olá pessoal é que leonardo montes trazendo mais uma reflexão hoje dia 17 de dezembro de 2018 e dando continuidade à nossa série sobre um banda ea imprensa nós falaremos hoje sobre o 1º congresso nacional do espiritismo de umbanda se você quiser ouvir outras reflexões acesso ao youtube pontocom barra voz espiritualista muito bem a reportagem que eu trouxe hoje é do jornal ou imparcial e foi publicada um dia 19 de outubro de 1941 e tem a seguinte chamada reunidos em assembléia caboclos e africanos eu preferia falar na presença dos meus companheiros de comissão alfredo rego funcionário
do ministério da educação e saúde e diamantino fernandes seu colega de imprensa o chefe de publicidade do jornal do comércio mas na ausência deles e dada a urgência que me alegra estou à disposição depois de nos informar que mais de 30 centros e tendas espírita de umbanda estão inscritos como membros efetivos do congresso representando os seguidores da doutrina desta capital do estado do rio de janeiro de são paulo da bahia de pernambuco e etc e que são inúmeros também as inscrições individuais positivo ou doutor jaime madruga o congresso proposto organizado com as melhores índices de
sucesso pela federação espírita de umbanda tem vários objetivos imediatos todos eles igualmente importantes preliminarmente desejamos anular as prevenções que as pessoas pouco informadas a respeito da lei de umbanda aida ainda nutrem sobre a inteligência o grau de cultura de seus afiliados o espiritismo de umbanda é uma religião com mais de 10 mil anos de existência e durante todos esses milênios foi seguida por homens cultos como ainda hoje podemos ver pertencentes às mais cultas classes sociais o presidente da nossa federação senhor eurico log dengue mo e beck é um ativo e eficiente servidor do estado como
chefe de seção de departamento dos correios e telégrafos inteligências brilhantes apresentaram durante o congresso teses de valor mental indiscutível a conde acudindo nos lembrança entre outros o nome do doutor maurício marques lisboa advogado e jornalista secretário da inteligência a havas que não se constrange mas antes tem a maior satisfação de ser conhecido como 2º vice-presidente da nossa federação espírita e presidente da tenda de santa bárbara não se trata portanto de ignorantes e nem se assim fosse poderia eu apresentar lhes uma tese como farei com o título de a liberdade religiosa no brasil eo espiritismo em
suas modalidades perante a lei cito a minha tese apenas para mostrar a seriedade dos assuntos que nos ocuparam no decorrer do congresso os outros prestaram pontos de história filosofia etc porventura mais profundos do que esse com que ocuparei a atenção dos congressistas brasil de espiritual do mundo prosseguindo acentuou nosso entrevistado a civilização segue a marcha do sol ea sua evolução já chegou a nós a europa teve a sua hora agora é américa que conduz o mundo os estados unidos têm a força material a mentalidade utilitária do seu povo coloca num segundo plano os problemas do
espírito o primado espiritual da humanidade se ainda não é inteiramente do brasil chegará a ser muito próxima à mente somos hoje o povo mais idealista mais espiritualista de todo o mundo início devemos ver uma predestinação preparada com os homens primitivos que aqui viveram os selvagens e os escravos que de acordo com a doutrina espírita viveram vidas anteriores em condições sociais diferentes como poderão já estar de novo reencarnados entre nós mesmos ou em terras distantes umbanda e que banda após uma ligeira pausa prosseguiu o presidente da tenda são jerônimo oferecendo nos uma lição de etimologia umbanda
originalmente se compõe de um ou com o windows a a11 que significa deus ou enviado de deus fonte do bem desde deste modo temos que um banda é da banda de deus da banda do bem é a magia branca do vôo em contraposição que representar representação do mal é o prefixo de que banda a magia negra orientada pela força do mal não faço essa divagação e tecnológica sem razão o que quero é tome tornar mais sensível a distinção que o povo dificilmente consegue entre magia branca e magia negra mas essa distinção é fácil e se
