A difusão das Ordens Mendicantes e a vida de Santa Clara de Assis - Aula 149

Meus amigos a grande sin não a maior prova da autenticidade da Santidade e da divindade da Santa Igreja Católica são os seus santos aqueles homens que homens e mulheres naturalmente eh Eu sempre gosto de enfatizar homens e mulheres não por nenhum modo por sessão ou Politicamente correto não mas para deixar claro mesmoo eh de que estou falando de ambos os Sexos estes homens e mulheres que ao longo da sua vida viveram como outros cristos e eles são é Claro a não apenas a grande demonstração da divindade da igreja mas da ação Divina na história da

igreja e como é maravilhoso vermos que tanto nos momentos de grande combate que geralmente são todos mas mesmo nas grandes crises como do nos momentos das grandes vitórias da igreja os santos Estão Lá em alguns momentos mais em alguns momentos menos mas eles sempre estão lá e uma uma regra que Dom prosper Ganger no seu sentido católico da história ele estabelece para nós julgarmos as épocas é analisarmos quantos Santos determinado tempo produziu é o chamado Termômetro da santidade medir a época de acordo com a quantidade de Santos e pela grandeza dos Santos de dada época

se nós seguirmos este se nós utilizarmos se nós recorrermos a este termômetro o 13º século ele brilha na história da igreja como um dos mais Luminosos eu disse na última aula e em outras ocasiões que o século X é ao lado do século 14 perdão 12 de G ao lado do século vi e ao long e ao lado do século X o século com maior número de Santos E é disso que nós iremos tratar a partir desta aula o século XI ao lado do 12 são é o século de Apogeu da da cristandade o século

XIII de algum modo até mais do que o 12 porque se vê lá se vê no século XI a realização plena de muitas coisas que no 12 estavam apenas como um grande projeto e até a aula passada nós examinamos os grandes acontecimentos da História da igreja na primeira metade do século XI a começar pelos pelo que aconteceu durante o pontificado de Inocência terceiro que se deu quase todo no século XI no começo os combates que a igreja teve que lhe dar e teve que que fazer a a heresia no começo do século XIII e nas

últimas aulas as últimas duas aulas vimos uma uma luta tremenda que se deu entre o papado e o Imperador Frederico I com a vitória do papado e o fim da chamada Querela entre o sacerdócio e o império e eu disse na última aula que o restante do século XI a segunda metade do século XI eh não se vê não se vê nessa segunda metade do século XI grandes acontecimentos de efervescentes se vê eh por outro lado grandes realizações espirituais e quando eu falo aqui espirituais eu digo tanto no sentio da Graça quanto no próprio sentido

da natureza explica-se nós vemos Santidade e ao mesmo tempo e ao mesmo tempo grandes iniciativas que hoje nós chamaríamos de culturais eu uso a palavra Espírita aqui no sentido francês eh não apenas para se referir a coisas a coisas místicas ou Sobrenaturais mas enquanto realizações da alma humana realizações intelectuais artísticas Enfim então a segunda metade do século E é claro aqui nós iremos sempre que a História não tem essas ess esses essas limitações bruscas mas claro iremos sempre retroceder um pouco desde o começo do século X ou até um pouco antes eh mas a segunda

metade do século XI é a realização de grandes coisas que estavam em semente antes e antes de nós começamos a aula de hoje eu gostaria de apresentar brevemente aqui em resumo que nós iremos tratar nas próximas porque o que vocês vão conhecer a partir daqui são coisas Realmente muito grandiosas coisas muito belas e coisas muito admiráveis em primeiro lugar nós iremos aliás em primeiro lugar não em uma aula mas em várias nós iremos conhecer os grandes Santos do do século XI certo o século Xii que nasce com aquelas duas figuras luminosas que são São Francisco

e São Domingos ele não não deixará de produzir grandes Santos em todas as condições então iremos começar Nesta aula mesma conhecer Grandes Santos franciscanos uma santa em específico é Santa Clara e a partir da próxima na próxima iremos conhecer outros grandes Santos da família Franciscana do século XII dentre os quais os mais importantes são Santo Antônio e Santa Isabel da Hungria depois iremos conhecer eh em talvez em duas aulas pelo que eu Prevejo grandes místicos do século xiiii que que não foram especificamente franciscanos por vezes nem foram religiosos mas que Foram muitos também que tiveram

eh muitos dos quais experiências místicas as mais impressionantes e completando este Panorama da santidade no século XII nós iremos conhecer dois grandes personagens do daquela época que alcançaram a santidade no cume da hierarquia social teremos uma aula sobre São luí que Como diz Daniel ropes domina e ilumina a sua época e também uma aula sobre A que será ao mesmo tempo uma aula sobre o grande rei São Fernando rei de Castela no século XII São Fernando I de Castela e ao mesmo tempo o desenrolar da reconquista na península ibérica no século XI Então as primeiras

aulas a partir de daqui serão sobre isso sobre os grandes Santos em seguida nós iremos analisar como Claro os santos estarão presentes em todos esses três blocos Mas enfim em seguida nós iremos analisar o grande Transbordar Místico da cristandade para algo que é próprio de toda de toda a época da história da igreja mas vermos como isso se manifestou naquela época que é a difusão do evangelho e nós veremos então eh missões sendo enviadas para os Mongóis franciscanos que que se lançam a evangelização dos muçulmanos do norte da África enfim viremos a cristandade que se

propõe a evangelizar outros povos esse será o segundo bloco desse conjunto de aulas e um terceiro Momento e aí já Encerrando o século XII a efervescência cultural do século XI que se manifesta por um lado intelectualmente com a o apogeu da Escolástica as Universidades enfim alcançando Liceu cum conção de Santo Tomás de Aquino E como que procurando fazer uma síntese de tudo isso o apogeu do gótico no século XI que parece que que resume através das grandes catedrais todo o impulso espiritual da Santa igreja durante a crist então serão uma série de aulas creio que

serão umas sobre isso tudo serão umas umas eh oito ou nove aulas E aí já entraremos no no século X já caminharemos para eh a dissolução da cristandade Então esse é o plano das nossas das próximas n nossas próximas aulas então eu recomendo que vocês envie essas aulas para quem está assistindo pelo YouTube amente enviem essas aulas para para Aqueles que precisam conhecer as histórias desses Santos a real essas realizações culturais da igreja naquele tempo enfim tenho certeza que muitos realmente ficarão muito edificados então em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém

ave maria gracia plena Dominos benedi tu mulher Benedicto os frutos dos ventres tuus Santa Maria Mat PEC n morre Amém Santa Clara de Assis rogai por nós em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém bom meus amigos quando nós falamos de de santidade a partir do século XI nós não podemos fugir dentro de um quadro muito delineado que é o quadro das ordens mendicantes São Francisco de Assis e São Domingos de guzm essas duas grandes famílias espirituais elas representam o que não sei representou no século X os cluniacenses e no século XI

