Gravando. Abra sua Bíblia no livro de do Evangelho segundo Mateus. Nós vamos ler hoje, se assim Deus permitiu, capítulo três. Estudaremos o capítulo 3 e o capítulo 4. Antes disso, eu gostaria de relembrar vocês de algo, né? Mateus escreve prioritariamente para judeus. Mateus escreve para os judeus. Então, é uma literatura extremamente judaica. E o que que isso vai nos dizer? Toda vez que Mateus escreve filho de Davi, filho de Davi, ele está dizendo que Jesus é o rei prometido da linhagem de Davi, porque ele tá ali se comunicando com judeus. Então, Evangelho de Mateus, capítulo
3. Quem lê para mim o versículo primeiro? Um de cada vez não faz tumulto. Eu posso ler? É o primeiro. Naquele tempo, João Batista foi para o deserto da Judeia, começou a pregar, dizendo: "Arrependam-se dos seus pecados, porque o reino do céu está perto." Aí alguém lê o versículo dois. Le dois. Você leu um e o dois, né, Crate? Então, alguém leu três? Tem que ser rapidinho, senão a aula vai engasgar só num capítulo. A respeito de João, o profeta Isaías tinha escrito o seguinte: "Alguém está gritando no deserto: Senhor passar. Abram estradas retas para
ele." Quatro. Quem lê? João usava uma roupa feita de pelos de camelo e um cinto de couro e comia gapanhotos e mel do mato. Cinco. Os moradores de Jerusalém, da região da Judeia e de todos os lugares em volta do rio Jordão, iam ouvi-lo. Seis. Vamos. E eram por ele batizados no Jordão, confessando seus pecados. Sétimo. Quando João viu que muitos fariseus e saduceus viam para ser batizados por ele, disse: "Ninhada de cobras venenosas, quem disse que vocês escaparão do terrível castigo que Deus vai mandaros?" Produzir produzir pois frutos dignos de arrependimento. Precisa ter vergonha
não, gente. É só ler. Versículo 9. E não e não pensai em dizer dentro de vós mesmos: "Temos a Abraão por nosso pai, pois eu vos digo que Deus pode destas pedras levantar filhos a Abraão." 10. E também agora está posto o machado à raiz da das árvores. Toda árvore, pois que não produz bom fruto, é cortada e lançada no fogo. 11. Eu os batizo com água para mostrar que vocês se arrependeram dos seus pecados, mas aquele que virá depois de mim os batizará com o Espírito Santo e fogo. Ele é mais importante do que
eu e não mereço a honra de carregar as sandálias dele. 12. Com a pá que tem na mão, ele vai separar o trigo da palha. guardará o trigo no seu depósito, mas queimará a palha no fogo que nunca se apaga. Top. Agora se segura aqui comigo e vamos caminhar junto. E é isso aí, gente. Não precisa ter vergonha. Abre o áudio, lê está na Bíblia, tá tudo bem, ninguém vai brigar com você, tá? Vamos junto. O que que a gente tem que lembrar? Deus ficou 400 anos sem levantar um profeta. O último profeta havia sido
Malaquias. Durante esse período de silêncio aparece Alexandre Grande, conquista o mundo, surge o helenismo. Manda um joinha gosto para mim. Quem lembra disso que a gente falou sobre Alexandre Grande, helenismo, etc. Manda um joinha para eu saber se tá todo mundo na mesma página. Se você não tá lembrando, você joga um para baixo assim que a gente volta falar. A maioria colocou para cima. Bção, se você não sabe colocar o joinha, faz assim para mim que eu vou saber que você tá por dentro que eu tô falando. Teve uma revolta chamada revolta dos Macabeus. Roma
começa a dominar Israel. Herodes Herodes reconstrói o templo. O templo tinha sido destruído. E Herodes reconstrói o templo e surgem grupos religiosos. Que grupos são esses? o fariseu, os saduceus, osênios e os elotes. O povo tava guardando três Figuras proféticas pregadas no Velho Testamento. Quem são essas figuras? Um novo Elias, um novo Moisés e o Messias. Até aí, OK, gente? Ok, tranquilo, de boa. Beleza. Mateus escreve justamente para provar três coisas. Eu vou repetir. Mateus escreve justamente para provar três coisas. A primeira coisa que Mateus quer provar, a grande chave dos capítulos 3 e 4
é Mateus querendo provar que Jesus é Elias, que Jesus é Moisés e que Jesus é o Messias. Olha que coisa maravilhosa. Mateus não apresenta João, João Batista como pregador. Observe uma coisa, ele apresenta João como um sinal profético. Naqueles dias apareceu pregando no deserto da Judeia. Versículo um, tá escrito: "E naqueles dias apareceu João Batista pregando no deserto da Judeia. Então, Mateus, ele não tá, ele não apresenta João como pregador, ele apresenta João como um sinal profético. E apareceu e apareceu João Batista pregando. Mateus não explica quem ele é. Quem é esse cara? De onde
ele veio, qual a comum dele, que time ele torce? de que país ele veio, de que não apresenta. Ele fala naqueles dias apareceu um cara pregando lá no deserto, quem é? Não sei. Não sei. Então, por que que Mateus não explica? Porque todo judeu imediatamente, gente, imediatamente lembraria de Isaías capítulo 40. O deserto carrega um significado. Então, pega a sua Bíblia, abre em Isaías capítulo 40. Todo judeu leu todo o Velho Testamento. Toda criança judaica já leu a Bíblia. Já leu a Bíblia. Então, Isaías capítulo 40 tá escrito o quê? Eu vou ler para vocês
que vocês estão muito, vocês estão com muita vergonha. Vocês estão com vergonha. Então, eu vou ler Isaías 40. Todo mundo tá aí em Isaías 40, gente. Diga pro irmão que estava instalado. Estou. Manda um joia góp pro seu professor querido. Muito bem. Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus. Falai benignamente a Jerusalém e bradai-lhe Já que já a sua malícia é acabada e a sua iniquidade está espiada. E que já recebeu em dobro a mão do Senhor por todos os seus pecados. Vós do que, ó, vó do que clama no deserto, preparai o
caminho do Senhor, endiretai o hermo, a vereda do nosso Deus. Pera aí, todo mundo lê o versículo três comigo de Isaías, capítulo 40, versículo 3. Reage, crente, balança a cabeça, dá um joia, suspira, subi um hino. Olha o versículo três. Voz do que lhe clama no deserto, preparai o caminho do Senhor, endireitai a vereda ao nosso Deus. Se porventura Mateus falar, você já entende. Você percebeu que Isaías e Mateus 3 é a mesma coisa? Percebeu, né? Que bonitinho. Então, se você percebeu, todo judeu imediatamente ia lembrar disso. O deserto é carregado de significado. No Antigo
Testamento, Israel fracassou no deserto. Agora Deus começa pelo deserto. O fracasso do povo de Israel foi no deserto. Agora tem uma voz clamando no deserto. O reino não nasce no templo. O reino nasce no deserto. O reino não nasce no templo. O reino nasce no deserto. O reino nasce longe do templo. No templo tem dois sacerdotes, Anás e Caifás, que foi colocado ali não porque era da linha de Arão, como deveria ser, mas porque estavam mucunados com o império. Quem era da linhagem de Arão era João Batista e esse estava no deserto. Herodes reconstrói o
templo. Deus não está no templo. Deus está no deserto. Então essa já era uma crítica enorme ao sistema religioso. Voz que clama lá no deserto. E naqueles dias apareceu João Batista pregando no deserto da Judeia. Ele por que no deserto? Por que na Judeia? Por que João Batista? Porque Deus está falando contra a religião. Todo mundo tá comigo? Todo mundo entendeu até aqui? Isso é um versículo só. Maravilha. Frequentemente inicia novos movimentos longe do poder religioso, tá? Isso é um ponto importante. Por que João Batista usava roupa de pelo de camelo? Porque era a última
