[Música] na aula de hoje nós iremos estudar a perícope da cura do processo de gerasa Marcos 5 dos Versículos 1 ao 20 esse mesmo relato com algumas modificações nós encontramos em Lucas 8:26 a 39 e Mateus 8 28 A 34 este trecho encontra-se na primeira sessão do Evangelho de Marcos a denominada sessão do mar Marcos 1:16 a 8:21 nessa primeira sessão a atuação taumatúrgico a na mesma linha dos Profetas que que realizam sinais portentosos nessa sessão a identidade Messiânica de Jesus é envolvida pelo mistério o chamado segredo messiânico bem em sua atividade pública Jesus ensina
cura e realiza exorcismos e dentre a série de milagres que Jesus realiza encontram-se os exorcismos nessas narrativas Jesus é interpretado como aquele que vence o diabo e seus demônios sendo estes a causa última de todos os males e no Evangelho Segundo Marcos os exorcismos feitos por Jesus são sinais da manifestação do Reino de Deus ao anunciar a Boa Nova Jesus liberta as pessoas P de suas mazelas e pelo poder de sua palavra livra as pessoas da influência de todo mal vejamos agora o contexto literário veja aqui nós temos é a estrutura do Evangelho de Marcos
este trecho que nós iremos estudar está localizada aqui na primeira sessão a sessão do mar esta sessão se subdivide em duas partes A primeira é Marcos 1:16 a 434 que vai tratar do chamado dos primeiros discípulos e a instauração da comunidade eh eh dos discípulos de Jesus então toda essa primeira parte ela está centrada nessa temática a segunda parte eh está centrada na temática do livre anúncio de Jesus na decp e é justamente aqui é que está situada a a narrativa e da cura eh do processo em gerasa é uma cura que Jesus realiza ali
na decapole que é uma região pagã bem aqui vamos agora ao contexto literário menor Ou seja é o contexto que vem antes e vem depois da ativa do processo de gerasa veja nós vimos Eh agora a pouco que a sessão do mar está subdividida em duas sessões certo e que a narrativa do processo de gerasa está situada nessa segunda subs veja Qual é o texto que veem antes é a narrativa da Tempestade acalmada Jesus e os seus discípulos estão no barco atravessando o lago da Galileia e eh logo em seguida Jesus e os discípulos eles
chegam a outra margem a região dos gerasenos como tem aí especificado no versículo 1 nesse texto Jesus cura esse processo Numa cidade chamada gerasa logo depois é narrado o episódio da cura da filha de Jairo né nos Versículos 21 a 43 com e a cura é da mulher com hemorragia no meio é dessa narrativa da cura da fila de Jairo este trecho aqui que narra essa cura da fila de Jairo inicia-se com a indicação topográfica né assim e passando outra vez para outra marem quer dizer eles Retornam à região dos judeus ao atravessarem a a
o lago de da Galileia certo então esta perícope inaugura a perícope da cura do processo de gerasa inaugura a livre atuação pública de Jesus na decapole ou seja em região pagã de fato veremos essa atuação nos Episódios da cura da filha da mé Ciro Fenícia da cura do surdo gago na decp e na segunda multiplicação dos pães que essa segunda multiplicação é realizada em entre os gentios né Eh e eh quer Eh retratar quer narrar aqui eh a a a salvação que chega eh ao ambiente eh Pagão passemos agora à estrutura da perí como indica
a análise crítico literária essa longa narrativa é claramente construída e subdivida subdividida em uma introdução e descrição da situação do processo Depois temos a narrativa de Jesus e o processo o comportamento das testemunhas e por fim o comportamento do Curado nesse relato temos a estrutura clássica de um Exorcismo o encontro de Jesus e o processo eh Marcos 56 é o diálogo a pergunta do nome e a ordem de Jesus Versículos 7 a 10 e a descrição do efeito conseguido Versículos 13 14 a 16 bem a atual composição de Marcos inseriu este Episódio no ciclo dos