Julgo que até mais do que representaram os cistercienses de São Bernardo mas o assim se nós observarmos a via a vida íntima da igreja aquilo ali mais aquilo que se manifesta mais propriamente dentro da igreja católica enquanto impulso espiritual enquanto consecução dos fins próprios da igreja a entrada em cena das ordens mendicantes elas eh elas foram o acontecimento mais Notável da vida da igreja no século XI então é é algo assim que que define todo o século XII define se nós queremos uma se nós queremos pensar ah século XIII a gente geralmente pensa Ah tem

lá eh a Catedral tem as Universidades tem Santo Tomás de Aquino alguns até vão pensar em sei lá em São Luís eh mas não eh tudo isso também é claro mas o que define a vida Tima da igreja no século XI eh são os mendicantes são os filhos de Francisco e Os filhos de Domingos certo eh e nós já conhecemos as vidas deles né nós temos na na escola de história da igreja as duas aulas sobre a as vidas e a fundação das ordens dele não trataremos disso aqui agora nós já falaremos no dia seguinte

aos santos no dia seguinte aos fundadores o que foi feito dos seus filhos bom essas ordens se espalharão por toda a cristandade mas antes de fazermos algumas eh eh algumas Pinceladas sobre essa expansão é necessário considerar que desde o início as dificuldades que essas obras essas duas ordens enfrentar foram imensas tanto dificuldades de ordem interna quanto de ordem externa interna em primeiro lugar aquelas dificuldades fruto do conflito entre as exigências do ideal de vida estabelecido pelo fundador sempre verdade isso aí É frequente em todas as ordens mas Como no caso dos franciscanos e dos dominicanos

a realização dos conselhos evangélicos era uma exigência tão forte é claro que os que viessem depois dos fundadores já eh sentissem uma maior dificuldade de continuar vivendo e e não por má vontade era por vezes o conflito entre o ideal e a e as aplicações práticas por exemplo no caso dos franciscanos cujo ideal de pobreza absoluta renúncia absoluta luta os bens Deste mundo não apenas o indivíduo mas a própria a própria ordem não ter nada e não possuir nada nem os Conventos são da hem tudo bem mas como iria se compatibilizar isso com as exigências

próprias de uma de uma grande ordem que se espalha por toda a Europa isso entre os franciscanos entre os dominicanos isso também né entre os dominicanos mas em menor escala mas entre eles eh os dominicanos que eram Votados ao devotados ao trabalho ao trabalho intelectual não haveria ali o risco entre eh o risco de o estudo o trabalho intelectual se tornar um fim em si mesmo ou seja aqueles dominicanos que tanto se dedicavam ao estudo pautarem a sua existência naquilo e desviarem o seu a sua finalidade e o seu espírito de Deus era um risco

e havia também as as Dificuldades em termos de organização interna da ordem entre os dominicanos isso isso não foi essas crises internas não foram tão graves por quê em primeiro lugar porque São Domingos dotou a sua ordem de uma de uma constituição de uma organização extremamente sólida e muitas das perturbações que nós vemos no século XIII na ordem Franciscana não estão presentes na eh Ordem Dominicana porque São Domingos tinha amarrado tudo de uma forma muito bem feita então de modo que eh São Domingos ele ele estabeleceu-se sobre dois pontos doutrinais muito essenciais que nós já

vimos na na aula sobre sobre ele e e aquelas desordens internas não foram tão grandes e a a a própria questão da pobreza Santo Tomás ele nós vemos já na segunda metade do século XI Santo Tomás Que é um dominicano e que é mendicante também portanto seja na segunda metade do século XII nós vemos a grande mente dos dominicanos já 50 anos depois de São Domingos ele enfatizar de modo bastante sólido aquilo que São Domingos já dizia antes que a pobreza ela não é um fim em si mesmo mas eh eh aliás que a pobreza

não é não é a própria perfeição mas um meio para a perfeição ou seja nós vemos 50 anos depois do fundador o maior dos intelectuais da ordem enfatizar e ver Com clareza aquilo que são domingo já havia visto ou seja existe uma existe uma uma solidez na dentro da própria ordem Dominicana e também não havia ali entre os dominicanos um um conflito que se viu logo surgia entre os entre os franciscanos que era o seguinte eh os conflitos entre irmãos leigos e irmãos irmãos clérigos certo eh no interior da da comunidade isso não havia porque

a ordem Dos dominicanos era essencialmente uma ordem de cléricos Claro houve dificuldades não foram não foram raras entre os dominicanos já no século XII violações a ao espírito de pobreza a disciplina houve Talvez o caso mais rumoroso tenha sido ainda em 1290 quando o mestre geral dos dominicanos é munio desamour um Castelhano ele foi deposto por Roma sob acusação de que ele era politicamente manipulado pelo Rei Sancho 4 de Castela Que era o seu patrono de algum modo Só que os conflitos que no século XII estouraram entre os dominicanos não eram nada comparado ao que

desde a vida de São Francisco já se via entre os franciscanos na aula sobre São Francisco sobre a vida dele eu eu contei como quando ele estava lá na terra santa ele foi pra terra santa quando da quinta cruzada ficou um tempo lá ele teve que voltar correndo paraa Itália por causa da das desordens que já estavam surgindo Dentro da sua ordem ele não soube é claro como São Domingos eh não tinha aquela habilidade governativa de de São Domingos ele não conseguiu dar a sua ordem uma constituição tão eh habilidosamente construída quanto a Dominicana e

depois que o santo morreu as crises aumentaram as crises dentro da ordem houve em 123 nove já uma a deposição de um ministro geral inclusive eh é ministro geral é ministro geral e o Nome do Superior era os nome do Superior dos franciscanos e mestre geral dos dominicanos o ministro geral Elias de cortona que tinha se mostrado um déspota foi tirado da chefia da ordem Franciscana isso em 1239 ou seja São Francisco já tinha morrido há 13 anos é e a organização da ordem a organização Constituição da constitucional da ordem era muito frágil foi necessário

reduzir bastante o papel dos leigos depois disso os leigos não mais Tiveram acesso a ao cargo de Ministro geral Elias de cortona foi o último superior dos franciscanos que não foi Padre todos depois foram e e mais ainda e assim as crises constitucionais ainda da ordem Franciscana foram foram numerosas ainda no século 13 mas piores do que a a do que as crises de caráter organizacional entre os franciscanos foram as crises de caráter doutrinal Por quê Qual que é o grande ideal Franciscano seas pensam em ideal Franciscano o que que vem imediatamente à mente pobreza

é pobreza pobreza absoluta aquele ideal lá de São Francisco mas a medida que a ordem ia crescendo muitos julgavam necessário que para conciliar as exigências da Ordem da do crescimento da ordem eh com aliás para atender as exigências do crescimento da ordem era necessário diminuir o Rigor primitivo que Santo São Francisco exigia para para pro comprimento da pobreza E isso gerou debates e conflitos de todo gênero quando instalaram quando puseram um mealheiro de mármore para esmolas na Basílica de São Francisco em Assis Frei Leão célebre Frei Leão eh destruiu o o o mealheiro a pauladas

isso lhe valeu o pela por essa Por esse ato ele foi flagelado publicamente então isso gerou conflitos de toda de todo gênero que vocês podem imaginar até nesse a esse grau mas o caminho seria inevitavelmente eh o do abrandamento da regra seria ind não teria não teria volta em 1230 o Papa Gregório 9 admitiu como princípio isso a na bula cool elegante ele elongate perdão ele admite ele admite ele a Possibilidade de de afrouxar a pobreza porque Vejam a questão da pobreza não era não era para que os Frades pudessem ter B Mas para que

a ordem pudesse ter e em 1245 o Papa Inocêncio 4 pareceu resolver a questão quando declarou que todos os Conventos franciscanos eram propriedades da Santa Sé e o o justo meio ele foi quase que encontrado por por São Boaventura que foi ministro Geral de 1267 a 1273 quando ele quis salvar o ideal da Pobreza do uso palp reduzindo esse uso na palavras dele a medida indispensável para as coisas indispensáveis Ou seja a pobreza continua existindo a renúncia aos bens do mundo a não ser daquilo que fosse indispens para atender as necessidades indispensáveis Então essas duas

