109 - HIIN (2.4)

[Música] bem pessoal chegamos aí na nossa quarta e última parte da nossa segunda aula e eu quero entrar agora um pouco nesse assunto da eh de como a Igreja do Nazareno foi lidando né com as transformações que vieram aí posteriormente aos à transição né dos nossos primeiros superintendentes Gerais é sabido né que todo movimento quando ele começa ele tem muito daquela identidade daquela característica dos seus Ades seus Pioneiros e a gente tem aí eh uma transição né muito rápida com o início aí dessa nova denominação que foi oficialmente né fundida com os três grupos de

santidade né Norte perdão eh Oeste Leste e Sul né em 1908 processo esse que se deu entre 1907 e 1908 eh dois meses depois da assembleia geral de 1915 né os superintendentes gerais eh finz BRZ e WC Wilson já tinham morrido né então a gente tem aí uma um momento muito novo né acontecendo e uma das pessoas que vai aí assumir a o cargo né vago agora é o if Walker que na época ele é antes ainda de de de assumir aí essa função da Superintendência geral ocupava a formação da faculdade Nazarena de Oliver né

e o Iran Reynolds continua aí trabalhando né na área das Missões eh justamente nessa fase de transição né a gente começa a ter aí algumas crises que vem eh acontecendo no no cenário aí da Igreja do Nazareno née nesse novo momento histórico da Igreja do Nazareno e uma primeira crise que vem acontecendo que a gente pode levantar aqui se dá em torno da manutenção de uma liderança mais forte né Eh dentro dessa nova Superintendência que vem sendo levantada né de um grupo que queria um pouco mais de independência né com relação às igrejas locais e

mais Liberdade espiritual né então a gente tem dentro dessa dessa crise né claro as comparações que são feitas com os pioneiros não temos mais os pioneiros conosco né então a impressão que causa muit das vezes é que a corda tá se afrouxando né que a liderança não é tão forte né E isso claro gerou burburinhos na época gerou insatisfações né eh E além disso também Esse aspecto da Liberdade espiritual né que é uma eh um bocado também da influência eh desse Movimento Pentecostal que vem crescendo absurdamente ali nos Estados Unidos eu falo absurdamente não em

tão pejorativo né mas no sentido de que ela cresceu muito né cresceu assim foi um bum uma explosão e ganhou né uma proporção muito grande no território norte-americano né muitas pessoas estavam em busca realmente de uma verdade espiritual e maior né e a gente começa a perceber né chegando aí perto da década de 20 uma desintegração da Igreja do Nazareno na região mais al do sul da Califórnia E aí Alguns dos motivos né Eu apresento aqui para vocês né com base aí e num num análise né da dorot bullon que é aí uma Nazarena mais

aí da região da América Central e ela comenta pra gente o seguinte né ela levanta seis questões né relacionadas a a essa crise específica prima dela a falta de clareza na responsabilidade dos superintendentes Gerais o que que realmente eles deveriam fazer até onde ia o limite deles né a atuação deles a a responsabilidade né do que eles deveriam cobrar né direitos e deveres coisas desse tipo ainda não estava muito bem elaborado muito claro eh naqueles manuais mais antigos né isso precisava realmente de uma abordagem eh mais direta até para evitar que a gente entrasse né

Por exemplo no modelo de episcopalismo né já que a igreja ela ela concordou em entrar no modelo de de uma forma de governo eh Mais especificamente eh de uma espécie de democracia representativa né que é o nosso modelo representativo eh e e e não cair nesse episcopalismo daí a ideia que a gente mencionou anteriormente mais Liberdade nas igrejas n superintendente geral não eh ter essa liberdade para sair interferindo em tantos pontos né das das igrejas locais mas dar mais Liberdade realmente paraas igrejas locais e não cair no mesmo erro que a Igreja Metodista vinha caindo

né E que foi aí um um um dos motivos pelos quais inclusive o próprio phas BRZ se desligou da Igreja Metodista na época né em que ele passou por aquelas dificuldades que eu resumi aqui para vocês numa numa parte anterior então esse era um primeiro ponto o segundo ponto tinha a ver com a falta de clareza e também da responsabilidade mas nesse caso da junta de publicações também das Missões domésticas das Missões estrangeiras e da educação então não estava muito claro por exemplo né como que eh as juntas relacionadas a todos esses departamentos mencionados deveriam

