Pr. Carlos Junior- 21ª EBJ (Escola Bíblica de Jovens) - Templo Central - Ieadalpe - 31/01/2026

Queridos, a paz do Senhor Jesus Cristo. >> Amém. >> Abra a sua Bíblia comigo no Salmo 119.

Enquanto vocês abrem a Bíblia no Salmo 119, eu quero já fazer os meus agradecimentos louvando a Deus antes de mais nada pela vida do nosso pastor presidente, pastor Roberto José. Quero agradecer publicamente ao pastor presidente por ter permitido mais uma vez eu estar com os irmãos. Eu estive alguns anos atrás, estou tendo a bção e o privilégio de retornar às Assembleias de Deus aqui na sede das Assembleias de Deus em Abril Lima.

E eu quero louvar a Deus pela vida do pastor presidente e agradecê-lo publicamente por ter me dado essa essa grande honra. Muito obrigado, meu pastor. >> Eu quero de forma pública pedir perdão aos irmãos.

É de um péssimo tom um pastor chegar atrasado. Não ético, não é decente, mas o voo atrasou. Tivemos algumas complicações no voo e vim para cá e vim correndo para para no curso.

Estávamos ali até eh preocupados com o horário, mas independente disto, um pastor tem que respeitar quem chega cedo. Eu sei que vocês estão desde segunda-feira aqui, mesmo que fugiu da do meu controle, o atraso, eu quero humildemente pedir perdão mais uma vez ao pastor presidente, pastor Roberto José e também a toda a mocidade que aqui está e os demais irmãos. Se os irmãos me perdoam, digam amém.

>> Amém. >> Obrigado pelo perdão dos santos e louvar a Deus pela superintendência do evangelista Alex Santos e também a pessoa do irmão Iquias Santos. Irmã, >> irmã, poxa, perdão, perdão pelo deslize.

Colocaram o irmão para mim. Perdão. Tá, então a irmã Queas me perdoe em nome de Jesus pelo meu deslize.

Louvar a Deus também pela vida do motorista Felipe e mais dois irmãos que foram com ele lá no aeroporto. Pass, pensa num garotos educado, educados prestativos. Me receberam bem com um papo de crente, sem falar de vida de ninguém.

Falamos sobre o céu, falamos sobre textos bíblicos. Então, quero louvar a Deus pela vida desses desses meninos, desses guris. Falo assim porque eu sou muito mais velho do que eles, já tô beando uns 40, então quero louvar a Deus pela vida deles.

Tá bom, amados? Salmo 119 a partir do verso de número 81. Se você encontrou, diga amém.

>> Amém. Diz o texto sagrado. Minha alma desfalece pela sua salvação, mas espero na sua palavra.

Meus olhos falham por sua palavra, dizendo: "Quando tu me consolarás? Pois me tornei como um odre na fumaça. Ainda assim, não me esqueço dos seus estatutos.

Quantos são os dias do teu servo? Quando executará juízo aqueles que me perseguem? Se você puder e quiser, você diz amém.

>> Amém. >> Tome seu assento, por favor. E vamos meditar de modo breve na poderosa palavra de nosso Senhor.

Amados, por mais que nós estejamos diante de aparentemente um livro, na verdade, o livro dos Salmos trata-se de uma espécie de coletânea de cânticos. uma vez que nós temos aqui aglutinados ou juntos cerca de cinco livros. Esses cinco livros que foram agrupados e que acabaram recebendo o nome de Salmos e um belo título, é composto e é recebe várias contribuições.

Como dessas contribuições nós podemos destacar alguns destes nomes. Davi é um deles, Moisés é um deles, seguidos de Asaf, os filhos de Corá e por aí vai. Todos estes, entre outros, inclusive Salomão, contribuíram para que esta coletânea de mais de uma centena de canções fossem chegassem até nós.

Eu quero também destacar aos santos, não que os santos não saibam disto, apenas destacar e refrescar a memória de poucos, que o livro dos Salmos, por mais que sejam canções, nós não devemos, em hipótese alguma, encarar o conteúdo desses salmos de uma forma simples, como se, de fato, por serem canções, um livro poético, podemos ler, se é que cabe essa expressão, com deslêz. Muito pelo contrário, de uma forma saudável, quando nós estudamos a teologia e principalmente usamos as ferramentas dadas pela hermenêutica, temos um bom hábito de dividir estas canções em temas. Estes temas facilitarão a nossa compreensão da ideia do que o salmista estava transmitindo através dessas canções.

Então, colocando elas e agrupando elas juntos conforme esses temas, fica mais fácil nós compreendermos a composição do salmista. Existem uma diversidade de salmos e vou dar alguns exemplos para os santos. O primeiro, nós poderíamos falar daqueles salmos que são chamados salmos imprecatórios.

Os salmos imprecatórios são salmos que visam a vingança. É um pedido de justiça do salmista. Que o Senhor venha contra aqueles que não andam diante da sua palavra e que também perseguem a vida dos justos.

Um exemplo de um salmo em precatório seria o salmo de número 68. Eu não sei se os irmãos se recordam, mas em determinado verso desse salmo em precatório, o salmo 68, o salmista está pedindo que Deus faça com que os pés dele sejam encharcados pelo sangue dos seus adversários. E que o Senhor faça também que os seus adversários tenham sangue escorrendo pela cabeça.

