4ª Aula de Formação do Educador Cristão - Parte III

Olá, queridos. Graça e paz. Aqui é o professor Márcio Pereira.

Estamos finalizando essa quarta, né, e última unidade da disciplina. espiritualidade e formação do educador cristão. Nessa última aula, nós vamos falar sobre a formação integral do educador cristão.

Eh, veremos que a formação de um educador cristão, ela não se limita a apenas a sua didática, a sua pedagogia, né, as suas habilidades. Ele precisa de outras competências, né? Ela compreende também a competência espiritual, né, o domínio, o o caráter, como trabalhamos muito bem aqui nas questões da cosmovisão, do pensamento dele, visando uma um comprometimento, né, para a transformação da vida dos alunos, né?

Então essa integração, né, tanto as questões do caráter, né, espiritual, eh, acadêmicas, questões didáticas, pedagógicas, né, e, eh, de conhecimento, né, de experiência, tudo isso vai assegurar uma identidade do educador eh pleno, né, completo, que seja um reflexo coerente da sua vocação, né, que foi pautado na palavra, no chamado de Deus e com os valores da cosmovisão cristã do reino de Deus. Então, compreendes então essa formação do docente como esse processo, né, como de maneira integrada, mas que seja contínuo, né, de uma construção de uma identidade vocacional. Ou seja, essa construção, ela se constrói socialmente, né, se assume de individualmente num processo que envolve escolhas, decisões, valores e a cosmovisão, as crenças, né?

e pressupõe uma formação que não apenas eh que não representa apenas um fazer, né, mas um fazer-se constante e coletivo. Nesse sentido, eh, alguns aspectos parecem importantes a serem discutido, né, a saber da problemática, né, quais os saberes, então, que fazem parte da constituição de um educador cristão e como aplicá-la, né, em face de tantas exigências modernas, né, da educação contemporânea. Então vemos que a formação do docente, do educador cristão, necessita então de uma integração de saberes, né?

os saberes espirituais, a sua competência, o seu caráter, eh o seu conhecimento, eh, tanto conhecimento de Deus, né, mas um conhecimento também teológico acadêmico, a sua experiência, a sua vivência, não apenas no sentido de tempo de trabalho, né, mas a experiência eh do dia a dia com os alunos, as questões dos saberes pedagógicos e didáticos, né, né, as questões práticas que envolvem a educação. Então esses de maneira precisa ser esses saberes desenvolvidas de maneira contínua e refletiva e reflexiva, melhor dizendo, porque eh a gente precisa sempre estar se refazendo, né, constantemente nessa tarefa da vocação do ensino. Então, a docência como eh uma vocação divina, ela precisa rever-se e reconstruir-se sempre, né, para poder continuar o compromisso espiritual, ético, eh transformacional, né, em relação aos seus alunos e também em relação à instituição que nós servimos, né, a igreja ou os seminários teológicos por aí por diante.

Então, a primeira competência que a gente vai trabalhar aqui, partindo dessa ideia de que o docente cristão, ele precisa dessa formação integrada de vários saberes. Então, precisamos aqui, em primeiro lugar de uma competência ou de um saber espiritual, né? O que que significa isso?

Isso está mais ligado à sabedoria bíblica, né? essa essa questão da autenticidade no sentido do caráter cristão, essa maturidade cristã que é o professor que cresce em direção a Cristo, né? Então ela não pode ser vista como um complemento, né?

Como nós estamos falando de de integração de saberes, eh eles são indivisíveis, né? Então compõe um todo, né? Então, não é um complemento opcional ou adicional, mas é um alicerce, né, a base para ação pedagógica e os demais saberes, né, estão alicerçados nesse saber espiritual, né, nesse fortalecimento que o docente tem no Senhor e na força do seu poder, como diz Efésios, capítulo 6.

Então essa comunhão, essa relação que o docente tem com Deus que confere discernimento, coragem, amor, caráter, né, a autoridade espiritual, né, nesse sentido, né, porque ele vive o que ele fala. Então, essa eh essa comunhão que confere tudo isso ao educador cristão e vai possibilitar que ele sirva eh a Deus, claro, em primeiro lugar, aos alunos. Quem serve a Deus serve os alunos.