realmente trabalhar e até onde ia também os seus limites né seus direitos e deveres e assim por di então havia necessidade de uma melhor organização e nesses departamentos que nós mencionamos ainda agora em terceiro lugar a atividade individual dos superintendentes Gerais e a junta geral eh subordinada à assembleia geral né ou seja de novo aí uma uma preocupação né de saber até onde vai o limite realmente da atuação dos superintendentes Gerais né e de mostrar que eles na verdade estão mais subordinados a assembleia geral assembleia geral é que manda realmente né o nosso órgão máximo

eh denominacional né Qual é o órgão máximo da nossa denominação continua sendo a assembleia geral afinal de contas é ela que elege que reelege ou que não elege alguém né ou que Muda alguma doutrina que aprova alguma mudança né então isso não acontece de maneira Episcopal né não é um superintendente geral ou a junta de superintendentes Gerais que chega aí com uma proposta nova vamos agora mudar a doutrina e muda conforme eles quiserem não eh qualquer eh proposta de mudança tem que ser eh levada pra assembleia geral e tem que ser votada né E se

aqueles Delegados que nos representam lá votar em maioria a favor ou votar em maioria contra aí é que a coisa e segue o seu Rumo né aprovando validando ou não validando certo em quarto lugar o movimento independente né que vinha aparecendo aí também com o pregador né chamado Sef ris eh que envolveu aí um uma situação relacionada a uma visão mais fundamentalista né Eh daquele tempo que daqui a pouco a gente pode comentar isso um pouco melhor e e algumas divergências doutrinárias especificamente ligadas à questão da escatologia e também sobre o recebimento da inteira Santificação

se isso deveria acontecer por meio da Fé ou por meio da Consagração né enfim se era simplesmente pela fé medi pela graça mediante a fé ou se havia aí um elemento digamos aí humano né do esforço humano do mérito humano né com relação ao recebimento disso e esse caso da escatologia quase que dividiu realment a igreja né na década de 20 is foi um problema sério que a igreja enfrentou na sua primeira crise né Aí eu indico para vocês assistirem né a palestra que eu já mencionei palestra são são duas palestras tá sobre escatologia igreja

do nazarene escatologia que foi dada foi ministrada por mim aí para eh o antigo m né agora eh Não chamamos mais de de de m né mas sim de DNI eh mas pro antigo médi Nacional tá então procura aí pelo pelo YouTube vocês vão encontrar eh e aí eu comento um pouquinho melhor sobre o que acontece aqui nessa época do do da década de 20 né mas basicamente né O que ocorre é que nós temos ali um grupo majoritariamente sulista né que teve aquelas dificuldades lá atrás né inclusive com a Igreja de Cristo santidade depois

com aquele outro Movimento Pentecostal que só se juntou a Igreja do Nazareno depois da morte do Da sua liderança né Eh porque eles entendiam que o o o dispensacionalismo deveria ser eh levado em consideração como uma crença mais primária do que realmente ela vinha sendo tratada né E não como uma coisa não essencial né Para eles a ideia por exemplo de uma de um retorno de Cristo pré-tribulacional né e inclusive com rapito né ou seja com arrebatamento secreto né deveria ser levado em conta como uma coisa eh primária não secundária na fé cristã né E

aqui esse assunto eh ressuscita né ele volta e a igreja quase se divide justamente por conta desse embate dessa controvérsia né que acontece aí na década de 20 né E aí as autoridades na época né inclusive aí os nossos intendentes e outros teólogos se movimentaram para poder estudar esses casos né e mostrar né que realmente a Igreja do Nazareno não privilegia não não não traria uma visão de privilegiar nenhuma eh das teorias escatológicas mas manteria isso assim aberto né deixando aí realmente liberdade para cada um pensar na na a com com com aquilo que se

encaixasse melhor na sua perspectiva pessoal eh com relação a às questões escatológicas né coisas que não são essenciais eh Esse aspecto da escatologia é uma das áreas não essenciais né que a gente vai encontrar aí em diversas áreas da da da discussão da teologia Cristã né Então esse é um dos pontos que envolve ali essa controvérsia na década de 20 e também a outra controvérsia que apareceu foi aí no tocante à experiência da inteira Santificação Será que realmente essa experiência ela é recebida eh simplesmente pelo ato de acreditar pela fé e a gente Espera e