moda de Paris, porque a Zara lançou, porque a SE gostava, porque vendia na tacader? Não. Normalmente isso é tratado com uma curiosidade muito grande. João rejeita completamente a economia do templo. Ou seja, João rejeita tudo que vem do templo. Ele não compra comida, mas ele vive na provisão direta de Deus. Isso é um protesto profético. E o que eu como é o que Deus provê. O que eu visto é o que Deus provê. Eu não tenho relação com o império e eu não tenho relação com o templo. A vida de João Batista é um ato
profético. A roupa de João Batista é um ato profético. E o que o João Batista come é um ato profético. O homem é todo profecia. Ele vive num ato profético. Então a alimentação dele tá falando: "O reino não depende do sistema religioso. O reino de Deus não depende de um templo. Maravilha! Tranquilo, tranquilo, tranquilo. Eu gosto de ver o Joia Gospel ou para cima ou para baixo. Aí eu vou saber se vocês estão aqui. Muito bom. Muito bom. Bom, os judeus eles já conheciam batismo. Lembra que eu li com vocês Números capítulo 4, que todo
sacerdote, para ser sacerdote tinha que passar pelo ritual das águas. No contexto judaico, a toda a casa tinha um tanque de batismo no banheiro. No banheiro. Irmão Ismael Neres levantou a mão. Diga, meu irmão. Ô, professor, eh, salvo engano, numa das últimas aulas ali, a gente aprendeu sobre os essênos que viviam no deserto ali e tal. João Batista tem alguma coisa a ver com isso? Talvez sim. Talvez sim. Existe uma linha de comentaristas bíblicos que vão afirmar que sim, tá? Alguns vão falar que João Batista era umênio. O que que é oênio, irmão? Nós estavamos
na aula passada. É só ir na gravação, tá? Não vou falar não. Hoje eu tô pistola. Vocês estão conversando nada? Vocês estão falando comigo? Vocês estão tudo com a câmera fechada? Vocês são crentes, não? Aí, ó. Então, vamos lá. Então, irmãos, o batismo já era conhecido. Toda a casa judaica tinha uma MCIV, que era um tanque dentro de casa. E nesse tanque, toda vez que eles pecavam, eles mergulhavam nesse tanque chamado Mik. Mikv. Inclusive no manual bíblico de Harley, quando você lê Atos dos Apóstolos, capítulo 2, a pergunta que não quer Calar, como é que
3.000 pessoas foram batizar? batizadas. Existem escavações arqueológicas que diz que aquela região que Pedro pregou tinham dezenas ou centenas de mitvês, que são banheiras, rituais que eles emergiam e batizavam as pessoas. Imagina que o batismo judaico ele era um batismo de purificação de pecado. Pegou? Então, quando eles tocavam um defunto, quando eles faziam alguma coisa, eles passavam pelo ritual dentro da Mickv. Então, o povo já conhecia o batismo, os judeus já conheciam o batismo. E quem era batizado? Os gentios. Quando um pagão se convertia ao judaísmo, eles também batizavam, passavam pelo ritual. Então, João tá
dizendo aos judeus: "Vocês precisam se converter também a quem? Sendo que eles já são judeus." Note uma coisa, quando um gentil ele de se convertiam ao judaísmo, eles também passavam pelos rituais das águas. Então, João está dizendo aos judeus: "Vocês precisam se arrepender também." e dizendo: "Arrependei-vos, porque é chegado o reino do céu. Porque está anunciado pelo profeta Isaías que diz: "Vóz do que clama nos desertos, preparai o caminho do Senhor dia de a ver. Esse João tinha o seu Vestido de pelo de camelo e um cinto de couro em torno dos seus lombos e
alimentavam de mel. Então ia ter com ele Jerusalém e toda a Judeia e toda a província adjacente ao Jordão. E era por ele batizado no rio Jordão, confessando seus pecados e vendo ele muito dos fariseus e dos saduzeus que vinham ao seu e assistir o batismo, que vinham ao seu batismo, dizia, ele dizia, João falava raça de víboras. Vou explicar. Irmãos, quando João gritava para esse grupo judeu, vocês precisam se converter também, isso era ofensivo. João coloca Israel numa posição espiritual igual dos gentios. Igual. Então, quem que João chamava de raça de víboras? Os fariseus
e os saduceus. Por quê? Porque eram inimigos. Porque esses dois não andavam juntos. Eles aparecem juntos, mas fariseus e saduceus não eram amigos. Tá todo mundo comigo? Fariseu e saduceus não eram amigos. Eles não andavam juntos, mas eles aparecem juntos no batismo que João tá pregando. Quando que se une dois grupos inimigos? É quando eles têm uma intenção em comum. E qual que era a intenção em comum? Eles se juntam porque existi um inimigo maior. O inimigo maior do que fariseus e saduceus era o tal do João. Porque João tá pregando alguma coisa fora do
nosso sistema. Então, João é um problema. Mateus tá preparando um conflito. Tá vindo um conflito, gente. Dúvidas aqui? Tranquilo. O que que é raça de víbora nesse contexto? Raça de víbora não é um xingamento. Raça de víbora não é uma ofensa. Tem gente que recorta esse versículo e ataca as pessoas por aí. É porque não conhece o texto. Quando eu falava lá na Judeia, raça de víbora, ele sabe que é um tipo de cobra que dá na montanha. E essa víbora tem uma peçonha poderosa que quando morde e o veneno corre na veia, ela mata.
Ela mata. Então João está falando o seguinte quando chama aquele povo de raça de víbora: "O que vocês falam é Como um veneno que quando corre nas veias das pessoas matam. João não tá xingando, João não tá ofendendo, João não tá humilhando, João tá falando que sai da sua boca, mata. É uma figura de linguagem que quem ouviu dentro daquele contexto entendia. OK? Olha que coisa maravilhosa, né? Como Jesus é lindo. Então o seguinte: pois frutos dignos de arrependimento. Vocês pecam, passa pela miqu, porém não se arrepende. Vocês passam pelas águas, porém não se arrepende.
Vocês não têm arrependimento. Versículo oito. Produzi, pois, frutos dignos de quem se arrependeu. Ou seja, quem se arrepende deve produzir um fruto digno de tal arrependimento. Nove. E não presumais de vós mesmos, dizendo: "Temos por pai Abraão, porque eu vos digo que mesmo destas pedras, Deus pode suscitar filhos de Abraão." Você não entendeu isso, vai entender agora. Quando eu sou judeu, eu acho que eu tô salvo, porque eu nasci da raiz de Abraão, porque eu sou descendente de Abraão. Eu acho que eu tô salvo porque eu tô numa linha sacerdotal. Tem gente aqui na L8
que acha que tá salva porque foi para uma igreja bíblica. Tem gente aqui que acha que tá salvo porque ouviu na internet o evangelho. Tem gente que acha que tá salvo porque agora entendeu graça. Se você não se arrepender, querido, não adianta você tá na igreja bíblica. Tem gente falando para você: "Vai para uma igreja bíblica." Não é a igreja bíblica que vai te salvar, é o seu arrependimento. é você mudar a rota da sua existência. Desintoxica de tudo que você tá ouvindo. Relaxa os seus nervos, relaxa o ombro. Nós vamos apanhar junto. Jesus tá
nos ensinando, tá bom? Então nós vamos aprender com ele. Aí João fala o seguinte: "Temos por pai Abraão, porque eu vos digo que mesmo dessas pedras dos gentios, porque eram os gentios que estavam ali, né? muito gentil ali. Dessas pedras aqui que são gentios podem suscitar filhos de Abraão. Irmão, como é que uma pedra ou como é que o gentil pode se tornar filho de Abraão? Ele não nasceu da linhagem abraâmica. O que João tá falando ali parece loucura para quem tá ouvindo. O que João tá dizendo parece loucura. é que você já entendeu tudo.
