[Música] [Aplausos] Olá todas e todos sou professor João Gabriel professor de sociologia aqui do Brasil escola e hoje o tema da aula é um tema muito polêmico mais um né G relativismo cultural Vamos tentar entender Será que todos os hábitos culturais podem ser relativizados existe um padrão universal para se pensar uma cultura bem enfim esse é que nós vamos tentar debater nessa aula de hoje mas antes de começar se você ainda não é inscrito no nosso canal se inscreva Aproveite também deixe o Sininho ativado para receber todas as nossas notificações e nos acompanha nas redes
sociais vamos [Música] lá bom galera então o tema é sobre relativismo cultural esse tema é um tema muito polêmico é um tema que envolveria no mínimo aqui duas áreas bem distintas para se discutir de um lado filosofia moral ou ética né que aí discutiria o campo dos valores das normas eh discutirmos sobre relativismo moral etc que tá também relacionado à cultura mas especificamente aqui vou ficar mais atento à discussão a respeito do campo da antropologia Vamos tentar entender Cultura né enquanto uma área que é muito rica e muito cara a antropologia entender como que funciona
essa ideia de relativismo Vamos tentar diferenciar relativismo de etnocentrismo eh é possível relativizar tudo ou não códigos morais enfim vamos lá então primeira coisa importante desde o final do século XIX quando a antropologia foi surgindo e se formando houve sempre um projeto moderno Iluminista esse projeto de civilização Iluminista era pautado por uma espécie de ordenamento Universal sobre princípios e normas que a humanidade deveria seguir para caminhar rumo a esse Progresso a Essa sociedade por exemplo do Futuro esse projeto Iluminista moderno tipicamente pensado né do século X era baseado na crença da racionalidade da técnica e
principalmente ao padrão Universal que a Europa consolidava o modelo de homem o modelo de civilização os hábitos a cultura né que envolvia a Europa seria pautada como um padrão Universal é justamente né Eh por esta ideia por esta Norma que nós tivemos o na neocolonização que nós tivemos por exemplo os projetos né imperialistas do século XIX das grandes nações europeias lembro muito bem aqui de uma expressão tipicamente Eh vamos dizer assim ã inglesa do final do século XIX que era a tal do fardo do homem branco né uma ideia de que o homem branco deveria
levar civilização aos chamados povos incivilizados veja que a antropologia ela já surge Ah nesse cenário completamente etnocêntrico né Lembrando que aqui no canal tem uma aula sobre o que é etnocentrismo lembra uma aulinha minha aqui onde eu fui citar o guiden né e tal e aí vocês podem aprofundar sobre esse tema quando h pensemos a respeito dessa questão notamos que o início da da antropologia ou melhor da da sociologia também do final do século XIX ela foi construída em torno desse projeto eh de dominação né Nós temos uma imposição de valores né a existiu esse
projeto de construção da antropologia em torno de uma grande missão ionizar universalmente os hábitos humanos construir uma espécie de estilo de vida e isso tudo é etnocentrismo é interessante porque eh e dentro da antropologia há sempre muito debate muitos autores né pensadores que rebateram essa proposta que propuseram o início do que a gente chama de relativismo relativizar pensar que na verdade não existe não pode existir um padrão Ou meramente um parâmetro único Universal para se pensar as culturas Será que aquilo que é civilizado a uma certa sociedade é incivilizado para outras essas discussões começaram com
um antropólogo norte-americano um dos autores mais importantes que a gente tem dentro da antropologia chamado Frans boas Frans boas esse que aparece na tela para vocês foi professor de Gilberto Freire Gilbert Freire teórico Brasileiro né autor de sobrado im cambos Casagrande senzala a sua obra principal etc é justamente Fran boas o primeiro autor a entender que é possível separar raça aquele aquela discussão biológica que existia no século X de Cultura de que cultura é um produto humano se é um produto humano ele é variável se é variável não existe um padrão único a se pensar
as culturas no mundo então é Frans boas O autor que introduz essas primeiras reflexões para isso eu quero pegar um pouquinho da sua ciência agora para duas questões que eu quero mostrar para os senhores aqui que é primeiro como que nós podemos definir relativismo cultural e segundo uma citação de Frans boas que reforça né essa definição que nós vamos tentar aqui na aula vamos lá compreensão de que não existindo normas e valores absolutos não devemos avaliar o outro a partir de nossos valores e normas como se esses fossem um padrão a ser copiado trans Bose