confia no Senhor para que ele faça isso em nós ou a gente simplesmente eh tem uma responsabilidade também né nesse caminho de esperar ou de buscar né aí a a intera santificação né E segui uma proposta mais parecida por exemplo com a da phi Palmer né da senhora phip Palmer de eh de uma inteira consagração né de de de buscar de de orar né de se separar do do pecado de jejuar né de buscar uma vida mais Santa né de desejar esse batismo com Espírito Santo né e esperar em Deus há uma responsabilidade humana Há

alguma coisa que o ser humano Deva fazer ou não né então esse também foi aí alvo de debate nessa época esse assunto retornou né porque algumas pessoas estavam enfatizando erroneamente eh a ideia da da das obras né como se eh o esforço humano né eles estavam se eh eh estavam ultrapassando né o limite daquilo que a própria FIB Palmer ensinou né que outros eh eh estudiosos também do movimento de santidade falavam a respeito da desse passo a passo vamos assim chamar né para receber o batismo com o Espírito Santo eh e eles acabavam colocando né

questões ali relacionadas à à obra humana né ao mérito humano né E isso não poderia acontecer e dentro daquela né situação que eu comentei da Liberdade espiritual a gente também eh teve aí as discussões né Com relação não só à questão das línguas mas a outras manifestações espirituais né como por exemplo experiências de contrição né da pessoa eh chorar nos cultos né E às vezes chorar de maneira mais eh expansiva né e eh orar muito alto ã clamores né e prostração né Ou seja pessoas dobrando o joelho né enfim experiências como aquelas que a gente

viu inclusive naquelas imagens né naquelas Artes né que retratam um pouco ali de como acontecia a liturgia no período do movimento de santidade né Eh então algumas pessoas querem voltar um pouco dessa Liberdade né querem voltar a ter um pouco dessa Liberdade espiritual e ainda nós encontrar outras pessoas que eram a favor né da Liberdade até mesmo pro uso do dom de línguas na liturgia Cristã né E isso eh eh também foi alvo aí de muitos debates nessa época e de certa maneira gerou um certo descontentamento por parte aí de uma ala que acreditava que

o culto deveria ter essa liberdade maior né e que eles eram chamados aí de Independentes exatamente eh pelo fato de não eh estarem né completamente alinhados com com essa forma mais mais rígida de liturgia né mais tradicional de liturgia que outros grupos vinham desenvolvendo né agora Eu mencionei ali né o caso do Sef re e eu queria voltar um pouquinho agora nesse caso pra gente entender melhor o que que aconteceu né naquele momento o seies ele foi um evangelista da sociedade dos amigos ele serviu aí nessa sociedade juntamente com uma outra pessoa um amigo dele

né que é o Martin Wells nep e e eles fundaram em 1897 ah a god's bible School né que seria aí a escola escola eh de Deus da Bíblia escola da Bíblia de Deus né eles organizaram também a união internacional de santidade e também a liga de oração eh e esses dois organismos aí juntos né deram origem Inclusive a uma outra denominação né que foi a igreja apostólica internacional de santidade igreja essa inclusive que se uniu a Igreja do Nazareno no ano de 1911 eh e o que aconteceu foi que mais adiante né chegando aí

perto da década de 20 eh teve uma disputa doutrinária entre o o Sef ris e um ex-brave né um pouco dessa controvérsia dessa disputa que vinha acontecendo aí na na na na segunda década né do do século XX né ou seja pouco depois aí dos anos 1910 tá eh o riz dizia que o ramsey ele era calvinista né Então tinha essa disputa aí com relação né porque ele acreditava que o ramsey era mais digamos assim eh fundamentalista né e por conta disso ele acusava o ramse de ser um um calvinista e nessa época eles chamaram

né o o teólogo da Igreja do Nazareno né o a pessoa mais envolv vida com os estudos teológicos naquele tempo que foi o Orton Wi né autor inclusive de uma teologia sistemática que nós usamos até hoje né Nós temos ela em português resumida que é a introdução à teologia Cristã né Eh mas a obra original do Orton Wi é uma obra de três volumes com mais de 400 páginas cada volume né Eh e o Orton Wi que era ali um estudioso né era um Acadêmico da área de teologia ele Analisa então aí as as situações

