‏كيف ‏خلق الله الكون ‏: البداية ونهاية / محمد بن علي الشنقيطي

البدايه وما البدايه كان الله ولا شيء معه كان الله ولا شيئ معه وكان عرشه على الماء اذا لم يكن هنالك ملائكه لم يكن هنالك جن لم يكن هنالك انس لم يكن هنالك سماء ولا ارض ولا جبال ولا هواء ولا ولا ولا ولا شيء كل شيء خلقه الله فاول ما خلق الله العرش الرحمن على العرش استوى وخلق الله بعد ذلك الماء وكان عرشه على الماء ثم خلق الله القلم رقم ثلاثه القلم قبل ان يخلق السماوات والارض ب 500 عام خلق القلم فتكلم الله مع القلم فما اعظم القلم تكلم الله مع القلم فقال له يا قلم اكتب

ما كان وما يكون اذا كان كيف يكون فانشق القلم من خشيه الله وجرى يكتب في اللوح المحفوظ وهو المخلوق رقم اربعه اللوح المحفوظ وجرى يكتب في اللوح المحفوظ قدر الله فكتب ما كان وما يكون اذا كان كيف يكون وكل شيء احصيناه في امام مبين والامام مبين اللوح المحفوظ انا كل شيء خلقناه بقدر مكتوب مقدر في اللوح المحفوظ عند الله في لوح محفوظ لا تبصره العيون لا تلمسه الايادي لا يعلم ما فيه الا الله كتب القلم كل [موسيقى] شيء فكانت هذه الكتابه تسمى قدرا ثم جاء القضاء فقضاء كل قدر تنفيذه قضاء كل قدر تنفيذه فاول قدر

نفذ [موسيقى] بعد خلق القلم قدر خلق [موسيقى] الكون وكان الكون لا شيء لم يكن شيئا لم تكن هنالك سماء ولا ارض ولا ملائكه ولا جن ولا انس فبدا خلق الكون جاء امر الله الى [تصفيق] [موسيقى] الماء الى الماء ان يخلق منه الكون فخلق من الماء الكون خلق منه من زبده خلقت الارض ومن بخاره ودخانه خلقت السماء والارض والسماء كانتا رتقا اي متصلتين ببعضهما كاتصال الحبه باجزائها ففلق الله الكون كله من تلك الذره قل اعوذ برب الفلق ماذا فلق فلق الكون كله من اصله من الرتق اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما فحصل

الفتق وهو الانفصال بين شيئين كانا متصلين كانت السماوات والارض متصلتين ببعضهما لا فضاء بينهما كانت السماء دخان وكانت الارض زبد فقال الله للدخان وقال الله للزبد ان يكون من الزبد ارض وان يكون من الدخان سماء ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالت اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات قضاه سبع سماوات كل سماء قضاها اوحى فيها امرها واعطاها شكلها وبنائها فجعل سمك كل سماء مسيره 500 عام وبين كل سماء وسماء مسيره 500 عام وبين السماء والارض مسيره 500 عام فاستوت سماوات سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت

فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاس وهو حسير السماوات سبع مطبقات كل سماء قد اطبقت على ما تحتها فاط بقت السماء الدنيا على الاراضين السبع وما حولها واطبقت السماء الثانيه على السماء الدنيا وما فيها واطبقت السماء الثالثه على السماء الثانيه وما فيها واطبقت السماء الرابعه على السماء الثالثه وما فيها واطبقت الخامسه على الرابعه وما فيها والسادسه اطبقت على الخامسه وما فيها والسابعه فوق ذلك اكبر من ذلك اطبقت على السماوات كلها والاراضين كلها فاصبحت السماء سابعه اعلى السماوات واعظم السماوات واقرب السماوات من الله جل جلاله اذا سبع سماوات طباقا

قد اطبقت من كل ناحيه كاطباء البيضه على ما فيها فالسماء الدنيا اطبقت بالكون سماء ثانيه اطبقت الثالثه الرابعه الخامسه السادسه السابعه فاصبح الكون لناظره كان انها كريات بعضها يدخل او يغطي بعضا لكنها كبيره ثم جاء امر الله الثاني للسماوات ففي كل سماء امر يختلف عن امر السماء الثانيه واوحى في كل سماء امرها اما امر السماء السابعه فهي السماء التي اعدت للمقربين من الملائكه ففيها البيت المعمور يطوف به كل يوم 7 الف ملك لا يرجعون اليه حتى تقوم الساعه وفوقها سدره المنتهى عندها جنه الماوى اذ يخشى السدره ما يخشى ما زاغ البصر وما طغى السماء السابعه

ليس فيها موضع اربع صابع الا وملك قائم او راكع او ساجد هو كذلك حتى تقوم الساعه السماء السادسه ملئت بالملائكه كما ملئت السابعه الخامسه ملئت بالملائكه الرابعه ملئت الثالثه ملئت الثانيه ملئت الاولى ملئت وليس يتشابه ليس هنالك تشابه بين ملائك ئكه كل سماء فملاك السماء الثانيه خلقهم مختلف عن ملائكه السماء الثانيه التي فوقها وهكذا كلما على الملك كلما زادت اجنحته وكبر كبر حجمه فتجد جبريل عليه الصلاه والسلام مقامه عند سدره المنتهى واجنحه 600 جناح جناح واحد منه من اجنحته لو مده ل به [موسيقى] الافق ذي قوه عند ذي العرش مكين مطاع ذم امين واذا علوت