ordens por motivos variados encontraram dificuldades de ordem interna mas também enfrentaram Muitas dificuldades de ordem externa por Quê Vejam Só quando nós chegamos em meados do século XI 1250 por aí o os franciscanos e os dominicanos eram já ordens formadas em sua maioria por clérigos por membros do clero padres e que trocavam os seus eremitério para viver nas Cidades cuidavam das igrejas viviam como pregadores itinerantes isso colocou em conflito direto com quem ora com o clero secular com os bispos e com os padres das dioceses vocês acham que os padres iriam acolher bem esses Frades

aí que chegavam para cuidar das suas ovelhas é óbvio que não tem um escrito que Daniel Robes atribui a um pároco da picardia no século XI que resume essa essa queixa do clero Secular eles ele diz assim Eis que eles chegam para desapossar todo o clero das suas funções na igreja administração dos sacramentos Penitência batismo extrema unção dos doentes e enterro dos defuntos nos seus cemitérios tudo chamam assim pior ainda para nos desconsiderarem completamente para afastar nossos fiéis de suas de nossas reuniões de Piedade criar er duas Confrarias novas nas quais filiam homens e mulheres

em tão grande número que é difícil encontrar hoje um Fiel cujo nome não Figure num ou no outro registro este devia ser o sentimento de muitos párocos daquela altura muitos bispos também não gostavam dos mendicantes porque os bispos viam os os os dominicanos muitos bispos viam os dominicanos e franciscanos como Espiões do Papa que estavam lá na sua diocese para para tomar nota do que tava acontecendo lá e mandar para Roma Arcebispo de S na na França por exemplo por muito tempo por muitos anos ele não deixou que os dominicanos e os franciscanos entrassem na

na sua diocese e pela relação íntima dos mendicantes com os Papas isso vejam lembrem-se do que nós conhecemos nas últimas duas aulas aquele conflito brutal entre o Papa Gregório IX E o Papa Inocêncio I com o imperador Frederico I Ora nós temos aqui duas ordens extremamente extremamente ligadas a ao Papa e o Papa está naqueles anos naquelas décadas imediatamente seguintes à fundação das duas ordens o papado está em numa numa luta numa luta de vida ou de morte com com o imperador poderoso era natural Frederico segund odiava os franciscanos e dominicanos odiava inclusive no auge

do do da sua do seu conflito com inoc 4 ele na véspera Da sua morte em 1249 Ele publicou uma pena de fogueira pros dominicanos e franciscanos né ele ele falava que esses homens esses homens que sob o manto da religião fazem o papel de Lúcifer ou seja não pensemos quando nós e ag a partir de agora que nós vimos toda do impacto espirit deles não pensemos que as dificuldades que eles enfrentaram foram poucas foram muitas Mas é na prova nas provas que a fidelidade é é testada E apesar disso tudo o que o êxito

que essas duas ordens alcançaram é impressionante apesar dessas tanto a expansão a extensão quanto o aumento da influência dos mendicantes não parou de aumentar pelo menos dois séculos durante os séculos X3 14 as vocações afluíram torrencialmente então para vocês terem Uma algumas noções numéricas primeiro lugar os menores os franciscanos na na segunda metade do século XI ou seja cerca de 1250 eles tinham 100 casas com 25.000 religiosos em 1316 eles terão mais de 30.000 religiosos distribuídos em 1400 Conventos ou seja 100 anos depois de São Francisco já havia 30.000 franciscanos em 1400 Conventos na cristandade

toda claro que a a ordem Dominicana ela cresceu mais Vagarosamente até porque a a exigência o o seu lado o seu lado intelectual eh limitava bastante as vocações mas vejam em 1256 os dominicanos tinham 7.000 membros em 1303 10.000 em 600 Conventos em 1337 Eles teriam já 20.000 membros era muita gente então Eh aquela queixa que nós vimos né do do pároco da da Picardia reclamando dos medicos que chegavam lá para se ocupar das suas ovelhas Na verdade o que ele tá exprimindo o que aquela queixa exprime isso o crescimento dessas ordens e onde quer

que nós sei lá na na na França na Inglaterra eh na Alemanha na Espanha são numerosas as cidades que nós vimos eh que ainda conservam o nome da a a a a Rua dos franciscanos porque ali ficava o convento Franciscano a Praça dos dominicanos porque ali Ficava o convento dominicano que obviamente na sua esmagadora maioria n que vou chutar 99% não existem mais e 90% nem as ruínas existem [Música] eh mas ainda está lá ainda tá lá é a Praça dos dominicanos é a Rua dos franciscanos todo lugar na Europa nós vemos isso eh e

eles eram encorajados pela Santa Sea eram muito amados pelo povo pelos habitantes da cidade das cidades que né Claro Eles eram muito mais acessíveis do que os altivos monges as abadias é claro n os franciscanos dominicanos estavam lá no meio do povo pregando e as Fundações foram se multiplicando o eh e assim não eram apenas numerosas as não eram apenas numerosas as casas mas eram numerosos os seus membros o o convento dominicano de San JAC em Paris n era numeros issso grande convento Franciscano ou sacro convento em Assis e em Roma o Santa Sabina pros

pros Dominicanos né pros pregadores e eh aracelli para os os franciscanos eh ali havia milhares centenas de de membros as casas de Pádua de Bolonha de Lyon de Oxford de Gênova eh não ficavam atrás em importância essas e logo a igreja começaria a chamar a tirar dignatários dessas ordens AB bispos e no século X no século 13 ainda teríamos um papa dominicano já séculos futuros mais ainda então eh é isso então o crescimento foi realmente Impressionante e algo que indubitavelmente Aumentou a eficácia da da da obra dos dos mendicantes foi a sua S papado tanto

um tanto os menores quanto os pregadores t para que não ficou Claro menores são os franciscanos é que o nome mesmo dos religiosos eh franciscanos é Frades menores Franciscano é apelido pros dominicanos a mesma coisa o nome mesmo deles é pregadores Mas enfim eh tanto uns contra os outros desde o Início desde o seu fundador eles tinham se colocado na mais estrita obediência a Santa Sé inclusive num Êxtase São Francisco viu os seus filhos a sua ordem como um monte de pintinhos ameaçados por gaviões e protegidos pela grande águia Romana papado e e no século

XII e é praticamente todos os Papas nutriam e demonstraram com atos concretos a sua simpatia pelos mendicantes a começar pelo Papa Inocêncio Io que que vigiou os primeiros passos deles recebeu os dois fundadores os abençoou seu sucessor o Papa Honório io que deu para as duas ordens as bases canônicas o Papa Gregório I que na sede São Pedro ele não se mostrou menos do que quando Cardeal Ugolino amigo das duas ordens eh era realmente um homem que amava de de de forma devotada a a espiritualidade dos dois Santos que ele conheceu que Ele apoiou enquanto

