RENATO 38TÃO BOSTEJANDO SOBRE A ESCRAVIDÃO!!!

nos últimos tempos eu tenho ouvido algumas pessoas comentando aí sobre um tal de Renato 3 oitão e o pessoal elogiando a participação dele em debates em podcasts dizendo ó esse cara é fera esse cara que é um direitista que sabe defender bem as ideias dele e aí eu tenho visto alguns cortes né alguns trechos eh de D desses dessas entrevistas das participações dele eu não sei o que que ele é eu não sei se ele é um ancap não sei se ele é um ultraliberal não sei se ele é um conservador um bolsonarista não acompanha

o que ele faz mas é ontem viralizou um trecho de uma participação dele num podcast e eu quero ouvir com vocês aqui para você perceber antes de tudo como se você disser uma merda com muita convicção parece que você realmente entende do que tá falando vamos ouvir juntos aqui e depois pensarmos algumas coisas sobre essa fala aqui do Renato 3 oão Ouçam um dos grandes motivos do império ter acabado foi a revogação de de de de propriedade aham a escravidão acabaria de qualquer maneira em menos de 40 anos não é isso sim já não tinha

a lei do Vent livre é mais de 10 quando já tinha a lei do sexagenário não é isso a escravidão acabaria no Brasil antes da segund mundial véi sem revogar propriedade de ninguém e talvez essa chaga da República não tivesse S chegado até a gente né sim é irmãozinho Rapaz você já ouviu alguém publicamente dizer que a Lea pode ter sido um grande erro velho eu tenho medo isso aí é não mas a escravidão já ia acabar [ __ ] a escravidão já ia acabar não podia importar escravo quem nascesse não era escravo fizesse 60

anos não era escravo Não é isso não entendeu o que eu tô dizendo ia ser gradual aí A mulher chegou dis assim olha todo PR toda sua propriedade agora não vale merda nenhuma o o proprietário escravo fica feliz com com a monarquia a monarquia não existe para manter a [ __ ] da relação natural para garantir seus direitos como é que ela revola sua propriedade sem indenização [ __ ] hein E aí a Lei Aurea foi um equívoco então rapaz foi uma uma lei que violou direitos de propriedade estabelecidos que trouxe insegurança jurídica e impopularidade

a casa Imperial não é isso trouxe popularidade revogar propriedade das pessoas formaum hein não tem como né até porque a propriedade olha se amanhã o governo disse rapaz a distribuição de terras no Brasil ela foi justa ou injusta injusta Então pronto vamos acabar a propriedade de terra nesse país a gente vai fazer igual a China e levou a merda toda pode a maioria das pessoas vão até considerar Justo mas qualquer um que tem um pedacinho de terra vai ficar puto não é isso ou não é mentira o que eu tô dizendo aqui Leão não he

quem tem uma casa vai dizer vai se [ __ ] a casa é a minha não é isso ou não você tem que comar um R priedade do vizinho NS como Aquela comunista que tem duas vacas NS como é não tem essa conversa então é tantas Neira dita num intervalo tão breve de tempo que a gente vai ter que desmembrar algumas coisas aqui mas como eu falei isso aqui é um caso exemplar né assim como a gente viia por exemplo com Olávio de Carvalho né se tinha um Senhorzinho lá de terno fumando charuto fumando cachimbo

e ele dizia umas besteiras monumentais com tanta segurança que era muito difícil que as pessoas duvidasse do que eles estivessem dizendo Então me parece a mesma situação aqui é um cara eh com um conhecimento bastante rudimentar ou bastante saber tosco e da história do Brasil dizendo as neiras tremendas e as pessoas ao lado né sabe eh confiando no que Ele tá dizendo eh simplesmente não tem ferramentas para poder e contestar E aí esse é um dos grandes problemas inclusive nesse formato como eu entendo né como a gente observa nos debates esses debates de Podcast aí

porque como é impossível que alguém domine todos os assuntos é muito difícil que você tenha no momento né é de cabeça a resposta para algumas afirmações que são e sabe falsas e ou distorcidas sobre certas coisas então assim alguém vai lá joga uma coisa sobre um sei lá um projeto de lei você nunca nem ouviu falar sobre aquele projeto é você não tem como contestar aquilo ali você só vai poder fazer isso depois posteriormente vai poder sentar lá ler o projeto de lei e perceber se aquilo que a pessoa disse sobre aquele ipl era verdadeiro