فوق السماوات وتجاوزت سدره المنتهى ودرجات الجنات تصل هناك وما ادراك ما هناك نور يتلالا قد ملا الزمان والمكان وملائكه عظام ما بين شحمه اذن كل واحد منهم وعاتقه مسيره 700 عام ما بين شحمه الاذن والعاتق مسيره 700 عام انت ايها الانسان ما بين شحمه اذنك وعتق مسيره كم احسب اربع اصابع او اكثر شوي خمسه قول شبر لو انك رقبتك طويل هذا الملك الواحد من حمله العرش ما بين شحمه اذنه الى عاتقه مسيره 700 عام ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه العرش وما ادراكم ما العرش له قوائم تحمله الملائكه وتطوف الملا كه المقربون من حوله وترى

الملائكه حافين من حول العرش الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به الملائكه من حول العرش غير الملائكه في السماوات والملائكه في السماوات غير الملائكه في الارض غير الملائكه بين السماء والارض ذلكم خلق الله جاعل الملائكه رسلا ولي اجنحه مذن وذلا ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ادناهم صاحب الجناحين واعلاهم لا حد لاجنحه ملئت بهم السماوات وضاقت وانت واطت وحق لها ان تئط كما يقول المصطفى اصبح للسماوات السبع اطيط كطط السياره اذا حملت بالركاب ولذلك جا امر الله لكل سماء ان تتسع كل يوم والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون وكلما اتسعت السماء صغرت الارض

تلقائيا وهذه مساله فيزيائيه معروفه عندما تضع نقطه ثم تضع عليها دائ فاذا وسعت الدائره تلقائيا تصغر النقطه صح ولا لا فكلما اتسعت السماوات نقص وصغر قدر الارض الم ترى انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها بسبب زياده السماء من اطرافها ف السماء قد احاطت الارض وكلما اتسعت نقصت الارض والارض ايضا تنقص فعلا من اطرافها افقيا وكذلك تنقص من العرض والطول فاما نقصها من العرض ف البحار التي تاكل اليابسه واما نقصها من الطول فبر والامطار التي تاكل من رؤوس الجبال فكل جبل تاكل منه الرياح والمطر ويتساقط من راسه حتى ياتي يوم القيامه فتحمل الارض والجبال وتدك ن

دكه واحده ثم خلق الله الارض بعد ذلك خلق الله الارض قبل السماء في يومين ثم خلق السماء في يومين ثم ملا الارض بخيراتها وبركاتها في يومين وملا السماء بملائكته كل ذلك حصل في سته ايام وفي يوم الجمعه وهو اليوم الاخير من الايام الست خلق الله الجنه والنار معا في يوم واحد يعني الدنيا استغرقت كم سته ايام والاخره الكبيره العظيمه يوم واحد خلقت الجنه يوم الجمعه وخلقت النار يوم الجمعه في اليوم الاخير من الست ايام الدنيا صغيره سته ايام يومان للارض ويومان للسماء ويومان لخلق الارض والسماء للخلق الذي يسكن في الارض والسماء من ملائكه وجن وبهائم

وانس وغير ذلك وفي الساعه الاخيره من يوم الجمعه امر الله جل وعلى ملكا من ملائكته وهو ملك الموت ان ينزل للارض وان يقبض من اديمها قبضه وان يعلو ويرتفع بهذه القبضه الى الموطن ما بين الجنه وسدره المنتهى المكان بينهما توضع فيه هذه القبضه اخذت القبضه من اديم الارض واديم الارض ظاهرها والاديم الجلد القديم الجلد ولذلك كان للنبي صلى الله عليه وسلم فراش من ادم يعني من جلد فاخذ من جلد الارض يعني ديمها وظاهرها قبضه اخذها ملك الموت قبضه عامه فيها ابيض الارض واحمره واصفر وحجارته وكل اصناف الارض ومعادنها قبض قبضه عامه ثم ارتفع بها ووضع

القبضه ما بين سدره المنتهى وجنه الماوى انفصلت القبضه عن الارض ولا لا انفصلت انفصالا كاملا اتصلت القبضه بالملائكه اول ما بدا خلقها قبضها الملك ارتفعت الى سدره المنتهى عندها جنه الماوى فاصبحت القبضه الىى الجنه اقرب او الى الارض اقرب الى الجنه اقرب ثم امر الله جل وعلا ان تختلط هذه التراب القبضه بماء من هناك وما ادراك ما هناك فكان الماء الذي اختلطت به قبضه ادم ليس ماء مطر ولا ماء عيون ولا ماء بحر هو ماء من هناك حيث كان الخلق الاول وجعلنا من الماء كل شيء حي اختلط الماء بالتراب فاصبح طينا ومكث الطين ما شاء

الله ان يمكث والملائكه لا يدرون ما الخبر وابليس لا يدري ما الخبر الجن لا تدري ما الخبر حتى اخبرهم الله الخبر اني خالق بشرا من طين هذا الطين سخلق منه بشر فذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين هذا امر قبل خلق ادم ما زال طينا واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه قال وتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون قضي الامر وصل العلم للملائكه ان هذه الطينه سيخلق منها بشر سيخلق منها مخلوق يعبد الله في الارض فاول شيء حصلت التسويه فسوى

الله خلقه ادم من الطين صور وجهه بيده شق سمعه شق بصره صوره صوره كامله ثم بقي مصور بلا روح والملائكه مستعدون لتنفيذ امر الله فاذا سويته هذا الشرط الاول ونفخت فيه من روح الشرط الثاني فقعوا له ساجدين وهم ينتظرون نفخت الروح ام لا حتى جاءت الروح يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا امر الله الطين ان يكون بشرا سويا دبت الروح في ادم دخلت من راسه وصلت الى عينيه فابصر وصلت الى اذنيه فاسمع وصلت الى خياشيمه والى فمه فعطس ثم نزلت الى صدره ثم نزلت حتى وصلت الروح الى