Cardeal E que ele canonizou como papa e o Papa Inocêncio IV que eh na esteira dos seus antecessores eh os protegeu e como nós veremos na aula de hoje eh consumou a obra de Santa Clara e todos os os Papas seus sucessores ao longo do século XI quer fossem franceses quer fossem italianos ou até mesmo português que houve Se mostraram e mantiveram a mesma atitude Face aos a eles eles viram de fato esses sucessores de São Pedro viram Iluminados pelo Espírito Santo que aquelas duas ordens haviam sido suscitadas por Deus a igreja na igreja então

por isso as abençoaram e deram-lhe e deram-lhes todo o seu apoio o novo livro do Professor Lucas Lancaster desvendando as catedrais já está disponível nele o leitor conhecerá a arquitetura Gótica e o significado dos Vitrais e conjuntos escultóricos das principais catedrais francesas O livro está disponível somente para os Participantes do programa de Formação em busca da civilização católica matricule-se até 19 de dezembro pelo link na descrição e a influência deles a grande influência será naturalmente a a santidade e e Mas como isso se deu na na prática bom em primeiro lugar eles influenciaram o o

o Cler o restante do clero tanto regular quanto secular tanto os outros religiosos os monges quanto os os os Padres e bispos todas as antigas ordens imitaram de algum modo várias pelo menos das antigas ordens imitaram eh a o método de organização dos mendicantes os Cônegos integrantes de Santo Agostinho os eh principalmente né os premonstratenses que eh eh estão de algum modo na Gênese da ordem Dominicana né são São Domingos tinha muita relação com os filhos de São Norberto eles aprenderam muito com com os dominicanos imitaram a a bastante os dominicanos principalmente no que se

referia a forma de de apostolado quando os dominicanos e franciscanos entraram nas universidades os monges Vieram também monges de clun cistercienses e e também os premonstratenses os trinitários que nunca tinha pensado em dar aula começaram a entrar também E é claro o clero Secular padres e bispos frequentemente fustigados pelas repreensões dos dois das duas das duas fam espirituais eles Inclusive eu falei isso né lá nas aulas sobre São Francisco e São Domingos eles surgiram Deus o suscitou claramente para atender problemas reais que a igreja lhe dava naquele momento né E foi eficaz o nível do

clero subiu o clero foi se mostrando melhor as suas funções sacerdotais Certo e e bom essa influência esse impacto na vida do clero se manifesta de modo mais claro de modo mais claro no fato de que novas ordens mendicantes ainda no século XI a imitação das duas primeiras surgiram o 13º cânon do do quto cono de l proibia né falava ah ó tem muita congregação surgindo tem Nova muitas ordens sendo fundadas não vamos bub Barrar no final das contas esse cano não foi muito comprido o século XI assistiria a uma proliferação eh a a uma

a uma verdadeira floração de novas congregações e quase todas mendicantes primeira das quais a ordem do Carmo Mas quem é nosso aluno sabe vocês podem falar ah mas lá na aula 132 você falou da fundação dos Carmelitas e você falou que eles eram Eh foram fundados lá na terra santa por Eremitas lá no Monte Carmelo no século X ainda então como é que você tá falando que os Carmelitas foram fundados no século Xii que eram mendicantes Eles não eram Eremitas Calma eu sei simplesmente o que aconteceu sim os os os Carmelitas surgiram lá no século

XII desculpem aí tudo bem forão falar ah os Carmelitas na verdade eles têm a sua base em Elias Eliseu tá tá tá mas vejam eh enquanto uma congregação Uma ordem com regra provada por Santo Alberto de Jerusalém t até o Papa Honório Tero que deu que reconheceu a regra Carmelita dos Eremitas do Monte Carmelo em 1228 tal então sim tudo bem então lá no século X Essa ordem foi fundada reconhecida pelo Patriarca de Jerusalém depois pelo papao I uma ordem de Eremitas só que que acontece a partir do final do século XII na terra santa

o avanço do Islã A presença dos muçulmanos na terra santa tornou-se tornou cada vez mais difícil a vida desses Eremitas lá o que eles começaram a fazer ir pra Europa ir pra cristandade muitos dos quais inclusive quem trouxe foi São Luís são luí estava partindo de volta da sétima cruzada e ele parou passou no Monte Carmelo e trouxe alguns Eremitas consigo pra França e fundou a primeira casa Carmelita de Paris o que que aconteceu Ah tá bom Então agora eles deixaram a terra santa e vieram para pra cristandade como eles vão viver aqui vão ser

Eremitas não foi o caminho que foi que foi definido eles se instalaram na Europa e no ano de 1248 o Papa Inocêncio IV os reconheceu como uma ordem mendicante terceira ordem mendicante consagrando sen agora não seriam mais Eremitas agora eles viveriam em Conventos e se dedicariam ao apostolado no meio do Povo e assim a a ordem dos irmãos da bem-aventurada virgem do Monte Carmelo se tornou a terceira ordem mendicante inclusive veremos eh sem ser na próxima aula na outra Talvez uma assim grande um grande brilho Espiritual do século XI que se dará no no no

no coração da ordem Carmelita que é a entrega do escapulário a São Simão stock a a quarta ordem mendicante nasceu na mesma época eh assim como os os os os Os Carmelitas a origem dela era um eremita certo Eremitas que viviam a regra de Santo Agostinho nossos alunos podem voltar lá para as aulas aulas sobre os reformadores entre os séculos 11 e 12 lá eu falo dos Cônegos regres que viviam a regra de Santo Agostinho que regra de Santo Agostinho é essa voltem lá e mas eh não eram apenas Cônegos regrantes que viviam a a

regra de Santo Agostinho Havia Eremitas também que viviam uma regra de Santo Agostinho houve dois grupos principais um fundado por é São Guilherme de maleval antes de 1157 outro é fundado pelo Beato João de mantua em cerca de 1129 eles continuaram existindo até o século XI Até que em 1256 o Papa Alexandre IV os uniu todos sobre o nome de agostinianos a ordem de Santo Agostin que é diferente dos Cônegos Regulares de Santo Agostinho dentre os quais inclui os premonstratenses então a ordem de Santo Agostinho era uma ordem mendicante que se instalava na nas cidades

eh se dedicavam ao apostolado e que chegaram a ter uma expansão comparável a dos dominicanos chegou-se a dizer alguns dizem que é exagerado mas que por volta de 1300 eles eram mais de 30.000 os agostinianos eles penetraram na na na Universidade também e eles exerciam tal influência que a partir de 1319 foram foram conferidos aos augustinian os títulos de sacristão bibliotecário e confessor dos Papas e vocês podem me falar mas se eles foram tão importantes assim a gente não escuta falar tanto deles igual teve igual né a gente escuta falar dos dos dominicanos dos franciscanos

dos Jesuítas dos Beneditinos dos cistercienses Por que que essa foi tão importante se fala se Fala tão pouco dela na verdade ela foi bastante menosprezada pela história católica eh e o motivo talvez é que porque foi das suas fileiras que e o Lutero Lutero seria eh frad Agostiniano nós estamos longe de Lutero graças a Deus eh e uma quinta ordem mendicante que surgiu foi a a ordem dos servitas né a do Serv beate Maria a ordem dos servos de Maria ela ela foi criada eh assim a eleição canônica como ordem mendicante foi só no Final

da década de 1250 mas ela foi criada mesmo em 1223 15 de agosto Assunção de 1223 por são benf siglio monaldi era um Mercador eh Florentino aqu nossa senhora apareceu e seis companheiros seus acreditaram na na visão que ele teve de Nossa Senhora eh e esses primeiros sete fundadores né são são bonfilho e os outros seis ele se retirar para um um monte de cenário ficaram vivendo ali um tempo e foram Reconhecidos como ordem mendicante no final da década de 1250 e assim como os demais mendicantes eles se instalaram em Conventos urbanos eh ocuparam eh

cátedra de Magistério nas universidades e tiveram também uma ordem uma ordem segunda feminina e uma ordem eh terceira inclusive foram os servitas que disseminaram pela cristandade disseminaram na igreja a devoção a Nossa Senhora das Dores então a e tudo isso foi influência direta dos franciscanos e dos dominicanos a seiva que nosso senhor Jesus Cristo a seiva da santidade esse impulso espiritual que nosso senhor Jesus Cristo infunde eh através desses dois dessas duas grandes ordens ela vai gerando a exp oração mesmo como cluny cluny foi a grande obra reformadora do século dos séculos 10 e x

