FacMga - Filosofia do Direito - Carl Schmitt e a secularização da teologia política - Prof. Fernando

E aí Oi boa noite boa noite quem já tá aí boa noite pessoal é só tá entrando ainda mas não vamos perder tempo eu só vou começa a câmera aqui só um segundinho bom então boa noite boa noite para todos vocês já vamos então nos ajustar aqui um bom pessoal o recadinhos Então antes da gente começar a aula é nós temos mais duas aulas tá nós temos mais duas aulas presenciais entretanto na semana que vem eu não vou estar aqui né Então vou aproveitar a semana que vem para é como vocês esse bimestre vão ter

uma prova mais tradicional né com perguntas para que vocês possam responder né mas estrutura de prova um pouco mais né É é mas é menos experimental é eu também vou fazer um uma atividade com vocês para que vocês possam tem aí né não fique em cima toda a pontuação de vocês não fica em cima só da avaliação tá então eu vou eu vou dar uma atividade para vocês que vocês quiserem vocês podem usar que eu não vou estar aqui na sexta-feira que vem né nem troquei com ninguém justamente porque vocês duas últimas aulas da sexta-feira

então vocês ficam ali o horário reservado para poder fazer as atividades e também eu vou gravar Tá eu vou gravar aula para vocês Para realmente e vou disponibilizar para você assistir à aula também Lembrando que é importante isso assistir essas aulas Porque como a avaliação de vocês vai ser em cima da essas questões na lá em cima da da ideia na dança da da matéria né você porque suas mais tradicionais é necessário que vocês assistam aula também E vocês de 18 ali semana que vem vou untar com as duas últimas aulas Livres né então vai

estar tudo gravado para vocês também vão ter tempo para arrumar um trabalho atividades ir né Para que vocês possam terminar isso né daí pessoal até gente teria mais uma matéria né então a gente teria mais três aulas né ter aula do dia 25 também né É mas a gente vê dependente como tiverem as avaliações de vocês ver se eu dou ao vivo se eu faço uma gravação para vocês a gente vê isso depois não durante a semana ali do dia21 né do do dia 28 o dia 25 a gente vê o que faz não vai

semana que vem vocês não vão ter os dois é mas aula vai estar gravada para todos vocês e vou ter vai ter uma atividade Zinha para que todas as as a nota de vocês não caia só em cima da prova né e você sabe tem vai ter a subir certo mas o importante mesmo É consegui a nota na lá no bimestre né é bom para que vocês aprendam né a matéria sendo assim pessoal então exceção você caso a gente permanece então só recapitulando nas nossas últimas aulas na nossa teve quatro aulas aí né nas quais

20 pode observar Kant não para poder compreender melhor a ideia de Hans Kelsen né então a gente passou as duas aulas exaustiva Sally complexos né em cima do Kelvin nas duas últimas aulas aí é que vocês tiveram aí que a gente pode ir acompanhar junto aí as últimas aulas de Kelsen a gente é Hulk Elsa na aula passada sendo que agora não sendo que agora a gente passa para o outra parte desse dessa matéria né deixa compartilhar a tela com vocês E aí E cadê o PowerPoint aqui bom é como que qual que é nosso

objetivo agora bem É a gente precisa de bastante tempo ali no no Kelsen né uma teoria específica pesado esse uma teoria é a teoria do direito né no conservadorismo moderno que vocês estão inseridos na modernidade né na na contemporaneidade e agora a gente vai parte Mística né que é o Vamos colocar entre aspas em o rival intelectual direto de Hans Kelsen não no século 20 na linha entre os anos 20 e 30 né é isso uns 40 também até a metade dos anos 40 entretanto talvez que a gente precisa observar aqui que talvez alguns conceitos

e vocês estudaram se vocês prestarem atenção nossas aulas né o nosso primeiro bimestre mas se você estudaram Olá tudo né É Vai ficar mais fácil para vocês compreenderem o que a gente vai falar agora né encalço me porque porque lá no primeiro bimestre a gente nome de validade não e a gente escutou daquela relação da areté da virtude passando para tu ter o centrismo né E para gente entrar naquela filosofia medieval né Principalmente com Agostinho e Tomás de Aquino aqueles conceitos você reaproveitados na modernidade pelo caos um a gente vai ver como não vai ser

exatamente daquela forma mas aqueles conceitos medievalista da filosofia medieval vão ser reconstruídos readaptados uma forma bem específica por esse movimento que se oporem a filosofia jus positivista ou seja ao movimento político à qual se opõe à o parlamentar na democracia parlamentar Liberal esse movimento concorrente a democracia parlamentar Liberal Liberal é o que a gente muito de nós conhece vulgarmente né esse termo vulgarmente como conservadorismo né geralmente a gente tem essa essa expressão usada nessa relação que é o conservadorismo é não seria eu falo que é uma expressão vulgar porque não seria o termo correto e

que vai ver o porquê existe sua relação com a ideia de conservar é uma ideia teológica também mas 500 mais específicos assim como a gente vai tratar politicamente o movimento de hanz kelzen chamado de democracia parlamentar o movimento de caos mítico aqui a gente vai chamar de teologia política e esse nome é bem interessante porque ele vai significar muito a teoria schmittiano aqui e a gente vai ter se encontro na esse embate do século 20 na primeira metade do século 20 muito sensível no período da segunda guerra né uma vez que nesse período da Segunda

