más de 70 años fíjense los cambios que hubo en estos 70 años toda la transformación Obviamente que en esta ley de faltas y contravenciones esto les doy
como datos Generalmente las faltas y contravenciones tienen que ver con el poder de policía local o sea la la la las atribuciones que tienen la provincia que van en paralelo a los delitos del código penal o sea lo que es considerado delito es competencia federal y por lo tanto está en el código penal lo que falta y contravención es competencia provincial y por lo tanto es una ley provincial la que recoge este tipo de conducta Pero qué pasa fíjense que no hay ninguna mención Por más que sea obvio que sea obvio esto que les digo
pero no hay mención a celulares no hay mención a computadora no hay mención a internet no hay mención a nada de eso o sea a qué voy con esto que a medida que se transforma la realidad y que la tecnología va produciendo cambio Es necesario ir haciendo ajustes que sean contemporáneos a los cambios que se vienen dando tal vez el día de mañana haya hologramas por todos lados o haya robot y obviamente no van a estar previsto en la legislación que hoy tenemos Porque no tenemos la capacidad esa de poder imaginar el futuro y pensar
qué es lo que va a pasar con esto de la tecnología dentro de los próximos años hoy tenemos como cierta preocupación por el tema de la Inteligencia artificial eh Qué tipo de cuestionamiento qué tipo de problemática viene aparejado con la Inteligencia artificial y estaríamos empezando recién a a pensar en la legislación que sería a ver Europa Está más avanzado en esto ya tiene algunas reglamentaciones que tienen que ver con la con la Inteligencia artificial pero acá recién nos está apareciendo en WhatsApp la posibilidad de consultarle a la Inteligencia artificial digo son cambios que necesariamente se
van a tener que dar pero hasta el momento lo que nosotros tenemos es lo que nos muestra la realidad los datos que nos dan la realidad y acá es donde nosotros después de este preámbulo ingresamos al fondo de la cuestión que es la teoría del derecho de Miguel reale que es la teoría tridimensional del derecho esto es a ver si hemos venido trabajando en esto y a partir de ahora lo vamos a seguir haciendo desagregando los elementos no puede ser que en un examen uno pregunte qué es la teoría tridimensional del derecho y no sepan
responder que es la columna vertebral de este programa si no entendemos la teoría general del derecho es muy poco probable que podamos acreditar el espacio qué es lo que nos dice reale acerca de la teoría tridimensional él explica que el derecho el sistema jurídico Está compuesto por tres dimensiones que a su turno tratan sobre la realidad sobre los principios y valores y sobre la norma parecerían estar independientes unas de otras pero en realidad están estrechamente vinculadas cada una de ellas Y qué es lo novedoso en la en la teoría de reale es de que se
incorpora una coordenada que tiene que ver con la historia y otra coordenada que tiene que ver con la cultura Por qué Porque eso lo que nos da el aquí y el ahora o sea aquí en este lugar ahora en este momento para poder hacer un análisis que tenga que ver con la temporalidad de lo que está sucediendo y que tenga que ver aparte con el lugar en el que se está produciendo esta relación Acá hay un delay digamos en el análisis de lo que veníamos tratando que ustedes van a decir Obviamente que era un absurdo
para todos pero en ese momento era válido y era moral discriminar a una mujer porque no tuviera un certificado de buena conducta digamos un certificado que la acreditara era moral discriminar a una mujer que tenía vida licenciosa aú cuando no había una definición de la vida licenciosa pero si nosotros repasamos lo que veníamos trabajando en los primeros encuentros nosotros habíamos marcado ya la diferencia entre los espacios que la mujer le correspondía la organización del espacio privado y el varón le correspondía a la actuación dentro de lo público cuando la mujer no estaba en su casa