الى بطنه وقد دخلت الروح في يديه فهم بالقيام فقال الله خلق الانسان من عجل واصبحت العجله في الانسان القيم سه لسه باقي نصه ما دخل الروح فلما عطس عطسته الاولى الهمه الله الحمد فقال الحمد لله فكان اول ما نطق به ادم الحمد الحمد لله فقالت الملائكه كلهم اجمعون يرحمك ربك فكان اول شيء دعت الملائكه به لادم الرحمه واول شيء نطق به ادم الحمد واول فعل هم به ان يقوم فاعطي العجله فاصبح الانسان عجول وكان الانسان عجوله واصبح الانسان ايضا صاحب حمد يعني اذا انعم عليه يشكر واصبحت العطاس نعمه من الله ولذلك كل ما يعطس انسان

شو يقول الحمد لله اول من عطس ادم واول من حمد ادم فاذا قال انسان الحمد لله نتشبه نحن المسلمون بالملائكه ونقوم بدورهم فنقول لمن عطس يرحمك الله فيقول العاطس يغفر الله لي ولكم ما في حد يبغى يعطس اذا وصلت الروح لبقيه جسمه وسجد الملائكه له امتثالا لامر الله بعدما بين الله لهم مكانته ماذا فعل ادم دبت الروح فيه قام فمشى خطوات نظر الملائكه هذا الخلق الغريب العجيب كانت صورته كلها شوف اظافرك هذا لباس ادم يوم خلقه الله شوف رؤوس الاظافر هذا كان يكسو بدنه كله وكان يشع من النور والظفر النظيف اذا سلطت عليه الضوء يكون

عاكس كما ان القمر يعكس ضوء الشمس فكان ظاهره نور وحقيقته ماده تحت النور لحم ودم وشحم [موسيقى] وعظ كسي بالنور قام مشى خطوات فراى ملائكه متجمعون فاقبل عليهم بامر الله فالقى عليهم السلام فقال السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فقالوا وعليك السلام ورحمه الله وبركاته هذا صار رقم كم اول شيء عطس قال الحمد لله ثاني شي ي سلم قال السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قالت الملائكه وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اذا فاصبحت العلاقه بين الانسان والملائكه وطيده ولا لا وطيده ثم علمه الله الاسماء بعد السلام بعد ما سلم وردوا عليه السلام قالوا ورحمه الله وبركاته فكانت

من رحمه الله عليه ومن بركات الله عليه ان علم الله الاسماء كلها ولذلك لا علم الا برحمه فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته فعلمه الله بعد رد السلام عليه قال تعالى وعلم ادم الاسماء كلها اي اسماء قيل الاسماء كلها اسماء خلق الله وقيل اسماء الملائكه اللي قدام هذا اسمه جبريل وهذا اسمه اسرافيل وهذا اسمه ميكائيل والملائكه ما يعرفون اسماه وقيل اسماء الخلق وقيل اسماء اللغات علمه لغات بنيه فيكون للشيء الواحد اكثر من اسم الان عندما ناخذ قلم ونقول ما اسمه هذا بالعربيه قلم ما اسمه

بالانجليزيه كذا ما اسمه بالفرنسيه كذا ما اسمه بالافريقي كذا ما اسمه بكذا كذا فتجد الشيء الواحد له كم اسم على عدد اللغات فقد علم الله ادم لغات بنيه كلها حتى اصبح للشيء الواحد اكثر من 1000 اسم يعرفها ادم كلها ولذلك ادم ما عنده مشكله لو يخرج الان من قبره لاي بلد يتكلم معهم باللغت لان علمه الله اللغات كلها ولهذا قال بعض علماء الشناقطه رحمه الله قال تعلم اللغه شرعا فضلي على التخلي لعباده العلي يؤخذ ذا من قوله وعلم ادم الاسما الزم التعلم جمهور المفسرين على ان الاسماء المراد ب اللغات اذا ادم ما يحتاج دوره لتعلم

الانجليزيه الانجليزيه علمه الله اياها والفرنسيه والعربيه والعبريه والسنك والالفيه ى الورديه وغير ذلك من اللغات الشعبيه وغيرها طيب لما تعلم وعلمه الله قال الله للملائكه اسجدوا لادم فسجد الملائكه كلهم اجمعون الا ابليس فلما سجدوا [موسيقى] له امتثالا لامر الله جاء تكريم الله له طبعا كرمه بالعلم وكرمه بسجود الملائكه ثم كرمه بعد ذلك بالتكريم التالي اولا النوم رجع بعد ما سلم وعلم فنام النوم نعمه فلما نام خل ق الله من ضلعه الايسر حواء في خلقته في هيئته لكنها اجمل منه ايه تجمل ادم و حوا شفتوها ما شاء الله عليكم خلقت في صورته وجملت يقول اهل العلم

حواى اجمل مخلوقه من بني ادم خلقها الله فلما صحى ادم من من نومه استيقظ اذا بحوا جالس عنده نظر اليها قال من انت يرحمك الله قالت انا منك ولك فجاءوا الملائكه قالوا يا ادم ما اسمها ذ ما اخبرتنا عن اسمها اخبرتنا عن كل شيء الا هذه قال هذه حواء قالوا لما اسميتها حواء قال لان كل حي يخلق من ميت الا هي خلقت من حي فسماها حواء ثم قال الله له يا ادم اسكن انت وزوجك الجنه خذ بيدها والجنه عندك روح فمسك حواء ادم بيد حواء ودخلوا الجنه فلما دخلوا الجنه قال الله لهما فكلا منها رغدا