Guerra Não era nada Pacífico não era nada é totalmente bem estruturado a hegemonia da Democracia parlamentar naquele momento como eu falei para vocês lá no nosso começo deste segundo bimestre a democracia parlamentar ela ainda era uma hipótese nesse momento né ela não importa muito forte no Centro Europeu da Inglaterra e França responde por conta da Revolução Francesa né mas era uma hipótese uma das hipóteses políticas do momento a gente ainda tinha muitos movimentos fortemente monárquicos tanto monarcos na Europa quanto na própria Rússia com momento czarista a gente ainda tinha essa força da autoridade muito presente

naquele momento Ah pois bem A grande questão aqui é que durante o século 20 como Vocês bem sabem é a gente teve Definitivamente a guerra política mais importante dos nossos tempos em que a gente definiu a democracia pela metade kelse como sendo modelo político a ser universalizado deve com o próprio advento da ONU Mas até então a gente tinha aí três grandes blocos políticos em conflito né Não só democracia parlamentar mas principalmente o conservadorismo político já como ele foi conhecido mas Tecnicamente chamado de teologia política né Por mude também chamado anteriormente de contra-revolucionários mas ele

deve teologia política e de outro lado a ideia do Marxismo né do Marxismo socialismo essas três frentes do arco socialista teologia política dademocracia Liberal da Democracia parlamentar eles tinham ali a grande relação é de fundamentação político-jurídica naquele momento fazia parte da disputa da segunda guerra também a a hegemonia discursiva da atividade do procedimento político profissional né então como a gente viu ali em Kelsen a gente termina em causa na aula passada falando já do Guardião da Constituição né do controle de funcionalidade dessa fórmula do controle apresentado além Kelvin né e todo caminho e o que

ele faz para justificar a democracia parlamentar EA gente tem ali diretamente ligado a isso é o Stitch na o caos time que ele vai ter essa essa aplicação do da da estrutura jurídico-política ali e resposta muitas vezes a aquela Hans Kelsen isso que é um momento muito interessante desse momento né esses autores estavam se enfrentando intelectual mente né tanto que eu pego aqui como exemplo um dos livros Schmitz né ele vai ser chamado de a crise da Democracia parlamentar ou seja um livro do direcionado a uma crítica democracia parlamentar de 15 com quer com citações

diretas a Kelvin aqui críticas diretos assim como que é você também fazia né assim como o Marxismo também fazia com pachukanis né seria o Buzz Cannes estaria aí também não nossos planos Aí talvez eu e para vocês pachukanis também né porque a gente não vai conseguir dar conta de Schmidt hoje a gente precisa de duas aulas acho que a gente consegue nenhuma pois bem a e Venham comigo agora que eu estou aqui que a gente vai observar agora é o seguinte é o até já mudar aqui O slide para vocês é para gente começar a

tentar pensar que que esse movimento Mas majoritariamente contrário a a ideia a ideia da Democracia parlamentar Por que que ele se auto-intitula né teologia política ele é uma meteorológico não é aí que tá a grande estrutura aqui os chamados Então hoje por gente na época também chamado os conservadores naquele momento do mundo eles não estavam mais preocupados com o retorno Monark de fato como a gente viu lá na medievalidade Agostinho e etc eles tinham sim ali existia proposta da legitimidade da monarquia EA legitimidade da mulher que estava diretamente ligada com a teologia em si né

com a forma teológico sim lembra que o agente do no primeiro bimestre lá é a fundamentação ali tava escrito sagrado né É de fato uma fundamentação Bíblica do novo testamento aqui não aqui é preocupação na aqui é preocupação Central seria um é basicamente a secularização o mel é que vejam volta a lutar para vocês aqui e cadê os lápis aqui vamos sempre fazer essas anotações aqui que eu acho que facilita para vocês hum hum Pense comigo aqui pensa aqui eu posso o fim do jogo fazem toda essa parte de cima Posso sim da era monárquica

e clerical e como conservar e a tradição a moral Cristã em um ambiente sociopolítico secularizado Olá eu sou a sua pergunta e você me pergunta o que que você quer dizer com secularizado que quer secularizar a secularização dos casos e aquilo que não pertence né é aquilo que não pertence a atividade Sacra né isso nesse termo ele vai ser muito bem empregado durante é do Iluminismo e por conta do Iluminismo porque por conta do Iluminismo porque a secularização ela vai estar muito ligada à forma Iluminista de substituição da Verdade teológica pela verdade Nacional como a

gente viu lá em Kant a prova existente nacionalidade a partir desse momento a gente consegue deduzir e determinar experiências filosóficas em experiências políticas experiências do conhecimento humano não mais por uma justificativa de Vi nista Ou seja uma característica teocêntrica mas agora a gente centraliza né antropocêntrica a gente passa da do teocentrismo o antropocentrismo Ou seja a humanidade o sujeito ele passa a ser o centro das relações sócio-políticos né a partir da ideia de racionalidade que a gente já viu Encante e que o Kelvin aproveita para fundamental direito então vejo sim é né a gente após

