Martín Echevarría | Psicologia Tomista y Las Pasiones 2023

Por la invitación entiendo que el tema que voy a exponer porque tiene un interés universalto Público de especialista en psicología no pero voy a decir algunas cosas sí que tiene que ver con la psicología contemporánea y en todo caso Yo creo que les resultará útil en la medida en que hoy la psicología está metiendo en todos lados vivimos en un mundo muy emotizado Para bien o para mal en algunos y los conceptos psicológicos están permeando todo y también el mundo del derecho también el mundo por lo cual yo creo que las cosas que diré más

allá de que son muchas que son verdades universales para mí que da a conocer Santo Tomás también se abrirán para ubicarnos un poquito en el mundo de lo que es las emociones en la psicología contemporánea a la luz Yo espero que en el sentido lo que diga resulte útil Pero bueno vamos a empezar primero quitamos el título no la psicología humanas Y por qué hablar de la psicología de un autor en última instancia es un autor a nadie se le ocurriría hoy hablar no sé de la estadística de Santo Tomás matemáticas de un autor del

siglo 13 cuando el Tiempo pues existía la psicología clínica ni la metodología de la investigación que se utiliza hoy en la psicología etcétera lo que pasa es que como sucede en casi todos los campos del saber también del saber actual y detrás de los aspectos científicos mensurables estadísticos incluso profesionales de las ciencias contemporáneas hay una y en este caso una Antropología y de Hecho el nombre clásico para la topología y psicología el nombre el nombre de antropología es muy reciente hablar de antropología filosófica o incluso de antropología teológica son denominaciones muy muy muy recientes del

siglo XX prácticamente más antigua este principio de la modernidad siglo 16 se empieza a divulgar más en el siglo 18 [Música] pero hasta el siglo 20 La palabra psicología psicología filosófica Si queremos decirle psicología significa conocimiento del alma y saber acerca [Música] así como toda disciplina aspira a llegar a un saber último en ese ámbito en la sabiduría para conocer los principios últimos en este ámbito conocimientos últimos en el ámbito de la de La Romana son de naturaleza filosófica e incluso Teológica y el Santo Tomás encontramos una psicología filosófica y una psicología teológica y en

el contexto de esa psicología filosófica y psicología teológica nos encontramos con un estudio profundo acerca del ámbito afectivo y yo me voy a centrar en eso no voy a hacer una presentación general de toda la psicología es autónomas esto es imposible porque es un autor inmenso también este ámbito que tiene mucho que aportar al que le interese a modo Digamos de publicidad pues ahí tenés algunos de mis libros en los que he escrito sobre esta sobre esta materia la praxis de la psicología y sus niveles epistemológicos páginas y trató la selección de trabajos y mi

libro de corrientes psicológica contemporánea en el que hago una valoración de psicología desde una perspectiva filosófica entre otras cosas que he publicado sobre el tema que nos ocupa tengo un capítulo Del libro que está colgado en mi página de Academia un número de la cadena dedicado a las emociones y ahí tengo un capítulo en el que desarrollo muchas páginas pero parte de lo que diré aquí y lo quiera ver con los autores citados y demás puede recurrir yo lo tengo colgado en mis páginas de Academia punto Así que lo podéis encontrar allí gratuitamente Pero bueno

vamos al tema que nos ocupa ya sin más preliminares las pasiones Esto es lo primero no sé si llegará a decir todo lo que tengo en la diapositiva lo que pueda decirlo diré Y aprenderéis de lo que queremos entonces pasión esta primera palabra es una palabra puede no sonarnos a lo que realmente les sonaba a gente como Santo Tomás lo que Santo Tomás llamaba pasiones Equivale más o menos a lo que llamamos las emociones está pensando en el amor el odio la alegría la tristeza el deseo el temor la ira cosas como el nombre clásico

para esto es pasión es un nombre clásico en el sentido que se encuentra ya con la palabra guía correspondiente no entraremos en estos detalles pero se encuentra en los Antiguos está está en Aristóteles que trata el tema de las pasiones en su retórica es el lugar específico en el que dictamen su concepción de las pasiones porque también aparecen en otras obras discotecas como las éticas naturalmente y es la palabra que aparece Pues cicerón en San Agustín etcétera etcétera y pasarlos prácticamente hasta llegar porque es como veremos después con Descartes había un poquito de historia También

es por Descartes que la palabra emoción empieza a hacerse más predominante es anterior por ejemplo Juan Luis el humanista español ya utiliza la palabra emoción Entonces no no la crea Descartes pero sí que es a partir realmente tanto emoción como sentimientos con expresiones que pasan a sustituir la palabra pasión hoy de pasión hablamos en otros sentidos [Música] Quiere decir que es algo que nos atrae mucho no y que generan nosotros un impulso muy intenso pero qué tenemos que decir sobre el concepto de pasiones primero vamos a poner la concepción de las pasiones de Santo Tomás

Esto es lo primero a continuación veremos el giro que se da en la concepción de la misma materia a partir de claro estilo cartesiano en este punto que es fundamental porque a Descartes Y la psicología contemporánea se construye sobre este tipo de filosofía y por lo tanto la concepción de las emociones de los orígenes psicológicos contemporánea está construida sobre la construcción cartesiana no obstante lo cual veremos que también en la psicología contemporánea en la psicología experimental contemporánea aparece en posiciones cercanas o muy próximas a las esto es un poquito el panorama que yo Conocí voy

a empezar a tomar porque me parece da iguales me concentraré más en explicar Santo Tomás y después vamos a esta historia posterior de las pasiones tengamos presente esto claro Yo no sé los conocimientos generales y lo primero que decir que la palabra pasiones no designa primeramente una realidad afectiva es una de las categorías o predicamentos aristotélicos eh los diez predicamentos aristotélicos que son las diez tipos grandes Categorías de lente digamos de Aristóteles Empezando por la sustancias Uno de ellos es la pasión sustancia cantidad cualidad relación acción pasión y la pasión es el correlativo de la

acción y está pensando esto físicamente en todo movimiento hay un agente que es el que produce el movimiento y hay un paciente al recibe la acción de la gente no y ahí tendríamos la pasión y por eso la palabra pasión no tiene un significado Exclusivamente psicológico y afectivo en autores como sino que más amplia las pasiones del alma o animales son un tipo de pasión me explico pero está la pasión física propia del movimiento físico entonces por eso siempre en el contexto de la exposición de la doctrina atomica se habla de pasiones del alma por

qué Para diferenciarlas de la pasión física Qué es la pasión del alma La pasión del alma es un movimiento Del alma No necesariamente solo veremos pero en todo caso un movimiento del alma causado por una cognición la concepción de Santo Tomás de hecho no solo las pasiones sino cualquier movimiento afectivo es de alguna manera se interesan las preguntas que explico De qué manera pues si no no voy a entrar mucho en ese detalle de alguna manera por una cognición antecedente cuando la cognición es de tipo intelectual o intelectivo tenemos los Movimientos del apetito intelectivo que

son las voliciones los actos de la voluntad la voluntad es para Santo Tomás una facultad afectiva que como toda facultad afectiva tiene unos movimientos cuyo objeto activamente motivación objetiva es un bien Y ese bien debe ser captado por una facultad cognitiva entonces de hecho el objeto del apetito No es directamente el bien y el mal de las cosas sino lo que una facultad cognoscitiva presenta al sujeto como un bien o como un mal lo que se presenta como un bien cae al apetito lo que se presenta como un mal repele el apetito y Esto vale

ya para el ámbito de la voluntad no me toca aquí desarrollar el tema de la voluntad pero hay que decir que el Santo Tomás la voluntad es una realidad mucho más amplia de lo que suele ser en nuestro Lenguaje corriente en el cual la voluntad es la capacidad de elegir eventualmente libremente entre bienes o interviene en Santo Tomás hay actos de la voluntad que son necesarias la voluntad es en todo caso la facultad que es capaz de apreciar bienes presentados por la inteligencia Entonces por ejemplo si yo amo matemáticas yo no las hago un ejemplo