É claro que este é um salmo imprecatório que visa um pedido de justiça naquele período. Nós não temos só salmos imprecatórios, nós temos salmos de penitência. Ora, se os salmos imprecatórios são salmos que pedem a Deus que o Senhor venha trazer vingança contra aqueles que não andam segundo seus estatutos, o salmo de penitência contraste esse pedido.

Ora, se penitencia para os de fora ou se eh precatório são para os de fora, penitência são para os de dentro. É quando o próprio salmista peca comete deslize, ofende a santidade do Senhor. Ele debruçava a sua alma sobre essas composições e mostrava toda a dor ao Senhor de ter havido pecado.

Talvez o salmo mais emblemático desses que nós rotulamos de Salmo de penitência seja o salmo de número 51. Em determinado momento, quando Davi, consciente já através de Natã repreendê-lo com o pecado que havia eh cometido com Betseba, não só um adultério, mas seguido de um homídio, Davi decide compor esse salmo, mostrando para Deus que o pecado havia constrangido e machucado a sua alma. Em determinado verso, o salmista diz: "Senhor, devolve-me, restitui-me à alegria da salvação e sustém-me com o espírito voluntário".

O que o salmista faz de uma forma bela, sem inverter as ordens dos valores é: não dá para ser um voluntário se a minha alma não tem mais prazer na salvação. O pecado me tortura tanto ao ponto de eu ter constrangimento e não ter mais a liberdade que eu tinha antes. Mas eu estou te pedindo essa noite, me perdoa, me renova, me aviva e se o Senhor me perdoar, meu espírito prontamente se tornará voluntário na sua presença.

Nós temos salmos de contemplação, salmos messiânicos e por aí vai. Eu quero poupá-los de todo emblório teológico. Só mais um ponto que eu gostaria de refrescar a memória dos santos e que os salmos parecem ser quase na totalidade, para não dizer totalidade e não parecer forçoso, composições extraídas do convívio, da vivência do salmista.

Só um adendo, tá santos? Como palavra dita e como flecha tirada que não volta, eu não estou dizendo de forma nenhuma que os irmãos me interpretariam de forma distorcida. O problema sempre está em quem se comunica.

Então, para deixar bem claro, não só os santos que estão aqui, mas os demais que estão nos acompanhando pela internet, eu quero dizer que em nenhum momento estou desprezando irmãos e grandes irmãos e grandes homens e mulheres de fé que acabam compondo compondo canções que nós uamos nos templos da da na presença de Deus e que estavam na sala da sua casa e que imaginaram situações através da inspiração dada pelo Espírito Santo de Deus. longe disto. Ele não tenho problema nenhum com isto.

Haja vista que eu acho que se o hino for bíblico e exalte a majestade de Deus, para mim não tem problema algum. Só estou dizendo no que tange ao contexto dos Salmos. O salmista vivenciava estas canções e através dessa vivência ele transmitia essa essa vivência através da letra da música.

E aí os os o os exemplos vão a perder de vista. Um desses exemplos seria aquele registrado no primeiro livro de Samuel, capítulo 21, verso de número 10, aonde Davi ainda está fugitivo do rei Saul, perdão. E quando Davi está fugitivo do rei Saul, segundo o relato desse texto, Davi foge paraa terra de Gate e sente medo ao chegar naquela terra porque deseja se abrigar e se esconder lá.

E sentindo esse pavor, toda essa dor e essa preocupação e ansiedade, Davi debruça-se em compor esta canção que é o Salmo 56. Ler o Salmo 56, primeiro Samuel 21, a partir do verso 10, é a equivalência. A diferença é que no Salmo 56, Davi não dá o enredo histórico, mas mostra qual é a preocupação que ele sentia, a dor da que ele estava tendo, as tristezas que eles estavam sentindo derramadas no salmo de número 56.

Mas desses exemplos que eu poderia dar aos irmãos de vivência, citarei apenas um e nós voltaremos para o salmo 119, que é o salmo de número 42, verso de número primeiro. Um salmo extremamente célebre, cantados por nós em tantas canções ao longo dos anos, em que o salmista diz: "Assim como a corça anseia por águas, minha alma tem sede de ti, ó Senhor". O que que o salmista vê por equivalência?

Que ele diz: "Assim como a corça é, minha alma também está". Bom, a já vista, irmãos, que em Jerusalém a água é conduzida através de arquedutos. Talvez o mais o principal dele seja o de guion, que está localizado obviamente embaixo da terra e que traz as águas pra cidade de Jerusalém.

Como a cóse um animal bastante conhecido no Oriente Médio, próximo, provavelmente não podemos afirmar. É isso que o salmista está vendo diante dos seus olhos, um animal que está se agitando. Porque o verso que diz, assim como a coça anseia por águas, o texto em hebraico nos diz algo como afqueim, que significa águas profundas, águas subterrâneas.

O que provavelmente está acontecendo é que o salmista está contemplando um animal que tem dois sentidos extremamente sensíveis. Dentre estes, o olfato e a audição. Nós não sabemos precisar, com exatidão, a distância, a quilometragem que uma coça consegue ouvir o ruído das águas e sentir o cheiro delas.