né de de de de acusação contra ramsey né e ele constata que o ramsey não era calvinista né E com isso o s re ele ficou muito chateado né com relação a a a a maneira como o caso foi tratado eh levou o caso do lado pessoal né acaba acusando aí o rse ser calvinista e quando e chegou aí a notícia de que ele não era né quando o BR passou essa essa responsabilidade né para o teólogo Nazareno Won analisar o caso e o o re acabou trazendo essa decisão pro lado pessoal e começou Inclusive

a rechaçar o FZ brizi né começou a a acusar o o brizi e outros líderes né de acomodações espirituais né Eh e começou a a Gerar alguns disturbios e alguns problemas na própria denominação ele também foi muito contrário a alguns professores né e outros funcionários eh da da da denominação e de órgãos educacionais né Eh e como começou inclusive também ali a trazer alguns apontamentos contrários às confissões eh que a Igreja do Nazareno já tinha estabelecido com relação à doutrina de santidade então isso Começou a gerar um burburinho muito grande né Eh o reiz ele

começou a a não só atacar essas pessoas mas até pegou a congregação que ele dirigia e foi para outro local né mudou aí de região e o superintendente distrital naquela época né aquela por o Howard Ecker eh foi também respaldado pelo superintendente geral que estava em exercício que era o ef Walker E aí ele não permitiu que essa igreja que mudou aí de lugar né fosse eh organizada E aí Claro por conta disso houve mais disputas ele ficou insatisfeito né Por não ter tido esse apoio né paraa organização da igreja né o caso já vinha

se tornando muito conhecido muito público né naquela região eh começaram a a a a a discutir né Com relação são a propriedade né dos bancos a mobília né e outras coisas mais ali que aquela igreja já possuía né Afinal de contas a igreja ela tinha se fundido né a Igreja do Nazareno então é todo todo aquele mobiliário todos aqueles objetos né Todas aquelas propriedades deixaram de ser daquela igreja anterior Apostólica né E que foi fundada anteriormente e agora uma vez que ela está unida né a igreja a igreja pentecostal do Nazareno esses móveis esses utensílios

e todos todas essas propriedades fazem parte na verdade da Igreja do Nazareno da Igreja Pentecostal do Nazareno não mais da da igreja anterior né uma vez que a fusão ela foi efetivada e oficializada né então com isso eh o o ris continuou brigando né pela situação enviou uma carta aberta para todos os nazarenos do do do do país né divulgando o que que tava acontecendo e dizendo que vinha sendo injustiçado né e uma das acusações que ele tinha para com a igreja do Nazaré naquela época era que a igreja estava agindo de maneira Episcopal né

dizendo Aí que não condizia né inclusive com a a a própria forma de governo que oficialmente a igreja vinha adotando né E como medida para solucionar isso ele até propõe aí eh que ao invés de de de se manter nessa ideia né do do eh do da da da da da da forma de governo representativa que a igreja deveria eh assumir agora uma forma de governo Congregacional eh E com isso o r acaba sendo muito mal visto né Por por muitas lideranças da Igreja do Nazareno né muita gente vai tomando conhecimento do caso de como

tá acontecendo e os superintendentes Gerais em exercício dessa época né já agora um pouco depois da morte do briz né temos aí já o Iran Reynolds o Goodman e o Williams e tomaram aí a decisão do de que o Walker eh deveria se retratar né E aí os superintendentes Gerais depois de analisar o caso com muita atenção eh perceberam que a situação toda ela vinha passando por um por um equívoco vinha passando por uma situação de má compreensão né e escreveram então documento num periódico que a Igreja do Nazareno tinha na época né que era

o aralto de santidade eh dando ali algumas diretivas de como o manual né orientava sobre esses casos né sobre essas situações todas eh e dessa maneira Eles foram eh explicando ali como que realmente a igreja deveria atuar nessa numa situação como essa né Eh e aqui uma das coisas que eles trazem né justamente nesse periódico é o seguinte aos superintendente distritais é facultado o direito de desorganizar a igreja só quando estas forem muito fracas para continuar a obra por problemas de ordem moral ou doutrinária mas as mesmas poderiam apelar para os superintendentes Gerais poderiam continuar

a reunir-se Até que a apelação fosse negada então enfim né os superintendentes gerais eh mostraram né que a a a a apelação né que o o o Sef ris né enviou ali para os superintendentes Gerais né Eh pelo fato de que a a organização da igreja que ele vinha procurando né foi barrado e os superintendentes Gerais mostraram que na verdade eles vinham fazendo o caso corretamente né que a decisão do superintendente anterior né do IF Walker estava correta estava de acordo com o o manual e em decorrência disso né o ris ele não eh aceitou