Milagres com a intenção de demonstrar o poder Extraordinário de Jesus que se rebela numa região pagã em prol de um homem dominado pelo Espírito impuro passemos agora para o comentário da perig a introdução a introdução inicia-se como uma indicação de deslocamento né que indica ali que eles estão do outro mar do outro lado do mar da Galileia esse outro lado do mar indica que ele está na decápolis é composta por 10 cidades habitadas por sírios e gregos este Versículo ele faz a ligação com a perícope antecedente né e apresenta a cidade de gerasa como meta
da travessia bem a mainada a tempestade Jesus e os discípulos chegam a outra margem em gerasa aqui o texto suscita uma questão geográfica gerasa fica longe do Lago enquanto a narrativa sugere proximidade veja aqui no mapa nós temos gerasa e mais eh distante eh do do Lago enquanto que e a cidade de gadara está mais próxima isso quer dizer que Mateus situa o episódio na região dos gadarenos perto do lago enquanto que Lucas seguindo Marcos menciona os gerasenos então há aí uma questão né de qual cidade realmente Jesus realizou esta narrativa né Mas qual é
o o ponto importante aqui o ponto importante é que Jesus realiza esse esse milag milagre em uma região de população gentia com forte presença do exército romano Mas provavelmente também de alguns com a presença de alguns colonos judeus então o importante aqui ressaltar não é tanto saber se a cidade é gadara ou gerasa se perguntar se Marcos errou ou não não é a questão Histórica de realmente Onde aconteceu essa narrativa O importante aqui é ressaltar que Jesus está numa região pagã na decolle e que lá ele realiza esse milagre esse Exorcismo passem agora para a
descrição da situação é do processo é que é relatado aqui nos Versículos 2 A 5im Veja assim que Jesus desceu do barco um homem que tinha um espírito curo saiu do meio dos túmulos e foi ao seu encontro ele morava nos túmulos e ninguém conseguia amarrá-lo nem mesmo com correntes muitas vezes tinha sido preso com grilhões e correntes mas ele arrebentava as correntes e quebrava os grilhões e ninguém conseguia dominá-lo dia e noite andava entre os túmulos e pelos morros gritando e ferindo-se com pedras veja eh eu aqui eh grifei algumas palavras importantes aqui que
chamam atenção para a situação do processo eh Logo no início é afirmado que ele era possuído por um espírito impuro e vivia na nos túmulos certo então o homem aqui é duplamente impuro pois está habitado por um espírito impuro e habita nos túmulos Lugares Proibidos aos judeus né a pessoa para o judeu a pessoa que tinha contato com mortos ou vivia em regiões ali como no cemitério nos túmulos ele era denominado né Eh impuro então ele né é um homem dedicado à morte que vive entre entre mortos Isso quer dizer esse tem né Ele é
é separado da comunicação da vida é alienado e perdido essa era a situação desse homem então tudo isso simboliza o ápice da degradação humana né que o texto que está descrevendo há também aqui semelhanças notá notáveis entre esse trecho e Isaías 65 Versículos 4 a 5 and que o trecho marcado foi construído a partir da leitura do desse trecho do profeta Isaías este trecho fala dos ímpios e menciona não apenas os sepulcros mas também descreve os Rebeldes Como comedores de porcos e Adoradores de demônios então isso quer dizer que essa pessoa aqui ela vive na
impureza né e duplamente porque está possuído por um espírito e puro e também vive nessa região onde vivem os mortos também aqui nesse trecho o evangelista quer quer Eh eh quer mostrar que este homem que é possuido por um por um espírito impuro ele representa os gentios como um todo visto que para os Judeus os genti são pessoas impuras a descrição impressionante na miséria do homem atormentado forma parte do estilo de um bom relato de cura e aqui cria o transfundo que contrasta com o poder do Taumaturgo que vai ajudar esse processo veja quanto maior