mas na ESA do Seu impulso espiritual surgiram os camaldulenses de são de São Romoaldo e e depois as demais ordens e do final do século final do século xon fev própria cister a cartucha cigos grandes tudo na esteira de clunia Então os os franciscanos e dominicanos eles representaram isso a Gênese dessa eh dessa floração impressionante agora se houve essa influência entre o clero a Influência entre os o laicato foi talvez ainda maior a influência benéfica espiritual dos franciscanos e dos dominicanos junto ao povo Cristão foi impressionante imagine também a imagine a situação os mendicantes eles

iam para determinada eh eh localidade igrejas Conventos Mosteiros castelos praças públicas feiras onde estava se reunindo onde estavam celebrando-se torneios entre a Nobreza e entre o povo no meio de todo mundo tavam eles lá daquele jeito né n simples austeros pobres vivendo do que eles davam isso eles cativam as multidões falavam corajosamente não não tinham medo de nenhuma de nenhum poder não calavam a boca diziam as verdades que eram necessárias ser ditas se tornaram eh o seu Impacto seria imenso imaginemos um Santo Antônio que Iremos con cuja vida conheceremos na próxima aula que foi o

maior pregador do seu tempo adquiri um renome impressionante então é claro que esses homens iriam ter uma influência grande na sociedade agora em que medida o seu ideal de pobreza e isso é importante vocês se lembram que no começo da aula sobre São Francisco a quando eu pintei a as dificuldades da igreja no começo do século XI eu falei Olha a grande dificuldade da igreja era a questão do poder e da riqueza o grande problema do clero era esse e não apenas o clero começava no Clo continuava no povo até por até em razão da

do fato de aquela época ter sido de impressionante desenvolvimento econômico qual era o risco tanto a igreja aqui na verdade a igreja todo clero e fiéis desandarem para o Materialismo então era necessário que são Francisco corrigisse isso corrigiu bom Gustavo chinu Ele disse que sim ele fala que o princípio da da pobreza pregado por eles colocou freio ao desenvolvimento desmedido da Civil materialista ele fala que também que a igreja do século XI que tinha necessidade de uma advertência foi por eles admoestada a não se preocupar com As questões temporais a ponto de esquecer a sua

missão Divina inclusive vocês já devem ter visto protestantes aí dizendo que não apenas protestantes mas gente alegando que uma das grandes causas da do menor desenvolvimento de países católicos esse apego católico a ideia de pobreza e a e a a ideia Católica de que os bens materiais seriam algo essencialmente ruim obviamente que eu Não vou entrar nesse tipo de questão aqui mas no final das contas eles estão eles estão fulminando quem franciscanos dominicanos quando fazem essa alegação porque são eles de fato que fizeram ressuscitar na igreja um princípio que estava mais ou menos ouvid que

era o de pobreza certo e então o impacto deles foi foi real e vejam houve um outro Impacto entre o povo que foi a Pacificação a ação deles foi grande no domínio da Concórdia e houve um um grande movimento nesse sentido em 1233 foi cham foi chamada grande devoção ficou conhecido assim naquele ano Franciscano e dominicanos saíram principalmente na Itália dedicados a pacificar e a consequência foi imensa famílias rivais se conciliaram clãs cidades foi assim foi um espetáculo imenso de Reconciliação por vezes de cidades de famílias que estavam em guerra há décadas há séculos em

rivalidade pelo menos há séculos foi na esteira disso que surgiram as chamadas associações da Paz ligadas às duas ordens e dedicadas à pacificação dos conflitos muitas vezes confundidas com as ordens terceiras mas que eram uma organização à parte e muitos mendicantes se tornaram assumiram autênticas Eh na verdade eles eles assumiram uma influência tal junto ao Os Príncipes que os foi convertendo em autoridades políticas pensemos Que Não Foram poucos os franciscanos e dominicanos que assumiram eh a condição de confessores de formadores de conselheiros dos Reis das suas famílias ainda no século XII é claro o exemplo

mais Óbvio disso é são são São Luís que não apenas os tinha em alta conta Não apenas os promovia a a ponto de uma súdita eh e desgostosa de uma de uma certa decisão emitida por são luí o acusou de ser rei dos menores rei dos franciscanos não apenas São lu os tinha como professores mas quando são luí foi nomear eh inquiridores Para para supervisionar a aplicação da Justiça no seu reino ele escolheu franciscanos e dominicanos porque confiava na integridade moral deles se já já estão lá eles exercendo funções de governo e foi também a

então vej então vocês podem ver o impacto que eles tiveram no meio da sociedade de alto a baixo e foi também a eles que a igreja recorreu para combater as heresias nós Já vimos o Vejam a a própria ideia Dominicana surgiu no campo de batalha contra heresia inclusive quando nós vimos na minha na aula eh anterior a retrasada a fundação da Inquisição a quem o Papa Gregório I confiou a inquisição a eles sobretudo aos dominicanos inclusive todo o ódio que essa instituição geraria no futuro os Dominicanos levaram junto eles tiveram que suportar junto E se

nós pensarmos também No Impacto eh cultural dessas ordens pensemos que será com eles que o pensamento católico alcançará o seu apogeu pois ser pois será Franciscano São Boaventura e será dominicano Santo Tomás e quando naquilo que eu mencionava no começo da aula qu iríamos tratar a Igreja se lançará se lançar a evangelização nesse tempo será também serão também franciscanos e dominicanos eu falava no começo da aula na introdução que iremos a partir daqui eh tratar da da imensa efervescência Espiritual do século XI e eu disse que essa efervescência é cauda eh dependente do impacto não

se entende essa efervescência se se retira o os Dominicanos e franciscanos da história e e é impressionante mesmo sobretudo a quantidade de grandes Santos que a família Franciscana deu à igreja no século XI é algo impressionante claro todos os séculos mas principalmente naquele século e de origem na próxima aula nós iremos tratar dos Santos franciscanos do século XI mas eu quis reservar a segunda parte desta aula a uma personagem que eh que dentro da família Franciscana Brilha e sem querer não é pelo perdão do trocadilho ela brilha mais do que todas as outras que é

Santa Clara Bom Santa Clara nasceu em Assis de família Nobre em 1194 eh Provavelmente em 11 de julho o seu nome que não é devido ao meu trocadilho mas a um trocadilho do do próprio eh da própria inspiração que a mãe dela Recebeu eh Quando a mãe dela estava para dar a luz ela rezou pedindo que tudo desse certo rogou a Deus para que tudo corresse bem e ouviu então a voz uma voz lhe dizer o seguinte não temas darás ao mundo uma luz que o iluminará por isso chamarás Clara a menina e quando observamos