Si yo hago las matemáticas no las puedo amar con las mismas facultades que se sienten atraídos que no conocen las matemáticas Necesito una facultad conoce la ciencia matemática Y esa es la inteligencia Y es la inteligencia en la que capta las matemáticas como un bien Bueno más tanto más que una frase que es matemática no es bien las cosas matemáticas no son buenas que no son buenas Pero porque son Abstracciones pero la ciencia matemática y las cosas matemáticas el uno el dos el tres pero la ciencia el saber matemático subía saber matemáticas y este deseo

de saber matemáticas y ese amor de las Matemáticas y ese placer en el conocimiento de las Matemáticas tiene que ser fundamentalmente del mismo orden que ese conocimiento y eso es algo de la voluntad aunque no sea electivo uno Puede amar mucho las matemáticas no voy mucho por ese lado las emociones Aunque veremos después la voluntad puede tener algún tipo de influencia sobre las emociones o las pasiones después tenemos el apetito sensitivo el apetito sensitivo es por las potencias un género que contiene los potencias análogas a la voluntad que son el apetito Combustible estos apetitos tienen

unos movimientos que llaman pasión las pasiones son los movimientos del apetito llamado sensitivo porque sus operaciones son activadas por el conocimiento de orden sensorial tensorial en el sentido claro tomista de la palabra para Santo Tomás la palabra sentido no abarca solamente los llamados cinco sentidos que en el contexto escolástico llaman sentidos externos Sino toda facultad de conocimiento del singular material de lo particular material Incluso el conocimiento de este hombre Y por eso además de los llamados sentidos externos que son cinco son más también ya memoré de los cinco sentidos tendríamos una facultades que también llamaban

estos autores sentidos que son los sentidos internos por ejemplo la imaginación sería un sentido interno Porque por la imaginación yo me represento algo singular nadie imagina una intertracto siempre imaginamos algo particular cuando la representación es abstracta estamos en orden de la inteligencia no de los sentidos internos entonces la imaginación es un sentido interno la memoria es un sentir interno y entre estos sentidos internos Santo Tomás ponía una facultad especial que al igual que el resto de Los sentidos internos es común al hombre y al animal que llamaba facultad estimativa la facultad estimativa en el animal

es la facultad que permite al animal conocer el significado de las cosas que percibo y uno dirá Cómo es que los animales perciben significados bueno es patente que el perro distingue a su madre por ejemplo y la madre distingue al hijo y Eso no es solo sentir en el sentido ver captar cualidades configuradas sino que hay una captación de significados y el perro el gato reconoce al perro como su enemigo y por eso se escapa de él o pelear con él Saca las uñas etcétera no entonces ahí una captación de significados en los animales Lo

que pasa que esto significados no son definiciones como puedes captar el ser humano puede definir las cosas que conoce y después puede por lo tanto Hacer enunciados universales y logísticos mientras que el animal lo que capte significados siempre son significados singulares y por eso no pueden definir las cosas que sí que reconocen el animal reconoce a su padre pero no podrá nunca definir el concepto de pareja pero sí que hay captación de significados esto significados en el mundo animal son además por lo menos para Santo Tomás Significados que activan las pasiones es decir las pasiones

son activadas por esta facultad captadora de significados porque el animal no capta las cosas absolutamente su significado absoluto si no es su significado en relación con su propia naturaleza en el estado en que se encuentra ahora mi alimento mi comida mi hijo algo sobre lo que tengo que actuar y actuó porque me veo movido por Por mis pasiones tenemos una facultad adaptadora de significado que además activa las emociones en el animal en el hombre también existe esta facultad esta facultad es distinta de la inteligencia la facultad diferente de inteligencia Aunque el hombre está hecha para

trabajar en sinergia con la inteligencia Y por eso en el hombre llama facultad Cuantitativa según los escolásticos medievales no solamente estimativa de valoración del singular sino que además se llama cogitativa depositario [Música] porque es una facultad que aunque Es sobre significado singulares están en el hombre funciona cuasilogísticamente Santo Tomás pone algunos ejemplos de esta manera psicogística de funcionar la cogitativa dice por ejemplo pongo un Ejemplo que pone baño no Cuáles amigos de Pedro Pedro es mi amigo por lo tanto Juan en realidad no hay premisas universales no hay conceptos universales persas sobre singulares es un

modo ordinario en que ingerimos cosas no dar un resultado apolítico porque Juan puede ser amigo de Pedro y Pedro mi amigo está basado en la experiencia es una especie de asociación de significados Consecuencias prácticas para mí bueno en nosotros la estimativa está potenciada piensas por su radicación en el alma racional y por lo tanto es más perfecta y funciona sinérgicamente también con la razón universal y por eso de premisas universales podemos pasar a la aplicación a los singulares mediante esta facultad Bueno también la cuantitativa Es la facultad en el hombre para Santo Tomás activaría las

pasiones Y esto es muy importante porque Ahora termino de explicar su Concepción no pero las pasiones si son activadas por una facultad que es un sentido interno pueden ir o no ir en sintonía con la razón pueden ir o no ir en sintonía con una razón no es la razón universal el intelecto Humano razón particular bueno la razón universal que inteligente la razón particular que es la cuantitativa Y esta es la facultad que activaría las emociones y por eso a veces puede haber Un conflicto entre lo que valoramos intelectualmente como bueno y queremos incluso cuando

nuestra voluntad y lo que nuestras emociones Pues nos incluyen porque están activados por otra facultad y puede haber conflicto entre aquello que a nivel sensorial digamos el conflicto que puede haber y suele haber en la vida humana muchas veces entre las emociones y la voluntad también puede haber armonía porque para Santo Tomás la voluntad puede influir a la pasión de una manera que en seguida En todo caso el apetito sensitivo se activa por dos grandes grupos de bienes el bien deleitable al cual corresponde el apetito concupiscencia en latín significa simplemente deseo hoy es una palabra

rara esto combustible con epistente pero en latín significa deseo el apetito concupible es la potencia en la que reside el deseo Sensible Y entonces a qué tiende ese deseo sensible al bien deleitarte al bien placentero es decir al bien que se puede experimentar con los sentidos por ejemplo que pongámoslo por ejemplo [Música] que la cereza es buena Yo no necesito ningún juicio superior para que me lo diga y es buena para comérselo es bueno El sentido igual otra cosa no pero qué es buena o que el chocolate es bueno Me basta comprobar que es bueno