né Essa essa decisão não aceitou eh esse comunicado né que foi publicado aí nesse periódico né do aralto de santidade e ele então deixou a Igreja do Nazareno né abandonou e e fundou ali uma nova denominação que é a Igreja Pentecostal peregrina E com isso né percebendo aí esse eh eh esse caso que deu trabalho naquele tempo né O que que a igreja estabeleceu né os superintendentes eles eh se reuniram com Orton weile né que é esse teólogo que nós já mencionamos né e pensaram em algumas estratégias para evitar a reincidência né de situações como

essa então o Orton Wi também teve aí um papel muito importante para ajudar né na na na na revisão de alguns documentos né e para realmente tornar o manual de maneira mais robusta né trazer mais algumas informações que pudessem evitar esse esse mesmo contratempo em situações futuras né trazer transtornos paraa denominação eh evitar né que esses transtornos acontecessem outra vez né que eh inclusive perdesse membresias né desgaste né com com outras pessoas mas para que tudo fosse muito bem organizado né nesses documentos dali paraa frente eh e nesse caso [Música] o Orton ele aceita esse

convite né para ajudar nessa nessa situação e ele também nessa mesma época né oon recebe um convite para ser o diretor da Escola de NPA em aidu né e ele então Aceita esse convite começa a a ter bastante trabalho na hora de estabelecer harmonia no Camp no Campus né dessa dessa escola dessa faculdade né isso por conta de alguns alunos né que participaram justamente aí dessa controvérsia né que o que o ris né acabou levantando especialmente com relação à questão da forma de governo né e alguns alunos que aderiram mais né vamos dizer assim pender

mais né pra perspectiva do ris e começaram também a a levantar né alguns questionamentos com relação aí à Igreja do Nazareno de qualquer maneira o Won Wi fez aí um trabalho muito bom naquela época conseguiu trazer um pouco mais de Harmonia né orientar aqueles alunos eh e trouxe aí um foi uma pessoa importante na pacificação né de todo esse problema né que a igreja acabou enfrentando e que ameaçava de alguma maneira também trazia aí uma uma divisão né na Igreja do Nazareno naquela época e ele chegou a a a a procurar o o Sef reies

né algumas vezes para tentar fazer a sua reintegração né Eh Para para que o Sef reies Voltasse a fazer parte da Igreja do Nazareno né para que tudo voltasse a funcionar normalmente né mas eh o seff reies ele não não quis né fazer esse movimento de de regresso de retorno eh mas ainda assim o Orton Wi teve um um um outro resultado muito bom que foi o fato de ele ter conseguido né digamos ali eh trazer um pouco de paz né inclusive entre riz e a liderança da igreja do Nazareno então Apesar dele não ter

aceitado esse regresso né esse retorno ainda assim né houve uma uma paz né entre ambas as partes e uma e um e um uma possibilidade né deles conseguirem ali uma Concórdia né uma paz entre os os grupos que estavam aí em em em confusão né em controvérsia eh o Orton Wi ele também colaborou para mais outras coisas né inclusive aí um equilíbrio né entre a autoridade que os superintendentes deviam ter e a congregação e aqui a gente entende um pouco daquela questão que foi dita lá mais no começo dessa aula né da dessa parte dessa

aula que er a a as funções do do superintendente geral até onde o superintendente geral deveria atuar até onde ir a sua jurisdição né Será que um superintendente geral poderia ficar entrando né nas especificidades das igrejas locais né então o Orton Wi é outra pessoa que também eh colaborou né Na hora de discutir por exemplo aí essa eh essas limítrofes né podemos assim dizer do trabalho dos superintendentes Gerais né e ajudou a trazer equilíbrio né com relação a isso para que a gente não caísse é naquele extremo do episcopalismo né então foi um trabalho muito

importante do aile não só né na sua obra Magna né que é essa essa introdução a teologia Cristã de três volumes mas especialmente também Dentro de algumas questões muito específicas né que a Igreja do Nazareno vin enfrentando naquela época o Won Wi também foi importante eh na área acadêmica né se envolveu bastante no mundo acadêmico trabalhou para que a a faculdade do Noroeste né em nampa se Torn também uma escola missionária né Não só formasse ali teólogos né e ministros e pastores mas que atuasse também na área da missiologia inclusive de lá dessa faculdade a