o fim dessa era monárquica existe assim em alguns setores sociais que não fossem os liberais ou os marxistas essa intenção de conservar a tradição moral Cristã o grande problema é como conservar a moral Cristã ser já é uma realidade a partir desses filósofos do Iluminismo principalmente picantes na Hobbes no entanto porque vamos ver Calor demais ligado é isso aqui mas talvez algum show muito esquema e principalmente o câmbio como fazer a conservação de uma tradição do tradicionalismo moral não é a partir do cristianismo se agora os fundamentos filosóficos ele se concentram não mais numa no

etéreo mas sim a tradição agora racional no antropocentrismo por isso que a gente tem essa idade conservadorismo Essa é a conservação em ambiente secularizado como conservar uma tradição em um ambiente que não tem mais a centralidade de fundamento legitimador da moral cristã ou seja o teu centrismo né então é esses autores esse movimento chamado movimento conservador esse movimento chamado é teologia política ele vai assumir um tempo secularizado ele vai assumir umtempo racional onde não existem mais condições onde não existem mais suposições pressuposições é etéreas passíveis de aplicações sociedade a própria ideia religiosa própria ideia de

Servidão religiosa modifica após esse período do século 17 século 18 né a gente já não tem mais os mesmos fundamentos de coerção a gente não tem mais a ideia dependente do e a gente não tem mais a legitimidade da autoridade por meio da sua invocação divina como é o caso do Rei Não a gente não tem mais essa ideia então pouco esses autores conservadores clássico do século 20 né com Schmidt Claro começou um pouco antes mas aqui focando no summit eles assumem essa essa variante eu já soma essa variados e eles vão assumir que a

a política ela não tem mais espaço para o momento eu sempre Como era na monarquia mas ainda assim existe uma necessidade de políticas esses políticos esses autores desses filósofos de fundamental uma tradição moral Cristã conservá-la e olha desafio conservar uma tradição moral Cristã o ambiente sociopolítico secularizado hora como né como que isso é é é possível bom então isso vai ser possível a partir do resgate do catolicismo romano o catolicismo romano então o que que a gente quer dizer com o catolicismo romano porque usar não só o catolicismo a religião porque não vou dizer que

religião católica assim catolicismo romano quando a gente aplica a palavra catolicismo romano os meus caros a gente não tá falando estruturas religiosas o problema aqui na seco e a gente tá de falando da instituição bom né da instituição chamada catolicismo romano essa instituição que se forma né Essa instituição o que sim é uma instituição que se forma e na era da representação e do podero que o centro é E aí o que se forma nessa era da representação do poder concêntrico o certo é é uma instituição na essa instituição chamada catolicismo romano Santa Fé foi

criada na era da representação do poder ter o centro que na Idade Média porém não resisti segundo esses autores é a mesma instituição que resiste após o fim da queda do poder ter o centro né é instituição que se Manteve né ainda sob o aspecto da secularização Tá bom tô ideia que ia pegar essa instituição chamada o catolicismo romano e aplicar os seus conceitos institucionais de poder Porque sim a Igreja Católica na imagem da instituição do catolicismo romano como forma estrutural ela é também uma instituição política mas estão política de extrema importância na história né

Ou seja a ideia desses autores é pegar essa instituição e aplicar uma forma política dessa instituição dentro do ambiente sociopolítico sincronizado essa ideia pegar as a instituição do catolicismo romano e aplicar Lu a uma forma política realizável numa geografia sócio política secular a chorar isto que acompanha comigo Me acompanhe comigo sei que vocês estão falando muito aí Tá muito barulho até difícil de se concentrar aqui com Tantas perguntas que estão fazendo e essa participação massiva mas tenta acompanhar comigo é é a ideia é Diferentemente da idade média onde a centralidade do conhecimento estava no Exercício

da representação de poder teocentrico agora não estamos mais diante de uma ideia de representação de poder ter o centro de eternidade agora a gente está diante de um elemento institucional o que conservava tradição moral só que numa aplicabilidade em um tempo onde a racionalidade Ou seja a secularização dos conceitos ao antropocentrismo eu possa desenvolver essa instituição e com assim conservar uma tradição moral Cristã por meio da política então é dar uma forma política ao catolicismo romano vocês vão ter o livro de costume chamado catolicismo romano e reforma política que ele vai pegar esses conceitos do

catolicismo romano da era da representação do poder ter o centro e vai secularizar e seus conceitos não então vamos pegar primeiro aqui se você tiver em nenhuma dúvida alguma questão e não a gente pode começar a discutir alguns conceitos aos quais esses autores e os mitos Eles vão eles vão começar a pensa e transportar o gente vai pegar conceitos da instituição catolicismo romano da medievalidade conselhos que como vocês se lembram quando dar Augustinho e Tomás de Aquino era o conceitos essencialmente bíblicos essencialmente teológicos e eles vão seculares aos conceitos ou seja eles vão racionalizar os

conceitos e adaptá-los e uma forma política é pegar a teologia institucional e adaptá-las uma forma público bem recebido por exemplo no próprio catolicismo romano e reforma política ele vai apresentar uma forma Central e é uma forma centralizada de organização do Poder do catolicismo romano e essa essa questão é a chamado complexo opositor não hora é o complexo opositor me é um conceito bíblico não é o conceito que a gente está aí já viu De certa forma ali em Agostinho abre quando a gente discutiu Cidade de Deus e Cidade dos Homens bem Lembra que a gente