Não, não, não. Tente ouvir esta mensagem dentro daquele contexto. Tente ouvir essa palavra aqui que nós estamos estudando agora como um fariseu e um saduceu. Ele vai ouvir João falando isso. Mas como assim? Eles podem se tornar filhos de Abraão e eu por ser filho de Abraão, não vou ter o reino de Deus. Todo mundo entendeu o que eu quis explicar aqui, meus irmãos? senão eu volto. Maravilha. Vocês já tinham percebido o tamanho da profundidade desse texto? Desse jeito aqui? Esse texto aqui é muito profundo. Então vamos lá. Quando a gente ouve o machado a
raiz, a gente já pensa num julgamento, né? Mas não é um machado cortando galho. Não é um machado cortando, gente. Vem cá, vem cá, vem cá. Costa aqui. Você tá me ouvindo? Olha só. E também, você tá me ouvindo? E também agora está posto um machado. Você tá, você tá ouvindo? E agora tá posto uma chave, a raiz das árvores. Toda árvore, pois que não produz bom fruto, é cortada e lançada no fogo. Gente, não é machado no galho, é machado na raiz. Pegou? O que isso quer dizer? João tá falando, Deus não vai podar
um galo. Deus vai podar a raiz. João está dizendo, Deus não vai podar Israel. Deus vai criar uma nova árvore. Uma árvore será arrancada para outra árvore nascer. João anuncia não uma reforma do judaísmo, mas João tá falando, vai nascer um novo povo. É a árvore toda que tá sendo arrancada. Não são galhos dessa árvore. OK? Aí ele contizou, ele continua dizendo o seguinte: "Eu, em verdade vos batizo com água para o arrependimento." Ou seja, quem se arrependeu batiza. Não é se batiza e se arrepende, é arrepende e batiza. A ordem é a ordem, arrepende
e batiza. Mas aquele que vem Após mim e é mais poderoso que eu, cujasc as havaianas eu não posso calçar nem levar, ele vai batizar vocês com Espírito Santo e com fogo. E em suas mãos tem uma pá. E limpará da eira e recolherá do seu celeiro o seu trigo e queimará a palha no fogo que nunca se apaga. Esse fogo é um fogo de juízo. Ou seja, esse que tá pregando, esse que vem após mim, ele vai batizar vocês com Espírito Santo, mas também vai batizar vocês com fogo, ou seja, vai condenar vocês no
fogo. Esse batismo com fogo aqui não é você ter dom. Esse batismo aqui é condenação, porque é o fogo que nunca se apaga. Terminado essa perícope. O que que é perícope? Esse recorte desse texto. Esse recorte desse texto tá falando só do João Batista. A próxima perípe você vai ler versículo 13. Quem lê para mim versículo 13? Então veio Jesus da Galileia ter com João junto do Jordão para ser batizado por ele. 14. Mas João tentou convencê-lo a mudar de ideia, dizendo assim: "Eu é que preciso ser batizado por você e você está querendo que
eu batize?" 15. Mas Jesus respondeu: "Deixe que seja assim agora, pois é dessa maneira que faremos tudo o que Deus quer." E João concordou. 16 Logo que foi batizado, Jesus saiu da água, o céu se abriu e Jesus viu o Espírito de Deus descer como uma pomba e pousar sobre ele. 17 Eis que uma voz do céu dizia: "Este é o meu filho amado em quem me comprazo." Glória a Deus. Abra sua Bíblia no Salmo, gente. Manda um joia gospa para mim. Quem entendeu a primeira parte do do Mateus, ficou fácil? Você vê a Bíblia
é um trem simples. Salmo capítulo 2. Salmo capítulo 2. Salmo não tem capítulo. Eu tinha que me corrigir. Salmo dois. Coloca no mudo aí, meus irmãos. Porque se amontinam as gentes e os povos imaginam coisas Vãs. Os reis da terra se levantam e os príncipes juntos se moncomunam contra o Senhor e contra o seu ungido, dizendo: "Rompamos as suas ataduras e sacudamos de nós as suas cordas. Aquele que habita nos céus se rirá. O Senhor zombará deles. Então lhe falará na sua ira e no seu furor os confundirá. Eu, porém, ungi o meu rei sobre
o meu santo monte de Sião. Recitarei o decreto. O Senhor me disse, olha que coisa linda. Versículo 7. Tu és meu filho. Eu hoje te gerei. Este é meu filho amado, a quem me compra. O que tá no Salmo 2 tá no Mateus 3. Salmo 2 é uma profecia do que ia acontecer lá no Mateus, sacou? O enredo, o cenário que tá acontecendo ali no Mateus, capítulo 3, já tava previsto em Salmo 2. OK? Eu vou eu vou ler o o versículo oito do Salmo. Pede-me e eu te darei as nações por herança e os
fins da terra por sua possessão. Ou seja, eu vou cortar uma árvore. Puf, você vai me pedir uma nação e eu vou te dar por herança. Um novo povo. Olha como o salmo é Mateus e Mateus é o salmo. E olha como a Bíblia fala de um assunto só, de uma coisa só. Ela é monótona, né? Não tem outro assunto aqui. Olha o nove. E tu os esmigalharás com uma vara de ferro. Tu o despedeçarás como um vaso do oleiro. Eu lembro de Jeremias 18 falando do vaso do oleiro. Então o vaso do oleiro não
sou eu. O vaso do oleiro era Israel. Que Deus quebraria aquele vaso e faria um vaso novo. Por que do mesmo barro? Porque ele suscita de Abraão. A origem é a mesma, mas o vaso não é o mesmo. Entenderam isso aqui? Jeremias salvo Mateus fala da mesma coisa. Você não sabia disso? Nem eu. E alguém tá aprendendo agora, gente. Tá todo mundo caminhando aqui. E de contar para você que Ezequiel capítulo 37 também fala de Israel. Outro dia nós vamos aprender disso porque a Bíblia fala de um tema, a sua e a minha redenção. Olha
que bção. Agora, pois, ó rei, sede pro Bom, vamos voltar com Mateus, senão me empolgo no Salmo, esqueço do Mateus. Então, lá no Mateus capítulo 3, do versículo 13 que nós lemos agora, nós vamos lembrar de Salmos 2, Isaías 42 e Gênesis 22. E tem uma voz que vem do céu. Este é meu filho. Este é meu filho. Em quem me comprazo. Nós lemos isso no Salmo 2. Jesus é simultaneamente um rei, um servo sofredor e um filho sacrificial. Mateus, ele resume toda essa identidade numa única frase. Quando ele testemunha por escrito, este é o
meu filho amado em quem me compra. OK? Existe algo profundo aqui na questão da pomba, né? A primeira vez que o Espírito Santo aparece na Bíblia é Gênesis capítulo 1. E o Espírito parava sobre a face das águas. O verbo hebraico, eh, eu não vou, eh, chama raspar, né? Eu não vou falar pronúncia correta. Descreve o movimento de uma ave que o espírito se movia sobre a face das águas. Essa palavra que dá o movimento é como se fosse uma ave voando sobre a face das águas. OK? É o mesmo sentido. É o mesmo sentido.