gente tem aí eh vários missionários né que foram enviados para para áreas diversas do mundo né missionários que foram pra China foram para países africanos que foram para o Peru né região da América outras regiões da América do Sul eh e aí em 1926 ele devido né a todo esse bom trabalho que ele conseguiu desenvolver ali na eh na faculdade de nampa gerou para ele aí um convite para eh eh assumir né na verdade reassumir porque ele já tinha trabalhado né na faculdade de passadina e ele recebe aí então esse esse convite para retornar para

lá né bom ah outra outra coisa importante que começa a acontecer daqui paraa frente né a gente tá numa numa fase diferente do cenário norte-americano né na medida que a gente vai avançando aí pro final da década de 1920 eh os Estados Unidos estão passando por um por um momento muito complexo né Por exemplo um êxodo rural muito forte né muita gente saindo do campo indo para pras cidades né que que que estão se industrializando né e uma preocupação muito grande com isso né como aconteceu com com todas todos os grandes centros né São Paulo

aqui no Brasil passou por algo muito parecido né quando a a gente tem uma fase de industrialização mais forte em alguma região né aquela impressão de que lá tem muito emprego lá a vida tá melhor então muita gente saindo em massa né do do do campo de uma cidade do interior para ir para uma uma uma cidade maior né como essa eh obviamente que não vai eh ter emprego para todo mundo então isso vai gerar um problema né um pouco mais à frente né de fome de violência né de desemprego e de outros problemas Decor

né exatamente dessa vinda em massa né dessa população Então os Estados Unidos eles estavam politicamente muito preocupados né com essa questão da do êxodo rural estavam muito preocupados também com a questão da secularização né secularização aqui entenda né no sentido de que as escolas agora né e o próprio governo né também eh está dando um passo a mais né na na na noção de um estado laico né ou seja não privilegiar né uma religião em si e como os Estados Unidos eh até então né vinham ali com uma uma confessionalidade mais protestante né agora essa

secularização ela ela abre caminho né para um para um lado desconhecido né ninguém sabe o que vai acontecer ali pra frente né Eh talvez aí a preocupação com o esfriamento né da Fé de pessoas não mais estarem tão preocupadas com a a ética e a moralidade do cristianismo né e assim por diante como a gente també també ainda tem né os efeitos da da da da primeira grande Guerra Mundial né que ainda estão acontecendo a guerra mundial aconteceu em15 né E os seus efeitos eles vão perdurar ainda né por muito tempo eh em várias regiões

do mundo né muita crise muita gente que morreu junto disso veio eh pestilência doenças né e fragilidade Econômica então assim para que a sociedade norte-americana conseguisse e eh sair desse cenário caótico né havia uma preocupação muito forte e chegando mais à frente no final da década de 20 aa tem a crise de 29 né com a crise financeira a grande depressão e tal né então muita gente e eh preocupada com o que viria realmente acontecer né e alguns fatores que geravam né um pouco desse medo nessa nova fase norte--americana que a gente pode destacar aqui

né em primeiro lugar eh a maquinária eclesiástica né que ficava de fato gastando muito dinheiro muito tempo muita energia né Eh minimizando às vezes os aspectos mais espirituais e e a gente pode perceber ali né o temor de que eh a igreja ela ela ela fosse se tornar uma mera instituição e aquela visão mais original lá atrás né que a gente vê inclusive na igreja do briz né uma igreja simples do povo para o povo né de se perder elementos como esse né e criar uma institucionalização tão forte né que a igreja ia se tornar

uma uma máquina né meramente né preocupar com números com estatísticas né uma coisa robotizada mecanizada sem se preocupar com o indivíduo né com o povo com as pessoas com menos espiritualidade né então esse era um uma angú Essa era uma angústia né que muitas pessoas vinham tendo especialmente né Por Conta até dessa dessa novidade né de secularização que a América do Norte começava a enfrentar né uma tendência comum aí não só a América do Norte né mas o mundo naquela época né É É um passo a mais digamos aí na na nas discussões né que

que vem nascendo desde o século XVI né Com relação à ideia de tolerância religiosa então super importante pensar né nessa nessa questão eh outra preocupação também que existia né com relação a esse esse medo né da igreja cair numa decadência né dessa década de 20 em diante era a preocupação de que filhos dos nazarenos fundadores eh que viram ali o sofrimento dos primeiros pais né do sofrimento dos do que os pais passaram né em meio ali a todo aquele trabalho né Com relação à igreja né e e e muitos deles digamos assim eh às vezes