revela elementarmente a magia branca é praticada com sentido puramente espiritual e visando o bem dos seus agentes nada recebem pelo seu trabalho e os associados das tendas não são compelidos nem ao pagamento de uma mensalidade qualquer mensalidade qualquer contribuição que lançam para os serviços da sede social sendo francamente espontâneos ao contrário os que praticam a magia negra e exigem paga imediata e no seu materialismo não te pib em provocar qualquer malefício compreendendo esta clara diferença é que o poder público tolera o espiritismo de umbanda a magia branca e reprime enérgicamente o baixo pvs espiritismo de
magia negra ainda pouco o major chefe da polícia contrariando a opinião de um comissionar de polícia que negar a licença para o funcionamento de uma tenda de umbanda no seu distrito despachou favoravelmente a petição dos interessados afirmando que a constituição garante a liberdade de religião umbanda e outras religiões passou em seguida o doutor jaime madruga a desenvolver um interessante ponto de história das religiões dizendo o espiritismo de umbanda é uma doutrina uma prática religiosa que remonta às mais antigas olimpíadas fontes da formação espiritual da humanidade nela se inspiram todas as outras religiões que eles são
posteriores os mais antigos povos praticaram a magia branca com o mesmo virtuoso espírito religioso com que hoje ainda fazemos os egípcios os abissínios os gregos e os romanos daí a nossa tolerância em face de todas as religiões dentro das tendas de umbanda é dentro das telas umbanda é vedado qualquer discussão nesse sentido porque com todos temos as mais evidentes afinidades não pretendemos com isto dizer que nos rodamos uma primazia que estaria em desacordo com a própria humildade e pequenez de conhecimento que possuímos respeitamos a orientação kardecista o chamado espiritismo do espiritismo científico o espiritismo de
mesa cujos adeptos nos acusam de desvirtuamento da doutrina espírita pelo fato de às vezes indicarmos remédios para os mares corporais não negamos que assim procedemos mas assim procedemos ainda por caridade cristã seguindo os exemplos de jesus e também curou os aleijados e deu vistas dos séculos o fundamento da lei de um bandido entretanto é primordial é fundamentalmente espiritual eu poderia mostrar pontos de contato da nossa com qualquer outra religião isto porém seria demasiado longo buzz baste nos basta nos estabelecer uma legião ligeiro confronto com religião católica como esta e com as mais antigas os mais
antigos cultos de fetiches temos imagens cantos ritual e até comunhão a começar por jesus que é o nosso que espiritual supremo veneramos todos os santos da igreja católica um embora invocando sobre as denominações africanas que já não são familiares oxalá é jesus alguns são jorge são miguel ou qualquer outro dos arcanjos o shorts são sebastião xangô santa bárbara ibge são cosme e são damião abrangendo a falange das crianças abalou a e são sebastião e iemanjá olsson nossa senhora e até o diabo do catolicismo reconhecemos na similitude africana de xuxa significante das falanges do mal de
todos os anos temos estampas e imagens dos nossos centros não por idolatria mas para facilitar a mobilidade humana concentrar-se melhor nas suas preces aos espíritos de luz prática só permitidas aos iniciados o repórter pediu ao jovem brilhante do treinador espírita esclarecer melhor o ritual ea comunhão da lei de umbanda aos quais aludirem visto que a existência de imagem a prática de não dá pra ler nas tendas é do conhecimento de todos o ritual respondeu uns só em parte é conhecido dos freqüentadores dos centros outras religiões também e através dos séculos reservaram apenas para seus iniciados
o conhecimento de uns tantos ritos a confissão católica é um exemplo mas quanto a nossa comunhão ela se faz mais ou menos publicamente com várias substâncias para as quais pedimos os fluídos ou graças dos espíritos superiores água pura leite vinho cachaça e até pão encerrando a sua interessante palestra com nosso redator insistiu doutor jaime madruga no sentido filosófico da doutrina de umbanda não pode ser explanado numa rápida entrevista vá às sessões do congresso para a satisfação ao menos da sua curiosidade pessoal ouça as teses que serão lidas e venha depois sem constrangimento de opinião trazer-me