criando la prole o educando la prole y estaba en el espacio del varón esa invasión al espacio del varón hacía que esa conducta fuera tipificada en orden a su ilegitimidad no le estaba permitido a la mujer estar por la calle Sí al varón Ahora yo les pregunto a ustedes hoy por hoy sostener la moral de esa Norma No nadie lo duda Pero hace 70 años atrás era válido poder hacer esa distinción sí Entonces no tiene que ver con principios universales inmanentes eternos sino que tiene que ver más bien con datos que nos aporta el contexto
que nos aporta el tiempo Cuál es la situación que se nos presenta cuando nosotros vemos la interrelación existente entre los hechos los principios y la norma es en primer lugar que tienen distintas velocidades o sea los cambios que se producen en cada una de las esferas son diferentes Cuál les parece que es la más dinámica en cuanto a los cambios Cuál de las tres esferas la realidad los hechos es la dimensión que re denomina sociológica los cambios son vertiginosos lo que es válido hoy capaz que no sea válido el año que viene hay cuestiones que
van cambiando con la época y en una época son válidos y en otra época No ahora qué le parece que sigue en ese orden de de velocidad digamos los principios o la norma ustedes creen que cambian rápido los principios Qué es más fácil de modificar la norma porque los principios es como que están anclados capaz que si nosotros hablamos con algún con nuestro abuelo con alguna persona mayor nos diga de que no aceptan los cambios que hubo capaz que están más cómodos con lo que decía esa ley de faltas y contravenciones no entiendo la juventud
no entiendo los cambios No entiendo lo moderno Yo estoy más cómodo todo tiempo pasado fue mejor y me sigo anclando en lo que pasaba antes y me niego a ver que era necesario el cambio la transformación les parece eso bien entonces con esto ya despejamos la duda que alguien plantea o que algunos autores plantean si es primero la norma o primero la conducta o la realidad no puede haber Norma contraria a la realidad Porque no se aplicaría nosotros cuando planteamos el caso de eh la de la ley de matrimonio civil nosotros decíamos que era un
impedimento para la celebración del matrimonio O sea no se podía celebrar el matrimonio la existencia de un matrimonio anterior era un impedimento que la doctrina denominaba de ligamen o sea cuando una persona había contraído matrimonio no había posibilidad de divorcio en el mejor de los casos Si existían desavenencias o causas como decía la ley la ley decía causas que hacen moralmente imposible la vida en común el juez lo que podía autorizar era de que los cónyuges fijen domicilios separado porque la obligación de cohabitar de vivir bajo un mismo techo era una una obligación inherente al
matrimonio Entonces el juez ante esa situación lo que hacía era autorizar de que viva en domicilio separado pero ninguna de esas personas recuperaba su habilidad o su aptitud nupcial no podían volver a casarse Eso decía la norma el principio de dónde venía de dónde había salido el principio de que no había divorcio exactamente venía la manda de que lo que Dios ha unido el hombre no lo puede separar y por lo tanto eso se aplicaba digamos en la legislación civil algo que venía desde la iglesia se aplicaba en la legislación civil y servía de sustento
para decirle no al divorcio tenemos el principio o valor de la imposibilidad de disolver El vínculo teníamos la Norma que hablaba de un impedimento de contraer matrimonio o una segunda nupcia porque existía una nupcia anterior y vemos el dato de la realidad y qué dato nos muestra la realidad o nos mostraba la realidad en ese momento y la gente se iba a casar a otro lado la gente a Paraguay se iba a casar a México se iban a casar a otro aún cuando ese matrimonio no era válido por la ley Argentina pues la ley Argentina
no lo reconocía lo cierto es de que se empezaron a formar nuevas familias a ensamblar nuevas familias a partir de este dato de la realidad Entonces se hacía imperiosa la necesidad de decir esto va a seguir siendo contrario a la Norma O tiene que ser adecuada la norma para contemplar este tipo de conducta y uno se daba con el valor y con la voz de la iglesia que la voz de la iglesia decía que no porque la el mandato divino era de que los matrimonios son para toda la vida y no puede haber otro tipo