deu um exemplo do reconhecimento do bem quando a gente falou de espiação quando a gente falou de de Apocalipse quando a gente falou da de todas as questões da poluição da Penitência bom é essa é uma estrutura Central na politização do catolicismo romano a idade média que é o chamado complexo opositor o que seria isso pó e como colocar da seguinte forma e como é que supositório a gente pode definir por uma sabedoria e por procedimento antipodal eu quero dizer com isso vocês vão se lembrar do exemplo que a gente deu quando falou isso dentro

da dentro da filosofia medieval lembram do exemplo que eu dei para vocês sobre a pintura sobre a arte da idade média o que como você como artista seria capaz B a pintar o paraíso uma vez existe uma e nem uma estabilidade né já tirou Henri Cristo ao pai né Fábio existe uma intangibilidade do alcance humano ao Divino ou seja o que é o paraíso um temos teológico não sei não sou capaz de saber ou serei capaz de saber se vivido na klesis e hum acompanhado do pós-morte ok Esse é um artista Priscila quero representar o

paraíso eu não tenho essa capacidade Então se vocês se lembram bem e o que a arte medieval representava o paraíso o paraíso se era o local é muito parecido com o local que a gente conhece no nosso plano e na árvores verdes passarinhos o céu um cara de barba branca no meio no trono papal era um lugar bonito aquilo só por si não representa para isso ele representa Não mais do que um dia bonito porém o artista Quando ia pintar o paraíso logo abaixo ele fazia representação do inferno então na mesma pintura onde em cima

era para representação do Paraíso mas por se ela não revela nada senão ambiente terráqueo embaixo ele pintava o mal a dor o demônio Monstros pessoas angustiadas né o sofrimento a dor era o sangue daí se dizia que pela revelação da da estética do mal e nós conseguimos deduzir pela visão do mal que o que tava em cima do para isso lembra os dessa nesse exemplo ou seja pela revelação do mal e pela E aí e pela Revelação inspiratória e pela Revelação respiratório a gente pode dizer O que é quem é reconhece o bem pela humanidade

e é por meio Ah tá amor o F10 o bem Cê conhece por meio da dor no é isso aqui é um conceito medieval ali está Agostini ando o assumiu civil Oi sumiu aqui uma frase de baixo G1 é isso aqui vai definir muito bem para gente o conceito tradicional do catolicismo romano do complexo apostólico hora tá beleza entendi mas o que a gente tá falando que aqui que esses autores eles não vão utilizar conceito medievais puros ou seja da forma que quando os medievales utilizaram diretamente sobre o Apocalipse expiatório do ponto de vista teológico

do ponto de vista na formal dos Evangelhos não aqui a gente vai ter uma adaptação do complexo policial já que o complexo supositório é a revelação do bem por meio da dor por meio da expiação por meio da escatologia por meio do mal né Isso que é o complexo supositório ou seja sabedoria por procedimento antipodal eu coloco conceitos antipodais conceitos vinculados onde pelo mal eu reconheço antigo na que é o bem a revelação e como passar isso para política bom aqui que vai essa ideia a política do complexo oppositorum pressupõe o cofre e a política

do complexo supositório pressupõe a ideia de conflito significa dizer que o conflito Esse é o mal social né a sociedade o ambiente geográfico sociopolítico mal é aquilo que faz com que a política da teologia política né a forma política do catolicismo romano secularizado possa reconhecer o bem então bem vai ser responsável e para se revelar uma boa política por favor de um pressuposto político de conflito Ou seja a existência do conflito a existência do mal na sociedade é essencial para que o governo moderno conservador possa identificar o que é bom o porquê e quem vai

reconhecer isso aí que vem na outra representação importante aqui que vai sempre a ideia do Vicário não o catolicismo romano ele tinha uma ideia de representação para pó como ficar idade que que significa o Ricardo que quer ficar ligado o ficará secretário aquele aqui é aquilo que é colocado no lugar né é uma representação não mas não é uma representação individual é uma representação por transcendência é uma representação que ela ela muito mais o rei vamos pegar o papo aqui desculpa o papo ele é muito mais que a representação dos homens da humanidade O Papa

é representação da ideia de Deus então esse a Deus o Vicário de Deus é o papo que transcende a representação de Deus é revelado pela ideia de Deus é a ideia do Ricardo é muito importante para a figura do Papa na teologia política a gente também vai ter ideia do vigário bom né daquele representante transcendente daquele representante que ele não é só o representante de interesses individuais mas não representante da verdade de algo né daqui do caso do Papa na verdade Deus já que a gente tá secular visando isso se a gente não mas está

teologizando por uma teologia pura e 5 referências teológicas da política aqui vem a ideia da conservadorismo que a representação Popular por ficar Hinário é mais vejo isso aqui é extremamente interessante é só que é extremamente interessante É porque por conservadores patologia política a ditadura né e veja aumento só você que a palavra ditadura ela na nossa vocabulário ela toma uma forma inicialmente e pressupostamente negativo pelas experiências que a gente teve na nossa história mesmo né mas entendam quando esses autores conservadores falam de ditadura Eles não estão falando com ele me sentido negativo estou falando sentido