Superior y el apetito con cupiste tiende a este tipo que podemos bajar con un sentido que tiende hacia el bien difícil porque son bienes que implican el sufrimiento del sentido o el padecimiento o la como mínimo la la privación para el sentido Por ejemplo antes Los Remedios eran feos Ahora son ricos no pero antes los jarabes eran feos y uno no quería comenzar Por qué Porque para el niño hoy tenemos las vacunas Yo me acuerdo cuando era para mí ahora y no pasa nada [Música] horroroso para mí una cosa espantosa a mí me sacaron unas

lunares de la mano me tuvieron que dar anestesia general Porque me asusté tanto que si no me dormía no me lo podían sacar me explico y hoy si me pincharon todos los días no pasaría nada Por qué bueno porque yo comprendo que hay un bien Superior y que ese momentáneo padecimiento del sentido no es nada Comparado con ese bien Esto lo captan también los animales y por eso Por ejemplo se pueden pelear y suscríbete [Música] se muerden Con sus garras se lastiman etcétera para obtener un bien que todavía no tienen y esto quiere decir que

el animal capaz de prever la obtención de un bien difícil que todavía no está gozando y también lo vemos en animales domésticos cuando confieren nosotros a veces que podemos hacer algún tratamiento o algo que es doloroso pero no nos muerde quieren volvernos pero se controlan no Aparentemente no porque está apuntando Un bien Esto es no es voluntad es apetito bueno cada uno de estos apetitos tiene para Santo Tomás una serie de pasiones en las que no puedo entrar porque si no ya ya me me pasaría de tiempo eh Pero simplemente lo pongo aquí hace un

cuadro de dos de once géneros géneros de pasiones que tienen sus especies tanto más no sabe que hay más pasiones que estas personas lo que pasa es que todas se colocan reductivamente En alguno de estos géneros Por qué se distinguen por sus objetos de la manera de distinguir cada pasión es por su objeto el objeto puede ser el bien o puede ser el mal el bien atrae el mal repele y después diferencias acerca de este bien mal el mal está presente el mal está ausente es un bien futuro eh es un bien futuro difícil es

un bien futuro que no es difícil es un mal futuro posible de vencer es un mal futuro imposible esto estas diferencias de Objetos le dan a Santo Tomás que es el primero que Aristóteles no se encuentra esta clasificación clasificación de las pasiones más completas y sistemática que hay hasta el siglo 17 incluido incluido vives es famoso Juan Luis vides y un tratado sobre el alma de inspiración y hace una clasificación de pasiones muy imperfectas inspiradas Esta es la clasificación más completas Hasta el siglo 17 y muy perfecta y enseguida no voy a entrar mucho en

ella porque sino que se nos va todo la sesión en esto pero enseguida veremos que ni siquiera está anticuado porque hay una autora de la psicología contemporánea que hace exactamente la misma clasificación de pasión muy bien para Santo Tomás las pasiones se pueden dar de dos maneras de una manera Animal en nosotros eh lo que llama Las pasiones antecedentes las pasiones antecedentes son las que se activan antes del juicio racional Entonces no sé por ejemplo alguien va a insultar y me surge la ira de venganza apetito de venganza por lo menos formalmente porque ojo para

Santo tomar las pasiones son realidades psicosomáticas no son realidades puramente espirituales están en el Corazón físicamente para echar otro más pensaba la biología del tiempo es automático Aristóteles también pensaban que las pasiones estaban físicamente en el corazón de hecho físicamente eran para ellos alteraciones de la sangre en el corazón entonces Cuanto más dice que es la ira la ira es el apetito de venganza y el apetito de venganza que me mueve a castigar pero físicamente podríamos biológicamente Es el hervir de la sangre en el corazón y dice la doctoras uno no puede estudiar en completa

La pasión si no tienes las dos aspectos no decir que es el apetito de venganza es verdad pero no es toda la verdad también hay que decir que es el hervir de la sangre del corazón y por eso todavía hoy decimos que me hierve la sangre Cuando sentimos capaz pero está esta teoría biológica detrás Y también Se peló la sangre Físicamente las pasiones serán eso y por eso llamaban pasiones se llaman pasiones el motivo por el que se llamaban pasiones era Porque además de tener ese aspecto psicológico tendencial producían una modificación en el cuerpo como

la pasión física hay pasiones animales y pasiones físicas y por eso le llamaban pasiones y por eso lo Tomás dice Dios ama sin pasión y un Dios frío no no sin pasión quiere Decir que como no tiene cuerpo no sufre una transformación en la sangre no quiere decir que no ama intensamente quiere decir que ama tiene transformación física y me viene rara de partir de la cabeza y la persona impulsiva efectivamente pero ordinariamente no no funciona así funciona que la pasión puede anteceder a nuestro juicio racional pero nosotros después consentir o no consentir esa pasión

consentir o no consentir y Esto Vale en orden de todas las pasiones también pongamos de la atracción sexual No aparece una persona atractiva sexualmente surge el movimiento de atracción sexual la persona puede consentir o no consentir ese primer primer movimiento llamaban primeros movimientos de la sensualidad Primero movimiento de sexualidad y está previamente el consentimiento no se estaba perfectamente imperfectamente Sí Pero por motivos perfectamente en el terreno de la moralidad por eso es Santo Tomás que un teólogo [Música] de estos temas decía que los primeros movimientos aún en medio del pecado mortal no somos pecados mortales

por ejemplo desear matar el prójimo el deseo del homicidio antes del juicio racional Pero que no está no es un acto perfectamente humano todavía para callar tu mano tiene que intervenir la voluntad estos son los primeros movimientos pero a veces también al revés a veces las las emociones se activan por motivos racionales y voluntarios no porque la razón active directamente la pasión siempre la activa un sentido interno sino porque actos voluntarios míos llevan a la activación de la pasión por ejemplo No si yo si a mí me surge el movimiento de odio mismo pensando motivos

por los cuales debo ese movimiento de odio es una pasión está causado porque yo mismo me he llenado la cabeza de esto no Pensando en todos los terrenos No si me dedico a pornografía los movimientos de atracción sexual que surjan pues sean responsables facultad estimativa cogitativa no pero Yo voluntariamente me puse en la situación en la cual estos movimientos suben y por eso para Santo Tomás en el apetito sensitivo puede haber verdaderas virtudes que Qué son las virtudes son disposiciones que regulan nuestra operaciones Y en este caso nuestras emociones todo lo que se llama todo

el terreno se llama regulación emocional gestión de las emociones Etcétera entraba en el terreno del tratado de las virtudes qué Qué hace la templanza la templanza modera mi deseo Qué hace la fortaleza Eh fortificar mi ánimo nada más hay dos tipos independientemente de los distintos tipos de pasiones para Santo Tomás hay dos tipos de tendencias posibles genéricamente hablando o de atracción hacia la cosa o de retracción y las virtudes que hacen cuando tendemos a retraernos demasiado las virtudes nos Sostienen e impulsan y tenemos la fortaleza pero también la paciencia la magnanimidad y virtudes de este