as suas impressões muito bem essa foi a matéria aqui do jornal o imparcial falando sobre o 1º congresso brasileiro do espiritismo de umbanda que aconteceu em 1941 e que foi muito importante para o estabelecimento das diretrizes que a umbanda seguir nos próximos anos antes porém de falar sobre o congresso vamos refletir sobre alguns pontos fiquei aqui presentes na matéria o primeiro deles é sobre a antiguidade da umbanda isso é muito interessante esse período finalzinho da década de 30 até começo da década de 1950 é muito comum na umbanda um pensamento esotérico iniciático e que ligava
a umbanda há religiões antigas de um passado muito distante desde aos povos da atlântida lemúria aos egípcios de 7 eles entendiam que as práticas da umbanda era uma espécie de revivescência e ressignificação brasileira de processos mágicos que se fazia na antiguidade e que foram esquecidos durante um longo tempo e que depois foram revividos aqui no brasil então essa visão é muito comum nesse período ainda não se conhecia fortemente o papel que teve zero de moraes do cabouco das sete encruzilhadas muito embora eles já fossem conhecidos e atuantes inclusive no congresso mas a grande maioria dos
intelectuais que escreveram sobre banda nesse período faziam essa ligação que eu particularmente chama de uma ligação mítica porque nem sequer atlântida e lemúria são continentes comprovados mas antes mitos né ou pelo menos foram criados mitos a partir da existência desses continentes que se perderam há muito tempo e não deixa de ser essa busca pela antiguidade como uma busca por legitimidade das práticas religiosas é um pensamento que inclusive nós temos ainda hoje dentro da umbanda onde muita gente acredita que quanto mais antiga melhor da pessoa por exemplo fala do seu terreiro ela costuma falar é um
terreno que tem 60 anos né de existência o que é muito bom se não tiver base firme não dura tanto tempo mas não quer dizer que isso faça dele melhor do que um terreno que abriu ontem mas a busca pela antiguidade é o apelo ao antigo é é um discurso muito comum nas legitimações das posições dos pontos de vistas e foi bastante presente nesse período a segunda coisa que nos chama a atenção nesta matéria foram os membros e intelectuais né e é compreensível dada a dificuldade que as pessoas tinham naquele tempo de explicar o que
era um banda havia muito menos unidade doutrinário aquele tempo do que se tem hoje eo preconceito é gritantemente maior então se ainda hoje a gente encontra pessoas é que ligam umbanda com magia negra com amarração com trabalhos para o mal a gente pode imaginar o que essas pessoas passavam na década de 40 então era uma outra época onde havia uma resistência enorme e grande parte das religiões tinham como argumento contra umbanda dizer que era uma religião de pobre é uma religião de pessoas em cultas uma religião de pessoas ignorantes então quando aqui é o doutor
jaime madruga cita algumas pessoas né e seus ramos profissionais é justamente para mostrar aos leitores que havia pessoas dentro da humana que era extremamente cultas influentes e importantes inclusive na vida pública do país e que portanto não poderiam ser pessoas ignorantes como principalmente por influência da igreja católica se queria fazer crer então chama muita atenção nessa postura de defesa ao citar ali pessoas importantes e influentes né como uma forma de dizer ps falando aqui é um bando de ignorante mas só tem muita gente bacana que está aqui tem muita gente inteligente tem muita gente importante
então não é bem assim é bom outra coisa que me chama atenção é que me parece claramente uma influência do espiritismo é justamente quando ele fala do papel do brasil né dizendo que foi o tempo da europa agora é o tempo das américas e que enquanto os estados unidos ficou com a parte material né pelo utilitarismo do povo né coube a américa do sul especialmente ao brasil o papel de espiritualização da humanidade e isso é claramente uma influência espírita principalmente da obra brasil coração do mundo pátria do evangelho que se não me engano já tinha