Quando João ele fala o seguinte, como uma pomba, Mateus tá falando, uma nova criação começou. Essa pomba que repousa no ombro de Jesus é como se fosse o espírito se movendo sobre a face daquelas águas do princípio, dizendo: "Há uma nova criação". Há uma nova criação. Jesus tá inaugurando um novo Gênesis. Por quê? Você acha que quando vai paraa terapia, com todo respeito à terapia, é importante que faz, você acha que você tá se conhecendo, mas você só vai conhecer você mesmo quando você entender o plano de Deus na vida de Adão. Porque o plano
original da nossa existência é a gente voltar à origem do Édenem. É nós voltarmos aquela identidade original. O plano não tá no futuro, o plano tá no passado. Então ali Jesus começa uma nova criação inaugurando um novo Gênesis. Essa essa isso é um desenvolvimento, é um desenvolvimento histórico, profético na Bíblia. Então, o espírito de Deus repousando em forma de uma pomba ali sobre Jesus após o ritual das águas, ele vai muito no sentido do e havia água sobre a face do abismo e o espírito de Deus se movia sobre a face das águas. Esse é
o movimento de uma ave, assim como uma ave pousa no ombro de Jesus. É uma criação, é um algo novo começando a existir nos ombros de Jesus. Presta atenção. Sobre esta pedra de adicarei minha igreja e as portas do inferno não prevalecerão sobre ela. Sobre estes ombros, sobre a pedra angular, a pedra da esquina. Todo o fundamento está sobre ele. A nova criação é sustentada no poder das suas mãos. Gente, a gente tá lendo só Mateus 3 aqui. Dúvidas? Tranquilo. Bem, aí, dado isso aqui, a gente entendeu primeiro quem é esse tal João Batista, o
por que João Batista tá pregando no deserto. A gente entendeu também. E a gente entendeu porque João, Jesus batiza. Jesus não batiza para dar exemplo. A gente já entendeu isso na aula passada. A gente entendeu porque da pomba também, que é um mistério terrível. Então, entendendo tudo isso, agora nós vamos para Mateus, capítulo 4, versículo primeiro. Por favor, pode ler. Então, foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo. Quem que conduziu quem? Para onde? O espírito conduziu ele. O espírito de quem? O Espírito Santo conduziu quem? Jesus. Para onde? Para o
deserto. Para quê? Ser tentado pelo diabo. Quem tá falando isso? A Cóa. A Cora tá lendo isso aonde? Não, eu eu não li. Eu sei disso. Mas você sabe por quê? Por que que ele foi tentado? Não, porque como é que você sabe que ele foi levado ao deserto para ser tentado? Onde você viu isso? Tá escrito em Mateus. Eu já li. Está escrito. Eu já li isso. Mas essa Bíblia que eu tô lendo aqui é completamente diferente. Essa n. Então lê aí como que tá aí. Vamos ver se esse rai presta. Vai lê aí
para mim o capítulo 4 versículo 1. Jesus respondeu a as escrituras sagradas afirmam não não 4 versículo 1. Quanto? Capítulo 4 4 versículo 1. Um. Então o Espírito Santo levou Jesus ao deserto para ser tentado pelo diabo. E depois de passar 40 dias e 40 noites sem comer, Jesus estava com fome. Só um é só o versículo um, só para nós entender o um, tá? Um tá falando o quê? Que o Espírito Santo levou Jesus no deserto para ser tentado pelo capiroto. Sim. Então, foi por espírito o levou. A tentação faz parte da formação. O
deserto não revela quem Deus é. O deserto revela quem eu sou. É no deserto, são nas dificuldades que se revela quem eu sou, não quem Deus é. Às vezes você passa uma prova dura, um deserto longo. Esse deserto não vai revelar quem é Deus na sua vida, mas quem você é. Tudo muda. São nas dificuldades que vai ser revelado o seu car, a sua real ou não transformação. É no deserto. Então existe a história de Israel, né? Israel sentiu fome aonde? No deserto. Todo mundo lembra? Me dá um joia gospel. Israel teve fome do deserto,
muita fome. Quem lê o versículo dois, somente o dois mastigando com calma, né? Mastigo comer a bíblia. Bíblia. E tendo jejuado 40 dias e 40 noites, depois teve fome. Ele teve o quê? Que que ele teve? Fome. Fome. Fome igual quem? João, povo de Israel no deserto, igual o povo de Israel no deserto, igualzinho. Israel no deserto com fome foi fiel? Não. Israel no deserto com fome revelou quem era um infiel. Versículo 3. Então o diabo chegou perto dele e disse: "Se você é o filho de Deus, mande que essas pedras virem pão". Eu vou
contar uma coisa para você aqui que vai ser muito pesada, mas eu espero que você esteja preparado. Você já falou assim, ó: "Se eu sou filho de Deus, Deus vai fazer isso na minha vida. Se Deus me ama, ele vai provar que me ama." Você já ouviu isso? Deus vai provar que te ama. Quem faz isso é diabo. Se você é filho, torna essa pedra em pão. Quem coloca a dúvida se tu és Filho, não é você e não é Deus, é o diabo. O diabo naquele momento tava testando a filiação. Você é filho, torna
essa pedra em pão. Se eu sou filho, por que que isso está acontecendo comigo? Se eu sou filho, Deus vai fazer isso. Se eu sou filho, gente, a dúvida está na filiação, porque se Deus não fizer, você vai ter dúvida que você é filho. Logo você vai duvidar da salvação, logo você vai duvidar do amor de Deus, logo você vai duvidar da soberania, do cuidado, do amor de Deus na sua vida. Então, todo aquele, aquela que pede um sinal perguntando se eu sou filho, se Deus, esquece, não é filho que faz isso, é o capiroto
que faz isso. Então, sai do lugar do capitão. Amém. Ai, gente, nós vamos quebrando uns filtros com o tempo. Então, vamos lá. Jesus teve fome e Israel no deserto reclamou que não tinha pão. Jesus no versículo 5 ele responde, perdão, no versículo 4ro. Versículo 4, quem lê para mim? Jesus respondeu: "As Escrituras Sagradas afirmam: "O ser humano não vive só de pão, mas vive de tudo o que Deus diz." Tá, teve uma pergunta no chat importante. Mas e os sinais do Velho Testamento? Aqui nós estamos falando da nova criação. Tem uma ave no outro de
Jesus. Aqui existe algo diferente que nós vamos ler e entender ao longo do passar do tempo. No Velho Testamento ainda é Nublado, ainda tá debaixo de uma cortina, por trás de uma porta. Agora Deus é vivo. Existia motivos para os sinais do Velho Testamento. Agora o sinal anda, o sinal fala, o sinal conversa, o sinal come pão, come peixe. Assa pão na pedra, peixe na pedra. O sinal tá ali, OK? O sinal se fez, carne habitou entre nós. Então, quando Jesus responde, fala o seguinte: eh, não só de pão viverá o homem, mas de toda
a palavra que sai da boca de Deus, ele tá trazendo de volta Deuteronômio. Vocês lembram Deuteronômio? Tá falando a mesma coisa, não só de pão vive o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. Olha só. Só que também tem uma passagem bíblica que fala que eu não vou contar isso agora, deixa eu contar isso mais paraa frente. Vamos devagar, né? Acho que é a quarta aula. Vamos na quarta aula. Quarta ou quinta aula. Deixa para frente. Jesus ele não fala nada que não está no texto. Quando ele fala nem só
de pão viverá o homem, ele está falando o que está escrito. Ele repreende Satanás com as escrituras. Satanás usa as Escrituras para tentar a Jesus e Jesus usa as Escrituras para repreender Satanás. Nem só de pão vive o homem, mas de toda palavra, de tudo que sai da boca de Deus. Versículo 5, por favor, quem lê? Então o diabo o transportou à cidade santa e colocou-o sobre o pináculo do templo. Isso tá remontando um outro cenário. Tem uma passagem lá no Êxodo que Israel tentou Deus numa cidade chamada Massá. Se Deus está conosco, isso vai
acontecer. Vocês se lembram na cidade de Maçá? Não, ninguém lembra. Alguém que lembra sobre a passagem sobre Massá? Não. Inred lembra que deu um joia aí? Por isso a maioria não. Tá. Então deixa anotado aí. Deixa anotadinho assim. Israel tentou Deus em massa assar com dois s. Se der tempo, a gente volta nessa tentação. Nós vamos ver onde tá escrito isso e tal. Então, Israel lá em Massá tentou a Deus. Gente, tem alguém da L8 me ligando. Pera aí, deixa eu gente. Al tá aqui aluno L8. Deve ter alguém me ligando aí. Será que tá
tudo bem? Bom, enfim, lá em Israel, ele tenta Deus emar. E como que Deus é tentado em maçar? vai remontar esse mesmo cenário aqui. Quem leu o versículo 6? Se tu és o filho de Deus, joga-te daqui para baixo, pois está escrito: "A seus anjos dará ordens ao teu respeito, e com as mãos eles te sustentarão, para que jamais tropeces eh em alguma pedra". E disse-lhe: "Se tu és filho, a gente não pode duvidar dessa afiliação, tá? Se tu és filho de Deus, lança-te daqui abaixo, porque está escrito. Tá escrito. O diabo usa a Bíblia.