Quem serve os alunos tá servindo a Deus, não apenas com seu intelecto, mas com o coração. E mais na medida em que esse educador cristão então cresce em termos de vida com Deus, de conhecimento de Deus, de proximidade de Deus, se parecendo cada vez mais com Jesus, eh, e considerando também que ele sempre tem a necessidade de conhecer mais e mais, se relacionar melhor e fazer melhor para o Senhor, então sim, ele estará apto para promover vida que o ensino bíblico cristão possibilita, né? Vida em abundância, como Jesus disse, olha, eu vim para que tenham vida e vida plenamente.

Então, eh, foi isso que Jesus nos ensinou, supremo mestre, uma grande referência, o nosso docente por excelência, né? Então, eh a importância dessa competência como alicece, a vida com Deus do docente. Eh, saberes ainda espirituais, então, na prática, né?

Qual é o impacto desses saberes na na prática do educador cristão, né, do docente. Tem um artigo da Glades, né, que eu gosto, que ele ela fala sobre o impacto dos saberes espirituais no trabalho e na ação do educador cristão, né? Então, ela ela fala um pouco o que que seriam esses saberes espirituais, né?

Eh, e como eles podem ajudar no processo da formação integral, né? Ela vai dizer que os saberes espirituais são aqueles que trazem o conteúdo da fé apropriado ao longo da vida, né? Ao longo da sua vida.

Ou seja, a cosmovisão, né? Eles são fundamentos dessa cosmovisão bíblica, né? Cristã.

E por isso eles ancoram nos pressupostos defendidos e se apresentam em forma de princípios, né? esses princípios vão estar eh ali sempre eh em toda a tarefa do educador cristão. Eles vão estar aparentes, visíveis, mostrando que essa competência espiritual de um conhecimento de Deus, ela ele está interferindo positivamente na educação.

Dito isso, ela vai dizer que ah entende-se que os saberes espirituais tratam das questões associadas aos pressupostos da fé, como alguns temas, alguns assuntos que ela coloca origem da vida, a constituição da identidade do ser humano, o episódio da queda, né, do pecado, a redenção e a nova aliança. São esses pressupostos, como nós vimos lá na aula sobre cosmovisão, né, dos quatro temas, né, criação, queda, redenção e consumação, são pressupostos que precisam estar solidificados na vida de cada educador e, claro, eh, a fim de que o ato de ensino possa ser impactado e dirigido por eles, por esses pressupostos. Não há que ter dúvida sobre eles uma vez que são o parâmetro utilizado e que atribui o sentido da vida da espiritualidade cristã, né?

Os saberes espirituais ainda possibilitam um olhar para as situações do cotidiano, né, do dia a dia sobre um prisma da sabedoria e autoridade de Deus. Ou seja, uma um docente cheio do espírito, cheio de Deus, comprometido com sua palavra. ele vai ter um olhar de discernimento, né?

E esses se materializam em forma de princípios que vão pautar o relacionamento estabelecido entre criador e criatura. Eh, afinal a existência ela só pode ser pensada a partir da permissão, ação e misericórdia divina que estendidas à criação, incluindo, claro, o ser humano. Então, ao discutir essa identidade integral, né, do vocacionado, do docente, a competência espiritual, então quando somadas, né, e a gente vai pensar nos demais daqui a pouco, somadas então aos saberes acadêmicos, a experiência, né, a pedagogia didática, vai potencializar as interações na sala de aula e, claro, vai promover também uma educação também integral e transformadora, né?

Tornandoos aí um canal de graça, de verdade e de conhecimento para todos aqueles que estão envolvidos no processo educacional. Esse entendimento então faz que o professor eh tenha uma visão mais ampla da relação ensino aprendizagem, né? Trazendo uma oportunidade, claro, de servir com excelência e paraa glória de Deus.