teórico né no sentido político Toy então a ditadura aqui ela fica sentido metodológico né que é uma das coisas que a gente vai estudar aqui é porque ditadura que que é ditadura ditadura é uma centralização governamental naquele que dita naquele que diz o dictator aquele que fala né então é vai vir uma ideia nova a partir de conservadores que se lá no catolicismo romano o Papa era aquele que ditava era o ditador aquele que ditava a ideia de Deus ele representava por transcendência a Deus né é a verdadeira democracia e aqui democracia comunidade povo de

fato como deve Popular hum a ideia do demos Tina a verdadeira democracia ou seja a representação do Povo ela deve ser feita por vicariedade a verdadeira democracia deve ser feito pela de carenagem Ou seja a verdadeira democracia ela é composta a partir de uma ditadura de representação por transcendência tá bom como que a gente pode explicar isso é porque a gente pode ficar isso e tira um print aí da tela porque eu vou abrir a eu vou abrir o a luzinha daí vai perder aqui a as suas anotações bom então sempre bom você não sei

se Claro que vai tá gravado depois né mas para vocês irem acompanhando dá para a gente entender o que que eles querem dizer a partir da vicariedade a ditadura representaria a verdadeira democracia Tá bom vou compartilhar luzinha com vocês aqui ó o shape do inglês e G1 E ai ai é bom pessoal é Ué o que você colocar desse lado tem que ser da outra tela de início o que seja a ideia aqui é por democracia G1 e por democracia necessariamente a gente vai entender uma ideia e representação a representação representação de quem do demos

nós não podemos do Povo na à qualificação a política de um grupo e na qualificação política de ouro do povo então a democracia implica na ideia de uma representação do Povo temos não bom o que vai acontecer aqui é que a democracia ela vai ser dividida pelos autores conservadores em duas funções as duas funções e na democracia parlamentar a e na democracia e ditatorial é e a Democracia parlamentar na representada e pelos liberais EA democracia ditatorial representada pelos conservadores é bem Onde socialistas marxistas entrou aqui na Max socialistas eles vão entrar em outro Campo que

a ideia da ditadura não da ditadura proletária o que vai estar separado desses pectus a democracia seja o Marco o socialismo para os autores esse daqui é um conceito a partir dos autores conservadores eles vão entender que os marxistas que estão fora do espectro da Democracia né então os marxistas eles estariam fora do espectro e da democracia e e enquanto o espectro da Democracia seria formada por duas espécies democráticas que a democracia parlamentar EA democracia de tutorial ou seja democracia Liberal democracia conservador por quê que as duas seriam Pode parecer primeiro momento e coerente para

vocês mas quando vocês pensa na palavra democracia você já estão relacionando com a democracia parlamentar bom o que os conservadores Estão dizendo para gente aqui Democracia é só o fato da existência de representação e isso a democracia existência de representação e não é isso apertei errado aqui a existência de representação o bolo um ótimo Classe A parlamentar para a gente entender o segundo os conservadores segundos cargos políticos ela representa Aria e os interesses individuais um dos sujeitos em coletivo individuais e coletivos é como assim é a ideia dos conservadores sobre democracia parlamentar e ela é

feita por meio de representação pluripartidária e como a gente aprendeu O que é óbvio portanto representando ao mesmo tempo uma pluralidade de interesses individuais e na bom então o que os conservadores tô falando que é democracia parlamentar por meio do pluralismo político ela é uma amálgama de interesses individuais interesses individuais O porém muito conservadores e a Democracia ditatorial é uma representação vicária do Povo a nossa mas o que que é a representação vicária do Povo de cara é o Papa eu entendi ficar ué representação transcendente do Espírito de Deus pelo Papa Beleza você entendeu isso

então quê que seria a representação vicária do Povo bom para os conservadores representação de cara do povo seria aquela que não diz respeito e a interesses individuais é mas sim é um espírito o coletivo realizável é por meio de identidade de um povo o Ou seja a ideia que seria seguinte o povo os segundos os conservadores para os liberais cada um por ser livre para dar de liberdade tem seu interesse individual esse interesse individual vai ser representado por um representante parlamentar para a democracia ditatorial dos conservadores representação da secretária ou seja o ditador segundo conservadores

Vai representar ainda mais o povo do que a democracia parlamentar porque ela não vai estar preocupado com interesses individuais e cinco supostos espíritos geral o espírito coletivo e que espírito coletivo é esse aquilo que determinaria um povo como sendo o povo é aquilo que determinaria um povo como sendo o povo e o que é pra essa galera povo o povo é um conceito que Obrigatoriamente se liga com conceito de nação o ou seja o povo E é aquele o que se identifica independente das vontades pessoais ele se identificam por alguma coisa alguma coisa faz esse

povo se reconhecer como povo como povo daquela nação é um povo nacional ou seja enquanto no segundo os conservadores na democracia parlamentar a representação dos interesses individuais na democracia a democracia ditatorial Essa é essa representação é feita de forma ficaria o seja representando esse espírito do povo não entende individuais mas esse interesse de geral esse espírito que transforma um povo e Nação eu estou entendendo isso eu perguntei se tiver entendendo há mais ou menos mais ou menos mas continua explicando que eu acho que o final de tudo consegui consegui tirar uma conclusão Tá certo E

aí e vamos ver aqui vamos ler juntos então a não nos coisas se paga aqui não deixa eu terminar de pera aí tarde assalto em E aí bom obrigado eu vou terminar de concluir aqui a ideia G1 a Amy eu vou deixar essa tela aberta aqui enquanto leio para vocês a situação que eu fiz aqui né estação que eu coloquei aqui é de um livro do qual se chamava conceito do político sobre o conceito do político a gente a gente pode eu reservei para vocês essa passagem aqui observada a partir da ideia política do catolicismo