de este Unión que no sea la que se celebra bajo las normas del estado en el registro civil de las personas Entonces qué empiezan empieza la actividad de los grupos activistas digamos que pugnan por transformar la norma tampoco es que que que la que el congreso porque sí no más transforma hay que militar lo al cambio hay que cabildear lo hay que estar digamos eh accionando para que el cambio se produzca Entonces el cambio se produce se elimina ese impedimento de di de ligamen perdón que estábamos hablando y se habilita la aptitud nupcial de los
cónyuges aunque con reservas todavía en la Ley denominada de Divorcio vincular Y por qué Porque ponía Digamos como traba la obligación de fundar causas para poder admitir para que un juez pudiera admitir el divorcio a más de eso era un trámite burocrático porque había que celebrar audiencia era como que se como que quien lo tenía que hacer Tenía que estar decidido de que se quería a divorciar porque si no capaz que en la segunda audiencia este daban marcha atrás retiraban la la demanda y no había pasado nada Y seguían juntos esto cambia se flexibiliza ahora
ya no hace falta si las dos personas están de acuerdo no hace falta que pase el tiempo para manifestar que hay mutuo digamos consentimiento para que se disuelva el vínculo tampoco la obligatoriedad de las audiencias entonces vemos Nosotros que la legislación se tiene que ir adecuando pero al tiempo que se adecúa la legislación también necesitamos nosotros el fundamento basado en ese Principio o en ese valor que venga a sostener la ejemplaridad de la conducta se entiende esto este análisis es el que nosotros tenemos que incorporar cuando nosotros pensemos en la teoría del derecho no una
teoría del derecho en abstracto sino una teoría aplicada a un momento un lugar determinado donde podamos nosotros poner en tención la norma a la luz de lo que pasa en la realidad y a la luz de los principios que supuestamente sostenían la norma la misma situación podemos aplicar cuando hablábamos de los impedimentos para celebrar el matrimonio en la la ley de matrimonio civil estamos hablando de los años 70 1970 se decía que constituía un impedimento la eh o sea en realidad el matrimonio válido era aquel que se celebraba entre personas de diferente sexo o sea
que el impedimento era cuando dos personas del mismo sexo concurrían a la celebración del matrimonio El oficial de El oficial de Justicia no El oficial del registro civil tenía que rechazar la presentación toda vez de que no se había cumplimentado con el requisito de la este la existencia de dos sexos o de personas de dos sexos de nuevo vamos a ver cuál es el valor Cuál es la la el principio que sostenía esto y también vemos que era un principio prestado desde lo religioso desde el derecho de la de la iglesia Por qué Y porque
Dios había dicho que la mujer se tiene que unir al hombre y entre ellos tienen que conformar una familia y educar a los hijos sea Ese es el modelo judeocristiano de la familia que alguna vez lo dijimos acá no todas las culturas tienen ese modelo de familia Pero qué pasaba como era el modelo hegemónico era el modelo que el estado imponía el estereotipo que el estado imponía no había celebrar matrimonio con personas de el mismo sexo teníamos la Norma que lo impedía el principio que sustentaba la Norma y teníamos la realidad y cuál era la
realidad que cada vez iban emergiendo más situaciones de personas del mismo sexo que decidían unirse para tener una vida en común que eran condenadas por parte del est ad incluso ahí se apelaba no solo a principios de la religión sino también que tenían que ver con un aspecto de salud o se era personas que no gozaban de buena salud las que tenían este las que no las que querían una unión entre el mismo sexo entonces dej por uno de de de los dos esos de los dos esos en el momento de de de de casarse