tipo cuando tendemos en cambio a excedernos por el impulso Pues necesitamos una virtud moderante la templanza Es una virtud moderante la humildad modera nuestro deseo de sobresalir por ejemplo no eh la estudiosidad modela nuestro deseo es una virtud nuestro deseo de saber la pelea la estrategia es la virtud Aristotélica que modera el uso del tiempo libre y los juegos cuyo apetito nos atrae hacer bromas nos atrae Buscar el tiempo libremente y por eso hay que regularlo no Y para eso existe de tal manera que siguiendo así Santo Tomás considera que este apetito sensitivo si bien

no es esencialmente racional en el hombre puede ser racional por participación participar de la racionalidad incluso Habla de participación de la libertad porque en la medida en que puede entrar en el terreno moral la la emoción y por eso Por ejemplo hablamos de emociones moralmente malas como la envidia no la tristeza por el bien ajeno la envidia espesa es una pasión pero es de la felicidad la pasión es un movimiento afectivo sensitivo activado por un conocimiento anterior es un juicio sensitivo de juicio de la Estimativo [Música] esta pasiones son psicosomáticas pero aún siendo psicosomáticas son

integrables en la personalidad total por influencia de la razón que como decía Aristóteles y esto sí no gobierna las pasiones de Spotify sino políticamente el gobierno de Spotify es el que se tiene sobre las cosas que no pueden resistirse como las cosas inanimadas o los esclavos Que no tienen nada propio y por lo tanto no se pueden resistir a la orden y así este tipo de gobierno decía Aristóteles es el que tenemos sobre los miembros de nuestro cuerpo que movemos con movimientos voluntarios puede resistirse no se puede resistir me hace caso pero las pasiones no

nos obedecen a las pasiones hay que educarlas hay que convencerlas hay que formar ellas las virtudes para que estas no ejerzan una resistencia Excesiva a la razón pero tienen su propio dominio y su propio órgatorio digo resistencia excesiva Por qué Santo Tomás igual que Aristóteles sabía que hay diferencias temperamentales y que algunas virtudes nos pueden mostrar más algunos se comprenden con esto tenemos a Santo Tomás Qué pasa después de Santo Tomás como veis es una Concepción bastante matizada y ampliar y me he dejado un montón Es una Concepción que tiene más de tres años que

muchas teorías de las emociones contemporáneas y puedo asegurar Pero bueno vamos a avanzar y vamos al giro cartesiano que es muy importante para entender lo que pasa después y después no puedo entrar mucho la psicología contemporánea y lo voy a explicar rápido porque con Descartes se entiende todo porque el giro Entonces qué sucede en el mercado bueno como sabéis el famoso error del Scharca es para mencionar un libro de Antonio Damaso este famoso fisiólogo que por otro lado sigue al descarte de utilidad de las emociones el gran error de Descartes es su dualismo no Entonces

para el cuerpo humano es una máquina que se une un espíritu por un lugar determinado que es la glándula pineal de tal manera que los cuerpos están en el fondo no están dotados de verdadera vida La vida tanto en las plantas como los animales es un movimiento puramente mecánico semejante al de los pactos mecánicos que habían en aquella época en el siglo XVII empezaba a ver máquinas y reloj la máquina por excelencia etcétera que se mueven solos pero se mueven solos porque tiene un mecanismo los cuerpos vivos son máquinas naturales para Descartes por otro lado

también es una cosa puramente cartesiana el mecanismos en la moda y Descartes lo que Sí que hay un espíritu a diferencia hay un espíritu humano es la cosa pensante no se uniría Este cuerpo y movería la magnitud todo todo lo que nosotros psicológico pasa a ser un fenómeno puramente espiritual puramente mental aunque tenga un correlato biológico no es una cosa unida sino que son dos fenómenos distintos por un lado lo que pasa en el cuerpo por otro lado que pasa En el alma puede estar la correlación pero no es una realidad única como es la

pasión que es materialmente transformación de la sangre en el corazón formalmente tendencia Esto es lo que es una tendencia al bien esto en Descartes ya no sucede bien y además Descartes desarticula toda la antropología clásica no solo tonista toda la antropología clásica desarticula con por completo porque las palabras pasan a significar otras cosas por Ejemplo la noción de pasión en Descartes es correlativa de la noción de acción descarte Llama a todos los todo lo que pasa en el árbol lo llama pensamiento todos son pensamientos juzgar querer desear todos son pensamientos Empezando por allí Esta es

una costumbre que estaba en algunos estoicos pero todos son pensamientos con el peligro de transformar en Cognitivo todo que es un peligro efectivo en este caso las acciones del alma son aquellas que son atribuibles a la voluntad de todos los que el alma hace espontáneamente como brotando de ella entre estas acciones Descartes pone los juicios juzgar ya no es una operación cognitiva o si queremos que cognitiva digamos juzgamos Porque queremos el tema de la evidencia pasa un Segundo plano frente al querer el juicio es un acto voluntario y pasiones en cambio son pensamientos ideas que

surgen en nosotros como sobreviviéndonos no como generadas por nosotros como sobreviviéndonos por algo que sucede en el cuerpo pasa algo en el cuerpo y esto suscita a nosotros estas pasiones las pasiones son de distintos tipos las sensaciones son pasiones para él Y entre estas pasiones se encuentran las emociones él te llama así las acciones lo que Santo me llama pasiones en Descartes se llama emociones o sentimientos [Música] claro Qué característica tiene el sentimiento cartesiano el que lo distingue de la pasión tomista el sentimiento cartesiano es primero un fenómeno cognitivo ya no es un fenómeno apetitivo

por el sentimiento yo tengo Una idea confusa de que algo pasa en mi cuerpo Entonces el amor es un sentimiento Qué quiere decir no quiere decir tanto que me hace tender a un bien esta dimensión no desaparece del todo todavía en descarte Sí ya en el empirismo buscarte todavía no Pero no no quiere decir tanto que yo entiendo hace un bien cuanto que yo me siento amoroso desde ese objeto y esto está en el lenguaje actual y sobre todo en el lenguaje que deriva más del Cartesiano que es el inglés porque el lenguaje cartesiano pasa

al empirismo por ejemplo clarísimamente las emociones Son son ideas de reflexión son cognición y por lo tanto por ejemplo hay for you no es te quiero es otra cosa no sino siento yo tengo un estado de conciencia que es el del amor me siento triste me siento tus sentimientos es decir pasa Un primer plano la experiencia afectiva frente a la realidad efectiva como tendencia Y esto es muy importante porque por esa línea irá gran parte de la psicología contemporánea la emoción pasa a ser una información sobre mis estados subjetivos en vez de ser algo que

me está inclinando bien o mal respecto de los objetos no Mejor dicho me está inclinando hacia un bien y retirando de un mal esto empieza el mercado cuando la Emoción se transforma en sentimiento y por eso destaca dice yo no veo una descripción de todas las pasiones conveniente de escribir pero dice yo no veo ningún sentido en la distinción clásica de apetito que se remontar Platón Por qué no ve ningún sentido Pero claro las distinciones son distinciones frente al miedo si lo fundamental de la de la emoción ya no entender al bien y no es