حيث شئتما اي شيء تبغونه وقال الله لادم ان لك ان لا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تضما فيها ولا تضحى ابليس مات قهر اول شيء لعن وطرد يوم رفض السجود وثاني شيء ادم وحواء يدخل الجنه ويتنعم وهو برا قد طرد اخرج منها مذموما مدحورا فا استاذن ربه في الوسوسه لادم وحواء فاذن له فبدا يوسوس لهما حول شجره واحده شوف الجنه فيها مليارات الشجر الجنه جنه من كثره اشجارها وما نهاهم الا عن شجره واحده ولكن النفس جبلت على حب الممنوع احب شيء للانسان ما منع حاجه اذا قلت ممنوعه يا حين هذه ابواب المسجد اذا قلت

ممنوع الدخول من هذا الباب تجد الناس تمشي لهذا الباب ممنوع ليش ممنوع ودي ادخل تكفى اكيد ما منعه الا في شيء مهم ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصور الدين والاوامر والنواهي يقول مثل هذا الدين كمثل رجل يسير على طريق وعن يمينه ابواب وعن يساره ابواب وعلى الابواب ستر وحاد يحدوه وداع يدعوه ومنادي يناديه فاما الطريق فالاسلام واما الابواب ذا المحرمات واما الحاد الذي يحدوه فالايمان الداعي الذي يدعوه فالقران فان هو ذهب واستقام ولم يلتفت يمينا ولا يسارا وصل يعني وصل الجنه وان هو نظر وازاح ستارا ودخل انحرف ولهذا قال وان هذا صراطي

مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله دخل ادم الجنه وحواء مكث فيها ما شاء الله ان يمكث ابتعد عن الشجره في البدايه ثم جاءهم ابليس بالوسوسه قال له ما نهاكما ربكما عن هذه الشجره الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين شوف انت الوسوسه هذه كيف اصلا الملائكه سجدوا لك يا ادم فهل انت محتاج تكون ملك انت اقرب الى الله عز وجل لان الله اصطفاك ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين لكن قدر الله المكتوب ان ادم لابد يعصي وياكل من شجره هو حواء لم يزل يوسوس ادم ما كان

له عليه طريق فذهب ابليس الى المخرج رقم كم المخرج رقم اثنين عند حوا قال حواى اشد تاثيرا على ادم مني انا عدوه لكن حواء ما عدوه حواء زوجته وحواء ما تدري عني ما تعرفني ولذلك علموا نساءكم الدين والا جاء ابليس ودخل لكم من ازواجكم فماذا فعل جاي ابليس لحواء وسوس لها قال لله شوف ادم ما هو راضي يفهمني وانا ناصح شجره هذه اذا اكلتم منها ما تطلعوا من الجنه وتصيروا ملائكه حواه صدقته قالت اما انا فاكل واذا اكلت ادم بياكل فاكلت حوا قبل ادم وم ضغت وبلعت فحاضت اول شيء الحيض نزل على حوا وكتب على

بناتها بسبب اكله اكلها من الشجر المحرم اما ادم فاخذ اللقمه فوضعها او المضغه وضعها في فمه ثم اراد ان يبلع ثم تذكر ان الشجره قد نهي عنها فاراد ان يدفعها يرجعها فتوقفت في رقبته وهي هذه لقمه ادم في رقبه كل رجل ولا تجدها في امراه المس هنا تجدها صغيره هذه مضغه ادم ابقاها الله في رقبه كل ذكر واصبحت كل انثى تحيط في الزمن الذي اكلت فيه حواء من الشجره ثم جاء العذاب العقاب الثاني الجلد الذي كان يغطيهم كلهم نزع عنهم وهو ولم يبقى الا ما على رؤوس الاطراف رؤوس الاصابع اصابع الرجلين واصابع اليدين ينزع عنهما

لباسهما هذا كان لباس ولهيك تجد الحوت الان اشبه ما يكون لباسه بالاظافر لكن يغطيه كله في حوت جميل بالوان واشكال ويغطى بشبه ما يكون بالظفر شفتوه عندما تقش بهه ادم كان غطاءه اجمل من ذلك وحوى اجمل من ذلك ولم يريا منذ خلقهم الله بشرتهم هذه الا بعد المعصيه [موسيقى] فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنه يبي يغطوا انفسهم وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجره واقل لكما ان الشيطان لكم عدو مبين قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين جاء الامر ان يهبط ادم الى الارض وحواء وابليس اهبطوا منها

جميعا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين سقط ادم في اسيا وقيل سقط في افريقيا وسقطت حواء في الجزيره العربيه اما ادم فجاله في الارض فكان كل مكان يقف فيه تقوم في مدينه لاولاده واما حواء فجاءت حول البيت حامت حول البيت واستقر بها القرار حول مكه حول البيت والبيت كان في حجر من الجنه وهو الحجر الاسود هذا حجر من الجنه يشع نوره متصل بالسماء فكان في الليل يبصر ادم ذلك النور فيتوجه نحوه وحواء قريبه منه لكنها تحوم تمشي تدور على ادم فازدد في مزدلفه يعني تقارب في مزدلفه ازلفت منه وا ازدلف منها

والتقيا في عرفه فتعفف في عرفه الدعاء الذي اعطاه الله لهما في عرفه فتلقى ادم من ربه كلمات في عرفه فرد هذه الكلمات هو وحوا يوم عرف ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فغفر الله لهما يوم عرفه واصبح يوم عرفه يوم المغفره العالمي ما ياتي انسان من انحاء المعموره لعرفه فيستغفر الا غفر له وبعد المغفره نزل الى الحرم واقرب مكان كان منى فاول لقا بينهما كان بمنا وفي منى حصل المنى التقى ادم وحواء وحصل اول حم لهما قابيل واخته وولدت توامين قابيل وبنت معه وبعد فتره توامين هابيل وبنت معه وتوام شيث