e a miséria desse homem maior será a graça que ele de Jesus que irá curá-lo vamos agora na continuação do comentário aos Versículos 6 a 13 que aqui é quando Jesus se encontra com o processo e o diálogo que acontece entre os dois veja vários traços aqui nesse trecho são comuns aos episódios de exorcismos já na arados por Marcos né como exemplo aí Marcos 1 23 24 e Marcos 3:11 Como por exemplo o grito alto né é o ajoelhar diante de Jesus a pergunta né que o o o possuído faz o que você tem em
comum comigo né Nós encontramos lá em Marcos 24 a confissão de Jesus como filho do de Deus altíssimo ou santo de Deus como ocorre 311 né ou o filho de Deus também eh o terror de ser atormentado né Como diz vieste para nos arruinar então todos esses elementos são encontrados também em outras narrativas de eh eh de eh exorcismos e que são eh elementos comuns próprios desse eh desse tipo de narrativa eh aqui quando o o possesso pergunta O Que Queres de Mim né que significa-se literalmente que temos eu e tu a ver um com
o outro essa aqui é uma expressão idiomática tanto Hebraica quanto popular que serve para rejeitar um pedido ou uma conclamação aqui esse esse demônio ele aqui quer se eh subtrair né aqui do Poder de Jesus eh o demônio designa Jesus como Filho do Deus altíssimo e confirma com isso que os demônios estão em condições de reconhecer a altea de Jesus veja que também eh eh no relato eh eh do processo em Marcos 1 23 24 também e é o demônio ele reconhece Jesus Jesus como filho de Deus quer dizer que na narrativa do Evangelho de
Marcos esses seres espirituais né do do mundo Sobrenatural sabem quem é Jesus né então isso também faz parte desse eh eh do segredo messiânico e artifício Literário de Marcos do segredo bem o identificar eh o Deus de Israel como Deus altíssimo é a forma habitual utilizada pelos pais aqui para indicar que Jesus está numa região pagã né mais um elemento que demonstra isso que Jesus está numa região pagã bem a tentativa de do demônio de se subtrair ao poder de Jesus proclamando sua identidade secreta conjurando a não o expulsar daquela região entra no esquema literário
do Exorcismo como eu falei agora H pouco também a pergunta do nome é feito por Jesus está em sintonia com este modelo nessa estrutura literária de exorcismo mas os diversos elementos aqui utilizados pelo Evangelista ele querem dar relevo ao poder de Jesus certo diante desse demônio e o poder de Jesus se sobressai então diante do espírito que se declara Legião Isto é força organizada de destruição contrasta a força simples da palavra de Jesus Jesus smente diz sai dele e o demônio deixa este homem quer dizer que por mais que ele seja poderoso né o demônio
e que eh eh leva esse essa pessoa esse homem a viver em regiões desabitadas a si se se machucar né E que ninguém conseguia eh eh prendê-lo Jesus com a simples palavra eh liberta esse homem da possessão desse eh desse demônio bem continuemos aqui com o comentário da perícope bem assim como o homem possesso representa as nações assim libertadas por Jesus o nome do Demônio também é carregado de simbolismo então Legião que é eh simboliza aqui eh um total de 6.000 soldados Romanos tem aqui é esses esse simbolismo que é do Poder romano é sobre
aquela região eh o demônio é ao mesmo tempo um e muitos o nome é Legião um instrumento e símbolo do Poder Romano a presença do do imperialismo Romano significava que no nível social povo de Deus estava sendo possuído por demônios já que aqui representa esse esse esse poder que subjuga né o povo também pelo fato de eh eh os romanos eh adorarem o outos Deuses bem a relação entre Legião Romana e espíritos impuros nesse texto aponta críticas ao poder Romano Roma era politeísta e diviniza o Imperador bem como exigia dos povos subjulgar a mesma reverência
as práticas idolátrico [Música] Roma era se era considerada cidade impura e transmissora da dessa mesma impureza por isso dela provinham espíritos impuros capazes de oprimir e originar diversos males daí essa correspondência entre eh eh Legião né fazendo referência ao poder Romano como também esse esse esse essa influência que Roma tem sobre os povos subjulgar e que leva esses povos a práticas Idol idolátrico a ideia a ideia implícita na frase não mandar para fora daquela região no Versículo 10 foi amplamente compartilhado no mundo antigo acreditava-se que os demônios estavam particularmente ligados a uma determinada localidade da