Mas quem acredite que aproxime-se algo de 1 km, um pouco mais, um pouco menos. Provavelmente o salmista está se deparando com isso em Jerusalém, uma coça que se agita sedenta, porque está ouvindo o som da voz das águas, mas os seus olhos não visualizam as águas que estão passando por debaixo da terra. E nesse gesto a costa está dizendo ao salmista: "Por mais que meus olhos me enganem, eu sei pelo som das águas que tem água aqui para saciar a minha sede.

" O salmista olhando isso, ele diz: "Senhor, assim é a alma da juventude de Abreu e Lima. Ainda que os nossos olhos não contemplaram o Senhor em sua inteire pelo ruído da tua palavra, eu sei que o Senhor está em Abreu e Lima, pronto para saciar a nossa sede. Todos os salmos são extraordinários, são belíssimas canções, mas eu, e aí eu dou mais uma ênfase, eu e mais uma vez vos digo num conceito muito subjetivo, considero o salmo 119 o mais espetacular e o mais esplêndido de todos os salmos.

Santos do Senhor. Digo isso com cuidado, porque toda a palavra de Deus é inspirada pelo mesmo. Logo, qualquer canção aqui, ela é bela, profunda e extraordinária.

Mas eu me identifico demais com o Salmo 119 e apresenta algumas razões para isto. Primeira, nós estamos diante e lemos como base da nossa mensagem ou daquilo que nós iremos refletir, o maior salmo da Bíblia Sagrada. Nós estamos falando de 22 estrofes estruturadas cada estrofe com oito versos.

O que me espanta não é só a questão do tamanho do salmo. Nós veremos muito claramente, se você abrir a sua Bíblia Sagrada, você notará que o salmista ele coloca letras em hebraico pontuando o o alfabeto hebraico chamado de Alif Bait. Então você tem a letra Alif, Bait, Gimel, Dallet.

Essas letras que estão marcando cada estrofe compostas por oito versos são as iniciais de cada um dos versos que ela marca. Deixa eu tentar ser mais claro. Se fosse uma composição na língua portuguesa, seria mais ou menos isto: letra A, oito versos cada verso iniciando com a letra A.

Letra B, oito versos cada verso iniciando com a letra B. Letra C, oito versos, cada verso iniciando com a letra C. Isso não é apenas extraordinário.

O que fica extraordinário de fato é que ele marcando a inicial de cada estrofe ou de cada verso que compõe aquela estrofe, ele não sai do tema de ponta a ponta. De ponta a ponta do salmo é um tema só. Faça isso quando os irmãos puderem, com tempo e com calma, numa espécie de devocional.

Abra a sua Bíblia na sua casa, de preferência com lápis na mão e vá marcando num caderno ao lado, se você não gosta de grifar o texto sagrado, mas num caderno ao lado. E você notará que em todas as 22 estrofes, eu não disse algumas, eu disse em todas, aparecerão estas palavras. Ou vai aparecer a expressão palavra, mandamento, estatuto ou lei.

O que é que o salmista está se preocupando em fazer no Salmo 119? É uma exaltação pelo privilégio de ter a vida guiada pela palavra de Deus. Não é um salmo que visa uma adoração que é legítima por uma dádiva recebida.

Eu digo, é legítima. O que salmista está fazendo aqui é mostrando ao Recife, é mostrando ao Brasil, é mostrando ao mundo o que de fato é ter riqueza na vida. O Salmo 119, no verso 72, expressa isso de melhor do que eu estou explicando aos santos.

O salmista diz: "A lei da tua boca, Senhor, é mais preciosa para mim do que qualquer riqueza de prata e ouro. " O que o salmista está dizendo é: "Senhor, o brasileiro que não serve a ti conhece o que é carro, casa boa, carro bom, o que é dinheiro na conta, o que é bom diploma, uma boa faculdade, uma boa roupa, o que é comer bem, beber bem. Nós, teus servos, que somos esclarecidos, pois o homem natural não discerne a nossa vida, mas nós discernimos a vida deles.

Nós sabemos sim o que é uma casa boa, nós sabemos sim o que é um bom carro, nós sabemos sim o que é o bom tecido. Mas nós quando conhecemos a sua lei, podemos dizer: "Nada se compara ao privilégio de ser guiado pela sua sagradas escrituras". Amados irmãos, isso ainda é mais profundo, porque neste mesmo salmo, o salmista dirá: "Senhor, lâmpada para os nossos pés, luz para os nossos caminhos".

É a sua palavra. Sabe o que é o mais extraordinário ainda em cima de tudo isto? é que parece que essa composição tão espetacular não nasce no momento de tranquilidade, de bonança.

Nós vemos aqui o que nós podemos considerar a 11ª estrofe. E nessa 11ª estrofe, verso 81, nós não lemos ela toda, mas lemos uma pequena parte dela, lemos quatro versos, você verá que o salmista está pintando um quadro semelhante à sua vida e semelhante à minha vida. Se não, vejamos, olha o que o salmista diz.

Ele diz ao Senhor, minha alma desfalece pela sua salvação. Amados do Senhor, permita-me por, por favor, tentar simplificar essa expressão tão poética e tão linda que somente está transmitindo. Quando ele diz, "Minha alma desfalece pela sua salvação", devemos entender que no contexto da expressão salvação vinculada a estrutura do salmo, o que nós chamamos de perícope, o que o salmista está reclamando ou reclamando no sentido de pedir a Deus, não é uma salvação num conceito soteriológico de ser arrebatado ou de subir ou ser assunto aos céus.

