[Musique] la liberté alors ici on ne va pas parler de la liberté comme liberté d'agir mais de la liberté comme liberté intérieure cette liberté intérieure c'est une propriété de la volonté on la définit donc comme la liberté de vouloir et plus précisément comme la spontanéité de la volonté être libre au sens de la liberté intérieure c'est ne pas être déterminé alors la grande question qui tourne autour de la notion de liberté conçue comme liberté intérieure et celle de savoir si l'homme est libre ou bien s'il est déterminé existe-t-il une spontanéité de la volonté la première
réponse qu'on va envisager c'est bien sûr que la liberté existe c'est ça l'opinion commune pour justifier cette opinion on a différents arguments d'abord il y a l'idée que la liberté avant de se prouver c'est quelque chose qui s'éprouve autrement dit j'ai le sentiment d'être libre c'est quelque chose que je ressens je vois bien qu'il y a une différence par exemple entre le fait de lever le bras volontairement et le fait d'avoir le bras levé par quelqu'un d'autre on est donc pas ici si vous voulez dans un raisonnement qui me montrerait que la liberté existe ne
le démontre pas mais c'est quand même un argument que vous pouvez mobiliser dans une dissertation deuxième argument c'est le lien qu'il faut toujours avoir en tête entre liberté et valeur ce qui confère de la valeur à mes actes c'est le fait qu'ils sont fait librement là on peut utiliser une citation de bon marché qui nous dit il n'est pas des Loges flatteurs sans liberté de blâmer en effet si par exemple on vous fait un compliment si ce compliment vous touche c'est bien parce que la personne qui vous le fait aurait pu ne pas le faire
donc il y a un lien très fort entre liberté et valeurs et on peut même aller plus loin c'est la liberté de mes actions qui fait que je suis quelqu'un de responsable si quand j'agis je suis déterminé à agir alors je ne suis pas forcément responsable de ce que j'ai fait donc à partir du moment où on considère que mes actes ont de la valeur et qu'ils engage ma responsabilité c'est bien qu'on suppose qu'ils sont libres donc ça c'est le deuxième argument troisième argument c'est un argument que mobilise Emmanuel Kant Emmanuel Kant nous dit que
ce qui prouve la liberté c'est la loi morale que je constate en moi si dans une situation je constate en moi un devoir ça veut bien dire que je suis libre on est en effet un ordre n'a de sens que si je peux lui obéir si donc dans une situation j'ai en moi une loi qui me dit tu dois faire ça ça veut bien dire que je peux le faire c'est un jeu d'oie qui révèle un jeu peu la liberté pour être prouvée d'après quand suppose qu'on en passe par le constat de la moralité en
l'homme voilà donc trois arguments qui permettent de montrer dans un premier temps que la liberté existe simplement on peut pas s'en tenir à cette position puisque cette liberté peut-être qu'elle n'est au fond une illusion puisqu'elle peut reposer cette illusion sur l'ignorance des causes qui en réalité viennent me déterminer plus ou moins consciemment c'est la comtesse du Grand 2 ici on va étudier ce qu'on appelle le déterminisme et là il y a une petite référence qui est intéressante c'est Spinoza qui dit que le libre arbitre est une illusion qui repose sur l'ignorance des causes qui nous
détermine alors quelles peuvent être ces causes qui nous déterminent et qu'on ignore alors il y en a plein on en a choisi quelques unes ici il y a d'abord ce qu'on pourrait appeler un déterminisme psychologique ici je vous renvoie affreux et à la vidéo qui a été faite sur l'inconscient Freud qui nous explique bien que notre enfance notre histoire personnelle peut nous déterminer sans qu'on s'en aperçoive d'ailleurs à l'âge adulte nos choix nos envies nos orientations à l'âge adulte sont peut-être le reflet et les faits de ce qui s'est passé dans notre enfance donc déterminisme
psychologique qui est inconscient un autre déterminisme qu'on pourrait envisager c'est le déterminisme génétique les recherches scientifiques tendent à montrer qu'il y a des prédispositions génétiques par exemple des prédispositions génétiques à l'addiction il ne s'agit pas nécessairement d'un déterminisme strict puisque c'est une dépeine prédisposition mais on est plus apte à devenir quelqu'un peut-être en fonction de notre héritage génétique et enfin dernier déterminisme qu'on envisage ici le déterminisme social alors là je renvoie plus précisément à Pierre Bourdieu et notamment ses travaux sur l'école Pierre Bourdieu qui nous montre que le système scolaire républicain qui a été créé
pour casser la reproduction sociale qui caractérisait l'ancien régime ou l'origine sociale déterminait la position sociale finale le système scolaire républicain en réalité maintient ce lien entre régime social et position sociale finale pourquoi et bien parce que la grande idée du système scolaire République c'est qu'il ne doit pas y avoir de lien entre la réussite scolaire sociale et donc il ne doit pas y avoir de lien entre l'origine sociale et la position sociale finale puisque cette position doit simplement dépendre de la réussite scolaire mais les statistiques montrent qu'en réalité ce lien persiste est-ce que dit Bourdieu
c'est que c'est d'autant plus grave que l'école à travers la notion de mérite va masquer le fait qu'il y a une influence de l'origine sociale sur la réussite scolaire et donc sociale ensuite l'école à travers la notion de mairie de va légitimer d'une certaine manière la reproduction sociale donc il y a bien toujours une influence de notre milieu social de notre capital culturel de notre capital économique et de notre capital social sur notre réussite scolaire et donc sur notre position sociale finale c'est une forme de déterminisme dit Pierre Bourdieu donc on voit dans cette deuxième
partie qu'il y a des choses qui viennent nous influencer qu'on s'en aperçoive plus ou moins et que c'est déterminisme là remettent en cause l'idée que la liberté existe comme ça spontanément simplement si on s'en tient à cette idée c'est à dire l'idée que nous sommes déterminés alors comme on l'a vu tout à l'heure l'homme perd sa responsabilité et c'est la morale qui disparaît il faut donc essayer de voir s'il n'existe pas un moyen de rendre compatible liberté et déterminisme c'est ce qu'on fait dans la troisième partie bon et bien là il y a une thèse
qui est vraiment intéressante c'est comme une troisième voie l'idée c'est que la liberté c'est l'intelligence de la nécessité qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire que n'est libre que s'il prend conscience de ces déterminismes c'est en connaissance et déterminisme que l'homme va s'en libérer plus précisément au départ on va considérer que l'homme est déterminé par tout un tas de facteurs familiaux facteur culturels etc sociaux mais qu'en faisant un travail qui vise à avoir l'intelligence de ces facteurs à les connaître à les connaître l'homme va pouvoir ensuite sans émanciper c'est le cas tout particulièrement avec
Freud en travaillant à prendre conscience des pulsions refoulées qui sont l'effet d'une histoire vécue je vais pouvoir m'en libérer et me libérer des pathologies que c'est même pulsions ont pu générer donc la question n'est pas de force tu la mer radicalement libre aussi les radicalement déterminé il s'agit plutôt de bien voir que l'homme peut être libre à partir du moment où il comprend qu'en fait il ne l'est pas à l'origine [Musique]