qual relutavam em ser expulsos isso quer dizer que aquela Legião estava ligada àquela região ali dominada pelo Império Romano certo e aí quando ele pede para não ser enviado para fora daquela região é para não não não ser eh eh expulso né da região que o aquele dem dominava também eh Há um ponto importante aqui o deserto O Abismo eram vistos como Morada dos demônios certo então Eh quando Jesus eh expulsa os demônios para os porcos e esses precipitam no abismo isso quer dizer que a maldade foi eliminada pela raiz e aquele povo foi libertado
do Poder romano pelo menos de sua influência já que eles foram precipitados para a região do Abismo né que é a Morada dos demônios passemos agora ao relato do comportamento das testemunhas os três particípios sentado vestido e são juízo descrevem traços que devem ter chamado mediatamente a atenção dos espectadores que eles encontraram esse Esso agora que ninguém conseguia subjugar ninguém conseguia prender ele estava ali sentado e vestido e também estava eh em São juízo né então de menti sã Então esse essa referência né a mente sã trata--se de uma atitude mental psicológica e com comportamental
que é exatamente o oposto ao estado compulsivo destrutivo que caracterizava este processo antes da intervenção de Jesus o que aqui se quer ressaltar é que a situação agora está totalmente oposta à situação Inicial daquele processo e isso causou o espanto das testemunhas bem no Versículo 15 relata que eles ficaram com medo né o medo se apodera das pessoas esse medo diz respeito ao Sobrenatural visto que eles viram ali a situação desse homem né e agora encontro ele totalmente curado totalmente vestido são né sentado Tranquilo então esse medo surge mesmo antes de ouvirem as Test unhas
relatarem o que aconteceu bem após o relato das testemunhas aqui no Versículo 16 essas pessoas puseram-se a suplicar Jesus para que fosse embora do seu território quer dizer que o relato do que aconteceu com os corpos os convence de que Jesus é um perigo eles inicialmente ficam espantado mas logo depois de ouvir tem um relato eles pedem que Jesus vá embora daquela região Veja a reação dos habitantes daquele lugar após a manifestação do poder de Jesus sobre os demônios é a mesma atitude dos judeus ficam assombrados e pedem que ele vá embora eles não reconheceram
a libertação operada pelo Senhor e até o temem por esse ato quer dizer não percebem aqui a atuação de Deus mediante a a atuação de Jesus e o rejeito né ficam espantados e pedem que ele V embora aqui há essa mesma atitude dos judeus relação à atuação tatú de Jesus e o comportamento do Curado Versículos 18 a 20 o homem pede para ficar com ele no Versículo 18 como os 12 lá no Versículos 1 a 14 ficaram com Jesus isso significa seguimento é o mesmo verbo aqui empregado só que Jesus não admite que ele fique
que ele caminhe com ele que ele o siga mas Jesus faz desse homem um anunciador local quando diz vai para tua casa para para juna dos teus e anuncia lhes tudo o que o senhor fez por ti como te mostrou misericórdia Então faz desse homem o anunciador local bem a ordem de ir para sua casa no Versículo 19 é típica da conclusão de relatos de Milagres Como podemos verificar em Marcos 1:44 211 534 em Marcos 829 1052 então no tempo que Jesus é conclui é uma narrativa quando é concluída uma narrativa de cura Jesus despede
dessa forma mas ao contrário aqui logo depois é incluída esse esse envio vai anuncia eles tudo né Eh no Versículo 19 esse essa Proclamação aqui deriva do interesse do evangelista né porque faz desse curado um Apóstolo dos gentios isso quer dizer que o evangelista aqui nesse final acrescenta esse esse envio do processo para a sua casa para os seus fazendo desse exesso um evangelizador um Apóstolo dos gentios bem vejamos alguns pontos para nossa conclusão primeiro a perícope do processo de gerasa inaugura a livre atuação pública de Jesus entre os pagãos aqui essa narrativa ela é