O diabo também conhece a Bíblia, tá? Então, está escrito. O que que tá escrito? que aos seus anjos dará ordem aos seus ao seu respeito, e tomarão pelas mãos para que não tropece em pedra alguma. Quem leu o versículo 7? Jesus respondeu: "Mas escrituras sagradas também dizem: "Não ponha a prova ao Senhor seu Deus". Invoca o Salmo 91. Então Jesus responde também apontando para a Bíblia: "Está escrito: Não tentará o Senhor teu Deus". em hipótese alguma. Jesus revive toda a história de Israel, a mesma história que Israel viveu e ele não fracassa. A história que
Israel Viveu e fracassou, Jesus não fracassa. A principal mensagem de Mateus, capítulo 4, é: Enquanto os judeus fracassaram no deserto, Jesus não fracassa no pináculo do templo. A infidelidade de Israel agora é substituída pela fidelidade de Jesus. A infidelidade dos homens é substituída pela fidelidade de Cristo. OK? Então, vai lá na sua Bíblia, no livro de Êxodo, Êxodo, capítulo 17. Me acompanhe. Depois toda a congregação dos filhos de Israel partiu do deserto. Eles estavam no deserto. Descim pela sua jornada, segundo o mandamento do Senhor, e acamparam em refindo. E não havia ali água para o
povo beber. Então contendeu o povo com Moisés e disseram: "Dá-nos água para beber". E Moisés lhe disse: "Por que contendeis comigo? Porque tentais o Senhor?" Eles estavam tentando quem? O Senhor. Tendo, pois, ali o povo sede de água, o povo murmurou contra Moisés e disse: "Por que nos fizeste subir do Egito para Nos matares de sede a nós e os nossos filhos e o nosso gado?" E clamou Moisés ao Senhor, dizendo: "Por que farei a este povo? Que farei este povo? Daqui a pouco me apedrejarão." E disse o Senhor a Moisés: "Passa diante do povo,
toma contigo alguns dos anciães de Israel, toma tua mão a vara com que feristes o rio e vai. Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha. Eu estarei diante de ti sobre a rocha." Irmão, você tá aqui? Quem tava na rocha? Você não sabia disso aqui não? Eu estarei diante de ti sobre a rocha. Deus é todo mundo já tinha lido esse texto entendido dessa forma. Eu vou Eu estarei diante de sobre a rocha. Que verso que tá, hein? No seis. Lê o seis aí na sua Bíblia. Leê o se na sua
Bíblia. Lê aí verso seis. Eu é eu estarei diante, eu estarei diante o qual você bateu no Rio Nilo. Não, ixe, tô viajando aqui. Eu estarei diante de você em cima de uma rocha e ali no monte Sinai. Eu estarei na rocha e dela sairá água para o povo beber. Sei disso. Quem tá em cima de Deus. Perfeito. Versículo. Versículo está assim, ó. Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha em Orbe, e tu ferirás a rocha e dela sairão águas e o povo beberá beberá. E Moisés assim o fez diante dos
olhos sonhos de Israel e chamou o nome daquele lugar Massá e Miribá, por causa da contenda dos filhos de Israel e porque tentaram o ao Senhor. Tá cueca porque a irmã tá com o microfone ligado. Pera aí. Porque tentaram ao Senhor dizendo: "Está o Senhor no meio de nós ou não?" Então, irmãos, Jesus tá remontando essa cena lá. Jesus não vai tentar Deus igual o povo fez em Meribá, porque quem foi ferido ali foi Jesus e daquela rocha saiu água. Deus foi ferido por amor ao povo. Jesus foi ferido por amor ao povo. Ok? Versículo
8 agora do capítulo 4 de Mateus, né? Então, deixa eu só voltar aqui. Eh, novamente o transportou o diabo a um monte muito alto e mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glória deles. E disse: "Tudo isso te darei se prostrado me adorares". Então disse-lhe Jesus: "Vai-te, Satanás, porque está escrito: "Ao Senhor, teu Deus, adorarás e só a ele servirás". Então o diabo o deixou. Eis que chegaram os anjos e os e o serviram. O diabo não tenta Jesus com mentira. Ele tenta com a Bíblia fora do contexto. O diabo não inventou uma mentira.