em 1887 diz civilização não é algo absoluto mas é relativa e nossas ideias e concepções são verdadeiras apenas na medida de nossa civilização que fique bem claro nessas duas citações que eu trouxe eu acho que é possível traçar uma definição de de de relativismo cultural e já diferenciar de etnocentrismo que é o que eu acho que nos é importante primeiro quando uma determinada cultura constrói-se os seus padrões culturais né os seus complexos culturais que é a junção de inúmeros elementos que formam uma cultura há sempre a tentativa de entender que aquilo é considerado bom aquilo
considerado por exemplo o padrão correto de agir nas formas eh ocidentais devemos lembrar que o o a a civilização ocidental ela foi construída e marcada pela dominação né nós sabemos muito bem aí o projeto português o projeto lusófono de modo geral né nas colonizações foi marcado por esse padrão a sociedade europeia de um modo mais amplo marcou o mundo por um certo padrão e esses padrões tentam sempre separar Bárbaro e Bárbaro e civilizado uma separação dicotômica simplista e muito violenta que tenta entender o que que é o bom a partir do meu olhar a tentativa
de relativizar essas propostas que frb inicia nessa citação como eu mostrei para vocês aí Lembrando que só é considerado bom aquilo que é partido né do Olhar da minha própria civilização é uma tentativa muito Ampla de consolidar O que é relativismo o relativismo por exemplo e é pensado por esses autores como uma tentativa de maior sensibilidade e mesmo de se colocar na cultura do outro tentar tem uma uma estratégia né empática uma relação de compreender de maneira maior O que é o outro não simplesmente aceitar ou fazer o que o outro faz não é isso
mas é entender que a cultura é formada no tempo e Aí surge uma polêmica uma polêmica que na internet aqui tá cheio né de discussões a respeito do assunto que é justamente assim posso então relativizar tudo países que mutilam por exemplo clitores de crianas né antes dos 14 anos deve ser aceito sociedades por exemplo que usam em praça públ né de espancamento né de chibatadas em mulheres adúlteras é uma forma então a ser aceita não é essa questão os padrões é que constituem por exemplo as culturas devem ser pensados nos seus locais nos seus ambientes
mas nada daquilo que vioa a vida humana nada daquilo que vioa por exemplo a dignidade do homem não é à toa que em 1948 Quando surge a declaração universal dos direitos humanos né publicada pela ONU e etc naquele contexto ali de holocausto de pós Segunda Guerra Mundial nós tivemos uma tentativa de construir um determinado padrão tão Universal mas tão amplo que chamamos de Direitos Humanos né que deveria abarcar toda a humanidade mas até mesmo os direitos humanos são problematizados até que ponto aqueles 30 artigos que constituem essa declaração não estariam também a um padrão também
europeu e ocidentalizado e é justamente nesse âmbito que o tema do relativismo cultural entra a tentar entender em todos os aspectos a cultura no seu ambiente Lembrando que todas as normas morais são convenções normas morais são Convenções criadas e construídas através do hábito do tempo e é justamente nessa perspectiva que o relativismo cultural se sustenta tentando entender que os hábitos humanos são hábitos formados no tempo e que é possível sim constituir um hábito uma forma e uma Norma e um valor que não infringe diretamente por exemplo massas coletividades que a humanidade possa viver pelo menos
harmonicamente de modo muito melhor do que em outras formas é nessa discussão que o relativismo cultural tenta aplacar terminar acabar superar o etnocentrismo que é uma prática né de julgar a cultura do outro a partir do meu olhar Então os autores do relativismo tanto os mais radicais como os menos radicais e colocaria Frans boas como menos Radical por exemplo pensaria assim cultura é algo dinâmico formado no tempo no espaço então é possível relativizar pensar por que uma determinada cultura Age de tal forma e a outra cultura de outra maneira e é justamente assim uma tentativa
de compreender as culturas né de modo pelo menos mais Pacífico Ou pelo menos mais respeitável é isso aí pessoal nossa aula sobre relativismo cultural se você gostou um likezinho aqui para mim e um comentário Generoso não se esqueça de acompanhar também essa esse tema aqui nos links que estão na descrição do nosso vídeo tá E aqui vocês podem entrar em númeras questões e principalmente estudar sobre que é relativismo cultural eu aguardo você na nossa pró pra aula e um grande [Música] abraço