وبنت معه وتوام حتى صار 20 ولد و20 بنت توائم فاخذ ادم يعمل هو واولاده ما بين مزارعين وما بين رعاه واعطاه الله الابل والبقر والغنم سخرها له وانقسم اولاده الى قسمين رعاه ومزارعين فكان قائد المزارعين قابيل وقائد الرعاه هابيل وكبر البنات مع الاخوان وحصل اول مشكله وقعت في الارض بسبب الشيطان يقول ادم لهابيل ويقول لقابيل ان الله امرني ان از زوج توامه هابيل لقابيل وتوامه قبيل لهبيل يقول قبيل لا انا لا اريد توام هابيل انا اريد توامتان احق بها يقول يقول هابيل انا تحت امر الله اللي يامر بها الله انا انفذها يغضب قابيل ويتبع هابيل

وكان راعيا ليتفاجئ الاثنين لادم يقول لهم ادم قرب قربانا فمن تقبل الله قربانه معناته الحق معه هابيل راعي اخذ كبشا سمينا وقابيل مزارع جاء بسنابل تقبل الله كبش هابيل ورفع ليعيش في الجنه من عهد ادم الى عهد ابراهيم ثم اما بعد ايها الاحبه في الله الانسان كما علمتم هو ذلكم الكائن الذي خلق من تراب واكرم بروح من الله نفخت فيه وعلم من الله اسدي اليه وملائكه من الله ارسلت اليه الانسان هو قلب الكون بصلاحه يصلح الكون كله وب فساده يفسد الكون كله ظهر الفساد في الب الر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولو سالت الكون من

حولك عن امنيته وما يتمنى لما اجاب بغير ان يصلح الانسان فحيت في البحار والطيور في جو السماء والبهائم والوحوش كل اولئك همهم الاكبر ان يصلح الانسان لانه بصلاح الانسان يرزقون بصلاح الانسان يحيون وان الانسان لا يصلح الا بالعلم النافع والعمل الصالح ان الانسان لا يصلح الا بالعلم النافع والعمل الصالح لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وان الحيتان في البحر وان وان الله وملائكته ليصلون على معلم الناس الخير حتى الحيتان في البحر او كما قال صلى الله عليه وسلم لتصلي وتستغفر لمعلم الناس الخير فتعليم الخير للناس وتعلم الناس للخير سبب لانتشار الخير في الارض بالامس

تحدثنا عن ادم وبعض بض الجوانب في قصته وعلمنا ان كل انسان مكون من اربعه جوانب هذه الجوانب الاربعه هي مكونات شخصيه الانسان ذكرا كان او انثى ولا يمكن ان يوجد انسان كامل بمعنى الانسانيه الا اذا توفر على الجوانب الاربعه وتختلف الجوانب الاربعه من انسان بين انسان وانسان ما هي مكونات الانسان اولا جسم خلق من الارض يعود الى الارض يخرج من الارض تاريخه معروف اثنين روح نزلت من عند الله تعود الى الله يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربك كلا اذا بلغت التراق التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق

روح من الله ترجع الى الله جسم من الارض يرجع الى الارض هذه جانبين اساسيين وجانب فرعيين احدهما فرع عن الجسم والثاني فرع عن الروح اما فرع الجسم فالعاطفة [موسيقى] العقل فاصبحت الجوانب اربعه جسم من الارض روح من السماء عاطفه تتبع للارض عقل يتبع للسماء والانسان مختلف في اهتماماته على حسب اختلافه فيذي عطاءات ربه له فمن الناس من يغلب عليه الجانب الارضي الجسم والعاطفه فتجده منعطف مايل نحو شهوات نفسه وملذات نفسه فهذا اخلد الى الارض وناى بجانبه ناى بجانبه انعطف واخر لا حلق في جو السماء اعطى للروح مجالها دخل في صلاه واتصال مع الله تشوز السبع

السماوات وقف بين يدي الله قائلا بلسان حاله ومقاله اياك نعبد واياك نستعين زهد في الدنيا ان لله عبادا فطنا قد طلقوا الدنى وخافوا الفتنه نظروا اليها فلما علموا انها ليست لحي وطنا حسبوها لجه يعني بحر واتخذوا صالح الاعمال فيها سفنا اي ما خلقت في الدنيا الا لتعمل صالحا فاعمل ما دمت حيا فاذا بلغت الروح التراقي فقد انتهى وقت العمل قال ربي ارجعون لعلي اعملوا صالحا فيما ترت كلا اذا انت الحكم عندك عمر وعندك منهج عمل وعندك اجل فماذا عملت سجده واحده تركها ابليس فلعن الى ابد الابدين فكم تركت انت من سجدات ولم تلعن والحمد لله

اكله واحده مضغه واحده مضغها ادم لم يبلعها اهبط منها من الجنه فكم ما ضغت انت وكم بلعت الله [موسيقى] يستر غزوه واحده تخلف عنها ثلاثه من الصحابه الكرام فضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وكم تخلفنا نحن عن الغزوات كلها ولا غزوه حضرنا هل ضاقت علينا الارض ما رحبت ام اننا ما شاء الله مبسوطين ونتوقع ان في الفردوس الاعلى ايها الاحبه اعظم خطر الامن من مكر الله اذا امن الانسان من مكر الله انتهى امره فلا يامن مكر الله الا القوم خاسرون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الصحابه الكرام رضي الله

عنهم وارضاهم وبشرهم رسول الله بالجنه ومع ذلك كانوا يخافون على انفسهم النفاق عمر الفاروق الذي فرق الله به بين الحق والباطل الذي نصر الله به نبيه الذي اعلنت بسبب اسلامه الدعوه الاسلاميه وخرجت من دار الارقم ابن ابي الارقم وقرئ القران جهرا في المسجد الحرام بعد اسلام عمر ومع ذلك يقول لحذيفه يا حذيفه اناشدك الله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدني من المنافقين قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجله فقالت عائشه يا رسول الله اهم الذين يزنون وقلوبهم وجله اهم الذين يسرقون اهم الذين يقتلون النفس التي حرم