o hizo algo pu que no corresponde elección de en la pareja y tampoco vamos a castigar como la época de de la antigüedad la época medieval la Salud Mental no no está permitida porque por ejemplo ahora También aparte supongamos que una persona se divorcia se quiere casar con otra mujer un hombre pero supongamos que este se quiere casar con otro hombre no es doble el defecto eh patológico en una mujer en la mu mujer que queda no te Y tenemos evidencia para eso digamos hay estudios hay Bueno a ver si si pude entender eh el
derecho como como la medicina aporta remedios digamos pero pues no siempre Los Remedios son efectivos en todos los casos hay veces que el médico nos receta un remedio y nos hace bien para para el síntoma que teníamos pero nos agrava otro pongamos alguien que tiene la presión alta toma una pastilla para bajar la presión pero empieza con calambre dolor en la espalda mialgia hay que cambiar el remedio O sea no no digo que sea la solución para todos los casos acá lo que estamos mencionando son fenómenos hay algo que yo les quiero inculcar desde ahora
Ojalá que se acuerden de mí cuando cuando estén finalizando la carrera y cuando estén ejerciendo las abogadas y los abogados tenemos esa costumbre de generalizar decir lo que pasa es esto no lo que pasa y hay que Mostrar evidencia de lo que pasa que es algo que no lo hacemos nosotros Porque no incorporamos la investigación no incorporamos el método en lo que hacemos van a ver y por ejemplo decir Claro porque lo que pasa que las mujeres cuando se separan tienen más que los varones para conseguir pareja bueno a ver en qué estudio te basas
o en qué tipo de evidencia sosten de que hay mujeres que tienen más problemas para encontrar nuevas parejas que varones y ahí estamos en un problema no es que es así digamos porque lo dice un abogado porque lo dice una abogada habrá que ver empíricamente cóm se demuestra esa situación y cuáles son las variables que estamos utilizando para llegar a una conclusión de ese tipo si yo les dijera a ustedes que eh hace 60 años atrás como la mujer estaba enclaustrada porque tenía que estar en el en su domicilio criando a los hijos y todo
eso y el varón estaba en la calle a la mujer le iba a ser muy difícil asumir un perfil público cuando nunca lo tuvo ante el caso de un divorcio se entiende decir le va a ser más fácil al varón porque el varón ya está en el ámbito público pero la mujer que toda la vida trabajó trabajó recalco en la educación de los hijos en los cuidados familiares en la preparación del hogar este hoy por hoy tiene que eh mantener todavía ese sistema de cuidados más un trabajo público que le permita los recursos para poder
mantener entonces uno podría decir como primera conclusión al varón le va a resultar más fácil formar una familia porque la mujer no va a tener tiempo sí pero yo no sé si la conclusión es válida o no es válida porque no tengo evidencia yo tendría que buscar las investigaciones de aquella época y en función de esas investigaciones pararme en una conclusión que diga la mujer tiene más dificultades o es la que más pierde al momento del divorcio se entiende uno puede intuir pero hasta que no tenga la evidencia mejor no hablar de eso eh decíamos
como como dato empiezan a emerger siempre estuvieron los casos de homosexualidad no es un fenómeno nuevo la homosexualidad lo que pasa es de que siempre fue condenada la homosexualidad porque fue contraria a los principios morales a la moral que existía en la sociedad de aquel momento de hace 60 50 40 30 días capaz que son no hablemos tanto de año porque el prejuicio sigue entonces cuando ustedes dicen el principio cambia como la realidad no papá el principio el valor Lamentablemente sigue actuando la realidad uno hay algunos que hablan en el lenguaje de los Derechos Humanos
que a mí no me gusta que hablar de tolerancia porque no hay tolerancia insisto con esto es un espacio público nadie es dueño del espacio público y lo que uno encuentra en el espacio público es la divergencia la este la pluralidad de todo de idea de ropa de pensamiento todo y uno tiene que convivir Y ser respetuoso de la otra edad de cómo piensa la otra persona ahora que hay un pensamiento hegemónico que hace aparecer como moral determinadas conductas en perjuicio de grupos minoritario Es cierto pero son son grupos digamos de poder que pueden imponer