O diabo tirou a Bíblia do contexto. A batalha não é Bíblia versus mundo. É Bíblia mal interpretada versus Bíblia corretamente interpretada. Está escrito, está escrito. Está escrito, está escrito. É uma treta entre má interpretação e boa interpretação. Satanás conhece a letra, mas ignora a intenção divina de Deus. Ali nas escrituras, Satanás tenta provar. Se tu és mesmo o filho, faça isso. Tente a Deus. Se tu és mesmo filho, clame por pão, tá? E Jesus rompe com toda essa tentação. Versículo 12. Depois que Jesus é servido pelos anjos. Jesus, porém, ouvindo, eu tô no versículo 12,
Jesus, porém ouvindo que João estava preso, voltou para a Galileia, que João, enquanto a gente tá lendo sobre a tentação, João Batista é preso a língua arunos, presídio. Então ele foi preso e deixando Nazaré, Jesus foi habitar em Cafarnaum, cidade marítima, nos confins Zabolon e Naftale, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías, a terra de Zabulão e a terra de Naftale, junto ao caminho do mar, além do Jordão, a Galileia das nações. O povo que estava sentado em trevas viu uma grande luz, e os que estavam assentados na região e sombra
da morte, a luz raiou. Desde então começou Jesus a pregar e a dizer: "Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus". João Batista pregava: "Arrependei-vos!" Isso. Jesus está pregando. Arrependei-vos. Jesus foi para Cafernaum. Por quê? Porque Jerusalém representa o que é velho, Galileia representa o que é novo. A Galileia era chamada pelos rabinos da época de Galileia dos gentios. A Galileia era desprezada, a Galileia era rejeitada. O povo galileu tinha sotaque e caipira. A Galileia era totalmente desprezada. E Jesus começa o ministério onde exatamente ninguém esperava. Deus escolhe um lugar improvável porque a fé nasce
quando as expectativas humanas são quebradas. A fé não nasce com expectativa. Versículo 17. Jesus prega arrependeios. 18. E Jesus andando junto ao mar da Galileia, irmão, é Jesus andando na beira da praia, pezinho molhado na beira do do marzinho lá. E Jesus andando junto ao mar da Galileia viu dois irmãos. Irmãos, são dois o quê? Irmãos. Irmãos, irmãos. Irmãos, irmãos. Hum. Preste atenção nisso e não esquece mais. São dois irmãos, ou seja, barriga da mesma mãe. Comeram o mesmo pão com manteiga quando era pequenininho. Jogou bola, assistiu TV Globinho, TV Colosso, Cavaleiro do Zodíaco junto,
tomaram todinho. Eram dois irmãos que viveram na mesma casa. Brigavam, tretava, brigavam um com o outro atrás de bolá. Então assim, eram dois irmãos. Olha que coisa linda. E Jesus andando junto ao mar da gente, para você ler a Bíblia, você tem que mastigar o versículo assim com calma, porque cada versículo são 1000 livros, né? Então você tem que ir com muita calma. Você percebe que eu leio devagar? Às vezes eu pauso. Você não precisa ter pressa para ler a Bíblia. Ter pressa. Para que que você tem pressa? Você tá com pressa? Devagar. Você tem
todo o tempo do mundo. Então é assim. Vamos lá. E Jesus lecteo divino. Vocês vão ficar tão sem paciência comigo, né? Vocês quer matar eu, né? Deixa vocês nervoso. E Jesus andando Junto ao mar da Galileia, viu dois irmãos. Simão chamado Pedro e André. Como é que era o nome dos irmãos? Pedro e André. Pedro e André. And aprendeu, viu? Que você aprendeu o nome dos dois irmãos que Jesus viu aí, os quais lançavam as redes ao mar porque eram pescadores. E disse-lhe, quem disse? Jesus. Jesus. Vinde após mim, eu vos farei pescadores de homem.
Ah, se eu ouço um negócio desse, eu ia falar assim: "Você tá doido? Homem não vive debaixo d'água. Como é que eu peço com? Eu vou usar anzol, rede? Você tá doido? Você não é crente não, Jesus. Que negócio é esse de pescar homem no judaísmo? Presta atenção na coisa e você não esquece isso nunca mais, tá? Vem cá. Aqui encostou isso. Vem cá, perde. Toda vez é o discípulo que escolhe o mestre. E no judaísmo é o discípulo que escolhe o mestre. Aqui é o mestre escolhendo o discípulo. Guarda essa no bolso. Repete, Bruno.
No judaísmo e em qualquer canto do universo, é o discípulo que escolhe o mestre. Aqui é o mestre escolhendo um discípulo. Respira. Internalizou. Internalizou. Guardou. Isso. Calmou o coração. Calmou o coração. Jesus escolhe dois discípulos. Por quê? Antes deles falarem sim, Jesus escolheu. Antes deles aceitarem, Jesus escolheu. Por graça vem antes de tudo. Graça vem antes do batismo, graça vem antes do arrependimento, graça vem antes de tudo, porque é somente a graça. É graça. Pedro era um pangaré. André era um quiabo, era um arroz com vapaça, eles não estavam, eles estavam ali, não era ninguém.
Jesus fala: "Vinde após mim, eu vou fazer vocês pescadores de homens". Por quê? Porque é graça. O que que eles deram para Jesus? O que eles fizeram para Jesus? Às vezes você canta para Jesus gostar de você. Às vezes você ora para Jesus gostar de você. Às vezes você corta cabelo, descorta o cabelo, põe roupa, tira roupa, põe casaco, tira casaco, põe touca, tira touca para Jesus gostar de Você. Mas Jesus não vai gostar de você pelo que você faz. Jesus vai gostar de você porque é graça. Não tem nada que você possa fazer para
Jesus te achar bonito. Isso acaba com o seu ego. Porque a gente aprende desde a escola que você precisa ser alguma coisa para as pessoas gostarem de você. Eu preciso ser bonitinho pra irmãzinha gostar de mim. Eu casar com a irmãzinha. Eu preciso fazer tudo certo pra minha mãe me dar o doce depois da janta. Eu preciso fazer tudo certo pra minha pessoa me dar. Então você sempre precisa fazer alguma coisa para Deus gostar de você, mais na lógica do evangelho que não tem lógica. Porque se você falar que entendeu o evangelho, eu vou matar
você, eu vou esgar você, eu vou acabar com você. Porque você não entendeu o evangelho? Porque o evangelho não dá para entender. Você talvez conheceu o evangelho. Agora entender o evangelho nem eu entendi. Porque o evangelho é um trem assim. É Deus escolhendo um desgraçado igual eu, um homem que não presta, são paulino. E se você conseguir entender isso, meu filho, você tem que ganhar um Nobel de inteligência. Porque nem eu e nem você presta. Então não dá para se entender o evangelho. O que dá é conhecer, mas entender. Ah, irmão, entendi o evangelho. Até
deu porcaria. Porque se você entendesse, se você se colocar numa posição de quebrantamento, de contrição, de choro, ia parar com arrogância e de querer colocar defeito na vida de todo mundo, na fé de todo mundo, ia cuidar da sua vida. Tem uma galera com a mão levantada. Me perdoe, irmão. Vai lá, quem tá com a mão levantada pode falar. Quem levantou primeiro? Bruno, eu vou vou perguntar. Bruno, você tá falando não, a gente não consegue entender o evangelho. Mas Bruno, entendeu? O evangelho não é o mesmo que entendeu o amor, porque tudo é improvável, tudo
porque a gente não merece nada, mas tudo não foi por amor. É que não dá para entender um amor gratuito. Não dá para entender um amor que não pede nada em troca. Por mais que a gente fala, eu entendi não dá. Não dá para entender um homem que morre por amor a mim, porque quando eu entendo quem eu sou, eu não consigo entender o que há em mim. Essa é a primeira compreensão mínima do que é Jesus. é eu olhar para mim e falar: "Ih, caramba, é impossível que Deus foi para dentro da barriga de