apresentada como modelo da atividade Libertadora de Jesus em terras pagãs nessa sessão outras narrativas apresentam a atividade de Jesus em terras pagãs como eh a cura da filha da mulher Ciro Fenícia que acontece em em tiro é a cura do surdo gago que acontece aqui na sidônia e também a multiplicação dos pães que é realizada aqui essa segunda multiplicação que é realizada também em sidônia eh significando aqui que Jesus realiza seu banquete messiânico entre os pagãos aqui que quer que significa que a salvação também é destinada ao aos pagãos e todos esses todos esses eventos
essas narrativas acontecem na decapole que é uma região pagã a atividade de Jesus como Exorcista é um sinal da chegada do Reino de Deus por isso não pode ser desvinculada da Proclamação sobre a restauração do Reino de Deus então quando Jesus proclama a chegada do reino essa atividade de exorcismo ela é sinal da chegada do reino porque onde o reino é anunciado o poder do Mal perde espaço eh aqui nesse trecho Jesus instaura a a Soberania Divina no mundo dominado pelo Império Romano nesse sentido o demônio pode ser um instrumento e símbolo do poder político
desumanizante e o exorcismo teria que a função de denúncia contra o império e por fim aqui nesse relato não há injunção ao silêncio Porque estão num região pagã a injunção ao silêncio só acontece em atividades no no na região Judaica por causa da da questão da expectativa Messiânica do Deus e aí Marcos impõe Esse silêncio com a finalidade de deixar a identidade de Jesus sua identidade Messiânica é ainda eh no Segredo eh deixando somente para o momento oportuno essa revelação que vai se dando aos poucos eh na na sessão do caminho e e a revelação
Total acontece justamente no relato é da crucificação de Jesus da sua morte em que se revela o seu messianismo o servo sofredor de Isaías e o filho do homem do do Profeta Daniel bem continuemos a nossa Conclusão o episódio do Exorcismo do processo de gerasa não é só um típico elemento de exorcismo onde o espírito maligno deixa de maneira Espetacular sua vítima mas na atual narração Corresponde à finalidade do evangelista a força de destruição e morte que caracteriza o espírito é repelida no seu ambiente o abismo no mar por meio do expediente dos popos então
aqui Jesus realiza a libertação desse do povo dos os gentios representado aqui nesse nesse homem ele realiza a libertação do mal dos espíritos impuros na apresentação do texto marcando o homem com espírito impuro aparece como representante dos gentios como um todo de acordo com isso conclui-se que a visita de Jesus à Terra dos gerasenos significa que Deus Estendeu suas mãos para libertar os gentios nesse sentido a destruição dos porcos eh seria o sinal visível que Jesus quebrou o poder dos demônios e triunfou sobre eles isso implica aos olhos da comunidade a expansão da salvação instaurada
por Jesus quer dizer que no contexto da comunidade de Marcos nós temos aqui eh esse trecho essa abertura eh da evangelização ao mundo Pagão tendo que esse modelo do atuar de Jesus para os seus discípulos o homem curado ele se torna Testemunha e Mensageiro da chegada do reino né no seu entre os seus eh o poder de Jesus atravessa ess as fronteiras pagãs e é manifestado em todo aquele que crê na Boa Nova significando aqui a universalidade da salvação é que Jesus vem realizar a salvação não apenas para os Judeus Mas para todos os povos
para todo aquele que crê na boa nova da salvação realizada em Jesus bem com isso nós terminamos aqui nossa aula sobre e a narrativa e da cura do processo de gerasa e e eu espero que vocês aproveitem bem essa aula confiram aqui os texos e eh as citações bíblicas e Lei novamente e façam o seu estudo pessoal e nós nos encontramos na próxima aula até lá [Música] di