Então veja o que importante daqui observada a partir da ideia política do catolicismo E aí ciência da complexo supositório do catolicismo romano reside em uma supremacia especificamente formal sobre a matéria da vida humano o ou seja o bem eo mal como Até agora nenhum Império conheceu aqui uma configuração na é uma palavra aproximada aqui né é um esquemático né até coloca entre parentes né o gastar haltung não é que a palavra original o esquemático uma configuração aqui alma configuração substancial da efetividade histórico e social que não obstante seu caráter formal assenta-se na existência concreta viva

e no entanto racional e ainda mais alta medida vejam que ele tá falando aqui tá falando aqui é o complexo supositório mas é racional não é mais teológico Mas é uma representação teológica pela racionalidade tal particularidade formal do catolicismo romano se baseia-se na rigorosa execução do princípio da representação então que ele tá dizendo que para gente representação é a base da Democracia A grande diferença entre os liberais conservadores segundo eles é a forma da representação e se no liberalismo apresentações feito individualmente cada um com seus próprios interesses votem representado por alguém para defender os seus

interesses que a base da estrutura Liberal a liberdade e nada eu crescer ditatorial da teologia política dos conservadores é não é cada um vota naquele pelos seus interesses não cada um se identifica entre si por alguma coisa O que nos faz uma nação o que nos faz não sequência como nação esse conceito que nos faz que você conhecer Como a nação é o que fará a escolha da representação do Poder agora interesse individual é o interesse da representação Oi Elisa e o interesse da representação a E aí e é interessante isso só porque assim e

esse momento histórico restaurante histórico ele eu era muito claro pra galera ali né tá muito claro para todo mundo ali eu acho engraçado que hoje tem um pessoal que fica tô falando que é conservador e Liberal mesmo tempo tem outro pessoal que ficar falando que o nazismo era de esquerda que eu monte de besteira aqui pessoal fica falando aí né são 41 cuspir na São 3 linhas políticas e sistemas diferentes por exemplo é muito difícil você sabe existe uma certa aproximação nesse ponto mas veja como aproximação distante os Democratas e liberais e os conservadores partiu

do pressuposto democrático mas não era nem de perto a mesma democracia uma democracia representativa outra uma democracia Vitória de ditadura o Marxismo que em comum com o hotel teologia político atividade estatal a centralidade estatal fatos dois eram estáticos na minha Soviética ali ele porém era um fundamento totalmente opostos né humano fundamento religioso outro fundamento e é totalmente popular em nada religioso não vocês todos muito diferentes né daí vem toda a falácia né nesse momento por exemplo ao nazismo era esquerda porque o nome do partido era nacional-socialismo nos casos socialismo não é uma palavra que diz

respeito ao Marxismo existe o Marcos estão socialista mas o socializam a palavra que era disputado Entre várias estruturas políticas do século 16 até o século 19 né o E continuo continuou assim durante o século 20 o problema aliás socialismo nada mais é que eu alguma política social o que importa na palavra ali no nazismo nacional-socialismo seja na sociedade nacional nacional aqui precisar de identificação de povo Você não tem uma possibilidade por exemplo da União Soviética de tem um nacional-socialismo porque o movimento marxista não tem nação né internacionalizado seu possante extremamente diferentes e como a mesma

coisa e falar que a democracia liberal e democrática conservadores confundem elas podem partir do mesmo princípio de apresentação mas por formas estrela em diferentes porque essas três linhas eram três linhas Opostas nesse momento da história né o progressismo fazer a parte liberalismo tinha nada a ver como é que esse risco mas que fizeram antes coreografias é a progressiva não tinha nada a ver com isso enfim é tudo uma confusão que hoje se faz em cima disso que até um pouco confusa para a gente ir explicar né porque a galera que você pega umas besteiras aí

mas enfim vamos que vamos né G1 E aí eu só vi uma coisinha aqui ó Ah tá bom então para continuar entendendo isso o reserva para vocês aqui ó e essa ideia agora pra gente continuar entendendo gente já entendeu que o time que tá querendo trazer ali do catolicismo romano agora a gente vai para as raízes de fato é para os caras que o time teria não tá saindo conservadores moderno não existem vários conservadores profissionais modernos mas o reservei aqui para vocês o dia de mestre é um francês que esse sim chamado de contra revolucionar

porque ele era o movimento antagônico a Revolução Francesa daí o espanhol Juan Donoso Cortez e que é um espanhol também da se movimento conservador da Espanha é um dos movimentos conservadores mais bem feitos e todos eles foram pegar né pessoal É de fato não é muito difícil a gente falar que o socialismo marxista realmente se realizou na União Soviética porque tem vários problemas ele também é difícil de falar que conservadores mitológico que se realizou na Alemanha entanto não se realizou que o Schimit saiu saiu a Alemanha né é assim como Mussolini também na Itália mas