sido publicado nessa época se não me falha a memória é um livro de 1938 em um congresso em 1941 já se falava muito e isso é uma clara influência do espiritismo e da obra de chico xavier na visão que as pessoas tinham sobre a destinação do brasil em relação à espiritualidade claro que com isso não quer dizer que esteja errado até porque eu acredito nessa visão mas a gente consegue perceber aí alguns links bom depois ele faz aqui uma distinção entre umbanda quimbanda que aqui no jornal está escrito está escrito que banda e não quimbanda
né e ele começa dizendo que a umbanda é a magia branca e aqui banda é a magia negra essa visão também é muito comum nesse período e ela vai perdurar durante muito muito tempo hoje em dia o que se entende de quimbanda é um pouco diferente pelas transformações que foram ocorrendo ao longo do tempo sendo muito mais aqui banda um culto religioso onde se trabalha com espíritos de chuvas e por mágicas que não estão necessariamente compromissado com bem mas que podem também fazer o bem principalmente quando lhes convém e não propriamente com essa acentuada característica
de magia negra que está colocado no texto é claro que sem dúvida ele está falando sobre a realidade daquela época já não é mais a mesma coisa que acontece hoje né mas esse embate entre umbanda quimbanda é muito famoso inclusive a gente vê isso num ponto de baiano que eu acho muito bonito né quando se canta né se é baiano agora que eu quero ver dança catira no azeite de entender eu quero ver os baianos de aruanda trabalhando na umbanda pra quem banda não vencer então isso faz parte inclusive dos pontos cantados é onde a
banda era vista como uma oposição aquilo que se fazia na quinta anda visão inclusive querem do sada pelo caboclo das sete encruzilhadas que não usava propriamente o termo quimbanda mas falava dos trabalhos de magia negra inclusive uma das justificativas do cabouco das sete encruzilhadas para e fundada umbanda era justamente para fazer frente aos trabalhos de magia negra que estavam crescendo assustadoramente no brasil e levando muita gente para o buraco então é muito interessante isso né bom depois é também importante dizer é que quando se fala da umbanda como magia branca e de quimbanda como magia
negra não é no sentido de magia dos brancos e magia dos negros eu já vi muita gente defendendo esse ponto mas pra mim não tem sentido e também já disse aqui no canal é uma tem uma reflexão gravada sobre isso onde eu digo que magia tem cor sim porque a manipulação dos fluídos espirituais gera luminosidade conforme a intencionalidade do praticante então quando se fala em magia negra não é como se fosse uma classificação específica no sentido de falar de um culto determinado magia negra é uma coisa que qualquer um pode fazer é qualquer tipo de
trabalho negativo que vem a prejudicar o próximo uma pessoa que odeia profundamente um parente ainda que não acenda a vela que não faça retorna pode fazer uma magia negra ela pode demandar contra aquela pessoa simplesmente pela força e pela fúria dos seus pensamentos e todos os videntes da humanidade atesta um fato inconteste as vibrações emitem colheres você nunca vai ver uma pessoa odiando ou outra e em torno dela haver ali luminosidades claras você vai ver sempre aquela massa de sue dica compacta escura sombria densa é daí que vem esse qualificativo de magia negra então a
umbanda branca como magia branca no sentido de oposição aos trabalhos negativos visando sempre a cura o bem-estar a paz de espírito e tudo aquilo que é luminoso então acho bacana fazer esse adendo porque isso persiste até os nossos dias bom depois ele fala também de show sobre o baixo espiritismo é que uma é um termo muito comum nesse período onde você tinha o auto espiritismo que é o vulgo kardecismo e o baixo espiritismo onde grande parte dos jornalistas incluir também um banda mas aqui na fala dele inclui um banda como auto espiritismo e coloca à
quimbanda como baixo espiritismo e aqui também acho que vale a pena fazer um adendo importante naquele tempo como para muitas pessoas hoje em dia o termo o petismo fazia referência tudo aquilo que envolve os espíritos o espiritismo não era uma religião específica como hoje nós entendemos todo aquilo que envolver o espírito era chamado de espiritismo hoje em dia tudo que envolve o espírito nós chamamos espiritualismo e o espiritismo é apenas um ramo dentro do espiritualismo naquele tempo se entendia que tudo era espiritismo então nós tínhamos o kardecismo popularmente chamado de kardecismo que era também espiritismo