como me Siento Yo dividirla según el tipo de miedo bien sensible bien inteligible bien arduo bien deleitable no tiene ningún sentido y por lo tanto ya las emociones son una cosa de completamente desconfigurada describe un montón pero no hay orden hay una pura descripción de emociones eh qué Qué son sentimientos por eso aparece esta palabra sentimiento entonces Con Descartes nos encontramos con que la emoción pierde la muerte así se transforma más en un sentimiento que en una tendencia nos encontramos con que la emoción se psicologiza la dimensión corpórea de la emoción es algo que causa

la emoción pero no es un aspecto constitutivo de la emoción la emoción me hace sentir como estoy corporalmente Pero no no me no no me No no es la parte material de una tendencia formal no hacer una zona con materia y forma y de Aquí se sigue además en Descartes una Concepción en la cual yo decía antes en el en la moral clásica no solo de Santo Tomás sino yendo para atrás independientemente de las diferencias entre los autores el amor clásica el gran conflicto moral en el conflicto entre la parte sensitiva del hombre y la

parte intelectiva del hombre aquello a lo que me llevaban las pasiones y aquellos que la voluntad quería y se trataba de reconducir las Pasiones hacia el bien moral que supone que lo querías con la voluntad bueno en Descartes claro desaparecen las dos partes del alma porque todo es espiritual porque la los movimientos psicológicos son todos operaciones de ese espíritu que se une accidentalmente casi con el cuerpo por la glándula pineal Y entonces el gran el gran problema no es tanto el gobierno de de la parte racional sobre la parte sensitiva sino el conflicto cuerpo alma

Decir Descartes dice lo que hay que conseguir es que el alma o la mente domine al cuerpo cuando uno domina su cuerpo domina las pasiones porque las pasiones son los resultados de cosas que nos está pasando en el cuerpo entonces aquí se trata de una moral que pone en conflicto no dos partes Él lo dice explícitamente muy explícito en su tratado de las pasiones que suenan sus últimas obras no las últimas obras de Descartes En un texto muy explícito que esto que decían los antiguos ya no tiene sentido y de lo que se trata del

conflicto mente cuerpo Este es el conflicto mente porque este cuerpo ya no está animado Entonces tenemos este espíritu con ese cuerpo se comprenden bueno Dame diez minutitos ya que hemos empezado cinco minutos tarde para que diga algo de lo que viene después qué tiene después después viene muchas cosas pero vamos a pasar a la psicología Contemporánea y voy a hacer una presentación muy simplificada de todo lo que pensaba decir porque porque no no puedo y voy dos posiciones para que se entienda la actualidad de este problema primero vamos a ver la posición cartesiana en la

psicología temporal aparece por todos lados pero su prototipo es la concepción de las emociones de William James te voy a emplear muy importante de la cultura americana porque es una especie De puedo hacer de la de la cultura americana el juguete para los americanos porque es un autor polifacético era médico pero también filósofo psicólogo fundador de la psicología experimental en Estados Unidos y de hecho para muchos es el directamente fundador de la psicología experimental porque tenía un laboratorio antes que el famoso Boom al que se atribuye la fundación del primer laboratorio de psicología experimental en

la universidad Por lo cual es un autor muy importante en la historia de la psicología así como en la filosofía poli pragmatismo y en otras áreas del saber Pues en el caso de la religión la fenomenología de religión pero en el caso de la psicología pasa por ser el fundador de la psicología en Estados Unidos y este autor en la década del 80 del siglo 19 creo que es en 1885 Publica un artículo que llama que es la emoción y en ese artículo él quiere estar revolucionando la teoría de las emociones Y qué dicen ese

artículo lo explico muy Sencillamente así por lo menos acabamos con algo de la psicología contemporáneo después veremos un autor en la psicología este autores cartesianos sí no sé si lo sabe o no lo sabe Pero en todo caso hasta ahora la concepción tradicional Porque es la concepción espontánea de todo ser humano es que la secuencia es esta tenemos una percepción esta percepción produce una emoción y esta emoción produce una conducta Entonces es un ejemplo que pone él [Música] me he perdido mi fortuna siempre con efectos económicos Yo soy mi espíritu pero también soy mi cuerpo

pero también soy mi cuenta Bancaria Así que distintos tipos de yo no y posesiones No bueno perdí mi dinero me entristezco lloro Lloro porque estoy triste no lloro porque estoy triste sino que estoy triste porque yo Por qué Porque primero viene la percepción después vienen las modificaciones y después yo capto sensorialmente Lo que pasa en mis vísceras Y eso ese sentimiento es la emoción esto es claro fijaos después un montón de ejemplos pero no voy a entrar ahora los ejemplos Pero fijaos él o sea es la opción una cosa muy agudamente es que en la

experiencia emocional está involucrado el sentimiento del propio cuerpo y decirme Qué cosas sería la angustia sin sentir el nudo en la garganta por ejemplo no por la opresión en el pecho Todos estos son sensaciones interoceptivas porque nosotros no solamente tenemos sentidos que captan el mundo exterior las cualidades del mundo exterior sino que tenemos sentidos introspectivos que nos dan información sobre nuestro propio cuerpo sobre nuestros músculos sobre nuestras vísceras Por eso tenemos Antes tenemos sed cosas tenemos una percepción esta percepción produce una modificación en nuestro Cuerpo sentimos la modificación de nuestro cuerpo y esa sensación eso

es la emoción desaparece completamente la función práctica tendencial de la emoción ya completamente en Descartes todavía no había desaparecido En el Sí pero en el fondo ha transformado la emoción al igual que Descartes en un fenómeno puramente cognitivo de conciencia es cómo me siento yo dispuesto después de Una determinada percepción y evidentemente Es evidente que en la experiencia integral de la emoción Esto está el tema si la emoción es esencialmente la sensación de mi cuerpo y a este respecto no puedo desarrollar mucho porque no lo Tomás Pero ha habido autores posteriores que claro una vez

que ya está esta hipótesis pues había autores posteriores que han visto siempre y aparecen varias teorías aquí Me menciono varias la teoría de Carlos ámbar que es prácticamente 30 años posterior o más al artículo de James la teoría llamada talamica es una teoría puramente fisiológica por eso aquí no la desarrolló mucho pero es una teoría que demostró después experimentalmente que después de la percepción la información bancada y desde el trabajo se siguen dos días neurales diversas distintas una que va Hacia la corteza y que produce la experiencia emocional y otra que va hacia el sistema

autónomo y hacia otros sistemas orgánicos y que produce lo que a veces conocemos como las los efectos de la emoción o la manifestación de las emociones como las modificaciones en la circulación endocrinas que acompañan las emociones parecen En aquel momento haber demostrado que la experiencia emocional No es solo la principalmente la experiencia de la transformación todo esto tiene una historia que termina en Damasio dama tesis muy parecida a la de antonía neurocientífico contemporáneo [Música] en el cual hace una especie de filosofía criticando el dualismo cartesiano pero resulta que ya en este libro él sostiene una

teoría cartesiana de las emociones no voy a entrar si os interesa después En las preguntas entro en la teoría de damagio pero es le cambia de nombre pero dice más o menos lo mismo que decía el vamos a la respuesta y con esto acabamos porque si no ya me voy pero vamos al a esta autora que pongo allí esta autora de llama Magda Arnold es una psicóloga de origen checo pero que vivió toda su vida Norteamérica primero en Canadá y después en Estados Unidos Entonces esta mujer era Checa era católica de origen pero se casa

con un protestante y se alejaba de la de la práctica Católica y ya está No pasa nada como ya trae mucho la psicología europea en aquel momento la psicología quiere estudiar psicología su familia se traslada en Canadá donde se termina divorciando el submarido tiene una hija con él divorciando del submarino estudia psicología en Canadá y empieza a ser Profesora dedicarse profesionalmente a la psicología y además universitariamente profesora en la universidad de allí de allí se traslada Estados Unidos y empieza en Estados Unidos se encuentra en un tiempo de la hegemonía del conductismo durante 30 años