sus idea Lamentablemente el que no tiene poder no puede imponer Sí el que manda y cuando estamos hablando del poder no es solo el poder que tiene el político hay un poder oculto invisible que es el que genera este tipo de manifestación entonces empieza esto que les decía un grupo de activistas un grupo de personas pertenecientes a la comunidad gay a la comunidad homosexual que intentan generar un contrasentido común porque había un común sentido un sentido común que daba cuenta de que lo que estaba bien eran los varones con las mujeres y no los varones
entre sí o las mujeres entre sí negando además la existencia de otro tipo de este sexualidad o de género que daba cuenta de que la teoría de los conjuntos con las que nos crearon digamos y no nos dejaron la matriz para pensar la discriminación yo sostengo eso no que desde chiquito venimos con la con el molde para generar discriminación lo que es igual va en un conjunto y lo que es distinto va en otro conjunto se acuerdan que no estaba permitido mezclar los triángulos con los cuadrados y con los círculos dentro de los conjuntos había
círculos lo había un conjunto de círculos un conjunto de cuadrados y un conjunto de rectángulos o de triángulos y no se unían entre sí eran distinto descubre el error Cuál era el error que había un triángulo dentro de el espacio designado a los cuadrados en el globo de los cuadrados que Cuál era la forma de solucionar había que sacar el Triángulo porque ahí tenían que ser todos cuadrados esa matriz de pensamiento que parece tan inocente la venimos incorporando También nosotros lo que es parecido lo que es igual venga porque tiene que ver con el pensamiento
hegemónico Lo que implica una disidencia de cualquier tipo sea política ideológica religiosa sexual lo que fuera no cuidado cuidado con la diferencia distancia no está en este conjunto entonces empezar a trabajar nuevos conjuntos que incluyan cuadrad triángulos y y este círculos es un ejercicio que tenemos que empezar a hacer Si no vamos a seguir con esta idea de los conjuntos y de los globos y que los mismos los parecidos van en un globo y los otros no y acá en nuestra provincia tenemos mucha diversidad de todo tipo mucha diversidad lamentablemente no termina de emerger porque
no están dadas las condiciones Pero desde dónde principalmente desde la norma porque no hay Norma que favorezca la disidencia pero sí digamos va a encontrar el mayor obstáculo en los principios y valores qu es lo que hay que transformar por eso les digo esta esto para que lo graben también contr contrasentido común pensar a contramano de lo que piensan todos sin temor a que nos miren como diferentes como raros como críticos como zurdos como lo que fuera que nos miren pero tratando de poner en tención que lo que está dado no es natural se ha
naturalizado a partir de una moral que se ha venido sosteniendo en una cultura hegemónica se entiende esto Entonces cuando yo trato de desnaturalizar Ah no soy desestabilizador estoy tentando contra el sistema soy demasiado crítico no estoy planteando desde otro lugar Cómo entiendo yo el mundo tengo derecho a expresarme a expresar mis ideas y a expresar la disidencia es un derecho que hoy por hoy no se reconoce la disidencia la divergencia no estoy de acuerdo y acá viene la pregunta que seguramente se están haciendo todos y todas está bien pero cómo Expreso la incidencia frente a
la Norma con el riesgo de que mi conducta sea considerada delito por haber desafiado el sentido común expresado en la norma porque de última si yo Expreso mi disden con un principio o un valor me dejarán solo o sola Ahora qué pasa cuando despliego la respuesta Estatal a través de su aparato represivo porque así funciona también eh Para que vamos entendiendo esto de cómo funciona el aparato represivo la escuela y la religión son los que nos hacen entender Cuáles son los principios morales que tenemos que adherir si no estamos de acuerdo con lo que nos