O que ele está pedindo é livramento. Esse está vinculado muito claro no verso 84 que lemos na parte B em que ele diz: "Quantos dias restam para o teu servo? Quando o Senhor trará juízo àqueles que me perseguem?

O que somente está dizendo é a minha alma. " E como nós pentecostais acreditamos que nós somos, temos corpo, alma, espírito, na tricotomia, na teologia pentecostal, a alma excede do eu, vontade, intelecto e emoções. Então, o que o salmista está dizendo é: "Senhor, minhas emoções não andam muito bem, querem me pregar uma peça.

" E por que que você não anda bem das emoções? Porque ela está solapando a minha consciência. Porque há anos eu venho esperando um agir das suas mãos.

Há anos, não é de 2025, já fazem anos que eu estou esperando sua mão se mover para me dar livramento, para abrir uma porta, para me dar escape, para mudar minha história. E a sua mão não se movimenta. Verso 82.

Isto se agrava, pois o salmista dirá: "Meus olhos estão cansados. Para onde quer que eu olhe, para Pernambuco, eu não vejo, Senhor, se é este ano ainda que esta bênção, este livramento ou a sua mão se agitará ao meu favor. Verso 84, o salmista diz: "Senhor, quantos dias restam para o teu servo?

" Em outras palavras, a vida está passando, o problema não espera, as coisas se agravam e a minha alma está angustiada. Perceba que o salmista está dizendo: "Há anos eu estou aguardando uma promessa e esta promessa não chega e os meus olhos não vem nem uma nuvem do tamanho da mão de um homem que tranquilizam a minha alma pelo menos a me dizer que é este ano que a bênção a providência chegará. Logo, estou preocupado se viverei a promessa ou se entrarei pra galeria dos heróis da fé como hebreus que não viram a promessa se cumprindo, mas foram grandes heróis da fé.

É nessa situação de angústia, de desespero, ansiedade, de alma batida, que a sensação que nos daria é que o salmista estaria baixando a guarda, recuando, reclamando ou no mínimo dizendo como Jó, não blasfemo, mas também amaldiçou o dia que eu nasci de tanta catástrofe que me vem sobre a vida. Mas ao invés de o salmista baixar a guarda, o salmista se levanta. Em 2026, ele diz: "Mesmo com a alma angustiada, mesmo com as portas fechadas, mesmo sem chegar a luz no final do túnel, essa situação não me matou, já que eu venci 2025 por sua misericórdia e os meus pés pisarem 2026 com promessa ou sem promessa, escute essa, inferno.

Eu não baixo a guarda, eu me tornei um odre. Aleluia! no meio da fumaça.

Santos do Senhor. A maneira que o salmista se descreve é muito específica. Ele não diz: "Eu me tornei um odre".

O que ele diz é: "Eu me tornei um odre na fumaça". Amados, eu não gosto muito do emprego garrafa, mesmo que a tradução garrafa não seja errada, facilita a leitura do povo moderno. Entretanto, odrefa são distintos.

Odre é feito de couro de animal, garrafa de material sintético. Ainda que o odrefa possam comportar os mesmos líquidos, pois o odre carrega vinho, azeite, água e leite. O odre é feito de couro de animal, o que muda completamente o que o salmista está dizendo.

Eu explico, nós mergulharemos e eu devolvo o microfone ao nosso querido pastor, presidente, pastor Roberto José. Amados, dito isto aos santos, temos que recordar de Levítico, capítulo 11, no que os judeus chamam de leis de castut. As leis de castirud são as leis que também envolvem as leis alimentares.

E lá Deus especifica o que o judeu pode ou não comer e com animal ele pode utilizar para benefício próprio. Dentre esses, judeu pode comer carne bovina, judeu pode comer a aves que não sejam de rapina, como por exemplo o frango, e ele também pode comer peixe com escama. É, esses são os detalhes e eu não quero aqui me alongar muito.

Bom, mas vocês jamais verão, escute o que o pastor Carlos está dizendo a vocês, jamais verão um judeu frequentando o açogue que nós frequentamos ou o mercado que nós adquirimos carne. E por que que eles não frequentam? Porque não importa se é boi, se é frango ou se é peixe com escama.

O importante também é a forma que o animal foi abatido. Existe uma cerimônia no judaísmo para o abate do animal chamada de xerritá. Cherritá é o abate animal oferalizado por um rabino específico neste abate chamado de chorrete.

O chorrete Micael tem uma faca chamada de ralaf que tem cerca de meio m e a lâmina é extremamente afiada. Pastor Carlos, por que uma lâmina tão grande e o seu fio tem que ser extremamente afiado? Porque Deus não quer que o animal agonize em dor para morrer.

Tem que ser um corte preciso e tem que ser um golpe rápido de misericórdia. Então o chorret amarra as patas do animal e amarrando as patas do animal pega o animal pela cabeça, suspende o animal, o corpo do animal faz o pescoço do animal fica esticado. O chorrete encosta a faca no pescoço e dá um corte só.

Esse corte tem que ser tão preciso que a faca não pode bater na cervical. Quando a faca bate na cervical, olhando o fio da faca, se a ralafe tiver qualquer arranho, esse animal ficou impuro por completo. A faca tem que romper as veias do pescoço.