Santa Clara de fato é uma luz é um Luzeiro ela que viveu a maior parte da sua vida na fechada dentro do seu convento mas é de fato uma das grandes um dos grandes luminares da das Torres da nossa Santa Igreja Católica bom Clara cresceu na na sua numa num Palácio na verdade em Assis com todo conforto mas desde o início via-se que se tratava eh de uma menina especial ela desde a infância ela era caridosa com com os pobres e Dedicada à à oração e desde pequena sobre os seus ricos vestidos ela usava um

um áspero silício Geralmente as pessoas quando imaginam silício pensam que tem aquela visão lá de código da 20 silício de Ferro tal pode até ser mas na maior par das vezes não é normalmente cítio é é um tecido e áspero que incomoda a pele era o que ela usava era um silício áspero e debaixo do do vestido e ela cresceu era muito bonita isso isso is tá Sempre presente nas nas biografias dela era uma era uma jovem muito bela alta eh ela também ela era conhecida pelos seus eh lindos cabelos louros ISO ficou registrado justamente

pelo fato dela ter eh os cortado quando decidiu e consagrar-se mas sempre recolhida sempre silenciosa e chegou à idade de casar e seus pais queriam casá-la e ela se negou ela disse não não vou me Casar primeiro momento ela não disse Por quê mas depois a mãe insistia ela falava não não vou casar porque eu já me consagrei a Deus eu não vou me casar e no final da década de 1200 lá para 1209 1210 a ela já tinha lá seus 16 anos Ela ouviu falar das andanças do filho de Pietro bernardon Francisco né e

ele havia se convertido em 1208 se dedicava aquela vida à imitação de Cristo que nós já nós já conhecemos já havia restaurado as igrejas de de São Damião de São Pedro de Santa Maria dos Anjos recentemente tinha voltado de Roma com a autorização do Papa Inocêncio para para pregar e quando ela viu São Francisco pela primeira vez pregando na Quaresma Cre que de 1210 ou 11 eh ela sentiu que a vida que ele levava Era Justamente que Deus a chamava em determinado dia ela foi conduzida a São Francisco de Assis para se entrevistar pessoalmente com

ele e São Francisco quando avu decidiu roubá-la do mundo falou a ela de ela deveria desprezar o mundo deveria resistir à vontade dos seus pais de de casá-la conservar o seu corpo como um templo eh a Deus e se tornou o seu seu pai esp Ritual ao cabo no dia 19 de Março de 1212 Clara fugiu com a sua prima pacífica da sua da casa do seu pai ela fugiu durante a noite e correu até a Porciúncula até Santa Maria dos Anjos onde os primeiros franciscanos já já viviam São Francisco Já esperava ela chegou lá

pela madrugada os irmãos estavam acordados cantando matinas e ali naquela mesma madrugada diante do altar de de Nossa Senhora São Francisco cortou os seus Cabelos e revestiu a com o hábito da Penitência e ali ela pronunciou o seu voto de pobreza e de castidade todas as suas roupas que ela trouxe ela entregou Aos aos pobres E é claro ela não poderia vi ali com eles é óbvio ela e São Francisco então a a levou para um mosteiro de beneditinas e em Assis a essa altura Santa Clara tinha 18 anos quando o pai dela soube de

onde ela estava ela estava nesse morceiro beneditino foi até Ela decidido a a levá-la de volta só que ali ele se deparou com uma clara diferente da que ele conhecia Porque até então a sua filha era havia sido sempre obediente submissa à suas vontades mas ali ele encontrou uma mulher resoluta a não retroceder ele fez um tanto de promessa fez um tanto de ameaça ela não quis saber e ele teve que voltar aí São Francisco temendo a a o Que ele pudesse fazer levou para um mosteiro ainda mais eh difícil dele dele a retirar que

era o mosteiro de Santo Ângelo em Assis também só que a coisa complicou a cólera do pai aumentou quando a sua outra filha Inês Santa Inês de Assis decidiu também se unir a à Santa Clara O problema é que Inês estava tava noiva tava as vésperas de se casar e de repente ela vai se unir aí irmã no Mosteiro de de Santo Ângelo E e dessa vez o pai não decidiu aceitar ele acorreu a seu cunhado chamava munal do tio delas e e falou olha você arranja um conjunto de um grupo de homens armados e

a todo custo Tragam inê de volta arranquem ela de lá foi o que foi feito eles invadiram o convento invadiram o mosteiro arrancaram a jovem Inês arrastaram pelos Campos de Assis muito brutalmente arrastaram a moça Muito brutalmente enquanto ela gritava desesperada Pela irmã gritando por Clara mas o que Santa Clara poderia fazer Ant esses homens desarmados ela armados ela podia rezar e ali na sua cel ela rezou pediu que Deus viesse em auxílio delas essas mulheres é pobres e frágeis imediatamente ali na cercan Aquele bando de brutamontes não conseguiram mais arrastar Inês nemum centímetro a

moça se Tornou pesada que nem chumbo ninguém conseguia tirá-la do lugar o tio Monaldo furioso ergueu a mão para dar um tapa na moça ali no meio do campo ainda e mas não conseguiu encostar nela Santa Clara depois de rezar saiu do mosteiro desceu tomou Inês consigo e levou-a de volta desde então a família não mais eh as perturbou não se Intrometeu na vida delas deixou que elas vivessem eh Como como queriam tanto conheça a cristandade medieval por meio das catedrais góticas em uma formação intensiva de 4 meses você terá acesso às 15 aulas do

curso a civilização das catedrais ao material físico da formação às aulas com professores convidados e ao acompanhamento matricule-se até 19 de dezembro pelo link na descrição bom as três né Santa Clara sua prima pacífica e sua irmã Santa Inês viviam ali naquele mosteiro Beneditino São Francisco ofereceu para elas [Música] o a igreja de de São Damião que era havia sido a primeira igreja restaurada por São Francisco e ali surgiu de fato Aira era comunidade clariça ali elas viviam trabalho na oração na Penitência na pobreza e em grande Alegria surgiram Então as duas eh os dois

ramos da da ordem Franciscana a ordem primeira que era sediada em Santa Maria dos Anjos na Porciúncula e a ordem feminina sediada em São Damião e se tornaram o berço dessas duas grandes ordens Franciscana e a clariça quanto à regra a regra da das clarias e era aquela São Francisco e exaltava sobretudo a pobreza em 1215 que Inclusive redigiu a regra das clarias foi o Cardeal o golino futuro Papa Gregório i e Santa Clara foi nomeada abadessa de São Damião e ali surgiu a ordem das damas pobres as clarias logo aquela primeira comunidade alcançou 16

membras muitas das quais de famílias nobres e em pouco tempo em poucos anos essa comunidade de Religiosas Aras aumentou de um modo impressionante em todo o canto nobres mulheres abriam a mão das suas riquezas aliás empregavam as suas riquezas para fundar novas casas novos Conventos de clarias e elas mesmos entravam também Fundações surgiram É logo em ainda no começo da vida de Santa Clara em perú em arezo em Pádua em Roma em Veneza em manto em Bolonha em espoleto em Milão em Siena em pisa logo nas principais cidades da Alemanha da França Começar por Paris

tudo em Vida de Santa Clara foi uma coisa de fato impressionante princesas Entraram na Alemanha eh Aliás na Boêmia deve ser essa deve ter sido uma das razões pelas quais o ímpio Frederico I tanto estava o os franciscanos porque duas das suas possíveis candidatas a casamento viraram clarias Santa inê de de outra Inês Santa Inês porque tem a Santa Inês de de Assis irmã de Santa Clara e Santa Ines da Boêmia Filha do Rei da boêmia falaremos dela na próxima aula que recusou o casamento com o imperador se tornou Clarissa e na França a irmã

de São Luís A Beata Isabela que não chegou a a professar como Clarissa creio eu mas que fundou um convento a Badia de long champ nas cercanias de Paris e se e E vivia ali junto da da das irmãs eh então o o alcance da da da ordem Clarissa se tornou foi foi imenso logo ainda em vida da da fundadora e a Condição requerida qual era a condição que era requerida para entrar ali no no convento de São Damião que era a casa mãe a mesma que para entrar na Porciúncula a mesma que a mesma

condição que são Francisco exigia paraos seus filhos a renúncia absoluta de todos os bens pronto entrou né bom E olhemos então um pouco pra vida de Santa Clara ali na no seu dia a dia uma coisa Que impressiona nela é que Santa Clara e as suas filhas elas viviam uma austeridade tal que na história da igreja quase não se tinha visto entre mulheres podemos pegar algumas Eremitas algumas primeiras Eremitas lá do deserto egípcio do começo Santa Maria do Egito e outras ao longo dos séculos que se aproximam né que que rivalizam De algum modo com