enseña la iglesia lo que nos enseña la escuela que es el aparato ideológico de cada estado que la educación no es una educación objetiva no estudiamos lo mismo en todos lados tiene ideología si no estamos de acuerdo con esa ideología aparece una segunda una segunda etapa en el accionar del estado que tiene que ver con la represión de esa idea diferente el aparato represivo básicamente tiene que ver con el ejercicio del poder tanto desde la justicia como desde el sistema carcelario se entiende esto entonces esa forma de criminalizar la diferencia la disidencia No digo que
sea en todos los casos tampoco alguien seguramente me va a contestar va a decir el profe piensa que está bien robar que está bien abusar que está No no estoy diciendo que esté bien estoy hablando desde un plano ideológico Lo que implica la construcción de un sentido contrario Al que está expresado desde la hegemonía y ahora lo vemos desde un ejemplo por lo que veníamos hablando cuando este real habla de las tres dimensiones el hecho el valor y la Norma y al mismo tiempo la llama dimensión sociológica dimensión diqu lógica con k y dimensión lugar
determinado la historia la cultura atravesando esta situación entiendo yo que se queda mitad el camino el análisis de reales pero está bueno que lo complementemos nosotros la pregunta que yo les hago es posible hablar de una sola realidad de un solo valor o conjunto de valores y de un solo conjunto de normas cuando nosotros habíamos hablado de la sucesión en las comunidades se acuerdan las comunidades indígenas era la misma realidad que la que vivimos nosotros no el mismo valor no la misma Norma no Entonces qué es lo que nosotros vamos a encontrar en en un
momento y en un lugar determinado ujuy diversidad de realidades de principios y de normas Ahora hay que ver cómo entra en juego un hecho basado en una moral de una comunidad indígena con una norma positiva sancionada por el congreso de la nación que está basada en un principio diferente Que ejemplar ejemplarizar una conducta diferente a la que manifiesta esa comunidad se entiende el planteo nosotros en cada comunidad vamos a encontrar este conjunto y nosotros como intérpretes como operadores y operadoras del derecho tenemos que indagar en cuál es la norma el valor y el principio en
ese lugar y tiempo determinado no en lo que surge de la Norma yo no puedo reconstruir la realidad a partir de la Norma yo lo que puedo saber es qué tipo de adecuación tienen las conductas con respecto a la Norma y eventualmente qué tipo de normas no son cumplidas porque el principio valor que la sostenía ya perdió efecto ya no sirve se entiende esto por ejemplo les decía la el anteriormente artículo 67 inciso 11 Constitución originaria 1853 1860 corresponde al congreso de la nación mantener el trato Pacífico con los indios y proveer su conversión al
cristianismo mandato claro ideológico con un sentido ind es un bárbaro es lo más parecido a un animal según la definición constitucional por lo tanto lo que yo tengo que hacer es convertirlo al cristianismo ideología tengo que convertir al cristianismo y mantener un trato Pacífico qué me permitía el trato Pacífico ampliar la frontera ampliar la conquista se entiende esto bien qué me da Qué dato me daba la realidad de que ese indio esa India tenía su subjetividad que se negaba a ser sometida De hecho no se acabaron los indios y las indias a pesar de que
había una política Estatal tendiente a hacerlos desaparecer se mantuvieron hasta nuestros días Cuáles fueron las estrategias que utilizaron y habrá que ver en cada caso son realidades muy distintas las que tuvieron que afrontar los mapuches por ejemplo en el sur del país con los guaraníes en misiones con los coyas acá en la provincia de Cucu y salta los diaguitas en tucumán cada cual tenía Cada pueblo tenía estrategias diferentes pero lo cierto Es que de a pesar de la hegemonía Estatal lograron conservar sus costumbres su tradición sus principios y sus normas aún cuando estaban fuera de
la ley un ejemplo de cómo lo hacían y era disimular la condición tratar de parecerme al otro tratar de mimetiz para que no me traten como diferente y como tal quedar excluido de los beneficios de la ley porque la ley se aplica o se aplicaba tratemos de que nunca más sea así Pero los que son iguales Esa condición de igualdad formal que trae la ley lo deben haber visto artículo 16 de la Constitución nacional todos somos iguales ante la ley es la norma somos iguales ante la ley somos iguales no sean contundentes no somos iguales