Dentre elas destaco algumas chamadas de carótidas, que são veias que levam sangue rico com oxigênio pro cérebro. Esse corte é tão impressionante que em basicamente 4 a 5 segundos o animal é morto. Então Deus quer um corte preciso para que o animal seja morto.

E aí, pastor Carlos, está pronto? Está certo? Arranca a cabeça do animal fora, arranca as patas fora, pega o couro pelo pescoço, puxa devagar para não abrir a barriga do animal.

Com uma linha grossa e uma agulha, você costura os buracos do animal, deixando o pescoço aberto, pois o pescoço será o gargalo. E o odre já tá pronto, pastor? Não, não está pronto.

Porque odre não é feito para viver vazio. Quem faz odre faz o odre para destiná-la a carregar alguma coisa. Odres não são feitos para viverem vazios.

Odres são feitos para carregar alguma coisa. Só que por mais que a estrutura do óleo esteja pronta, ele precisa passar pelo processo de curtição do couro. Nesse tempo, os judeus pegavam o couro de animal e levavam para cima das suas casas, exposto ao sol, aonde o sol agredindo o coro do animal irrijecia e capacitava aquele odre a suportar o que ele deveria carregar.

Se ele não subisse para receber o sol, ele ia receber e ia vazar o que estava carregando. E a ideia de quem faz é: você não pode vazar o que eu te dei. Você precisa suportar o que eu mandei você carregar.

Agora note a mecânica disto. Ore só sobe para ser preparado para receber algo do lado de dentro se aqui embaixo a cabeça foi desconectada do corpo. Cabeça que conversa com a carne não recebe nada do lado de dentro.

Crentes que ainda são parentes e amigos da carne jamais subirão para rece. Alguém já está entendendo? Está glorificando a Deus.

Amados, me perdoe eu me alongar. Sabendo que os santos estão aqui há muito tempo, mas eu não posso ser displicente com a palavra do Senhor e prometo que em segundos conclucio. Isso me faz lembrar, meu querido amigo, meu querido amigo, sabe o que me faz lembrar?

O texto de Gênesis 12, 13, 14, 15, 16 e 17. Mael 11 ou 12, 13, 14, 15, 16, 17 de Gênesis. Pastor, o que que tem nesses textos?

O odre sendo preparado. Olha Deus dizendo para Abraão, sai-te. Eu sei que é Abraão, mas para ficar mais confortável, Abraão, sai-te da tua terra, da tua parentela, da casa do teu pai para viver a promessa.

Saiu, saí. Gênesis 15. Saia da porta da tua tenda para vir para ver as promessas.

Saiu. Saí. Gênesis 18.

Você não está cansado, Abraão, de ouvir promessas e não viver as promessas? Tô. E por que que eu não estou vivendo?

Tem um impeditivo. Qual é impeditivo? Tem muita carne em você.

É hora de viver a Britmilar. É hora da circuncisão. Afia a sua faca e corta esse excesso de carne que você carrega no corpo.

Segundo a medicina, se os homens não cortam esse excesso de carne, segundo a medicina, o homem terá 39% de chances a mais de contrair câncer na sua genitalia. Essa parte do corpo só presta para duas coisas: acúmulo de sujeira e doença. É Deus dizendo para Abraão, você não percebeu que você houve promessa, mas eu não entro na tua tenda.

Todas as vezes que eu te fiz promessa é: sai para ouvir, sai para ouvir. E por que sai para ouvir? Porque carnudo ouve promessa, mas não está habilitado a viver promessa, porque quem conversa com a carne vaza a sua essência.

Mas no capítulo 18, Abraão, meu amigo Mar, pegou a faca, cortou a carne fora, como se dissesse: "Vai doer em mim". Mas se agrada a Deus, 2026 é vir o odre que ele tanto espera. Quando Abraão corta a carne fora.

Gênesis capítulo 19, eu não disse 20, eu não disse 23, tampouco 25. Eu disse: "Corta carne no 18 para viver o 19". E o que que acontece no 19?

Deus entra na tenda do velho patriarca Micael. Não para tomar chá com bolo, nem uma xícara de café. Ele entra na tenda do velho patriarca e diz: "Agora sim.

Agora que esse pedaço de carne podre e velha foi embora, agora que tu és um odreado na minha presença, manda a velha preparar o enxoval. Vai ter neném nessa casa. Aleluia.

Sabe o que é o mais lindo do texto bíblico? A Bíblia Sagrada diz que Sara deu risada. Ela não deu risada de mim.

Ela não deu risada de um profeta, de Isaías, de Elias. Ela riu de Deus. Ela riu da promessa.

E por que que ela riu da promessa? Porque o que ela está ouvindo sai do impossível e abraça o absurdo. Como sai do possível e abraço absurdo?

Primeiro, o problema de Sara não era a idade apenas. O problema de Sara era útero quebrado. Eu sei que não é expressão legal médica para isto, mas vou dizer isto.

Tanto é que quando Sara morre, Abraão casa de novo e tem outros filhos. O que insiste aos santos é que o próprio texto sagrado diz que Sara é consciência disto, consciente disto, porque ela diz ao marido: "Marido, o Senhor tem me impedido de gerar filhos. " Sara não gera filho com 18, nem com 19, nem com 20, nem com 25, nem com 30, nem com 35.