uma mulher e teve que fazer cocô por minha causa. Deus teve que aprender a andar por minha causa. Deus teve que aprender falar por minha causa, porque a humilhação de Jesus não começa na cruz, começa quando ele tem que virar um fé. A humilhação de Jesus começa também quando ele tem que ser parido. A humilhação de Jesus é quando ele tem que ficar alguns anos no colo de uma mulher. A humilhação de Jesus é quando ele tem que usar fralda. É Deus o criador do mar. É o Deus que criou o tubarão, que desenhou o
sol, a constelação. Como é que eu entendo um amor de um Deus que se diminui do tamanho de um feto e que cabe no colo de Maria e que teve que fazer xixi na calça por amor a mim, que mora aqui na Vila Mascote? Quando a gente começa a ter essa visualização deste amor, isso começa a ser incompreensível. Vocês estão me acompanhando? É, é, é isso. Não falar um pi não dá pra gente falar um a gente tá acompanhando. Sim. É, não dá para entender. Aí você imagina Deus tendo que aprender a andar por minha
causa. Primeiro eu começo a rejeitar esse amor porque eu não mereço. Entender. O evangelho significa primeiro não entender. Significa primeiro me constrangir. Porque tem gente que fala: "Eu entendi o evangelho porque Jesus morreu? Ponto. Não, não, não. Eu entendo o evangelho porque eu entendo primeiro quem eu sou. é entender que eu sou o maior dos pecadores. Irmãos, a gente só está no capítulo 4, só que rebenta meu coração é ver internet cheia de doutor no evangelho. Nós só estamos no capítulo 4. Entendendo Deus é lentamento. Então quando o evangelho é um espelho, sabe aquele espelho
limpo e que você chega perto, você vê o cravo, a espinha, você vê os defeitos, né, a sobrancelha desalinhada, aí eu começo a me enxergar. Eu falei: "Ih, como é que aquele Jesus se fez carne, fralda?" Tá, espirrou, pegou grito, virose, influência. É exato. Aí, beleza, vind após mim, eu vos farei pescadores de homens. Aí os caras pega a rede assim, igual eu tô pegando para mim assim, ó, e joga a rede. Puf! Então deixaram logo a rede. Sabe por quê? Porque olha, eu pesco o peixe num mar da Galileia que é do tamanho de
um lago. Tá vindo um homem aí com uma proposta maluca de eu deixar de pescar peixe para pescar homem. Eu tô perdendo nada mesmo. Tô perdendo nada mesmo. Vou seguir o homem. Ó, não era uma profissão. Jeremias fala de pescadores enviados por Deus, né? Jesus, ele tá falando assim: "Agora começa a restauração de Israel. Agora começa a restauração de Israel. E adiantando-se dali, viu outro dois irmãos. Primeiro ele vê dois irmãos, depois ele vê mais dois irmãos. Que que ele tá ensinando para nós? Você quer evangelizar, né? Eu vou te contar um segredo. Você quer
ver se um pastor presta? Você quer ver se um pregador presta? Você quer ver se um discípulo presta? Vê se ele tentou evangelizar o irmão dele, vê se a família tá com ele. E não é a família que tá obrigada com ele, é o irmão que não é obrigado a estar com ele. Pegou? Porque o filho e a esposa às vezes estão obrigados a estar ali. Agora o irmão pegou a visão, irmão. O evangelho, a evangelização começa com os seus irmãos, com seus parentes, com seus amigos, com os mais próximos. Às vezes você quer mudar
o mundo pregando pro mundo e você não alcançou liso de perto. Bom, aí adiantando isso ali, viu outros dois irmãos, Tiago, filho de Zé Bedeu, que não bebeu, e João. Tinha Pedro e como é que é o nome? E André. E agora Thiago e João, seu irmão num barco com seu pai Zé Bedeu, que não bebeu consertando rede. Ó, pá, então o cara não é pescador, ele consertava a rede. É outro ministério, o cara que é outra. E chamou-os eles deixando imediatamente o barco e seu pai seguindo. Olha o versículo 23. O interessante, irmãos, é
que Tiago e João abandonam o pai, né? Abandona o pai, sai do barco, abandona o pai. E percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas sinagogas e pregando o evangelho do reino e curando as enfermidades e moléstias entre o povo. Então, pescar homem é pregar, pescar homem é levar cura. Os discípulos começam a entender que pescar é pregar, é curar. E a sua fama correu por toda a Síria e traziam e todos os que padeciam acometidos de várias enfermidades, Atormentados, endemoniados. Pescar homem é expulsar demônio. Tá entendendo o recado? Pescar homens é pregar, curar e expulsar
o capeta. Lunáticos, paralíticos, e ele os curava e seguia uma grande multidão da Galileia, de Deápolis, de Jerusalém, da Judeia, da Jordão. Então, Mateus tá resumindo três verbos: pregar, curar. Vou falar primeiro os dois, perdão. Ensinar, pregar e curar. São os três verbos, né? Ensinar, pregar e curar. Todo mundo entendeu? É ensinar, pregar e curar. Isso aqui tem uma ordem. Ensina, prega e cura. Por que que tem essa ordem? Mente, pregar, perdão, mente, ensinar, coração, curar, pregar, coração, pregar e a cura no corpo, primeiro ilumina a mente, depois o coração. Não é coração depois mente.
Primeiro a mente ensinada, depois a pregação que cai no coração, depois o corpo que é curado. Hoje nós invertemos tudo isso. Primeiro cura para depois ensina. Primeiro prega para depois cura. Não, não ensina, depois prega, depois cura. É ensinar, pregar e curar. Isso é pescar homens. Então, Mateus 3 e 4 é como se fosse um grande quebra-cabeça. Gênesis 1, o espírito pairando como uma ave no início da criação. Êxodo, a travessia das águas que representa o batismo no deserto. Deuteronômio está todas as respostas de Jesus a Satanás, que vem de 6 e oito. Isaías 9.
A luz que nasce na Galileia dos gentios. O salmo 2, Jesus como filho do rei. Isaías 42, o servo escolhido. E Malaquias capítulo 3, o mensageiro prepara o caminho. Gente, eu tô vendo o rostinho de vocês aqui. Tá tudo bem? Tudo com cara de ué, né? É Jesus, meus irmãos, não foi batizado para ser purificado, mas para santificar um novo nascimento, né? É que eu fico olhando para alguns irmãos aqui, eu fico assim, será que tá tudo bem mesmo? Depois você se conversa comigo, tá crente? Então, esses dois capítulos, irmãos, é principalmente João Batista batizando
e da tentação, né? É uma, mas não é sobre isso, é a entronização de Jesus como rei, né? Então você tem uma sequência ali intencional de Mateus, né? O aralto, né? O rei anunciado, o pai identifica o rei, esse é o filho amado aqui no me comprados. O espírito unge o rei, o inimigo desafia o rei, o rei vence o inimigo e o rei começa a formar o seu povo. E isso daí é um padrão, é um padrão dos reis, né, do Antigo Testamento e tal. Então, Mateus tá colocando Jesus como grande reino. Eu vou
parar por aqui porque eu sei que é muita informação, batendo 10:30 e eu quero abrir para algumas dúvidas sobre o texto, capítulo 3 e capítulo 4. Alguém tem dúvidas sobre esses dois capítulos? Irmãos, nós lemos apenas dois capítulos, tá? E essa Bruno, Jesus foi batizado para iniciar o ofício sacerdotal. É o início sacerdotal, tá? Para iniciar o seu sacerdócio. E ele santifica esse ritual através dele. Ele santifica as águas, ele santifica o início de tudo, né? O processo de iniciação. Todo aquele que passa pelas águas significa que passou por Jesus primeiro. Ô Bruno, tira uma
dúvida. Eh, quando João Batista ele batizava antes do encontro com Jesus, eles tinha lá aquelas nas casas o tanque de batismo, eles batizavam como? Porque o Senhor Jesus ainda não tinha. Aí eles não batitavam nome, era só no nome do Pai ou do Filho também. Não tinha ainda a característica de um batismo trinitário. Era apenas eu me arrependo, confessando os pecados, mergulha na água e sai. Não tinha liturgia batismal ainda. Era um batismo enênio do deserto judaico, né? Entendi. Mais dúvidas sobre os textos lidos, meus irmãos? Tranquilo, eh, Bruno. Oi. Eh, no depois que Jesus