Somos todos diferentes tenemos distintas diferencias Lo que pasa que esa excusa legal de decir que somos todos iguales ante la ley permitió la desigualdad casualmente y permitió que aquellos que no eran iguales no pudieran acceder a la ley porque solo podían acceder a la ley los que eran iguales el indio no era igual porque era indio la mujer durante muchos años no era igual porque era mujer una persona con discapacidad no era igual porque tenía discapacidad una persona con problema de Salud Mental no era igual porque tenía problemas de Salud Mental los afrodescendientes no son
iguales porque son afrodescendientes los gitanos no son iguales porque son gitanos o sea podríamos estar toda la tarde nombrando situaciones pero como tenemos la norma de que todos somos iguales ante la ley a ocultar la diferencia y mandar la debajo de la alfombra Entonces cuando nosotros pensemos en esta estructura de reales pensemos que la realidad no es una realidad abstracta que es la realidad situada fechada a partir de coordenadas esto pasa en San Salvador de Jujuy habrá que ver qué pasa en San Pedro habrá que ver qué pasa en umahuaca habrá que ver qué pasa
en coranzulí pero no no no lo pensemos en términos generales y abstractos se entiende y les digo más sería super Interesante pero super interesante que pudieran trabajar más el aspecto de la Lamentablemente el diseño de las carreras de abogacía como está aplicado por la cono impide no nos da herramientas para el análisis de la realidad una sola materia de sociología jurídica tenemos en toda la carrera todas la demás tienen que ver con leyes normas tratados dos materias tenemos que hablan de los principios y valores el resto es todo el dimensión normógrafo si no nos enseñan
a entender la realidad insisto ya se los dije aprovechen la formación de otras disciplinas Cuando vean algo que tenga que ver con la antropología y el derecho vayan va a ser importante Cuando vean sociología y derecho vayan la formación interdisciplinar es super necesaria s Si no vamos a hacer y acá es algo que me preocupa vamos a seguir siendo los Google sociales digamos porque por ahí no utilizan como eso doctor esto En qué ley está vamos a ver la base de datos identificamos la ley somos expertos en eso sab qué ley estuvo vigente en qué
momento cuál la reemplazó cuál la derogó Cuál es la ley que trae pequeños cambios en tal situación somos en textos jurídicos pero no en contextos jurídicos que es donde se produce el texto entonces volviendo a esta contradicción que yo le digo entre conductas que por ahí tienen otros principios y otros valores que no son los que están receptador nos plantea la situación de la pluj juridicidad jurídico la existencia de distintos ordenamientos jurídicos dentro de un mismo territorio Cuál es el que se aplica Y acá es donde aplicamos nosotros y traemos a colación lo que habíamos
visto de positivismo y naturalismo obviamente la Norma sancionada por el congreso de la nación por las condiciones de vigencia y validez ahora quies divergencia cultural están obligados a admitir el principio valor contenido en una norma hegemónica parece que materia de investigación digamos por lo menos deberíamos hacerlo en algún momento de la carrera esto de Investigar si es que es por ahí o no esto que estamos hablando son problemáticas locales creo que tien que estar en nuestra agenda desde ya las deberíamos ir anotando en nuestro cuadernito y que quede como una agenda de trabajo en el
en el devenir de la carrera de abogacía es importante el corredor bioceánico obvio que es importante lo tenemos que ver porque tiene que ver con el comercio internacional pero no lo pongamos primero en la agenda pongamos estas cosas primero en la agenda para ver cómo resolvemos problemas porque esto de convertirnos en expertos también nos aleja de la realidad y de los problemas reales que tiene la gente y no nos tenemos que olvidar que la gente la que está esperando que le llevemos soluciones por lo menos es el compromiso de una universidad pública trabajar para transformar