الله اهم الذين يفعلون الكبائر والذنوب والاثم قال لا يا عائش بل هم الذين يصلون ويصومون ويزكون ويتقربون الى الله وقلوبهم وجله الا يتقبل الله منهم يقول بعض السلف والله لو علمت ان الله تقبل مني سجده واحده لتمنيت الموت قيل ولما قال لاني سمعت الله يقول انما يتقبل الله من المتقين فمن تقبل الله منه فهو من المتقين ومن اصبح من المتقين فهو من اهل الجنه لكن اعمل واصبر واعمل واصبر واعمل واصبر فاذا راك الله صابرا افلحت يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون فلم يذكر التقوى الا بعد ثلاث اصبر وصابر ورابط فاذا

كانت حياتك صبر و مصابره ومرابط وصلت باذن الله الى التقوى واذا وصلت الى التقوى افلحت [موسيقى] ادم كان في الجنه كان في نعيم لكن النعيم الذي كان فيه هل هو نعيم لروحه او نعيم لجسده ما رايكم النعيم في الجنه كان لماذا هل هو نعيم للروح او نعيم للجسد كلا منها رغدا حيث شئتما لكل يخص الجسد ان لك ان لا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تضم فيها ولا تضحى الجسد لكن بعد ما اهبط ادم تنعمت روحه ولو تعذب [موسيقى] جسده اهبط منها جميعا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين اهبطا منها جميعا

فاما ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي هل الهدى متعلق بالجسد او متعلق بالقلب بالروح بالحياه الاخرى فاما ياتينكم مني هدى الهدى متعلق بالعقل والعقل تابع للقلب للروح فاما ياتينكم مني هدى فمن تبع هدايا فلا يضل ولا يشقى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون دعونا نعمل مقارنه بين حال ادم في الجنه وحال ادم في الدنيا واي الحالين افضل الجنه ان لك لا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تضم فيها ولا تضحى كلا منها رغدا حيث شئتما شيء جميل ظل دائم لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين هذا شيء

جميل طيب بعد ما هبط ماذا حصل اما ياتينكم مني هدى طيب ايهما اعظم هدى من الله او رزق طعام وشراب ولذه الهدى لعقلك والطعام لجسدك وعقلك يتبع لروحك وروحك من الله وجسدك يتبع للتراب فايهما اعظم عطاء الله لادم في الجنه وعطاء الله لادم بعد ما خرج من الجنه فتلقى ادم من ربه كلمات هذه الكلمات احسن والله تلك اللقيمات التي كان ياكلها في الجنه اي تفضل الكلمات لو لم يهبط ادم الى الارض لما تلقى من ربه الكلمات فتلقى ادم من ربه كلمات ما اكرم الله وما افضل وما اكثر فضل الله على عباده تلقى ادم من ربه

كلمات ادم متلقيا والله ملقيا ثم ان ادم ارجع الكلمات الى الله فتلقاها الله بالقبول ما هي الكلمات هي كلمات التوبه فتاب عليهم ليتوبوا ولولا توبه الله عليك لما تبت الى الله وما من تائب يتوب الى قيام الساعه الا بعد ما يتلقى الكلمات من الله فليست الكلمات خاصه بادم اذا اراد الله توبه عبد القى اليه كلمات التوبه فحرك قلبه للتوبه فتحرك قلبه نحو ربه فتحرك لسانه فانطلق تائبا ربي تبت اليك الله الذي القاها في نفسك وانت رجعتها والله تقبلها فتقبلها ربها بقبول ح تلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم فاما ياتينكم مني

هدى فمن تبع هداي فلا يضل يعني علم فهدى الله بدايه العلم ولا يشقى يعني سعاده علم وسعاده فلا خوف عليهم يعني امن ولا هم يحزنون يعني فرح كم واحده علم وسعاده وامن وفرح قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا و خير مما يجمعون الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون اللهم اجعلنا منهم اذا هذا ادم في الارض وذاك ادم في الجنه فهذه مرحله وهي السجن الاول ان لكل انسان سته سجون يمر بها سجن ورا سجن ورا سجن ورا سجن فاذا نجح في الاختبارات في هذه السجون اعطي اطلاق السراح في

جنه عرضها السماوات والارض واذا ما نجح انتقل الى السجن مؤبد في جهنم والعياذ بالله السجن الاول صلب ابيك كم جلس في صلب ابوك في ظهر ابوك [موسيقى] مسجون يخرج من بين الصلب هذا خروجك من السجن الاول الى السجن الثاني رحم امك ورحم امك تمر فيه بعده مراحل كل مرحله سجن نطفى على مضغ الى اخره ثم تخرج ثم السبيل يسره فيسر الله لك سبيل الخروج من بط امك تخرج للدنيا تخرج الى سجن اخر فاذا خرجت الى الدنيا تسجن اولا في المهد لو رايتم الطفل مربط مسكين اول ما ي يدينه ورجول الكل مربط تربيط سجن ما في

شيء يتحرك الا فكه المهد ثم يكبر فيسجن في المدرسه روحوا وجي روحوا وجي خرج من المدرسه المدرسه سجن في الوظيفه من الوظيفه الى بيت الزوجيه سجن مع المراه وين رايح وين جاي و دوام رسمي ش فيك تاخرت خرج من الدنيا الى سجن القبر لكن القبر اول منازل الاخره بالنسبه للمؤمن لا يعد سجنا فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنه نعيم يفسح له في قبره مد بصره واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتسيه جحيم ان هذا له هو حق اليقين واما اصحاب اليمين فكما قال تعالى فسلام لك من اصحاب اليمين اذا انت