ou não então e você tem um formato que você só consegue fazer análise posteriormente Esse é o grande dilema na verdade é de falar sobre no debate porque esse trabalho cuidadoso de e entender os argumentos de entender eh O que foi dito e a veracidade do que foi dito não dá para fazer em tempo real eh Inclusive tem um campo de estudos né sobre argumentação e o trabalho justamente pegar lá o argumento e d seccar e você desmembrar e fazer um diagrama daquele argumento para entender como as premissas eh se estruturam como isso eh leva

até a conclusão né se H algum se há alguma falácia lógica no meio do caminho inclusive nesse caso aqui há uma falácia bastante evidente que é chamada de apelo à consequência que é você usar eh a possibilidade de uma consequência negativa para tentar desqualificar uma ideia Então nesse caso aqui por exemplo ele diz né que a abolição da escravatura eh violou lá os direitos de propriedade né dos Senhores escrav né O que é uma aberração também né uma aberração mas eh que violou esse direito e isso levou ao fim da monarquia isso foi indesejável então

assim Abolição foi ruim porque levou a uma república é cagada que não sabe não beneficia os cidadãos então sim é a visão dele né E aí uma outra coisa que ele fala aqui é que será que mais ninguém na história da humanidade questionou eh sabe os malefícios da Lei Áurea e o fato é que muita gente questionou né então assim eu quero ler uma reportagem aqui um trechinho é uma reportagem da BBC e a manchete é abolição da escravidão em 88 em 1888 foi votada pela Elite evitando a reforma agrária des historiador é uma entrevista

com o historiador Luiz Felipe de Alien Castro e diz o seguinte aqui olha o debate sobre a repartição das terras nacionais havia sido proposto pelo abolicionista André Rebolsas Engenheiro negro de grande prestígio sua ideia era criar um imposto sobre fazendas improdutivas e distribuir as terras para ex-escravos o político Joaquim Nabuco também abolicionista apoiou a ideia Já fazendeiros republicanos e mesmo abolicionistas mais moderados ficaram em polvorosa a maior parte do movimento republicano fechou com os latifundiários para não mexer na propriedade Rural Foi aí que veio a aprovação da Lei Áurea sem nenhuma compensação ou alternativa para

os libertos se inserirem no Novo Brasil livre no final a ideia da reforma agrária capotou então assim o que ele diz né sobre a violação de direito à propriedade foi justamente o contrário o argumento dele cai por terra uma vez que você entenda como se deu o processo histórico no Brasil e aí ele diz ali né que foi um dos grandes motivos eh para que acabasse a monarquia e aí é também como eu falei aqui é é Talvez uma incompreensão né que qualquer pessoa que foi pra escola é ensino médio sabe né dos dos três

pilares que sustentavam a monarquia que foram caindo por por crises que se deram naquele momento né crises institucionais né então era a religião por um lado era os agricultores né os latifundiários e o exército então assim foram três pilares que sustentavam a monarquia e que foram se afastando por várias razões distintas né Quem mostra isso aqui é a A Lilia schwarz eh e a Eloise Starling nesse livro aqui é Brasil uma biografia eu tô na página Cadê 316 aqui que conta sobre a história né e da Proclamação da República diz o seguinte aqui olha o

projeto Republicano a despeito dos titubeios iniciais significou uma saída legítima diante da falência do império então assim já estava sabe insustentável manter a a monarquia no Brasil mas que uma questão exclusivamente institucional ele vinha de encontro a uma ampliação importante do espaço público durante a década de 1880 que levou a ação política para fora do Parlamento apreciados pela opinião pública a acontecimentos como o roubo das joias ganharam importância no sentido de deslegitimar a monarquia o movimento intelectual também foi forte que já já que criou uma nova linguagem lançou mão da Polêmica e atacou os três

suportes do império o monarca a religião e o romantismo Além disso foi Evidente a renovação no campo das ideias o evolucionismo o materialismo e o positivismo representaram teorias para ação nas mãos dos intelectuais da época a imagem do Progresso e a concepção de modernização seriam adas a palavra República a combinação desses novos elementos espaço público intelectuais e ideias formou uma cultura política nova que modelou novos símbolos e jogou água para o moinho da República então assim era uma tendência na verdade né era uma tendência eh bastava a pensar né a Revolução Francesa e o modo

como isso lançou sabe eh explosivos pro mundo inteiro isso instigou movimentos independentistas na América Latina e surgimento de novas repúblicas então assim era o que estava no ar era o que estava no ar e as circunstâncias aí Levaram até República então dizer que eh acabou a monarquia principalmente por causa da Bolação da escravidão é um exagero até porque havia outros fatores ali mais importantes que tinha a ver com esse espírito eh Republicano né o impacto do exército também nesse processo né É claro que teve um impacto teve uma importância mas no fim das contas ali