[risadas] Parece que é Deus assistindo do céu e dizendo: "Com essa pouca idade é impossível, tá fácil ainda. Eu vou deixar você com o útero quebrado, bater mais de 95 anos de idade, casada com um homem de 100 anos. Sara dá risada e diz: "Se com 30 eu não gerei, imagina com 95 casada com homem de 100".

Deus disse: "Não ri, porque só dá risada quem anda com a carne. Quem é amigo da carne dá risada de tudo mesmo, leva tudo na brincadeira, anda de chocar umano das coisas do Senhor. Mas para quem cortou a carne fora, essa é a palavra de alguém já entendeu e já levantou a mão.

E qual é a palavra? Eu vou entrar na tua tenda para fazer você viver as promessas mais absurdas que você nunca. Alguém tá recebendo essa palavra?

Eu sei que não é do nosso costume assembleano. Eu sei que não é da nossa ética assembleana, mas assembleano de açúcar tá na igreja errada. Temos que ter casco de tartaruga para ser assembleano de verdade.

Então me ajude a pregar, por favor. Levante as duas mãos com o mais alto que você puder. Essa mão ungida, essa mão cheia de Deus, essa mão de um odre separado que você ergueu, coloque apressadamente no ombro desse jovem que está ao seu lado.

Fazer isso todos. Fazer isto todos. Eu não quero que você seja simpático, nem tampouco educado.

Chacalha o corpo desse jovem e diga para ele: "Eu falei para você que valia a pena abandonar o contatinho do WhatsApp. Eu falei para você que valia a pena parar de postar foto de biquíni de costa. Eu falei para você que vai lhe apagar as músicas de forró do Spotify.

É cortando a carne hoje para viver o absurdo em 2026. Só quem recebe essa palavra, um minuto de glória a Deus. Aí, eu sei como é que é para você que anda na fornicação, passando a mão na namorada, visitando site pornográfico, dando risada das coisas de Deus, que tem vida dupla, o glória a Deus tá engasgado, né, meu filho?

Mas quem é santo santifique-se. Ai ai ai ai ai ai. Alguém tá recebendo essa palavra em nome de Jesus.

Um minuto de glória. Eu quero ouvir só os santificados. Mete a espada nessa carne, meu filho.

[música] [música] [música] [música] Aleluia. Aleluia. Aleluia.

Aleluia! Aleluia! [música] Aleluia!

Aleluia! Aleluia! Aleluia!

Aleluia! Aleluia! Aleluia!

Aleluia! Tá um andaço por aí de pastor querer parar o Espírito Santo. Quando Paulo escreve Tessalonicenses, não extingais o Espírito Santo do Senhor.

O que que sensacionista, o que que calvinista quer ensinar uma igreja que cresceu sobre a égede? Jesus cura, liberta, batiza com o Espírito Santo e leva para o céu. Eu sei que tem muita gente brincando, eu sei que tem muita gente zombando, mas no meio dos mentirosos ainda tem 7.

000 que não se curvaram. Você que é batizado no Espírito Santo e com fogo, deixa o Espírito de Deus te inflamar. >> [música] [música] >> Aleluia.

Aleluia. Aleluia. Aleluia.

[música] Aleluia. Aleluia. >> [música] [música] >> Para que eu conclua.

Para que concluamos. Meu Deus. >> Amados.

>> E a fumaça. Fumaça na Bíblia Sagrada. Olha, para dar um contexto rápido, eles também pegavam odre e colocavam num quarto, fechava a porta e soltava fumaça e o od era embebido na fumaça.

Mas para nós eh eh chegarmos aonde pretendemos chegar, fumaça na Bíblia Sagrada tem três significados. Dos três, eu vou destacar dois e é só porque nos importa mesmo. Oração e adoração.

Oração e adoração também são vistas na fumaça, no incensário e por aí vai. As os dois conceitos são distintos, mas convergem para o mesmo princípio. Pastor, como é que pode conceitos distintos convergirem para o mesmo princípio?

Eu tenho explicar aos santos. Eu não vou aqui detalhar porque também não cabe. Estamos num culto, não é um culto de ensino.

Então eu não vou aqui detalhar a expressão goni, prosquel, o contexto de adoração e louvor à luz do Novo Testamento, do Antigo Testamento. Esquece isso. O que eu quero dizer aos santos é que tem um texto bastante emblemático para nós entendermos o que é o louvor.

Por exemplo, eu gostaria de começar e pedir encarecidamente que os irmãos terminassem por participação. Tudo quanto tem fôlego, >> lou ao Senhor. >> Perceba que a ação de louvar tá muito associada à ideia de devolver um reconhecimento ou dar honra por algo recebido.

Por exemplo, existe uma parábola que Cristo nosso Senhor nos ensina que um servo sendo eh tratado com generosidade pelo seu Senhor, ele louva ao seu Senhor. Então, o louvor tá muito propenso à ideia de que eu louvo em sinal de que eu respire. Então, tudo que tem fôlego tem direito de agradecer a Deus.

Agora, a adoração não. Adoração é diferente porque adoração é um reconhecimento pela majestade e não por uma bção recebida. Então, eu não adoro porque sinto arrepio.