الان في سجن الدنيا سجن المؤمن وهي ايضا سجن للكافر لكنه بما ان السجن الذي بعده اشد منها كانت بالنسبه لما بعدها جنه اما المؤمن كانت بالنسبه لما بعدها سجن كان الامام الحافظ بن حجر رحمه الله يمشي بمصر وكان معه طلابه وكان رحمه الله يحب الهندام يعني الملابس الجميله فاذا اراد ان يحدث لبس احسن ثيابه وهذه عاده وسنه عند المحدثين كما كان الامام مالك رحمه الله اذا اراد ان يحدث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل واكتحل وتطيب ولبس احسن ثيابه ويقول هذا ادبا مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسا لان الحديث والقران تج

الملائكه من يتحدث بهم ف الحافظ ابن حجر يمشي في احد شوارع مصر وعليه ذلك اللباس الجميل وحوله الطلبه فبينما هو في مشيته اذ اعترض طريقه رجل نصراني قبطي فقير قبيح فاستوقفه قال يا هذا قف لاسالك سؤال حيرني فقال له الحافظ ابن حجر سل قال انا نصراني وانت مسلم وانتم تقولون الدنيا جنه الكافر وسجن المؤمن فانا كافر بهذه الصوره وانت مسلم بهذه الصوره فكيف يكون ذلك تبسم الحافظ بن حجر ابتسامه تعجب وقال يا هذا لو علمت ما اعد الله للكفار بعد الموت لعلمت انك في جنه شوف الادب ما قال لو علمت ما ض لك ما عد

الله للكفار ولو علمت ما اعد الله للمؤمنين ما قال ما عد الله لي يعني ما حد يسكي نفسه لعلمت انهم في سجن فقال هذا النصراني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ودخل الاسلام ايها الاحبه ادم عليه الصلاه والسلام دخل الدنيا وواجه مصائب الدنيا ولما اكمل اجله الف سنه واشتاق الى الاخره الى لقاء ربه تذكر الجنه التي كان فيها فقال لابنائه يا ابنائي اني اشتقت الى الجنه والى ثمارها قالوا ناتيك بثمارها قال اذهبوا فتفرقوا وتحسسه فان وجدتم من ثمارها شيئا فاتوني به فتفرق ابناؤه يبحثون عن عن ثمره من الجنه لابيهم فلما تفرقوا

عنه ولم يبقى معه الا حواء نزل ملك الموت بثمره من ثمار الجنه يعرفها ادم قال يا ادم هذه التي تريد قال نعم قال شمها فشمها فاشتاقت روحه للجنه فقبضها ملك الموت القبضه الثانيه لان ادم تعرض للموت مرتين المره الاولى زيد له في اجله وذلك ان ادم لما كان في بعد هبوطه في عرفه واظهر الله له ذريته كلهم اجمعون راى من بينهم رجلا [موسيقى] وضيئا قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داوود قال يا ربي ووجد مكتوب على جبهه كل واحد من ابنائه عمر فمكتوب على عمر داوود مكتوب عمره على جبهته 60 عاما قال يا

ربي عمره 60 عاما قال نعم قال يا رب زده من عمري 40 فاكمل له ال كان عمر ادم 1000 وولده داوود 60 عاما قال الله قد فعلت نقص ادم كم 40 صار 960 وزاد داؤود 40 صار 100 فلما وصل ادم 960 سنه نزل ملك الموت ليقبض روحه فقال له ادم ايش تبغى ماذا تريد قال اريد ان اقبض روحك قال ان الله اعطاني 1000 سنه وباقي منها 40 قال يا ادم لقد وهبتها لابنك داوود قال لا ما وهبت شيء قال النبي صلى الله عليه وسلم فجحد ادم فجحدت ذريته فاصبح الجحود في بني ادم ال قيام الساعه

لذلك ما في انسان اشحد ما في مخلوق اشحد من الانسان يشحد نعمه الله الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها ومع ذلك اذا اصابته مصيبه الله المستعان يا اخي ما ادري الله عز وجل كيف مسلمين وما عندهم مسلمين وكذا يا اخي هذا ابتلاء لكن انظر الى النعم هل تستطيع عدها والابتلاء ايضا محن متضمنه لمنح لو يعلم اهل البلاء ما اعد الله لهم من الخير لتمنى اهل الصحه ان يكونوا من اهل البلاء ايها الاحبه قبل ان اغادر هذا المقام استوقفتني صوره لها شان وعلاقه بالبيت الحرام وبالعربي قول الله عز

وجل لايلاف قريش ايلافهم رحله الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف يا اخوه بالله عليكم لو قرا واحد في هذا الزمن هذه الوره ماذا يخطر على بالي اطعمهم من جوع هل في امتنا جياع وامنهم من خوف هل في امتنا خوف قتل وحروب وفي جهه الرحلتين جنوب وشمال في الشمال الشام سوريا وما ادراك ما سوريا والجنوب اليمن وما ادراكم ما اليمن والصومال وما ادراكم ما الصومال هناك مجاعه وهنا خوف ويتخطف الناس من حولكم وانتم امنون سفر ما شاء الله تاكلون وتشربون وتصلون وتنامون ومرتاح فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من