foi justamente para preservar os latifundiários foi justamente um pacto ali entre republicanos e eh e Elite agrária E aí sobre se ninguém questionou né O Legado da Lei Áurea nessa mesma entrevista aqui para pra BBC ele fala sobre Joaquim Nabuco né Joaquim Nabuco que foi um dos dos grandes abolicionistas brasileiros ele diz o seguinte aqui olha é a maior parte do movimento republicano fechou com os latifundiários para trazer imigrantes que trabalhassem nas fazendas e não mexer na propriedade rural essa virada dos republicanos jogou Nabuco Rebolsas e outros no escanteio e os fez apoiar a monarquia

até o fim ou seja abolicionistas eh passaram a apoiar a monarquia inclusive e muitos ex-escravos né negros libertos passaram também e eram apoiadores da monarquia daí diz o seguinte aqui depois disso e no livro do Joaquim Nabuco né minha formação de 1900 Nabuco renega sua Juventude abolicionista e faz uma declaração monarquista que constitui uma das frases mais infames da história da política brasileira citando aqui Joaquim Nabuco né abolicionista tenho a convicção de que a raça negra por um plebiscito sincero e verdadeiro teria desistido de sua liberdade para poupar o menor desgosto aos que se interessavam

por ela e que no fundo quando ela ensa na madrugada de 15 de Novembro data da Proclamação da República lamenta ainda um pouco o seu 13 de Maio então sim havia uma percepção entre algumas pessoas entre alguns intelectuais de que a lei áurea foi um cavalo de Troia né se foi um cavalo de Troia porque eh sabe eh não porque não beneficiou em termos eh socioeconômicos em termos sociais os negros eí Eu quero ler um trecho significativo aqui desse livro que é o negro no mundo dos brancos que é o do florestão Fernandes é um

livro bem interessante e tem um capítulo aqui falando sobre o legado histórico da abolição e como eh de fato os ex-escravos foram jogados pro mundo sem qualquer tipo de suporte né sem qualquer tipo de de assistência então diz o seguinte aqui florestão Fernandes eh tudo se passou historicamente como se existissem Dois Mundos humanos contínuos mais estanques e com destinos opostos o mundo dos brancos foi profundamente alterado pelo surto econômico e pelo Desenvolvimento Social ligado à produção e à exportação do café no início e a urbanização acelerada e a industrialização em seguida o mundo dos negros

ficou praticamente à margem desses processos socioeconômicos como se ele estivesse dentro dos muros da cidade mas não participasse coletivamente de sua vida Econômica social e política portanto a desagregação e a extinção do regime Cil não significou de imediato e a curto prazo modificação das posições relativas dos estoques raciais em presença na estrutura social da comunidade o sistema de castas foi abolido legalmente Ou seja a lei acabou de fato com a a escravidão na prática porém a população negra e mulata continuou reduzida a uma condição social análoga a pré-existente em vez de ser Projetada em massa

nas classes sociais informação e indiferenciação viu-se incorporada a pleb como se devesse converter-se numa camada social dependente e tivesse de compartilhar de uma situação de casta disfarçada daí resulta que a desigualdade racial manteve-se manteve-se inalterável nos termos da ordem racial inerente à organização social desapare Cida legalmente e que o padrão assimétrico da relação racial tradicionalista que conferia ao Branco supremacia quase total e compela o negro a obediência submissão encontrou condições materiais para se preservar em bloco E aí ele diz o seguinte que é bem interessante mostrando é como se dá essa tentativa de integração que

não não acontece na verdade né Essa exclusão social diz aqui o florestão Fernandes o negro não fora adestrado previamente como escravo ou liberto para os papéis socioeconômicos do Trabalhador livre por isso ele não possuía nem o treino técnico nem a mentalidade nem a autodisciplina do assalariado ao ver-se e sentir-se livre queria ser literalmente tratado como homem com com letras maiúsculas aqui ou seja como alguém que é senhor do seu nariz Tais disposições redundaram em desajustamentos fatais para o negro e o mulato de um lado os empregadores brancos se irritaram sobre manira com as atitudes e

os comportamentos dos ex-escravos estes usaram predatori gente a liberdade supunha que se eram livres podiam trabalhar como quando e onde preferissem tendiam a afastar-se dos encargos do trabalho quando dispunham de recursos suficientes para se manter em ansiosidade temporária e em particular mostravam-se muito osos diante de amocitações advertências ou reprimendas alegando que eram livres ou que o ou que o tempo da escravidão já acabou pretendiam uma autonomia que se chocava fundamentalmente com o regime do trabalho assalariado esses desentendimentos seriam naturalmente transitórios mas como havia relativa abundância de mão de de obra ou seja eh de centenas