Eu adoro porque eu reconheço a majestade daquele que cá está. Então, o primeiro princípio da adoração é o achatamento do vaso. Porque quando você coloca um vaso ou um vaso, um odre na fumaça, ele é achatado.

Quando você coloca um odre na fumaça, ele é achatado, ele é comprimido. Ou seja, quem se envolve com a fumaça nunca volta da maneira que entrou. Todo mundo que entra sai pequeno diante dessa fumaça na glória de Jesus.

Glória a Deus. >> E oração. Existem vários tipos.

>> Eu não sei se eu correr dizer tipo, mas a pressão, a expressão mais coloquial que me vem à cabeça, eu não tenho um tempo mais técnico, porque eu não preciso ser técnico nesse momento, mas existem várias formas de você orar, vamos dizer assim. Só que resumidamente a oração também é uma um reconhecimento da nossa pequenez. Então, quem não tem vida de oração precisa tomar cuidado, porque quem não tem vida de oração se acha autossuficiente.

Pois a oração é uma confissão de que você não consegue, não pode, não faz, não alcança e não é. Tanto é que costumeiramente nós começamos a oração dizendo o quê? Senhor, nosso Deus e nosso Pai, eu quero te agradecer pela tua bondade e misericórdia, Senhor.

Senhor, eu não sou, eu não posso, eu não faço, eu não tenho, eu não consigo. O vaso vai sendo achatado. Isso me faz lembrar de Isaías capítulo de número seis.

Por que Isaías capítulo de número seis? Porque segundo a tradição judaica, está altamente documentado isso nas ralarot e nas costumes judaicos, que quando o sumo sacerdote ele rompia o santíssimo, ele soltava a fumaça, como a Bíblia Sagrada ordena. A glória de Deus aparecia na trampa do propiciatório.

A palavra glória ali é cavod, não é cherná, é o peso real da glória de Deus. E Deus dizia para o sumo sacerdote: "Para minha glória não te matar, se envolva na fumaça. " Então ele saía soltando fumaça no santíssimo.

E na hora de se retirar do santíssimo, segundo a tradição judaica, e digo mais uma vez, altamente documentado, o sacerdote não saía dando as costas pra arca. O sacerdote saía olhando pra arca e só depois que ele sentia o véu nas suas costas, ele virava as costas. Porque um adorador de verdade que sabe o tamanho que tem, não vira as costas para Deus, não vira as costas para o Senhor.

O culto só termina quando o nosso pastor presidente empretar a bção apostólica ou determinar que outro faça. Enquanto não acaba, o verdadeirador tá dizendo: "Não tira o olho da glória enquanto o Senhor não nos deixar". Aleluia!

Agora, olha o o extraordinário para quem sabe o tamanho que tem. E concluo, Isaías é um show de adoração, é um espetáculo de adoração. Isaías capítulo 6.

O que temos em Isaías capítulo 6? Um trono elevado. Em visão.

Em visão. Um trono elevado. Ao redor do trono Isaías vê três seres.

Esses seres têm seis asas. Com duas voam, com duas cobrem no rosto e com duas cobrem nos pés. Diz o texto sagrado.

E uns diziam para os outros, um dizia para o outro, santo, santo, >> santo é o Senhor dos exércitos. Só um destaque. Eu não conheço outro ser.

Posso dizer que eu esteja equivocado, mas eu não conheço outro ser que consegue ter um visual do trono como Serafims tem. Logo, quem enxerga Deus de um ângulo diferente não consegue ficar sem contagiar aquele que não está vendo o que ele está enxergando. Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos.

No meio da adoração, o que que Isaías vê? que o templo vai sendo sacudido. O templo vai sacudindo, o templo vai sacudindo.

A pergunta que fica é: se Deus não falta culto, se Deus está aqui no congresso, na EBJ, mas também tá no culto de ensino no domingo, na na na no culto dirigido pelas irmãs ou organizado pelas irmãs e etc. Por que que tem culto que balança e tem culto que não balança? Porque depende quando nós entramos na presença dele.

Vaso que entra muito grande, Deus não divide a sua glória. Mas nos vasos de barro, ele colocou a sua excelência para o lado de dentro. Olha como serafim tá ensinando o pastor Carlos Júnior a adorar.

Eu só vou dizer uma um um sintoma só. Qual é o sintoma? Ele diz santo, mas faz questão de tapar o rosto.

Ele não diz santo com rosto destapado, ele diz santo com rosto tapado. Não entendi, pastor. É vaso achatado.

Porque vaso achatado? Porque quando Isaías ouve o barulho da adoração, ele quer ver quem tá falando. Mas quem tá falando tá tapando o rosto.

Rosto fala de identificação. Somos identificados pelo biotipo, pela raça, no conceito antropológico e etnia. pelo pelo pelo pelo nome e também pelo rosto.

Tanto é que quando um criminoso é preso, ele tapa o rosto. Porque Carlos tem vários, negro tem vários, 1,73 tem vários, 85 kg tem vários, mas rosto não. Então quando ele tá pro rosto, mesmo sem dizer, ele já tá dizendo.

E dizendo o quê? Eu não quero ser reconhecido por ninguém. Aí Jesus, nosso Senhor, disse: "Nascido de mulher igual João Batista não tem.

Pode pegar quem você quiser. Moisés, Davi, Abraão, Isaías, ninguém igual João Batista. Porque João, isso dá um culto para obreiro maravilhoso.

