[Música] martha nussbaum es una filósofa estadounidense que goza de un gran reconocimiento internacional gracias a su trabajo en ética filosofía del derecho y filosofía política ha publicado dos docenas de libros e impartió clases en las universidades de harvard y brawn antes de establecerse en chicago donde ostenta la cátedra ernest freund de derecho y ética desde la que trabaja tanto en la escuela de derecho de la universidad de chicago como en el departamento de filosofía de la universidad en el campo de la filosofía nussbaum es una de las personas más galardonadas de la actualidad su impresionante
colección de premios es casi tan larga como la lista de sus publicaciones entre otros muchos ha recibido el premio príncipe de asturias y el premio kioto que se considera equivalente al premio nobel en el campo de la filosofía su éxito e influencia se basan en un incansable trabajo que ha ido siempre dirigido a recuperar la utilidad práctica de la filosofía nussbaum considera que el objetivo de la filosofía debe ser acercarnos a la vida buena y que para ello debe expresarse de forma perfectamente comprensible para todos y dejar de ser una materia solo para iniciados que
comprendan un lenguaje específico y oscuro las dos líneas principales de su pensamiento y grandes aportaciones son el enfoque de las capacidades el estudio de las emociones y su efecto en los sistemas políticos en este vídeo nos vamos a centrar en analizar la primera de ellas para entender mejor el trabajo de nussbaum hay que tener en cuenta que básicamente está de acuerdo con los principios de justicia propuestos por john rawls además es experta en filosofía y cultura griegas y recoge también importantes influencias de john stuart mill comparte la intención de rolls de dar los instrumentos para
valorar si un sistema político está cumpliendo sus funciones básicas y la idea de justicia que incluye no solo libertades y oportunidades sino una cierta justicia social hay unos recursos que deben ser objeto de una cierta redistribución si queremos que todo individuo tenga acceso a una vida digna así las dos líneas principales del trabajo de nussbaum pueden verse como intentos de ampliar la propuesta de roles y darle mayor viabilidad el punto de partida es un compromiso total con sistemas democráticos y un objetivo aristotélico alcanzar la vida buena que ella define como una vida larga sanz y
con sentido esto sólo se puede conseguir desde el respeto a la dignidad humana el reconocimiento de que todos nacemos libres e iguales en dignidad y la comunidad debe existir para favorecer desde el respeto mutuo que alcancemos esa vida buena la comunidad es imprescindible como ya subrayaban los antiguos griegos el ser humano solo no puede desarrollarse debidamente y nussbaum en su primera línea de trabajo produce una aproximación a cómo evaluar si un gobierno está cumpliendo su función en eso consiste la aproximación de las capacidades que ha tenido particular impacto en el área de ayuda al desarrollo
y rolls situó su teoría en un contexto de escasez ilimitada es decir de sociedades desarrolladas y además utilizó un lenguaje muy propio del liberalismo norteamericano ahora nos pretende ensanchar ese marco su enfoque de las capacidades nos da una guía para poder evaluar todo tipo de sociedades y se aleja de una presentación occidental liberal clásica en este trabajo en el que ha colaborado con el economista indio amartya sen que obtuvo el premio nobel en 1998 y ya se ha centrado en dar el marco teórico y abstracto y la novedad de esta propuesta es que se centra
en la pregunta que son capaces de hacer los individuos de este lugar así se trata de superar análisis sobre el crecimiento del pib de un país y también sobre valoraciones meramente subjetiva de los afectados el crecimiento económico está muy bien pero muchas veces no se traduce en mejoras para las capas más desfavorecidas no hay una relación directa entre crecimiento y vida digna así que no puede ser la única vara de medir el desarrollo de un país se puede obtener un gran crecimiento del pib a base de incentivar la inversión extranjera pero eso no tiene por
qué traducirse en mejoras para la población sobre todo si no se ha creado un contexto en el que pueda participar de esas inversiones por otra parte cuando vas y preguntas a la gente si está satisfecha con su vida o no su respuesta se verá limitada por sus propias expectativas y distorsionada por lo que consideran normal una persona puede estar satisfecha con una educación básica si no conoce otras posibilidades o un fumador empedernido puede decir que se encuentra fenomenal porque se ha acostumbrado a ir perdiendo poco a poco capacidad pulmonar por ejemplo hay que poder objetivar
las cosas para evaluar y comparar nos propone evaluar 10 capacidades que consideran necesarias para la vida buena o digna a la que toda persona aspira son las siguientes vida longevidad y calidad 2 salud incluye salud reproductiva acceso a alimentación adecuada vivienda digna 3 integridad corporal incluye la posibilidad de desplazarse libremente sin miedo a agresión cuatro sentidos imaginación y pensamiento incluye libertad de expresión y opinión 5 emociones posibilidad de tener y expresar emociones como amor pena 6 razón práctica y capacidad para formar juicios sobre el bien y razonar críticamente 7 afiliación incluye el derecho de asociación