de milhares de de homens né de homens e mulheres negros eh adentrando no mercado de trabalho como havia relativa abundância de mão de obra em virtude do volume atingido pela emigração também né Os migrantes europeus chegando no Brasil os empregadores agiram de forma intolerante demonstrando notável incompreensão diante do negro e do Mulato parecia-lhes que estes evidenciavam falta de responsabilidade e que os negros seriam imprestáveis ou intratáveis fora do julgo da escravidão de outro lado o próprio negro a liberdade acima de tudo como se ela fosse um valor intocável absoluto por falta de socialização prévia não

sabia avaliar corretamente a natureza e os limites das obrigações decorrentes do contrato de trabalho este era visto como se perpetuasse a escravidão por outros meios e como se ao vender sua força de trabalho o trabalhador vendesse simultaneamente a sua pessoa daí resultou um desajustamento verdadeiramente estrutural agravado pelo fato de suas oportunidades de trabalhos sem nas piores e desistir dois níveis de retribuição com o que se degradavel negro segundo a abundância de mão de obra com melhor qualificação como produto da imigração intensiva concorreu para modificar rapidamente a mentalidade dos empregadores e suas propensões mesmo a respeito

à seleção dos trabalhadores agrícolas antes o negro era representado como único agente do trabalho possível pelo menos com relação aos serviços degradados pela escravidão havia por isso relativa tolerância diante de suas deficiências e real preocupação em corrigi-las como se como fosse possível ao se evidenciar que ele podia ser substituído inclusive com alguma facilidade nas regiões prósperas e que seu substituto era mais inteligente entre aspas aqui né mais eficiente e mais laborioso Ou industrioso aquelas disposições desapareceram ou seja dada a oferta de mão de obra agora europeia né Eh os empregadores perceberam que nesse caso aqui

seria muito mais conveniente lidar com esse trabalhador assalariado que estava habituado a essas condições assalariadas do que com o negro liberto portanto de uma hora para outra o negro viu-se condenado como agente de trabalho passado passando da categoria de agente privilegiado para de agente refugado no momento em que ele próprio levava suas exigências Morais e se tornava intransigente de maneira quase automática foi confinado à Periferia do sistema de produção às ocupações indesejáveis mal retribuídas e socialmente degradadas terceiro a escravidão despojou o negro de quase toda sua herança cultural e socializou tão somente para papéis sociais

confinados Nos quais realizava o desenvolvimento da personalidade do escravo do liberto como consequência a abolição projetou na Esfera dos homens Livres sem que ele dispusesse de recursos psicossociais e institucionais para se ajustar à nova posição na sociedade não conhecia nem podia por em prática nenhuma das formas sociais de vida organizada De que desfrutava os brancos normalmente inclusive a família e os tipos de cooperação e de solidariedade que ela condicionável socialmente para usufruir dos direitos de homem livre precisava despojar-se de sua segunda natureza constituída enquanto e como escravo ou liberto e absorver as técnicas sociais que

faziam parte do mundo dos brancos mas adiante el diz o seguinte aqui olha a incapacidade de lidar eficazmente ou de qualquer modo com as referidas técnicas sociais impediu o ajustamento às condições de vida imperantes na cidade colocando negro à margem da história como se lhe fossem vedadas oportunidades crescentes sofregamente aproveitados pelos imigrantes e pelo trabalhador Branco distração Nacional quarto em seguida a abolição a população negra converteu-se numa população altamente móvel muitos componentes dessa população mais ou menos ajustados à Vida na cidade deslocaram-se para o interior de São Paulo ou refluir para outras regiões do país

o Nordeste e o norte principalmente de onde procediam ao mesmo tempo levas sucessivas de negros e mulatos alinhavam-se como podiam nos porões e nos cortiços da capital no conjunto as perdas foram amplamente compensadas pelos ganhos mas com nítida concentração de pessoas rústicas no ambiente que exigia certas qualidades intelectuais e Morais requeridas pelo trabalho assalariado e pela competição Econômica de Persia desajustada essa população tinha de viver de expedientes de salários insuficientes e apinhadas em alojamentos que outra coisa não é nos porões e cortiços em que habitavam que não comportavam os moradores o único elemento da população