se achavam né no direito de de dar continuidade no trabalho que os pais fizeram né entre aspas se acharam um pouco donos né da igreja né de de acharem que pelo que os pais fizeram anteriormente eles também deveriam ter cadeira cativa né ali na administração da igreja ou alguma coisa do tipo né e de meio que querer mandar na denominação para tomar os Novos Rumos né só que a denominação já havia lá atrás né proposto esse essa forma de governo eh justamente eh eh eh representativa né e seria impossível seguir por um caminho como esse

uma denominação mais Episcopal ela consegue fazer esse caminho né muitas vezes Inclusive a gente vê isso muito aqui no Brasil né tem algumas denominações que eu não vou mencionar aqui o nome mas elas fazem muito esse caso do nepotismo né de um pai passar o bastão pro filho né eh não só fora da da da da denominação Nazarena né Às vezes a gente vê aí um caso ou outro que às vezes um pai quer forçar um pouco a barra para colocar o filho para meio que substituir também né a sua liderança numa igreja local ou

em alguma outra liderança específica né e não é assim que funciona né em primeiro lugar porque biblicamente falando eh nem sempre filho de peixe peixinho é né gente não é porque o pai tem um dom que o filho também o tem né então a gente tem que respeitar essa diversidade essa multiforme graça de Deus essa diversidade da ação da Graça de Deus do modos operand de Deus né na na na sua igreja eh e ao mesmo tempo também né entender que é antibíblico né Essa forçada nepotista né de querer colocar o filho para dar prosseguimento

numa obra eh que na verdade é uma obra de Deus né E pela nossa forma de governo Quem tem direito né de fato a escolher eh a a a optar a eleger que pode não tem problema nenhum a igreja eleger o filho se for o caso mas que a igreja eleja né Mas se a igreja não quiser e quiser eleger outra pessoa né que assim também seja feito né porque esse é o nosso eh digamos modelo né Realmente aí da da de forma de governo né também uma outra situação que vem acontecendo é uma transformação

social naé sociedade eh evoluindo mudando a sua forma de enxergar o mundo né e a igreja do Nazarena ainda né mantendo Muito muitos dos seus usos e costumes né proibição por exemplo para ir em cinema proibição de cosméticos né proibição de roupas curtas trajes de praia né e uma outra geração que vem chegando com uma mentalidade mais aberta né não concordando por exemplo com a manutenção desses usos e costumes né então algumas pessoas né que viam essa transição olhavam isso com um pouco de receio com medo né como se fosse uma espécie entre aspas de

liberalismo né que a igreja Eh tava deixando entrar que ia prejudicar lá na frente né e assim por diante então era um outro problema que também deixava eh eh muitas pessoas com esse medo né nessa transição nessa nova fase que a igreja vim enfrentando agora eh inclusive podemos dizer já sem nenhum dos primeiros superintendentes Gerais todos eles agora já eh substituídos né eh podemos ainda falar de uma controvérsia do fundamentalismo né ou seja e aqui vale a pena também a gente mencionar que fundamentalismo é um termo às vezes mal aplicado né mas a gente tá

pensando aqui naquele fundamentalismo modificado né o fundamentalismo original né que nasce no começo do século XX como uma reação à teologia Liberal né do eh do merhan né e e dos irmãos Rod de alguns metodistas também tiveram envolvidos né aquele movimento original fundamentalista né que escreve né o livro vários volumes né os fundamentos é completamente diferente né eles estão preocupados com a fundamentação do Evangelho com a base do Evangelho são chamados fundamentalistas por causa do do título do livro né fundamentos mas a gente vai ter um outro grupo posterior né Eh inclusive não muito tempo

depois já aí na década na na na na primeira década do século XX segunda década do século século XX né Eh que adota aquela postura que Eu mencionei para vocês numa outra ocasião da Nuda escritura né e que tem um repúdio né Muito forte com relação eh ao estudo acadêmico formal né da teologia e eh que estabelece né Principalmente uma visão de mundo mais pessimista né que adota né o pré-milenismo dispensacionalista como sendo aí a a a a versão inequívoca né da escatologia e única né não se abre para o diálogo né Eh então esse