Aproximadamente en la Universidad Americana estudiar psicología el estudiante El conductismo no le atrae aunque ya tiene Claro que estoy tampoco Está todo bien no le gusta mucho y empieza a elaborar una teoría propia de las emociones y durante un seminario en una Universidad Católica creo que la universidad de Loyola pero Estados Unidos pero no estoy demasiado seguro tiene entre sus alumnos un psicólogo que además ser psicólogo es un sacerdote de Jesús que su padre garzón entonces este padre que al psicólogo Al terminar la conferencia parece mucho esta mujer se hace amiga de este sacerdote empieza

a estudiar Santo Tomás y se convierte y reformula su teoría influenciada esta teoría la publica en un libro Durante los años 60 ya me emocioné personalidad Y fue la teoría que generó lo que llama el tiro cognitivo en psicología de las emociones una teoría Influencerísima en la psicología de las emociones en todos los manuales completos de psicología de las emociones aparece esta mujer lo que no es tan famoso Es que su teoría es una actualización de la concepción de Santo Tomás y la sintetizó ahora sintetizo en esquemáticamente porque es una teoría muy completa esta mujer

Es experimentación también fisiológica trata de ubicar las emociones ella considera que cada emoción tiene un Patrón orgánico y trata de encontrar el patrón orgánico que corresponde muy completo psicológico y fisiológico en esta obra de los volúmenes y personalidad que después influencerse influenciará por medio de unos rollos todo el resto de la telenovelas emociones del resto de allí en adelante primero las emociones no son activadas por la razón sino que son activadas por algo que le llaman juicios sensorial nos dice Que es la estimativa en este libro pero también tiene artículos filosóficos en lo que dice

esto corresponde afirmativa hay evidencia por todos lados de que está esperando entonces las emociones son activadas Pero no por la razón sino por un juicio territorial o un juicio intuitivo no basta con decir como decía James que las activo una percepción porque hay percepciones y hay ideas que no activan Emociones ver una silla no me activa ninguna emoción si la valoro tiene que haber una valoración esa vida es buena para mí la quiero me la quiero comprar ver la silla y lo mismo pasa con los pensamientos pensar en el número tres el vino general ninguna

emoción no tengo que verlo como un bien y no nos crea ninguna emoción ahora ese juicio dice ella no es el Juicio de la razón sino que es un juicio y ella trata todo el circuito en el cerebro que lleva con esto tiene que ver sobre todo principalmente con el sistema límbico ella propone Llamar al sistema rítmico sistema activativo porque se dedica a la estimación es muy patente la influencia Entonces ella dice el proceso es el siguiente primero tenemos una evaluación sensorial o intuitiva esta evaluación sensorialmente intuitiva Causa la emoción y posteriormente uno también puede

hacer un juicio racional pero es un juicio de otro orden y ese la conducta en el hombre normal nos sigue directamente a la emoción sino al juicio racional uno no se ve obligado a obrar según las emociones se ve inclinado la emoción es un factor motivacional de la conducta pero después aparece la la voluntad y entre otras cosas otras otra cosa curiosa de esta autora es que en esta Obra percepción y personalidad hace una clasificación de las que llama ella las emociones básicas todo gran teórico de las emociones que se precie hace una clasificación de

las emociones evolucionistas de corrientes de constructivismo social Hay un montón todas hacen clasificaciones de las emociones por esta mujer en esta obra hace esta clasificación de las emociones que La misma con otras palabras de Santo Tomás todo lo que no dice que la toma de santos en el libro hace una historia de las primeras emociones habla muy bien de Aristóteles dice que descarte es un desastre etcétera Pero cuando llega el momento de clasificar Sus emociones no dice nada pone su clasificación las emociones dice las emociones pueden ser de dos tipos hay emociones de lucha que

son las ideas Hay emociones impulsivas que son las de concupiscinas de impulsión emociones de lucha estas emociones se distinguen por sus objetos son las once pasiones prácticamente con los mismos nombres emitidas en un libro de psicología experimental de los años 60 si no pasaba me explico eh después del autores posteriores discuten si estas está bien que yo pero esta teoría está metida en los manuales de psicología de las Emociones completos de todo el mundo me explico eh Y esta es la teoría de Santo Tomás del siglo 13 [Música] [Música] Pero al final y esta autora

dice además la emoción es una realidad [Música] explícitamente Cuando se la conoce en el libro Repito nada históricamente de una manera históricamente documentada en La concepción de las pasiones Por lo cual digamos que sea de actualidad de nuestro signo de que sea verdadera eh En todo caso es un signo de actualidad de la teoría atómica de las pacientes y con esto acabo y la discusión y a las preguntas y observaciones un gran aplauso que se le ha dado ha conseguido ilustrarnos sobre el psicólogo Pero sin más preámbulos yo creo que hay a un autor que

todos en esta en esta sala que querían escuchar y se lo ha mencionado pero salta rápidamente Cómo la psicología moderna y nacimiento al psicoanálisis del dominio que viene y esa medida que tiene la moral mucho más complejo eh es un filósofo explícitamente filosófica y por lo tanto es un motor tan complejo como Una cosa Entonces digamos esto a ver si lo puedo sintetizaré las emociones que es muy compleja eh Freud estudia medicina porque necesitaba dinero con mucha gente que estudia algo porque tiene que trabajar no entonces venían de la familia de clase media pero pero

no le sobraba un amigo le ayudó a pagarse los estudios un amigo admirador de nietzsche por otro lado de Niche que fue a conocer personalmente A Niche viajó Y tuvo un par de días con Niche porque lo admirábamos pero lo que quería era hacer filosofía después lo sabemos por todos lados porque tenemos su correspondencia muy interesante escribe en español porque aprendió español había leído a David un autor de la izquierda [Música] había leído [Música] En la universidad tiene como profesor de asignaturas que eran de libre elección digamos para decirle un lenguaje nuestro a translentarlo sacerdote

domingo un gran filósofo de influencias aristotélicas pero también positivistas que en aquel momento era profesor libre en la universidad de Viena y daba cursos libres todo el mundo sabía que no sabía muy Bien cuál era su situación en ese momento en ese momento había dejado a la iglesia católica después del Concilio Vaticano primero había dejado un sacerdocio más tarde se casaría pero la gente sabía que el que tenía que darle una cosa como más significativa y queda completamente cautivado por la personalidad de ventana uno de los cursos Es sobre la existencia de Dios Las pruebas