a vida de Santa Clara e das primeiras clarias elas andavam descalças dormiam no chão observavam abstinência Perpétua de carne jamais quebravam o silêncio a não ser por necessidade ou quando a caridade exigisse agora mais rigorosas ainda eram as penitências eras as austeridades da própria Santa Clara ela fazia não apenas uma mais quatro quaresmas por Ano sempre usava um silício bruto de crina de cavalo ela jejuava nas vigil de todas as festas passava a pão e água na Quaresma e no advento e durante a quaresma e o advento não comia nada nas segundas nas quartas e

nas sextas por vezes ela dormia a ela dormia sobre Ramos e agressivos pontiagudos tinha um tronco de árvore Como travesseiro se disciplinava as austeridades delam santo que determinado momento São Francisco e o Bispo de Assis tiveram que obrigar a a brandar a Penitência e por causa da saúde dela agora eh quando a gente vê isso a gente pode imaginar aqui essa mulher devia ser muito melancólica sombria mas não o que se destacava sempre nela a Alegria semblante Sereno feliz e o que ela mais amava era Justamente a pobreza a humildade a humildade dela era admirável

ela ela foi superior à vida toda mas nunca se arrou nenhum privilégio ela não podia nada que as suas religiosas não pudessem ela lavava lhe os pés ela servi-los à mesa ela cuidava pessoalmente do Cuidado Dos doentes principalmente daqueles cujas doenças tornavam mais repugnantes conta-se que a noite ela se levantava para ver se as irmãs estavam cobertas nas noites gélidas do inverno de Assis E mesmo quando doente ela NC deixava de trabalhar ela estava sempre doente frequentemente doente e ela tava quando mesmo doente mesmo acamada ela procurava fazer alguma coisa ela colocava um Travesseiro nas

costas ficava ali bordando paramentos paraas igrejas mais pobres as redondezas igrejas das montanhas os vales que precisavam de paramentos litúrgicos e fazia Milagres curava doentes eh São Francisco muitas vezes mandava doentes para pro comento de São Damião para que Santa Clara e as suas religiosas cuidassem e ela por vezes os curava que que ela fazia então Ela Mandava imediatamente o doente para outra religiosa para que ninguém atribuísse O Milagre a ela e eh ela sempre foi uma filha espiritual de São Francisco claro que essas releituras que são feitas geralmente colocam como irmãos né Tem até

aquele filme inclusive um filme bem feito né mas geralmente coloca eh São Francisco e Santa Clara como se Fossem da mesma idade o que não eram de jeito nenhum Santa Clara era bem mais nova que ele eh E como irmãos né irmão sol irmã lua não Santa Clara sempre foi filha de São Francisco ela sempre foi filha espiritual dele Nunca irmã Claro ele a chamava de irmã Clara mas ela sempre foi filha dele e há uma história eu gostaria de ler para vocês uma passagem dos dos Fior né Da aquele aquele livro muito precioso escrito

Se não me engano no século XIV de episódios da vida de São Francisco Santa cla de São Francisco né E aquele intitulado como Santa Clara comeu com São Francisco e com seus companheiros Frades em Santa Maria dos Anjos é um episódio eh lindíssimo eh vou ler aqui para vocês são Francisco quando estava em Assis eh frequentemente frequentes vezes visitava Santa Clara dando-lhe Santos Ensinamentos e tendo ela grandíssimo desejo de comer uma vez com ele o que lhe pediu muitas vezes ele nunca lhe quis dar essa Consolação né de sear de comer com ela estar à

mesa com ele vendo seus companheiros o desejo de Santa Clara disseram a São Francisco Pai a nós nos parece que este Rigor não é conforme a caridade Divina que a irmã Clara virgem tão Santa dileta de Deus não atendas em coisa tão pequenina como é comer contigo isso não é conforme a Caridade santo pai e especialmente considerando que ela pela tua pregação abandonou pela tua pregação abandonou as riquezas e as pompas do [Música] mundo e Deveras se te pedisse graça maior do que essa devia devias concedê-la a tua a tua planta espiritual então São Francisco

respondeu parece-vos que devo atendê-la Eos companheiros sim pai digna coisa digna coisa é que lhes des que lhe dê esta Consolação disse então São Francisco pois se vos parece a mim também mas para que ela fique mais consolada quero que esta refeição se faça em Santa Maria dos Anjos porque ela esteve longo tempo reclusa em São Damião ser lhe agradável ver o convento de Santa Maria onde foi tonsurado e feita esposa de Jesus Cristo e ali comeremos juntos em nome de Deus chegando o dia apras Santa Clara saindo do mosteiro com uma companheira e Acompanhada

pelos companheiros de São Francisco chegou a Santa Maria dos Anjos e saudou devotamente a Virgem Maria diante do altar onde fora tons surada e velada n o altar em que anos antes e São Francisco a recebera na noite em que ela fugiu da casa paterna e a conduziram a ver o convento até a hora do jantar e nesse tempo São Francisco mandou p a mesa sobre a terra nua como de costume chegada a hora de jantar sentaram-se São Francisco e Santa Clara juntos e um dos companheiros de São Francisco eh com a companheira de santa

de santa clara e depois todos os companheiros de São Francisco SE acomodaram humildemente à mesa como primeira vianda como primeira refeição e São Francisco começou aqui começa a beleza da história como primeira vianda São Francisco come a falar de Deus tão suave tão Clara tão maravilhosamente que descendo sobre eles a abundância da Graça Divina foram todos Arrebatados em Deus e estando assim arrebatados com os olhos e as mãos levantados para o céu os homens de Assis e de betona e os da região circ vizinha viram que Santa Maria dos Anjos e todo o convento e

a a selva que havia ao lado do convento ardiam inteiramente então estava ali todos em testas que que as pessoas da vizinhança da cercanas viam fogo parecia que fosse um grande incêndio que ocupasse a igreja o convento e a Selva ao mesmo tempo pelo que os habitantes de Assis com grande pressa correram para ali Crendo que firmemente tudo estava ardendo pensava que que a Porciúncula tava pegando o fogo mas chegando ao convento e não encontrando nada queimado entraram e acharam São Francisco com Santa Clara e toda a sua companhia Arrebatados em Deus em contemplação e

assentados ao redor desta humilde mesa pelo que compreenderam ter Sido aquilo Fi F Divino e não material o qual Deus tinha feito aparecer miraculosamente para demonstrar e significar o fogo do divino amor no qual ardiam as almas daqueles Santos Frades e santas monjas de onde voltaram né as pessoas que que lá correram com baldes de água eh voltaram com grande Consolação em seus corações e com Santa edificação Assim passado algum grande espaço de tempo São Francisco voltando a Si e Santa Clara juntamente com os outros sentindo-se bem confortados com o cibo espiritual não cuidaram do

cibo tempor corporal acabou que não comeram nada e assim terminado aquele bendito jantar Santa Clara bem acompanhada voltou a São Damião pelo que as irmãs ao vê-la tiveram grande alegria porque temiam que são Francisco a tivesse mandado dirigir um outro mosteiro qualquer Essa esse episódio eu acho que ele sintetiza mais do que qualquer outro a a a comunhão espiritual que havia entre os dois que era Justamente a a união em Deus no fogo da caridade Divina quando o São Francisco morreu em 1226 conta-se lá né que se não me engano São Boaventura conta que o