8 interacción con la naturaleza y otras especies 9 webó en adultos tiempo de ocio 10 control sobre el propio entorno aquí incluye capacidad de participación política y también propiedad privada la lista es deliberadamente abstracta y amplia de tal forma que deja espacio para pensar sobre cada punto su necesidad y margen para que cada estado decida cómo actúa al respecto nussbaum no la considera ni cerrada ni definitiva pero sí que es un buen punto de partida porque cree que todas son necesarias para alcanzar la vida buena o la vida digna algunas resultan evidentemente necesarias otras menos
a primera vista pero desde luego si se examinan con calma permiten detectar qué grupos quedan excluidos o son discriminados todo el mundo puede ir a donde quiera en una sociedad a cualquier hora sin compañía quien no tiene tiempo para el ocio nunca o todo el mundo puede expresar sus emociones libremente se puede llorar en público por ejemplo sin sentir humillación por ello en qué tipo de sistema político no se puede expresar nunca ninguna emoción nussbaum quiere alejarse de una mera enumeración de derechos de corte liberal no quiere ser ni sonar como la occidental que va
por el mundo recomendando un modelo cultural concreto su punto de vista filosófico quiere respetar la libertad y huir de la imposición nacemos libres e iguales esa es la primera base y la limitación de las libertades individuales no se puede imponer en este caso coincide con la posición de john stuart mill para limitar una libertad el principio teórico válido es el principio del daño a otros si una actividad no tiene impacto sobre otros no está justificado limitar la libertad inicial tampoco se puede obligar a ejercer una capacidad a un individuo sino que la obligación es la
de asegurar que tenga la opción y los conocimientos para elegir como quiera si quiere o no votar o practicar una religión o participar en una actividad o atiborrarse a comida basura en vez de sana la cuestión será siempre si tiene opción libre acceso a elegir y capacidad para razonar su elección lo cual incluye manejar información suficiente para ello nussbaum contempla pocas excepciones a esto pero si algunas por ejemplo en el caso de los niños debe existir una educación obligatoria con este marco que es tenue y no lo es nussbaum busca crear un marco normativo que
sea adaptable a cada estado y cada cultura se trata de aportar a la filosofía normativa de tal forma que cualquiera de las diez propuestas pueda ser recogida en la constitución escrita o no escrita de cualquier lugar del mundo cada estado deberá establecer cuál es el mínimo en cada capacidad evaluar qué recursos tiene y cómo los puede distribuir modificaciones en principio apreciables son totalmente aceptables para nós bom por ejemplo en el respeto a la libertad de expresión y opinión comprende la postura escrupulosa de eeuu donde resulta casi imposible prohibir un discurso y también la postura de
alemania que prohíbe terminantemente discursos antisemitas ambas posturas están totalmente justificadas históricamente y son producto de un consenso interno así que son igualmente válidas la aportación de nussbaum a la aproximación de las capacidades no es un trabajo terminado y forma parte de una colaboración con otros filósofos y economistas además de sen con los que comparte enfoque general pero con los que constantemente discute detalles el fútbol ha estudiado cómo clasificar las capacidades desde un punto de vista teórico internas que son facultades con las que se nace pero pueden necesitar desarrollo o externas las que tienen que ser
expresadas como la opinión aquellas que implican una intervención del gobierno para desarrollarse o aquellas que requieren precisamente que el gobierno no intervenga y múltiples cuestiones siguen en discusión como por ejemplo qué políticas tienen la ventaja de reforzar múltiples capacidades a la vez que desventajas resultan totalmente corrosivas y minan múltiples capacidades qué responsabilidad tienen los estados más ricos en facilitar que los más pobres lleguen a respetar todas las capacidades esenciales qué responsabilidad tenemos todos en preservar las capacidades de las generaciones futuras no cargándonos el planeta aunque contaminar menos ahora nos incomoda más las bases de este
enfoque han tenido ya reflejo por ejemplo en el índice de desarrollo humano del pnud y la actividad para perfeccionarlo continúa a través de la human development and keep ability association tanto el enfoque como la actividad de nussbaum nos muestran en qué base se apoya en la que vuelve a coincidir con rolls se trata del consenso por superposición queda abierto a la discusión razonada en los bond y todo queda justificado desde el punto de vista instrumental porque nos acerca a la vida buena nacemos libres e iguales y formamos una comunidad sin la cual nuestro desarrollo como
personas sería imposible el consenso es la razón última sobre la que descansa toda esta construcción nussbaum como rolls acepta no imponer una idea de verdad de tipo metafísico y por tanto que cada uno desde su propia idea de verdad pueda llegar a un consenso sobre el bien esto le ha granjeado también críticas pero veremos más despacio la justificación filosófica de su posición en el próximo vídeo aquí diremos que nussbaum también reconoce un punto débil en rolls relacionado con esto nussbaum busca una sociedad en la que prime el respeto mutuo y se asegure un nivel básico
de capacidades lo cual implica una cierta redistribución de recursos de ricos a pobres igual que errores la cuestión es porque va a aceptar eso el individuo es sostenible solo en un marco aséptico razonable luzón cree que no y que rolls no da suficiente importancia a esto que es lo que impulsa su segunda línea principal de trabajo la filosofía de las emociones solo un vínculo emocional puede hacer sostenible un sistema que descanse sobre los principios correctos a esta segunda línea estará dedicado el próximo vídeo [Música]