en las cartas que escriben en aquel tiempo le dice a su amigo Este para que se escribe en español también en griego y en latín le dice a su amigo en este momento soy casi un converso no puedo responder ni una sola de los argumentos de ventana a favor de la existencia pero aceptar la asistencia de Dios es un camino descendente como diciendo no Tuvo que resistir para mantenerse Materialista de hecho En aquel momento con sus compañeros de universidad publicaron un periódico filosófico de orientación Materialista y en esas cartas dice estoy pensando estamos yendo con

mi amigo estamos pensando en Perdón estamos visitando a brentano van a su casa le plantean preguntas nos ha dado su opinión sobre el descarte sobre [Música] Y he concebido la idea dice filosofía lo que pasa es que finalmente no pudo porque no era no se permitía matricularse en los títulos al mismo tiempo en aquel momento es un autor complejo porque tiene David tramos Niche Perdón me estaba olvidando de Niche desde una desde la época media de las obras de Niche tiene distintas períodos de épocas lo empieza a leer más o menos mucho más eh en

la época intermediamente [Música] gran parte de la arquitectura de la psicología [Música] la medicina es una persona que viene de tener un montón de filosofía y después en su correspondiente cuando más tarde funda el psicoanálisis cuando el psicoanálisis en las cartas que escribe con otro amigo un amigo un otorrinolaringólogo que tenía teorías sexuales sobre el origen De las enfermedades de garganta nariz y oído que es el que lo convence de la importancia de la sexualidad este hombre pensaba que todas las enfermedades garganta tenían origen sexual pues escribiéndose con este con esta con este con este

amigo Estoy a punto de cumplir mi sueño del cual me tuve que por motivos ajenos a mi voluntad Estoy a punto de pasar de la medicina a la filosofía por medio de la psicología y en esas cartas de este Tiempo le dije Qué te parece psicología nueva la llamo metal psicología es un autor que no puedo explicar brevemente porque debería dedicar una conferencia como mínimo explicar todas sus influencias eh es un actor complejo es un autor genial es un autor original que no se reduce sus puentes pero conociendo bien sus puentes sí que se entiende

De dónde salen las cosas que después se integró de una manera Original es un autor metalicista tiene una Concepción mecanicista del funcionamiento del alma es un mecanismo no corporal sino psíquico que ya tenía antecedentes en la filosofía anterior porque era mecanicista e incluso tiene cierto mecanismos psíquico es un motor mecanicista y es un autor profunda profundamente Posmoral con un proyecto de superación mitziano de superación de la moral entonces lo que él se plantea como su tarea en la elaboración del psicoanálisis conseguir una psicología que explique los orígenes patológicos de la moral y de la religión

no digo tiene razón que quiere decir que gran parte de sus obras sobre todo de madurez pero ya desde muy temprano desde 1908 que publica la moral sexual Cultural y la nerviosidad moderna pensar que mueren 39 O sea que tiene 32 años más para escribir más obras ya desde muy temprano prohíbe hace eso porque esto es parte del proyecto que ya transformar dice la metafísica y por metafísica entiende cualquier discurso sobre lo trascendente el meta psicología Dios el pecado la virtud de que yo todo eso no son otra cosa que proyecciones de contenidos del inconsciente

entonces en Vez del meta es metal psicología nos vamos más atrás pero ahora ya un poquito algo dicho no respecto a digamos el periodo histórico que está entre Santo Tomás y Descartes se producía con toda la teoría de las pasiones Digamos rupturas como superior pues por ejemplo con la metafísica o por ejemplo con el derecho con las nuevas técnicas jurídica del siglo 16 sí en cierto modo sí es decir Lo que nos encontramos a ver el tomismo no fue una corriente de hegemónica en el sentido que tuvieron amplia proyección cultural hasta la escuela de Salamanca

con la escuela de Salamanca sí porque tenemos España imperio un imperio que no solo trans oceánicos sino que tiene proyección en Europa y y sus pensadores fueron pensadores influyentes como lo han sido en economía y en el Derecho Pues el entorno digamos no ahora sí que hay que decir es una cosa curiosa que los comentaristas de Santo Tomás de Salamanca dedican poco espacio a todas las pasiones o casi nada porque claro teológicamente al tema de las pasiones en una suma de dentro que es una introducción a la teología la suma teológica donde hace esto y

Dedica un centenar de páginas el tema este es una introducción una introducción a la teología que tuviera Una parte central dedicada a las emociones y a la formación del carácter la teología también forma al hombre no Y entonces una sección importante pero claro los teólogos los comentaristas posteriores tienen más interés de él pues si la Gráfica y la naturaleza se compaginan tienen también los problemas históricos con los que se enfrentan el protestantismo etcétera etcétera y es como que este tema queda un poco Apartado Descartes además estudian la escuela de con los jesuitas ya una escolástica

decadente decadente no solo notomista y muy nominalista sino también muy decadente en cuanto a su calidad y entonces es verdad que Descartes no tienen conocimiento de primera mano probablemente podría haber obtenido pero no creo que lo haya tenido de lo que dice tomarse la suma ni que tampoco tenía los instrumentos para para Entender lo que estaba diciendo allí Eh no obstante lo cual se dice que la la teoría del IVA es de Juan Luis Juan Luis escribe bueno conocer su humanista español súper recontra famoso no pero él tiene un tratado sobre el alma y la

vida que sobre la vida y dividido en tres partes y la tercera parte sobre las emociones y ese tratado sobre las emociones que estiradas con un montón de ejemplos propios es un humanista no siempre la sistematización Sigue las automas pero básicamente dice allí lo que decías y Aparentemente sí que este este tratado de libre sí que lo conoció Descartes pero sí que tenemos una explicación de Por qué sería reiniciar la ciencia y la filosofía desde su base sin considerar a los Vino antes Por lo cual aún cuando hubiera tenido noticia de todo esto influyera claro

desde el momento en que se propone desarrollar la filosofía more geométrico Y y desde cero sin tener cuenta autoridades anteriores pues se construye una de las emociones más o menos desde su propia experiencia pero sí lo que sí Lo que sí es importante desde el punto de vista de la historia de las ideas es comprender la profunda influencia que ejerce Descartes no solo sobre todo el racionalismo posterior evidentemente etcétera sino sobre la corriente empirista porque aunque el Empirismo no es racionalista sigue en cuanto a lo que es la concepción de la filosofía y la conceptualización

sigue muchísimo y en el tema particular que nos ocupa casi del todo en esta transformación de la de las emociones en un fenómeno de conciencia subjetiva no pero quiero decir en eso son cartesianos Esta es una tesis que tiene José María Discípulo de Francisco tiene un tratado el que explica que racionalismo y empirismo en realidad es una sola corriente y que hay una influencia cartesiana profundísima en el empirismo naturalmente no pero hay una influencia muy profunda conceptual de Descartes en toda la escuela es probable que sea por esa vía que le llega a autores como

que le llegue por Descartes no sino influencias en piritas y positivistas Esta concepción de la emoción es muy sencillo si querés podemos volver [Música] el gráfico pero lo demás es muy sencillo Damasio sostiene una teoría quincena de las emociones Solo que cambia los nombres entonces dice primero tenemos la percepción a la percepción le sigue unas modificaciones orgánicas que son las emociones él llama emoción Al conjunto de modificaciones Y la percepción de esas emociones el sentimiento pero tendríamos percepción modificaciones orgánicas que se llaman emoción y la sensación de esas emociones de esas modificaciones que llaman sentimientos