Eh, nessa perspectiva do saber espiritual, o que vemos dentro de um fundamento bíblico da sabedoria. Ou seja, na competência espiritual vemos o professor não mais como um técnico, né, um um apenas um acadêmico, mas vemos na linguagem bíblica do mestre sábio, né? Então, sobre a obra ótica bíblica, né, Provérbios 9 versículo 10, diz que o temor do Senhor é o princípio da sabedoria, né?

Essa afirmação une essa dimensão da espiritualidade eh ao saber também intelectual, porque sabedoria também está ligado ao conhecimento, né, à prudência, ao discernimento. Então, vai evidenciar que o conhecimento mais profundo brota do conhecimento de Deus, né, de conhecer a Deus, temer a Deus. Eh, então nos torna sábios, tendo o conhecimento intelectual, mas ali envolvidos por uma sabedoria que vem da graça, né, que vem de Deus.

Então, nesse ambiente de educacional, essa verdade propõe que a excelência acadêmica eh deve se erguer sobre o fundamento de uma dependência humilde, né, quebrantada. ao criador, ao Senhor, levando então o docente, o professor a orar mais, a buscar mais discernimento diante dos desafios pedagógicos. Isso é sabedoria, né?

Sabedoria bíblica que vem do alto e quem tem falta de sabedoria, como diz o texto bíblico, peça a Deus. Então, quando o educador assume ou eh se coloca diante do temor do Senhor como ponto de partida, a sua prática pedagógica não vai ser neutra, ela se torna um testemunho de dependência, de intimidade e gratidão a Deus. E isso faz total diferença em todos os sentidos pedagógicos, na planejamento de aulas, na avaliação de trabalho, na conversa, em todo o labor.

pedagógico, educacional. Cada ação se converte em expressão de gratidão, louvor e, claro, serviço amoroso ao próximo. Resgatar eh o papel do sábio, né, na educação eh cristã.

uma fechamento desse ponto. Ao reconhecer que o verdadeiro conhecimento está intrinsecamente ligado a uma ao temor ao Senhor, a uma postura de reverência, o educador cristão precisa entender que não é suficiente dominar a pedagogia, as metodologias, os conteúdos. É necessário, como um alicerce, ter um coração dependente, sensível à voz do do espírito, que conduz uma sabedoria divina na hora de orientar, na hora de inspirar, corrigir.

Então, esse movimento de busca de espiritualidade no nosso cotidiano é o que transforma a competência espiritual que temos falada em uma força motriz de toda a prática pedagógica. E na prática, a competência espiritual se mostra não só como um ornamento, mas como um eixo que sustenta o desenvolvimento tanto pessoal do docente, do professor e também a construção de um ambiente eh transformador educacional. Os três pilares dos saberes docentes, né?

já falamos do saber e da competência espiritual, que é como um eixo ou como um fundamento, né? E agora os outros saberes, os saberes eh específicos, né, que estão ligados ao conhecimento de conteúdo, aos saberes da experiências, né, que são aprendidos na prática da sala de aula e os saberes pedagógicos e didáticos. Então aqui quando falamos sobre a formação, né, eh, do docente de maneira integral, passa por pela competência espiritual e esses saberes que são relacionados à disciplina, o conteúdo da disciplina, o conhecimento específico, passa pelo esses saberes da experiência, né, aprendidos no cotidiano e os pedagógicos didáticos são os conhecimentos dos métodos e do processo de ensino aprendizagem.

Então, para o professor cristão, eh, esses três tipos de saberes se unem à competência espiritual mencionada anteriormente, gerando então uma formação integral que vai além da mera aplicação de técnica. Trata-se então de uma construção, né, de uma excelência acadêmica de maturidade espiritual e sensibilidade no fazer eh educacional. os saberes do conhecimento acadêmico, conhecer, ah, dominar a disciplina, o conteúdo do que você está ensinando, né?