grupo né que acaba também de alguma maneira encontrando penetração aí na Igreja do Nazareno desde a década de 20 né gera um pouco de medo né porque isso Poderia gerar aí realmente um um grande racho na denominação né e por isso a a preocupação né que permeou aí muitos dos nazarenos dessa época né e houve então uma reação né Por parte da Igreja do Nazareno para poder resolver um pouco desses problemas ou dessas questões né que desde aí a a a primeira metade né da da da da da década de 1910 vinha já permeando a

as lideranças e muitas das pessoas da membresia da Igreja do Nazareno quais são as reações a gente destaca aqui pelo menos três em primeiro lugar uma ênfase né Com relação à Norma de Conduta pessoal né então uma coisa muito voltada paraa consciência individual paraa conscientização das pessoas né Eh para fugir do do também do legalismo mas ao mesmo tempo de orientar as pessoas para aquilo que é é o mais correto dentro de uma vida de santidade pessoal né uma dessas ações era instruir os membros né a renunciar à maçonaria na tomar cuidado né com modas

né formas de vestimentas né que eram indecentes eh não usar joias por exemplo né para ficar ali chamando atenção eh evitar usar o templo para atividades recreativas né mas sim só mesmo ali para para atividade de finalidade religiosa né em segundo lugar uma outra reação também que foi tomada nessa época aí né da década de 20 para chegando na década de 30 a liturgia eh Ela poderia ser mais entusiastas né encontros cheios de Vitória depoimentos saturados realmente ali de testemunhos com com o fogo do espírito né com a graça de Deus né sem cair obviamente

né na na na na na no entusiasmo eh eh fanático né sem cair no fanatismo né mas eh uma uma uma liberdade maior né para ação do espírito ela foi concedida em terceiro lugar eh uma motivação né para que os membros tivessem uma fidelidade denominacional né para que eles entendessem ali as especificidades né que a Igreja do Nazareno eh ela tem né Com relação à sua doutrina né a sua importância dentro né Desse grande corpo eh evangélico protestante que a gente tem pelo mundo né e a especificidade da missão Nazarena né da da essa missão

que Deus ela colocou conosco né de fazer discípulos a semelhança de Cristo de todas as nações em todas as nações né bem gente basicamente é isso né a gente tem aí né Essa série de de dificuldades né que a Igreja do Nazareno enfrentou algumas diretivas né que foram tomadas Né desde eh pelo menos aí a assembleia geral de 1923 já trazendo aí algumas né orientações para poder eh eh ajudar a resolver esses dilemas né E que foram sempre sendo retomados né assuntos foram sendo retomadas nas próximas eh assembleias Gerais para conseguir estabelecer realmente aí um

um caminho mais Triunfante vitorioso né na Igreja do Nazareno para para vencer esses eh desafios né que vinham chegando e que deixavam muita das vezes lideranças com com receios né Isso faz parte né faz parte do nosso do nosso caminho gerações vão passando novidades vão chegando né O que a igreja enfrentou lá atrás a gente também enfrenta hoje existem novidades hoje também nos ocupam novidades litúrgicas Novidades culturais e a gente tem que ser essa igreja que sabe dialogar com a cultura que sabe dialogar com a realidade sem ficar presa ao passado né Sem simplesmente olhar

pro passado com saudosismo achando que só o passado vai resolver né mas saber fazer esse meio de campo né de trazer coisas do passado que são úteis que são boas que são importantes sem perder o foco daquilo que a atualidade pode trazer também de bom né Eh um desafio mas a gente tá aí para poder pensar um pouco disso e o nosso passado aqui estudando um pouco leva a gente a a repensar um pouco desses caminhos né que você seja um desses instrumentos para nos ajudar né nesse diálogo com a realidade né pensar no passado

Nossa tradição até onde a gente pode né De Fato né dialogar a realidade sem perder a nossa identidade no passado sem perder aquilo que nos é essencial no aspecto identitário Deus abençoe sua vida vamos trabalhando junto em pró do Reino de Deus e dando manutenção na nossa identidade que é Nazarena que é Wesleyana que é armenian que é cristã Deus abençoe sua vida uma ótima aula para você e até a nossa nosso próximo encontro na terceira aula em que a gente vai continuar aí discutindo mais alguns aspectos da identidade da história da igreja do Nazaré

Deus abençoe até lá