Mensagem de pobreiro. Por quê? Porque João Batista só tem uma mensagem, Maicel.

Uma mensagem só. Qual a mensagem João Batista? >> Arrependimento.

Convidou o BBJ? Arrependimento. Congresso de irmã.

Arrependimento. Cuid só tem essa. Ele só tem essa para complicar congregação mal localizada.

Ele só tem essa. Qual a congregação dele? No meio do deserto.

Quem quiser ouvir ele tem que pegar o camelo e partir embora. E não é para ouvir a mesma mensagem. Eu vi apanhando.

Raça de víboras. Quem vos ensinou a fugir da irra vindora? É só tem.

Não tem essa. Agora o mais impressionante, o mais impressionante, a mesma mensagem, o mesmo tema, congregação uma localizada, 3. 000 al homvar.

Arrependimento. Arrependimento. Qual é o papo de quem se acha grande?

Ó o papo de quem conversa com a carne? Eis o melhor. Não há ninguém igual na nossa geração.

Você é o cara. Fala a verdade. Você tá no nível de Elias, né?

Você tá no nível de Moisés, não é verdade? Quem é que se compara com você? Ó, instrumento do século XX.

Ele disse: "Pera aí, meu filho, eu sou assembleano, eu sou crente na fumaça. Que eu não tô entendendo. Eu não sou Elias, nem Moisés, eu só sou a voz que aponta para aquele que é, para aquele que é.

E vou dizer mais, ele é tão grande, ele é tão grande, mas tão grande, que eu não sou digno de tirar as sandálias dos pés dele. E digo mais ainda, é necessário que eu diminua. Porque no congresso de Abreu e Lima, quem tem que aparecer é o nome acima de todo o nome, em nome de Jesus.

D um pulo dessa cadeira, faz o barulho que o diabo não gosta. [música] >> [música] >> Fica de pé comigo com permissão do nosso pastor presidente, pastor Roberto. [música] [música] >> Quem se acha grande não adora.

Quem se acha muita coisa não gosta de dar glória a Deus. Mas quem é pequeno na presença dele? Ai, [música] >> estás na fumaça em pé como estamos para nós orarmos.

>> Tem uma história que eu sempre conto [música] >> e e boa parte dos meus amigos são calvinistas. Mas são meus amigos, [música] são crentes, são sérios, mas criem a salvação diferente da gente. Eu sou arminiano, pentecostal até o tutano.

Pentecostal clássico, não é neopentecostal não. >> Esse negócio de unção do riso, andar igual leão rugindo, esse negócio aí você precisa ir pra terapia. Não é um som de Deus, não.

Agora vamos lá para encerrar. Sabe o que ele me disse, meu, meu querido pastor presidente? Ele disse assim para mim: "Eu gosto de te ouvir pregar, mas não dá para ir na sua igreja não".

Eu disse: "Alguém te impede de entrar? " Ele disse: "Não, é que eu quero ouvir, porque eles são, eles comem assim, faquinha para peixe, faquinha para pão, faquinha para carne e coloca o negocinho aqui. Eles eles são bons de bíblia, mas eles comem assim, sabe?

Tudo na etiqueta. Aí quando ele vê um povo que come, eles ele diz assim: "Não, o pessoal faz muito barulho e aí eu não consigo ouvir". Eu falei: "Meu filho, você quer cultuar em silêncio?

Você vai pra biblioteca, é cultua no seminário. Não se ofenda com o que eu vou dizer que você vai entender. Por favor, ouça com atenção.

Eu tava pregando numa convenção, batendo um papo com os pastores, presidentes, e disse assim para ele, para um pastor, amigo meu, a Assembleia de Deus parece caverna de adulão. Porque o povo pentecostal é simples. Nós não nós não herdamos uma faculdade em Genebra.

Então, quem entra na Assembleia de Deus, na grande maioria, na grande maioria, não é todos, não, é gente que vivia no tráfego, é assassinos, viciados, que a família jogou fora. Caverna de adulão só entra o que não presta, mas sai igual valente de Davi derrubando gigante. Aí tem um provérbio judaico pra gente orar que diz assim: "Minha querida irmã, só é digno do doce quem um dia provou da amargo.

" Eu digo para ele, primeiro que a igreja não faz barulho. Quem faz barulho é estádio de futebol, é carnaval e São João. A igreja adora, jubila e regozija.

[música] Agora se alguém pode dizer: "É gol do Flamengo, é gol do Corinthians, como é que eu diante de um Deus que Paulo escreve em Efésios, capítulo 2, verso primeiro, e ele vos deu vida quando ainda andavam mortos e sepultados do pecado, me batizou no Espírito Santo, me transformou. Eu vou abrir a [música] boca e me envolver na fumaça do santo. Que o conhecimento é capaz de [música] mudar a vida de quem lê, a gente já sabe.

E que livro você pode comprar em qualquer livraria. Mas nós [música] transformamos 100% do nosso lucro em mudança de vidas através da ação social, evangelismo e missões. [música] Ao adquirir qualquer um de nossos produtos, seja presencial ou à distância, você está investindo em alguém.

Na próxima vez que você for comprar livros ou artigos evangélicos, não vá em qualquer lugar, vá na livraria Arca Missionária. Uma nova história começa quando você compra aqui.