O domínio da disciplina que se que se ensina, ela é indispensável. O professor na constituição, na sua formação, ele precisa desse saber do conhecimento, né? De nada adianta ter um alto nível de espiritualidade se as aulas carência de consistência teórica.

rasa ou se falham, não vê, eh, não se percebe um que o professor tem um domínio naquele conteúdo, né? Então, às vezes se falham em responder justamente por causa desse campo raso do professor. Então, ele precisa ter o conhecimento, ter a competência, o saber daquela eh disciplina específica, não é?

nesse sentido que na composição de uma boa formação, de uma formação integrada do docente, ele precisa levar em consideração. Então, eh, essa postura eh honra a Deus, né, e busca um compromisso de excelência, né, conhecer profundamente o conteúdo específico a ser ensinado. Então, o conteúdo como fruto do conhecimento do docente, ele é visto como uma das chaves da identidade vocacional, né, ou profissional, né, o conhecimento que os professores possuem do conteúdo a ensinar vai influir também no que e no como ensinar.

Isso vai fazer toda a diferença. Então, eh quando ele tem um embasamento eh teórico, né, do do conteúdo, ele consegue estabelecer as fontes entre um conhecimento mais profundo, mais amplo, evidenciando a ideia ali de da cosmovisão, né, do reino de Deus, a cosmovisão cristã, os saberes das experiências e os saberes pedagógicos didáticos, né, os saberes da experiência, né, ao mesmo tempo, não se pode ignorar eh além da competência espiritual, do saber do conhecimento específico, mas há o saber da experiência, né? Nós não podemos aqueles saberes que são adquiridos na prática, na observação, né, no dia a dia dos métodos pedagógicos.

Eh, por exemplo, as a a responsabilidade, né, que o educador cristão tem de aplicar os princípios da fé, ele se reforça quando o professor domina técnicas eficazes de ensino, pois o senso de responsabilidade dá ao educador uma motivação para buscar excelência e apoiar o desenvolvimento integral do aluno. Então, na formação permanente eh dos professores, dos educadores que estão, o momento fundamental é o da reflexão e crítica, né, sobre a prática, ou seja, a prática pedagógica. É pensando criticamente a prática de hoje ou de ontem que se pode melhorar a próxima prática dos saberes pedagógicos didático.

Ainda falando sobre os saberes da experiência, é necessário observação e reflexão. Eles surgem da observação atenta e da reflexão sobre a vivência, o dia a dia. Então veja bem, eu tenho uma um caráter de Cristo, competência espiritual, tenho a cosmovisão, eu domino aquele conteúdo, eu conheço profundamente aquele conteúdo e eu tenho ainda uma experiência que a gente chama do feeling, né, eh, do dia a dia, de reflexões profundas e atenção e de discernimento das vivências educacionais.

É nesse sentido que estamos falando da experiência. Os saberes então da experiência vinculam-se a esses outros saberes que são importantes, mas não podem ser vistos, né, como um fenômeno isolado que ocorre com o passar dos anos e que esteja ligado à idade. Ah, eu tenho eh 50 anos e sou experiente, nem sempre.

Às vezes esse discernimento, esse feeling faltou. Então, a experiência vai além da questão da idade, estão relacionados principalmente a a a essas questões disciplinares, profissionais, né, curriculares, relacionais, né? Eh, então não está vinculado ao ser experiente, ao professor experiente, tá?

mas a experiência enquanto prática de saberes curriculares, disciplinares e cotidianos, eh, relacionais que são construídos durante o exercício do da educação, né, do magistério nessas relações eu e tu. Então, importante destacar isso nas questões então didáticas e pedagógicas, né, o outro saber. Eh, então, já falamos da competência espiritual, dos saberes específicos do conhecimento, eh os saberes da experiência, eh da observação e reflexão profunda.

E temos também os saberes pedagógicos didáticos, né, como o professor lida eh com as questões de sala de aula e como ele aplica esse conteúdo. Então, esse saber, esses saberes pedagógicos didáticos envolvem conhecer e aplicar as metodologias que vão eh favorecer o engajamento, né? Metodologia ativa, eh colocar o aluno também como um participante, como uma pessoa ativa no processo educacional.

Já falamos isso anteriormente, não um aluno passivo, onde o professor fala e o aluno só ouve, mas engajando ele nos trabalhos em grupos, no envolvimento de diálogo para que ele possa participar também nessas metodologias. Isso é pedagogia, isso é didática. Então, eh a essa criatividade no ensino eh não é não deve ser um fim em si mesmo, né?