las condiciones en las que vive nuestra sociedad tendría que ser ese el compromiso alguna pregunta hasta acá un aporte comentario se entiende esto que venimos hablando está claro Cuál es el guion de esta asignatura de este espacio Cuál es el eje central de este espacio Cuál es la teoría que vamos a seguir y cómo tenemos que entender a partir de este espacio el derecho bien sí la realidad que tampoco es una realidad eh neutra es una realidad que presenta conflicto disputa de intereses que exesa este posicionamientos o aproximaciones al poder logra eh transformarse eh en
Norma no toda realidad se transforma en Norma hay realidades que no están incorporadas en la Norma y hay grupos sectores que adhieren a esa realidad que pugnan que disputan sentidos con el poder para que esa realidad sea incorporada a la Norma Esas personas son las que vemos manifestarse frente al congreso de la nación manifestarse frente a la legislatura de fuju eh movilizar Como movilizaron los los docentes y estudiantes cuando necesario salir en defensa de la universidad pública de la del presupuesto universitario digamos es la forma dentro de la Democracia de poder ser escuchado de poder
intervenir en la toma de decisiones hoy la universidad es un actor muy muy importante porque la gente Confía en nosotros Confía en la universidad la gente no cree que ustedes estén perdiendo el tiempo Acá en el aula cree que son parte de un proceso de información o de formación que algún día va a mejorar las condiciones que ellos o que ellas están atravesando en ese momento esto tenemos que tratar de meterlo de alguna forma en el ADN tenemos que empezar a llevarlo el buen abogado no es el que habla bien o el que el que
conoce todas las leyes es el que se hace carne de esta realidad la vemos a diario La vemos todos los días Entonces cuando nosotros vemos que hay una contradicción entre la Norma y la realidad el propio sistema si me está por picar algo me avisan hace una seña pues lo veo que me está sobrevolando un dron y no no sé si me va a atacar o no en algún momento pero me avisan así así me tapo por lo menos este [Música] si nosotros vemos estamos en presencia el propio sistema tiene que encontrar la respuesta o
la norma actúa a más velocidad o el principio se desploma y cae porque no sirve pero nunca Esperemos que la realidad se detenga el tiempo no se detiene es ilógico pensar que la realidad se va a transformar en función de lo que dice la Norma la la lucha la la disputa de sentidos yo les decía tiene como un doble frente de enemigos Por un lado es la disputa con el poder de turno para que sancione una legislación favorable a la divergencia y por el otro lado una disputa social Con quienes siguen sosteniendo principios conservadores de
que nada cambie de que se mantenga como está y que impiden la visibilidad de la otra edad y de la disidencia es doble Entonces cuando uno ve Cuál es la la forma en la que se posiciona la protesta vamos a ver que no solo encuentra negativa por parte del poder de turno sino también por parte de la propia sociedad que descalifica la protesta en de que no quiere cambios o que no quiere transformación de esos principios O valores que generan resistencia [Música] e estaríamos hasta acá si no tienen nada que aportar o preguntar o consultar
ya llegando al final quedó más o menos Claro en Esto sí van a ver Ahí está el texto esta tarde no más lo subimos está el texto de reale que habla de la teoría tridimensional tratemos de que cuando describamos real hablemos de realidades en plural principios y valores en plural y normativas en plural y espero que al final de de la carrera podamos aportar soluciones a ese problema no son sencillas Pero bueno hay que buscarlo les agradezco un montón y les deseo un muy muy muy feliz día el sábado este no solo por la primavera
sino también porque por el día del estudiante y de la estudiante que lo pasen lindo va a estar lindo el tiempo Así que si quieren organizar picnic y todas esas cosas lo pueden hacer quieren llevar libro de reales los apuntes reales también no hay ningún problema si van van viendo y nos estamos encontrando la semana que viene entonces Muchas gracias eh gracias al