e também tínhamos a umbanda que era um tipo de espiritismo eu já disse várias vezes aqui no canal que a umbanda nascente tinha ligações muito mais fortes com o espiritismo do que com o candomblé que é a associação que mais estabelece hoje em dia e não estou falando que isso é bom nem ruim apenas história tanto é que os primeiros terreiros de umbanda eles não chamavam barracão ou ylê eles se amavam casa espírita tenda espírita então havia uma ligação muito forte com o espiritismo e eles acreditavam que o que eles estavam praticando era apenas um
tipo diferente de espiritismo enquanto na verdade era um tipo diferente de espiritualismo então se dizia aqui a você trabalha no kardecismo ou na mesa branca ou o espiritismo de mesa eram os termos usados ou você trabalha no espiritismo de umbanda ou espiritismo de terreiro então por isso que quando a gente lazy sexta os mais antigos ea gente vê a palavra espiritismo sendo empregada muita gente fica confuso né pergunta uma espera isso é um banda no espiritismo é então espero que agora fica um pouco mais claro bom depois ele fala que um pouquinho sobre os orixás
que eu fiquei bastante confuso né de ter colocado alexandre o pool santa bárbara mas imagino que deva ter sido um erro né do jornalista ao transcrever a matéria e finalizando o que chamou a atenção é quando ele fala do exu e do diabo eu achei muito interessante esse texto até para desmistificar um pensamento que muitos umbandistas tem de que a demonização de sul aconteceu por causa das igrejas não as igrejas pegaram carona na visão que se tinha dentro da própria banda quando os eixos e pombagira começaram a se manifestar nos terreiros de umbanda eles vieram
principalmente por influência de médiuns que atuavam nas macumbas e que gradativamente aderiram à humana e como esses médio já trabalhavam com ele fui pombagira quando foram para umbanda vamos dizer entre aspas levaram esses guias e eles então começaram a se manifestar mas para grande maioria dos dirigentes da época acostumados apenas com trabalhos envolvendo caboclos e pretos velhos e trabalhos que tinham uma similaridade uma similaridade muito grande com as sessões públicas do espiritismo a manifestação de um show ou de uma pomba gira era uma coisa algo gritante então muitos terreiros não aceitaram isso houve uma oposição
muito forte ea associação de chuchu com diabo apesar de historicamente começar com os portugueses lá na áfrica no sentido de exu entidade se deu dentro da própria banda e essa visão persiste ainda hoje eu já contei para vocês aqui numa reflexão que em 2012 quando a minha esposa foi um terreiro de umbanda para conhecer um terreiro de umbanda que havia perto da casa dela dentro desse terreiro ela ouviu exu é da entidade estrangeira que show era inimigo que tinha que tomar muito cuidado ela nem sabia o que era chuva já saiu de lá com isso
na cabeça então muito desse pensamento que dominava esse período ainda produz eco hoje em dia com a resistência de muitas pessoas em relação aos trechos classificando-os aí de forma demoníaca sou de uma forma bem estranho por outro lado essa mesma opinião acabou gerando uma outra visão que pra mim é um outro extremo onde isso é visto como um santo como um espírito de luz e eu aprendi que as entidades que não é uma coisa nem outra nem joão espírito e evolução ele não é mau mas também não é bom ele está a caminho da bondade
ainda está em processo evolutivo mas isso fica para uma outra ocasião bom espero que vocês tenham gostado o áudio ficou bastante extenso mas porque é um fato importante antes de encerrar é preciso dizer que as diretrizes que foram defendidas nesse congresso terminaram por nortear o trabalho na umbanda nas próximas décadas e isso obviamente foi influenciado os terreiros e e terrenos novos que vão surgindo então foi um congresso muito importante para esboçar pelo menos uma linha geral de conduta e de ponto de vista dos terreiros de umbanda sobre a sua própria prática eu vou parando por
aqui se você quiser ouvir outras reflexões youtube.com barra voz espiritualista um abraço a todos