جوع في الوقت الذي لا يوجد طعام لغيرهم سائل من الصومال يتصل على المفتي العام فيقول له يا شيخ هل يجوز لنا ان نصوم ونواصل الصيام من غير فطور ولا سحور ما في طعام لا تمر لا ماء هل يجوز صيام كيف يكون صيامنا لم يجد المفتي جوابا الا الدموع من اصبح شبعان وجاره جائع ما حكمه من اصبح امن وجاره خائف ما حكمه لذلك من هذا المنبر ومن هذا المقام ادعو الله ان يوفق خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز وان ينفع بنا وبه الاسلام والمسلمين ونوافق المملكه خصوصا ودول الاسلام عامه الملك قام بمبادره مشكوره

لهذين الامرين لامر المجاعه ولامر الخوف والناس اذا خافت توجهت للمملكه واذا شاعت توجهت للمملكه وهذا من فضل الله عليكم فانتم بلد الامن بلد الامان بلد الخير تجبل اليه ثمرات كل شيء الناس تزرع في امريكا يجيكم تزرع في افريقيا ياتيكم تذبح حتى الغنم تذبح خارج المملكه تاكل هنا حتى اني كنت مره في احدى الدول فسالت احد التجار سالت عن بضاعه بعض الفواكه قال سبحان الله اجود الفواكه عندنا نرسلها لكم في المملكه والعادي عندنا نبيعه هنا الناس اجود ما عندها ترسله لكم والاسوا يحتفظون به لانفسهم لكن مع ذلك بالمقابل عندما يحتاج اي قطر من اقطار المسلمين اول

بلد هذا البلد سباق في اغاثه المسلمين بفضل الله والان حال سوريا وحال الصومال وحال ليبيا وحال تونس وحال مصر وحال اليمن وحال البحرين حال الامه الاسلاميه يحتاج الى وقفات مع كل فرد اما انت فلك دعوه عند فطرك مستجابه فهل فكرت يوما ان تجعل دعوتك عندك 30 دعوه كل يوم دعوه هل فكر تشعل واحده من هذه الدعوات لامه محمد صلى الله عليه وسلم فما رايك ان تخصص اياما من رمضان لامه محمد صلى الله عليه وسلم تهتم فيها بامر الامه اكثر من اهتمامك بامر نفسك من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم فاذا كان الملك استدعى السفير وا

ابدا غضبه مما هو حاصل وهذا طبعا يؤثر على الحكومه السوريه ويجعلها تعيد النظر فيما فعلت وارسل اكثر من 50 مليون الى الصومال وفتح المجال للتبرع في الندوه العالميه وفي المؤسسات الخيريه والحمد لله وصلت القوافل لذلك ينبغي ان لا تكون في مؤخره الركب لا تكن في مؤخره الركب الله عز وجل اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم انا بعطيك سؤال اذا كانت عندك بضاعه تريد بيعها مثلا سيارات قبل ان تعرضها للبيع ايش تسوي تخليها متسخه ولا تنظفها وتجمل وتحسنها تنظفها وتجمل وتحسنها لو واحد يبيع سياره يغسلها على الاقل وينظفها ويقدمها جميله كذلك نفسك اذا اردت ان تبيعها لله

فلا بد ان تجملها قد افلح من زكاها طهر نفسك بالصدقه طهر نفسك بالعمل الصالح وقد خاب من دساها دساها بالذنوب فهذه فرصه رمضان شهر الاطعام وعلى الذين يطيقونه فديه طعام مسكين وفي قراءه طعام مساكين وكل منا مفرط فعلينا يا اخوان ما دام فتح المجال لنا للتبرع هذه فرصه هذا ابتلاء يبتلي الله الاغنياء بالفقراء يبتلي للاقوياء بالضعفاء يبتل الامنين بالخائن لينظر الله ايكم احسن عملا اروا الله منكم هذا اليوم اروا الله منكم هذا اليوم اقبال لامتثال امره ابو بكر قسم ماله شطرين نص في سبيل الله عفوا عمر قسم ماله شطرين نص في سبيل الله نص دخل

نص ما يملك والنص احتفظ به لاهله ابو بكر قدم ماله كله في سبيل الله فهل في الدنيا من يشبه ابا بكر انا لا اقول اخرج مالك كله ولا اقول شطر مالك لكن اقل شيء زكاه مالك 2.5% خصصها هذا العام للصومال لا يجدون ما يفطرون عليه ولا يجدون ما يتسحرون به وقد رايتم المشاهد في القنوات المبكيه امراه بيدها وليدها قدم لها طعام قليل وضعت اللقمه في فمها ثم اخرجتها وضعت في فم الولد متردده تطعم نفسها وتطعم ولدها من قله الطعام ونحن نقوم عن السفره ما شاء الله كم فيها والله لتسالن يومئذ عن النعيم والله الذي لا

اله الا هو اذا ما اتقينا الله فانف السنا وانفق من مال الله الذي عندنا يخشى ان تصيبنا ان يصيبنا مثل ما اصابه هل تعلمون ان لبنان التي مرت بحروب اهليه كثيره كانت من اغنى بلاد الله وانظر اليها الان وضع الخوف والبلابل بداخلها سوريا انظر اليها الان الهند التي الان اهلها عمال عندكم كانت مملكه من اغنى ممالك الدنيا بل كانت تاتي بصدقات للعرب مصر كانت تاتي بالصدقات للعرب لكن ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم اليمن سبا كانت ايش كانت ظل لا يرون الشمس يمشون تحت ظل الاشجار والثمار تتساقط حتى ان المراه تاخذ

القدح فتجعله على راسه وتمشي فيتساقط فيه من انواع الفواكه يمتلي وهي ماشيه من غير ما تمسك ثمره ف جحدوا بنعمه الله وقالوا ربنا باعد بين اقطار النبي نشوف الشمس فحصل لهم ما حصل نسال الله السلامه والعافيه ارسلنا عليهم سيل العرم وابدلنا بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل نسال الله السلامه والعافيه ‏m