Não podemos pegar a criatividade pela criatividade, mas ela tem que ser um caminho para tornar o conteúdo eh mais relevante e participativo, né? canalisando então a mensagem cristã para tornar eh eh para que o aluno possa absorver melhor esse conteúdo. Então, nesse contexto, o educador cristão que investe nessas nesse conhecimento pedagógico didático, né, de abordagens interativas, usando projetos colaborativos, debates temáticos, uma série de práticas pedagógicas dentro da cosmovisão cristã, eh você tem então um uma competência ou um saber, né, e e isso compõe a formação de um professor que visa a transformação dos seus alunos.

Então, o saber didático também aparece como esse elemento primordial dentro da pedagogia, né, dos saberes do docente. Caracteriza, então, uma combinação entre o conhecimento que ele tem da disciplina a ser ensinada o e o conhecimento pedagógico e o didático relativo a como ensiná-la, como eu vou fazer isso? conhecimento didático do conteúdo, então inclui a forma de organizar os conteúdos, os problemas que surgem, adaptação aos alunos com diversidade de interesses e habilidades.

E isso então eh forma então esse saber, essa competência pedagógica didática. Então essa integração, finalizando já eh não é uma tarefa simples, né? Preciso conciliar currículos, né?

demandas, sem perder de vista o compromisso com a missão, né? Romanos 12:2, como nós já estudamos, somos desafiados a não nos conformar ao padrão desse século, mas transformar-nos pela renovação do entendimento, o que implica renovar também a nossa abordagem pedagógica. Nessa perspectiva, o educador cristão entende que cada decisão metodológica, cada escolha de conteúdo, cada dinâmica, avaliação deve refletir o propósito de desenvolver pessoas, né, que são capazes de pensar e agir sobre a cosmovisão bíblica.

Lembrando que cosmovisão ela influencia a maneira como a pessoa vê, interpreta e também age no mundo. Então, é o papel do educador cristão. Então, esses três saberes eh alicerçados sobre a competência espiritual, né, quando ele une o domínio acadêmico, a experiência prática, uma pedagogia ativa, né, uma didática eh moderna sobre a direção e orientação do espírito.

Então, o educador cristão, ele se constrói ou constrói um ensino que não apenas entrega conteúdo, mas também forma valores da cosmovisão cristã. Então, isso é importantíssimo pensarmos nessa eh nessas três esferas, né, na integração desses saberes que só vai ser efetivada quando o educador assumir a sua postura de discípulo, aprendiz. constantemente diante de Deus, reverberando então esse aprendizado na prática, levando para outros discípulos e multiplicando essa ideia, né, contextualizando as ações no ambiente escolar.

Em outras palavras, a comunhão com Deus, que é a competência espiritual, combina-se com o saber científico, né, a competência acadêmica de conhecimento específico da disciplina, com também unindo a com a experiência pedagógica, que são esses saberes didáticos de metodologias ativas que resultam numa prática coerente e, claro, transformadora Em síntese, a integração da experiência espiritual ou da integração da fé, do conhecimento na prática do docente cristão, não é um enfeite ou um adendo, né? Ele é um alicerce paraa formação de de cidadãos conscientes comprometidos com a palavra de Deus, né? Ao harmonizar essas competências acadêmicas, pedagógicas, experiência da vida, competência espiritual, o educador cristão então reafirma a sua vocação para ser sal e luz, né, conduzindo também os alunos a um aprendizado transformador, né?

O desafio, portanto, para cada um de nós é transformar essa profissão docente em uma vocação sagrada do conhecimento, integrando todos os saberes, isto é, além do conhecimento da disciplina que irá ensinar. O docente precisa ter condições para compreender e assegurar-se da importância do desafio inerente ao processo de ensino aprendizagem e dos princípios na cosmovisão cristã. em relação ao caráter ético espiritual da sua atividade vocacional docente.

Que Deus abençoe a todos nós. Encerramos por aqui. Fique com Deus.

Graça e paz.