Que contava com o emprego assalariado mais ou menos certo era a mulher que podia dedicar-se aos serviços domésticos de modo que ela se tornou rapidamente o Esteio dos agrupamentos domésticos já que dela provinha o sustento parcial ou total da casa a roupa e a comida do marido ou do amásio e até o dinheiro com que estes enfrentavam as pequenas despesas o ócio do homem que de início era um produto de contingência e um protesto Digno transformou-se bem depressa em proporções consideráveis em uma forma cavilosa e sociopática de exploração de um ser humano por outro além

disso três quartas partes da população negra e mesas da cidade submergiram numa dolorosa era de miséria coletiva de degradação moral e de vida social desorganizada o abandono do Menor do doente do velho a mãe solteira o alcoolismo a vadiagem a prostituição a criminalidade ocasional sistemática repontar com dimensões normais de um drama humano sem precedentes na história social do Brasil nessas condições o negro não tinha elementos para cultivar ilusões sobre o presente ou sobre o futuro bem aqui o que o florestan Fernandes está mostrando é justamente a composição social do Brasil que esse projeto até hoje

né até os dias de hoje a gente observa essa dinâmica que é diretamente relacionada à escravidão então assim eh tratar essas pessoas né naquele momento como propriedade Como faz ali o três oitão é de uma falta de de noção é uma falta de respeito a condição humana né é tratar com a linguagem do escravagista é tratar com a linguagem do século XIX daquela pessoa que eh tratava outro ser humano como propriedade e aqui você tem eh O Legado né nefasto e da escravidão e também dessa Abolição apressada de modo que essas pessoas foram jogadas eh

sabe pelo Brasil foram jogadas pra vida foram jogadas nas cidades e eh se viraram como podiam E aí a gente pode imaginar que é grande parte da desigualdade social do Brasil hoje e grande parte da violência sabe que há no Brasil hoje violência urbana criminalidade são consequências diretas desse processo mal feito de abolição da escravidão então assim a ideia dele de deixar que fosse gradualmente acabando a escravidão né a ideia que muita gente durante o o império defendia também essa ideia ela prolongaria o sofrimento de centenas de milhares de pessoas que teriam que viver em

condição de escravidão até o fim do seus dias e aí também havia pressão internacional né havia pressão na Inglaterra que foi pouco a pouco endurecendo as regras eh E também restringindo o tráfico escravagista então sim havia uma série de fatores que levaram a esse processo só que é um processo mal acabado foi um processo mal feito foi um processo que eh como eu falei aqui e como a gente pode ver nessas referências levaram as condições do Brasil hoje porém como eu falei no começo aqui para você contestar esse tipo de fala do três oitão né

É É importante que você tenha ou as referências em mão ou que você seja uma pessoa que trabalhe com esse campo né alguém que estude a história do Brasil Império alguém que seja sabe um especialista na história da escravidão no Brasil ou da Abolição da escravidão de modo que você tenha sabe de memória referência para poder contestar uma fala bizarra como essa Mas por outro lado isso ajuda a compreender o estado do debate público né quando pessoas vão nesses podcasts e falam as maiores as neiras com a com áreas de autoridade com sabe arrogado um

tipo de conhecimento que elas não possuem e isso vai ajudando a formar a a compreensão das pessoas sobre as coisas né então assim vai ter gente agora que vai ouvir se TR já estão falando e que vai passar a reproduzir essa fala dele né dizendo Ah não condenando condenando a república e elogiando a monarquia sei lá sei lá S essas bizarrices reacionárias que a gente escuta por aí é com base numa falsidade com base num num factoide é algo que surge da cabeça desse cara aqui e que tem pouco respaldo na realidade bem eu quero

saber de vocês o que vocês pensam sobre essa fala do Renato 38 e sobre aquilo que ele disse né em relação a escravidão propriedade né tratando o ser humano como propriedade como é que você entende isso deixa aqui embaixo no comentário deixe joinha se inscreva no canal aqui ativando o Sininho isso é muito importante para ajudar que no engajamento se torne um membro D uma força e se cuide por aí um forte abraço e até mais tchau olá bem-vindo a comunidade CL se você já pertence a essa comunidade eu tenho motivo para você ganhar um

bom presente no fim do ano fim de ano tá chegando graças a Deus é fim de ano é vida que segue vem outro pela frente mas a gente precisa refletir sobre o que viveu esse ano e sobre o sentido do natal foi isso que nós fizemos o ano passado quando lançamos a Luta Pela Esperança uma série especial do icl pensando sobre os valores do Natal sobre o que é o Natal para cada um de nós fim de ano Natal festas mas também tempo de refletir sobre o que foi o ano e sobre o que virá

pela frente sobre as nossas lutas você não pode perder eu gravei uma entrevista aqui no convento dos dominicanos em São Paulo com Frei Beto frad dominicano e com o pastor Ed ren kivitz um pastor batista protestante Fantástico eles falaram de valores que precisam permanecer como luz em tempos de trevas que vivemos junte-se a nós Y [Música]