o corpo dela foi corpo dele foi levado a à porta de de santa de de São damiel Para que Santa Clara e suas filhas Eh o vissem uma última vez mas ao contrário de São Francisco Santa Clara por mais rígida que fosse a sua vida ela chegou a a velice Ela assistiu aqueles trágicos acontecimentos que nós conhecemos na nas duas aulas passadas do conflito entre o papado e Frederico I entre o Papa Gregório 9 Inocêncio 4 com o imperador Frederico I entre as décadas de 1230 e 1250 Santa Clara assistiu a tudo aquilo ela estava

ali em Assis no Centro da Itália no meio da confusão sobretudo quando se tornou guerra e houve e e aquele conflito chegou a ela de um modo bem brutal inclusive e Sobrenatural obviamente [Música] eh eu Eu mencionei que Frederico I havia trazido pra Itália um um contingente muçulmano 20.000 soldados muçulmanos para lutar contra o Papa invadiu os estad dos pontifícios e Assaltou Assis e esses soldados sarracenos invadiram o convento de São Damião na casa principal clar onde viv via Santa Clara naquele dia ela estava doente estava de cama e de repente as Suas Irmãs chegaram

chorando em prantos dizendo que os sarracenos tinham invadido o claustro claustro interior já estavam eh escalando as muralhas E Santa Clara sem se comover sem parecer nenhum tipo de eh inquietação ela se fez carregar Até a porta do convento diante dos Inimigos de Deus dos muçulmanos precedida por um Relicário de prata e de marfim com o Santíssimo Sacramento e ali prostrada por prostrada em terra entre lágrimas ela Rezou diz assim quereis então senhor que vossas servas desarmadas Como estão que eu criei por vosso amor sejam agora entregues nas mãos dos pagãos ah senhor por favor

defendei vossas servas eu não posso defender nesta hora e Ela ouviu uma voz sair do propiciatório dizendo eu vos guardarei sempre e Santa Clara disse senhor protegei também por favor esta cidade que nos Sustenta por vosso amor ela voltou a ouvir ela sofrerá Assis n ela sofrerá males mas será defendida por minha proteção e por vossa intercessão naquele mesmo instante os muçulmanos que invadiam o convento tomados de terror repentino foram embora e é por isso que vocês verão sempre Santa Clara ser representada com este Relicário com o Santíssimo Sacramento em mãos por causa deste Episódio

porque foi em virtude do Santíssimo Sacramento pela Intercessão dela que tanto a sua casa religiosa quanto Assis foram defendidas dos Soldados muçulmanos de Frederico I mas chegou finalmente o momento em que em que Santa Clara teve que ouvir o convite da da irmã morte que são Francisco cantar ela sofria muito de de doenças crônicas sofreu 25 anos até que no outono de 1252 ela hava aproximar o seu fim só que algo tava que até hoje ela julgava na verdade ela julgava que a missão da sua vida não estava cumprida porque até hoje não havia sido

concedida a ela o privilégio da pobreza Ou seja a garantia de que as clarias seriam permanentemente pobres até agora nada bom naqueles dias aquele ano de 1252 lembrem-se que nós tratamos na última aula falei que o Papa Inocêncio IV ele obteve um grande Triunfo com a Morte do do do terrível Frederico sego em 1250 o Papa estava em Lyon logo depois ele PSE caminho para Roma e ele se estabeleceu em perú eh o Papa estava nas cercanias naqueles dias eh o Santa Clara foi recebida pelo eh foi visitada pelo Cardeal Rinaldo futuro Papa Alexandre e

ela pediu suplicou ele que era na verdade o sustentáculo das Clarissas na corte de pontifício ela suplicou que ele conseguisse do Papa a concessão do privilégio da pobreza no verão de 253 seja no ano seguinte foi o próprio Inocêncio qu com toda a sua corte a Assis para visitar irmã Clara enferma acamada ainda Papa eh foi até ela ela que já estava morrendo pediu a inocência qu a sua bênção a uma indulgência plenária e absolvição e Absolvição de todos os pecados o Papa deu eh mas quando ela pediu El ele Inocêncio qu suspirou e falou

Oxalá minha filha não tivesse eu mais do que tu necessidade da Divina Misericórdia depois o Papa Partiu e ela disse a suas filhas que acorriam ao redor do leito minhas filhas precisamos agradecer a Deus mais do que nunca porque esta Manhã eu recebi sobre as espécies eucarísticas e agora fui reputada digna de ser visitada pelo seu Vigário na terra e nas actas santorum se lê que os dias passavam e a moribunda Estava sempre no mesmo estado havia mais de duas semanas que não comia absolutamente nada e contudo sentia-se ainda bastante forte como o seu confessor

o exort a exortar a paciência ela respondeu desde que nosso saudoso pai São Francisco me descobriu as infinitas perfeições os Atrativos de Cristo nenhuma doença me pareceu pesada nenhuma pena demasiadamente demasiada Cruel nenhuma Penitência excessivamente dura Dep depois eh ela disse aos seus amigos da porunca os franciscanos aqueles já idosos também aqueles já aqueles últimos remanescentes da epopeia de São Francisco eh irmão eh Leão Ângelo e juníper que eles se aproximassem e lessem para ela a história da Paixão de Nosso Senhor os três se aproximaram eh freij junípero leu e enquanto Frei Leão ajoelhado ao

pé do leito banhava de Lágrimas o o leito da moribunda e Frei Ângelo procurava consolar as freiras chorosas e alguns momentos depois Clara murmurou em voz baixa vai ó minha alma Vai em paz pois tens um guia seguro que te mostra o caminho aquele que te criou também te santificou e te amou e não Cessou de vigiar sobre ti com toda a ternura de uma mãe pelo filho único do seu amor e vós senhor sede bendito por me haverdes criado e ela morreu em 11 de agosto de 1253 aos 59 anos levada por Nosso Senhor

Jesus Cristo por nossa senhora e por uma multidão de santas virgens que lhe vieram buscar ela morreu em Êxtase eh e quando Ela fechou os olhos descobriram nas suas mãos eh a bula do Papa inoc qu dois dias antes quando a visitou havia lhe dado a confirmação do solene definitiva do do privilégio da da pobreza o direito para ela paraas suas monjas para sempre viverem conformemente o ideal de São Francisco ainda hoje existe o convento de de São Damião quase como era no tempo de de Santa Clara eh com o seu claustro com com o

seu couro com o seu refeitório onde eh o Papa Gregório IX eh comeu com Santa Clara e ela foi canonizada em 1255 2 anos após a sua morte pelo Papa Alexandre IV em 1265 seu corpo foi transferido para a Basílica construída em sua honra em Assis a Basílica de Santa Clara eh cujo Altar foi solenemente Consagrada algumas décadas depois pelo Papa Clemente V com a vida de Santa Clara começamos a narrativa destes grandiosíssimo Santos que a igreja eh possuiu naquele século XI conheceremos os demais a partir da próxima aula gostaria de encerrar fazendo o nosso

convite de sempre que é se você quer conhecer essa história Lindíssima não apenas destes Santos Mas de todos os demais anteriores e os que virão Se matricule na escola de história da igreja em todas as 148 aulas anteriores nós vocês poderão encontrar dezenas talvez centenas de histórias como a de Santa Clara de Santos que viveram nas mais variadas circunstâncias enfrentando os mais variados desafios e que mostraram de fato que a santa igreja católica perpetuando-se nos séculos ela é de fato a igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo pois ela é a igreja que custodia a fé

que os apóstolos legaram e é também a igreja que tem estes luminares que são estes homens que viveram como Cristo exigiu no evangelho que vivêssemos então fica o convite para se matricularem na escola de história da igreja em nome do do pai do filho do Espírito Santo amém ave maria pla frut vus Santaia mores Amém Santa Clara de Assis rogai por nós em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém fiquem com Deus e até a próxima aula