va aunque con otros conocimientos fisiológicos mucho más avanzados que los que tenía la concepción básica es la concepción de James ha cambiado unos nombres pero no Tiene instancia considera las emociones las modificaciones pero en todo caso desaparece emociones Serán las modificaciones el sentimiento de la sensación de la emoción pero la dimensión tendencial no está y claro es natural que una pequeña diferenciar el fenómeno emocional de lo que es esencialmente en su propia esencia la emoción no entonces el fenómeno emocional tiene como antecedente un proceso cognitivo de Evaluación naturalmente y consiguientemente a la emoción tenemos la

sensación del estado en el que estamos pero el tema es cuál es la formalmente la esencial y en esto mismo la esencia de emociones inclinaciones negativamente porque como sabéis hay apetito natural no está activado por la comisión del mismo de la misma realidad física que tiene ese apetito natural entonces apetito Activado cognitivamente Por supuesto que esa activación cognitiva no es parte de la emoción sino que es causa de la emoción [Música] muchas veces los elementos están en todos los autores el tema En qué lugar le damos el problema de esto es que la dimensión tendencial

desaparece en Freud el cambio la dimensión no utiliza la palabra emoción utiliza la palabra pulición El problema es que Entró las pulsiones son fenómenos mecánicos que no atienden a ningún bien la pulsión no me impulsa hacia un bien o algo percibido como un bien sino que es un proceso de reequilibrio de espacio energético en la mente es un sistema energético que a causa de las necesidades orgánicas se desequilibra y nosotros necesitamos descargar excesos de tensión mediante la emoción entonces En última instancia nosotros nos sentimos impulso porque Buscamos un bien sino que sentimos impulso Porque necesitamos

reequilibrarnos y y yo siempre digo a mis alumnos cuando explico esto en corrientes de psicología en psicología y estoy concibe la la el comportamiento humano según el modelo del alumno vago Cuál es el modelo del alumno vago es el modelo del que no de que obra el alumno se puede levantar de su cama no no somos Casi todos el alumno finalmente Intentando dormir No pero entonces para qué se levanta el alumno abajo para volverse lo que pasa es que en este momento lo molestan tanto pero la finalidad es Volver al reposo y parafroides del aparato

anímico es así como lo molestan se mueve pero la intención es volver a reforzar Entonces no hay una búsqueda del bien o del Progreso de la adquisición de perfección sino es que todo es un retorno hacia atrás al pasado lo que pasó antes determina lo que pasó ahora por qué Porque lo que pasó antes allá lo que quiero volver yo no quiero conseguir algo si me quiero casar en el fondo me quiero dejarme con mi mamá lo que pasa es que como como no es posible me busco otra persona que Esto es estoy yendo para

adelante pero estoy volviendo para atrás y ojo Esta es una Concepción muy frecuente en la psicología contemporánea conductismo del radical de WhatsApp la conducta es adaptación y por qué el organismo quiere adaptarse porque el medio lo molesta y hay molestarlo se ve obligado a actuar ahora si realmente nos adaptáramos al medio del todo nos funcionaríamos con el medio y moriríamos y por eso dice Watson el organismo Adaptado por el organismo muerto por lo tanto lo normal es la desadaptación mientras estemos desadaptados nos movemos una vez que conseguimos adaptarnos nos morimos me explico es claro fijaos

las consecuencias antropológicas y Morales de este tipo de misiones no en el caso de Freud toda toda perfección es una ilusión por eso llama el porvenir de una ilusión ilusión que cualquier cualquier cualquier propuesta de Protección moral el cristianismo pero también el comunismo el socialismo etcétera cualquier idea que hable de perfección no comprende que el hombre lo que quiere No [Música] perfeccionarnos mientras estamos desadaptados una vez que conseguimos adaptar no funcionamos más y esto Qué significa significa que lo que tenemos que estar activado la gente cómoda para Que se mueva porque si no imaginaos esto

aplicado a la por ejemplo a recursos humanos para que se active y se mueva hacia la adaptación todo toda todas ideas tienen consecuencias pensamiento dominante actualmente Bueno hoy no hay un autor hay hay figuras que son que han sido centrales para configuración de la identidad del psicólogo Aunque no siempre sean tan seguidos no Hoy hay una tendencia así Esto va mucho por países además va mucho por países Porque no sé en América Latina en psicoanálisis sigue siendo y en Francia también y además tienen influencia Pues en el pensamiento sociológico jurídico político etcétera porque se mezcla

con todo no en España y en muchos países también de anglosajones A nivel de lo que es la universidad hay como una un cierto predominio de las corrientes la más cognitivo conductuales pero no no exclusiva hay mucha mucha diversidad por ejemplo en Estados Unidos que claro el tema wong está también muy muy presente por todos lados lo que se constructivismo social ha entrado mucho en psicología las corrientes hermenéuticas han entrado también mucho en psicología cosa que hace unos años no No orientado tanto en psicología la psicología más científica entonces hay mucha mucha diversidad eh mucha

diversidad [Música] en la universidad en la práctica profesional aún así también hay mucha diversidad y mucha diversidad pero sí que lamentablemente Esto vale Para toda España se piensa muy poco y entonces Hay una tendencia muy pragmatista a la investigación del hoy de lo que me va a dar dinero del ministerio y hay poca reflexión teórica en psicología seguir modas modas modas pragmáticas hay algunos filosofía también existe en psicología hay representantes de la escuela de gobierno del materialismo de Gustavo bueno Y esto hay gente de psicología también Y estos son los que más rompe la Masita

Aristóteles y cosas así como son la Teo católicos y qué sé yo el panorama general es mucha estatura y se sigue lo cognitivo conductual porque es eficaz áreas especificadas no pero Hay muy poca teorización me decía una una chica italiana para que entrevisté alguna vez para ver si si daba clases ella Claro en un momento los autores Y aquí no puede hacer toda la carrera y no le hace ni un autor original en base a manuales [Música] bueno hay pata en calidad intelectual Más allá de lo pragmático positiva y esto lo que queda interesante en

relación con el tema que nos ocupa es que estos son los psicólogos que han a su manera extraña incorporar una perspectiva Aristotélica en la psicología Porque si bien en España la psicología positiva la psicología del optimismo es estudiar empíricamente los conceptos aristotélicos de vida buena de buena vida felicidad y virtud Entonces es explícito en el proyecto intentar utilizar los métodos de investigación empírica actuales a esos conceptos de la ética clásica repito Habla específicamente deudaimonía utilizando la palabra griega entonces hay llevamos unos 20 y pocos años con proyectos millonarios estudiando el tema de la virtud y

su aplicación a la psicología clínica la psicología empresa la psicología escolar proyectos interdisciplinarios filosóficos teológicos y psicológicos Incluso Esta es una corriente que promete más de lo que puede dar para mí porque métodos empíricos nos pueden ayudar pero nos puede decir que es la virtud incluso desde la psicología y por eso estudiamos a todos y