é batizado, a pomba desce no ombro dele e desce uma voz falando: "Esse é meu filho amado, em quem me comprazo." Quem ouve a voz é só Jesus ou o povo que estava ali ouvindo também? Eu tenho essa dúvida. Eh, existem comentários diferentes a respeito disso. Alguns comentaristas vão falar que apenas Jesus ouviu, outros vão dizer que foi Jesus e João que ouviu e outros vão dizer que foi Jesus, João e a multidão. Então existe essas duas linhas, é que nós vamos chamar na teologia de tema binário. Ninguém crava quem ouviu. Porém Mateus escreve. Mateus
escrevendo, ou ele ouviu do próprio Jesus. ou ele ouviu. Então eu tenho a minha suspeita particular que costumeiramente eu nunca conto qual é. Por irmãos, eu não posso influenciar a decisão dos irmãos. Nós temos, nós estamos lendo juntos, estudando juntos. E é importante que vocês decidam algumas questões, né? Entendi. Eu não posso ficar influenciando. Eh, um professor que faz isso não passa de um x burger. Ô Bruno, você falou ia voltar naquela parte que Israel tentou Deus em massa? É quando a gente leu lá Êxodo 17. Certo. Você já fez? Fizemos. Ah, certo, certo. Lá
em a tentação de Massá, Massá e Meribá, tá narrada no livro de Êxodo 17, do um ao 7. Ô, professor Bruno, eu tenho duas dúvidas. Eh, a primeira é quando João Batista fala das pedras ali, é as mesmas pedras que Jesus vai falar depois lá na entrada triunfal ou não? Josué, não. Eh, Jesus. Jesus e João Batista. João Batista fala que eh pode escutar filhos de Abraão dessas pedras e depois Jesus na entrada triunfar vai falar: "Se essas pedras se eh se vocês escalarem, essas pedras as pedras clamarão". Dá para você fazer essa ligação, essa
conexão, né? Que são os gentios, porque o povo de Israel tava calado, né? Completamente debruçado ali, rendido. Então, dá para conectar assim. Mas nós vamos estudar esse texto. Esse texto aí, irmão, é irmão Ismael, né? Isso. Esse texto aí é profundíssimo, meu irmão. Uma outra dúvida, eh, na relação na questão ali da tentação do Senhor Jesus, 40 dias e tal, dá pra gente dizer, fazer um paralelo ali com Israel no deserto, que eh o povo foi reprovado no deserto e Jesus foi aprovado no deserto. Isso assim pode montar o esboço e pregar esse domingo. Mão,
tá corretíssimo. Meu Deus. Monta o esboço e prega no domingo. Tá perfeito. É isso mesmo. É o paralelo entre Israel infiel e Jesus fiel. Beleza. Que bom. Ô Bruno, boa noite. Me tira uma dúvida. Na congregação, os irmãos pregam assim: as crianças com 12 anos, os pais já podem levar no batismo porque já podem se batizar. Eu queria saber se isso é real ou a gente tem que batizar com a idade de Cristo. Eu queria que você me esclarecesse isso, porque eu tenho uma dúvida muito forte quanto a isso. Sua pergunta é boa. Obrigado por
dividir essa dor. E a gente precisa respeitar a pergunta e eu tenho muito respeito por ela, né? E vamos ter muita responsabilidade na resposta também. A questão do batismo, minha irmã, ela ela divide opiniões. Então, eu vou tentar aqui explicar de forma muito rápida, eh, mas com profundidade técnica, tá? Então, vamos lá. Nós temos dois tipos de compreensão sobre o batismo. O primeiro tipo é o credobismo, tá bom? Manda um joia todo mundo se vocês estão acompanhando. O que que é o credobismo? Credobatismo é quando eu creio me arrependendo e me batizo. Uma pessoa para
crer precisa entender. Então entende-se o batismo do adulto ou de uma pessoa que entendeu o evangelho. Entendeu no sentido que vocês já compreenderam. Esse é o credobismo. É o batismo que apenas adultos e entende adulto, adulto um estado de consciência. uma pessoa que pode decidir por batizar. E existe o pé do batismo. O pé do batismo ele é defendido por igrejas que batizam crianças, como por exemplo a Igreja Católica, a igreja presbiteriana, a igreja luterana, a igreja metodista e a igreja americana. Então existem esses dois tipos de batismo. OK? Até aí, beleza, irmãos? Assim, assim.
Os pedobatistas que defendem o batismo infantil, eles vão se dividir em dois, os católicos anglicanos e luteranos, que lá em Agostinho Dipona, no ano 456, eles tinham um problema para resolver. Qual que era o problema? Uma criança que nasce e morre sem o batismo, ela vai pro céu. Então, Agostinho Dipona, num concílio, ele vai falar o seguinte: "Olha, filhos de pais crentes devem se batizar e esse batismo se caracteriza como regenerador." Ele batiza para ser regenerado. Então, toda criança que nasce batizava para não ir para o limbo infant, para o inferno infantil. Esse é o
pensamento de Agostinho. Os irmãos reformados, eles vão tomar esta ideia de Agostinho e vão melhorar ela teologicamente falando do aliancismo, que a circuncisão do judaísmo ao dia de nascido é como se você pegasse aquela criança e enxertasse no corpo judaico até OK? aliancismo. A partir do aliancismo, a teologia reformada vai construir a ideia que uma criança quando nasce deve ser batizada para assim como na circuncisão, ser levada ao corpo de Cristo. Traçando um paralelo com o judaísmo. Os isso é o pensamento pedobatista. O pensamento credo batista que nasce com os irmãos batistas vai dizer que
não. Nós só podemos batizar aqueles que conscientemente se arrependeram. E as crianças que estão no num estado de inconsciência não tem a perda da salvação. Isso é um outro departamento, uma outra discussão. A congregação, a congregação ela estabeleceu uma um costume que crianças a partir de 12 anos podem ser batizadas se falar em línguas. Por quê? Porque no isso daí talvez nem os anciães saberão explicar por 12 anos. Isso tem uma origem no judaísmo. Existe um ritual chamado ritual, o ritual chama-se barmitzva. O barmitzva é uma festa que acontece para crianças judaicas com 12 anos.
Aos 12 anos, essa criança, ela é introduzida na religião judaica. Eles entendem que a partir do 12º ano, a criança já tem um estado de consciência sobre a religião, sobre a fé, sobre o reino, sobre tudo. E é feita uma festa de iniciação dessa criança. Então, a ideia de que a partir dos 12º ano de vida, a pessoa já pode decidir sobre a fé, ela tem uma origem no judaísmo, que é o estado de consciência. A congregação meio que adota essa ideia que a partir do 12º ano a criança já tem essa consciência do batismo
até aí, OK? E ela vai dizer o seguinte, ela vai além. Crianças menores de 12 anos só poderão ser batizadas se elas tiver evidência do Espírito Santo por conta das línguas. Isso você não encontra nem na história da igreja e nem mesmo na Bíblia. Isso não é um costume da igreja local dentro da CCB. Bruno, você está condenando a CCB por isso? Não. Eu estou dizendo que isso é um costume local, como todas as igrejas têm os seus. Eu estou dizendo que isso não aparece na Bíblia. Estou. Nós não vamos ler na Bíblia nenhuma passagem
que crianças com menos de 12 anos deveria ser batizada porque falavam em línguas. Não vamos encontrar. Eu falo isso de forma muito respeitosa, porque aqui nós temos pessoas cada uma num estágio, estágio de revolta, um estágio que estou lá. Nós temos crianças de 12 anos que acabaram de batizar. Então a gente precisa colocar todo mundo aqui numa mesma tranquilidade. No resumo, Bruno, não bíblico. Não bíblico. É não bíblico. Eu me batizei aos 13 sem saber nada, escondida da minha mãe e do meu pai. Se não era obediente pro pai, menina. Ah, nós somos no batismo
com uma irmã e botamos as três irmãs batizadas que chegamos em casa quase apanhamos