é Franco Francisco Franco na Espanha Espanha que tem um berço conservador luto rico jacko Cortez ali no que nos Cortez aquela época a gente vai pegar essa forma da Democracia ditatorial elas representou muito bem ali da Espanha né com Francisco Franco custa Salazar em Portugal também não é mais um nacionalismo conservador na Espanha ele é muito aos moldes daquilo que o time que escrevi tá muito era fascinado pelo frango né mas nesse momento mas enfim pro segundo esses autores aqui ó Oi e eu pessoalmente vai vai apresentar pra gente eles vão algumas ideias que o

time que vai emprestar também né desse primeiro movimento conservador tradicional posmo medievalidade né é era interessante porque o de mestre por exemplo ele ele autor dessa frase que que vocês vivem repetindo por aí né não é tudo na só alegou ver Naamã que ela RT Você já fala o tempo inteiro que cada nação tem o governo que merece né uma frase conservadora contra a funcionária do jogo da vida mestre né é uma vez que ele tá dizendo respeito não sobre a democracia parlamentar em si mas dessa representação Vitória na ou seja quanto melhor é o

povo melhor representado estará na porque não é vontade de individual EA vontade coletivo Então esse movimento contra-revolucionário com o de México Cortez ou seja contra o movimento Iluminista e O que é aquilo que a gente já falou a teologia política como uma secularização a partir de conceitos com secularizado então racionalizar conceito de Vênus se atualização de conceitos não não sincronizados por Schmidt vai usar integralmente ali bom como que ele vai usar isso ele vai pegar a ideia de autoridade por legitimidade tirar aquela ideia de validade lá do Kelvin né o autocratas o o soberano O

Ditador né Por legitimidade legitimidade que tem representação aquele que entende seu próprio povo e por isso por entender essa propor por ter legitimidade ele vai ter um direito e governança por isso que não tem uma eleição na ditadura apesar de ser uma democracia aí que tá diferença entre democracia Liberal parlamentar essa daqui não tem uma uma eleição tem uma reclamação daquele sujeito que realiza bom então o povo o povo em geral não e a legitimidade desse sujeito né ela ele ela vai estar muito bem estruturada não é a partir de conceitos teológicos que eles vão

secularizar a partir com ser teológicos que esses autores vão Rei explicar né Quais são os conceitos primeiro o providencialismo que a gente estudou lá em Santo Agostinho não o providencialismo é que é basicamente na teologia tanatologia vai ser o auto-controle I Give in O que significa dizer que por lá na teologia Por mais que você Tec né Por mais que você pegue você paga seus pecados aqui se faz aqui se paga e você sempre vai pegar porque existem na teologia um pessimismo antropológico é só que a gente tá trabalhando conceitos teológicos né Ou seja a

humanidade é fadada ao pecado e vocês conhecem esse conceito quem estudou Agostinho né humanidade é fadada ao pecado então todo ser humano vai pecar e ele pode pecar porque vai vir a providência divina e vai controlar isso porque ele vai pagar aqui né Deus vai punir essa pessoa temor a Deus é a questão aqui é a gente tá trabalhando não mais com a teologia medieval a gente agora vai precisar secularizar e esses conceitos não e isso vai ser muito próprio desses dois autores aqui o empréstimo dos conceitos de Vênus a partir da teoria de um

cara chamado Thomas a se você tivesse Thomas Hobbes não que vai substituir esse conceito do pessimismo antropológico você de toda a humanidade fadado ao fracasso pela ideia né do sujeito G1 é é é mau por natureza lembra isso diferente do cursor que ideia que o sujeito nasce bom mas a sociedade o corrompe aqui no Hobby a gente vai ter que a vontade humana ou melhor vou colocar nos termos críticos as vontades individuais entendem ao mal as vontades individuais tendem ao mal ficou feio aqui mas tudo bem e as vontades individuais entendeu mal a pena a

parte do Robson a gente vai substituir que a humanidade fadado ao pecado por um sujeito é mau por natureza ou seja em sociedade sujeito sempre naquele ganhar mais ele sempre vai ter que tentar passar por cima de outro sujeito né em sociedade e assim o providencialismo também a partir do Robson a gente vai substituir pela ideia do Leviatã lembranças conceito do Leviatã o estado o estado vigilantes lá e o Sérgio e o estado observador das de generalidades um dos sujeitos e derivados e derivados das suas vontades individuais a todos vontades individuais um trazer o rompimento

desse jeito as vontades individuais vão trazer sujeitos que pervertem a sociedade bom então aqui é o primeiro momento você atualizar o presidencialismo que Auto controle Divino pelo neve em Atlanta no estado e o pessimismo antropológico pela ideia de Hobbes das vontades individuais tendem a mal E aí há tanto tempo E aí E aí quem será E aí Tá bom vou confiar a nossa agora vocês botaram aqui né gente dia quatro alunos a hora comecei a aula agora entrou todo mundo e todo mundo chegar atrasado isso aí o número da sorte ainda cheguei atrasada eu fui

fazer o teste no convívio graças a Deus deu negativo avó amor já vai chegar a vacina e a gente vai e vai mesmo que o negócio tava correndo rápido não vamos lá né bom é E aí e daí existe mais uma ideia a partir disso [Música] é a gente também vai ter que ponto aqui não e é a ideia e da legitimidade da autoridade Porque como vocês viram aqui atrás atrás a gente precisa de uma legitimidade que autorize é se esse governante mas ficou vernant Oi e essa legitimidade ela é trazida aí a partir de

uma ideia teológica que a ideia dos eleitos Os Escolhidos não é isso que a gente não precisa ficar vendo são três passagens bíblicas na detona nomes 71042 Mateus 7 que vai falar do povo escolhido não dá ideia nos ele não é principalmente de outro nome que o Senhor nosso Deus fará com que vocês entrem na terra não possuir ele mesmo expulsará os povos que vocês enfrentam conforme vocês foram avançando Deus derrotar Os Sete Povos que são mais numerosos e mais poderosos que vocês pois vocês são um povo escolhido pelo senhor nosso deus Entre todos os

povos da terra ele escolheu vocês para serem somente dele da Isaías mesma coisa né E Mateus também repita o que eu quero Novo Testamento nem todo o que me diz senhor senhor entrará no reino dos céus mas aquele que faz a vontade de meu pai que está no céu por quê o consultor hoje para tentar circulares ainda pela ideia originária do povo de Israel ou seja o povo eleito um povo que se reconhecia a partir da tradição Cristã claro que aqui tenta nação Judaica também né mais enfim eu acho que isso vai dar um probleminha

ali depois não você gente conservadores mas o presente na tradição Cristã para a gente identificar que eu que fazia Essa sociedade de Israel se determinar como povo escolhido não e era a sua autodeterminação sua identificação então para secularizar isso e para circularizar esta ideia a gente vai começar a entender que o que legitima um povo a ser representado por uma ideia é um movimento identitário o movimento dentário ou seja identidade de um povo cantor quanto ele mesmo e essa é a identidade do Povo oi e daí começa a ficar perigoso por aqui tá é um

turismo G1 Esse é um turismo que permite o que esse povo se reconheça e em suas tradições e o pessoal que a gente vai ter conversado um problema que a gente vai começar com uma certa ideia higienista aqui né sobre separação de pontos a ideia de que por exemplo povos é que não são daquele território por exemplo não são capazes de entender o as tradições daquele povo então começa uma ideia de separação porque é uma bela necessária para essa galera aqui porque se você precisa de um único Líder identificado pela vontade geral se você tem

muitas vontades diferentes não é possível você tem uma camada Então você tem que ter uma Idêntica bem-estarista identitárismo implica na no turismo nos genista não é à toa que isso não só isso é que fez né mas é um soninho e também fez o frango também fez e foi uma certa preço percepção o rito é muito mais né mas os outros vieram torcer que ser judaicas tiveram perseguições ciganas tiveram perseguições em homossexuais tiveram perseguições e é luz comunistas é porque porque essas classes sempre para ele né Essas formas culturais não seriam capaz de se identificar

com a legitimidade do aclamado Então você tem que ter um turismo social quanto a isso justamente pela legitimidade da conservação dos eleitos né A Conservação excelente Oi e aí oi oi parece que minha câmera travou eu tava mesmo E aí travou tudo para mim aqui Oi Pera aí tentando resolver o problema aqui ó Ah não pera aí não vai não vai fechar os zumbis não hein que doideira sim mas estão me escutando eu escutava faz o vídeo que cagou mesmo é para eu ver só o vídeo que não mas acho que já tá voltando e

agora eu voltei agora eu vou tem até o junta cansado até ozono aguenta mais é sexta feira bom Não vou insistir então né já é e eu vou encerrar por aqui da Claro que mudar e agora chegou Deixa aberto para perguntas aí se vocês quiserem perguntar isso é né se a gente já encerra por aqui vocês estão liberados e semana que vem eu vou fazer gravar o restauro para vocês o e fique à vontade se vocês tiverem dúvidas e nada nessa Estou louco para ir dormir bom mas é isso aí essa diversão essa loucura essa

resposta para dormir para ver se aposentar abalho não foi tem que fazer tem que se divertir se divertir conhecimento Ah então tá bom mas daqui a pouco esse vídeo tá lá de novo tá no YouTube seja assistam de novo e depois vou passar eu vou gravar vou tentar gravar amanhã já ouvi toda semana que vem eu necessito assistem quanto quiserem ao longo da semana aí né Podem te perturbando ele vou fazer o possível para gravar eu mesmo que seja assistir outra vez porque sobretudo para napa aperta o vídeo então daí que a nossa tudo lá

já fica certinho daí amanhã eu já gravou da aula que vem para vocês também anotando aí depois a gente faz uma sessão de perguntas alguma coisa que vocês não entenderem a gente vai pegar aparecer eu acho que legal né Beleza então o pai tomou encerrar por aqui hoje um bom final de semana para vocês a gente se ver não na semana que vem na outra tá já vão se preparando aí a tua disposição Qualquer coisa vamos tá me falando até mais no final de semana pessoas Tchau bom final de semana beijo